Conectados e Vigiados, Autoritarismo e Liberdade 2014

Universidade de Lisboa

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Conectados e vigiados

Entre o autoritarismo e a liberdade na Internet

Joo Miguel Pedroso Marques

Dissertao orientada pela Professora Doutora Teresa R. Cadete

Mestrado em Cultura e Comunicao

2014



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Conectados e vigiados

Entre o autoritarismo e a liberdade na Internet

Joo Miguel Pedroso Marques

Dissertao orientada pela Professora Doutora Teresa R. Cadete

Mestrado em Cultura e Comunicao

2014



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Resumo

Apesar do impacto econmico da crise, continuam a faltar mudanas necessrias

a um sistema social cada vez mais desigual. O sistema est baseado numa forte

componente cultural, a mesma que ajudou a formar o capitalismo moderno, e justifica a

manuteno do statu quo. No entanto, com a crise e a melhoria no acesso informao,

surgiram vrios movimentos sociais com um impacto forte no espao pblico. A partir

da Internet, que se perfila como um meio importante para o rejuvenescimento do espao

pblico, aqueles movimentos tm tentado passar a sua mensagem de mudana.

Contudo, a Internet tambm tem servido para a implementao de medidas autoritrias

que visam apenas reforar o poder dos Estados. O dilema do futuro ser o da escolha

entre a segurana e a estabilidade de um sistema desigual ou a luta pela liberdade de

renovar esse sistema para fazer face aos desafios do futuro

Abstract

Despite the impact of the economic crisis, we still lack the necessary changes to a

increasingly unequal social system. The system is based on a strong cultural

component, the same one that helped to form modern capitalism, and justifies the statu

quo. However, with the crisis and improving access to information, various social

movements emerged with a strong impact on public sphere. From the Internet, which is

outlined as an important means for the rejuvenation of the public sphere, those

movements have tried to pass his message of change. However, the Internet also has

served for the implementation of authoritarian measures that aim only to strengthen the

Nation states power. The futures dilema will be the choice between security and

stability of an unequal system or the freedom of struggle to renew this system to meet

the challenges of the future

Palavras-chave

Democracia, espao pblico, movimentos sociais, Internet, sociedade em rede

Key words

Democracy, public sphere, social movements, Internet, network society



4

Agradecimentos

Desejo agradecer aos meus pais e irmo pelo apoio que me concederam a todos os

nveis. Aos amigos que ficam e que provam que o lugar do indivduo em sociedade,

partilhando experincias e memrias. Por ltimo, deseja agradecer minha orientadora,

a Professora Doutora Teresa R. Cadete, pela orientao e conselhos importantes para a

realizao do meu trabalho final.



5

ndice

Introduo 7

Parte I 14

Conectados e conscientes 14

Snowden 28

Parte II 34

Os limites do ilimitvel 40

O autoritarismo: as novas tecnologias de comunicao ao servio da

fora 50

Imprevisibilidade e controlo 57

Concluso 64

Bibliografia 72

Referncias electrnicas 74



6

A seguir, o rosto do Grande Irmo tornou a desvanecer-se,

e em vez dele surgiram, em grossas maisculas,

as trs palavras de ordem do partido:

GUERRA PAZ

LIBERDADE ESCRAVIDO

IGNORNCIA FORA

In 1984, de George Orwell (2007:21); Antgona, editores refractrios, Lisboa



7

Introduo

Crise provavelmente um dos vocbulos mais utilizados na poltica, economia e

comunicao social nos ltimos anos. Crise econmica, crise poltica, crise de valores.

A sociedade ocidental parece no desistir do dramatismo hollywoodesco que caracteriza

cada acontecimento como um pressgio do fim do mundo como o conhecemos.

Crises econmicas nos pases capitalistas no so incomuns, variando apenas a

intensidade com que elas fazem sentir em relao preparao dos Estados afectados.

No entanto, a crise actual parece ser o palco necessrio para a exposio de pontos de

vista acerca da sociedade que permaneciam mais ou menos escondidos por entre a

aparente abundncia e riqueza do Ocidente. A repetio de colapsos econmicos 1929

e 2008 exige uma anlise profunda que v para alm da economia e dos seus

fundamentos. As crticas comuns ao capitalismo individualismo, ganncia e falta de

tica surgem do sentimento de insatisfao para com o sistema social, com base nas

constataes de que o mundo ocidental, principalmente as sociedade europeias e

americana, cada vez mais desigual, com a riqueza a fluir constantemente para o topo

(o que representa o oposto do mito do trickle down economics, precioso para o neo-

liberalismo, que supe que medidas fiscais brandas sobre os mais ricos e melhores

condies para os mesmos ajuda a criar emprego e, por essa ordem de ideias, a

generalizar a riqueza).

A realidade mostra que, tanto na Europa como nos EUA, a disparidade salarial

entre topo e fundo do mercado de trabalho aumentou para nveis incomportveis nos

ltimos trinta anos. Esse perodo fica marcado pela recuperao do neo-liberalismo e

pela profunda economizao da poltica, que se tornou, em definitivo, o palco de

tecnocratas aplaudidos pelos seus conhecimentos tcnicos, principalmente em pocas de

crise, e que substituem aqueles com mais preparao poltica.

No entanto, a crise o subproduto de uma sociedade regida, em grande parte,

pela economia, onde o indivduo est permanentemente identificado pela funo que

ocupa, pelo lugar que tem na hierarquia social e pela aparente riqueza que tem e que se

mostra no crescente consumo de bens fteis. As convulses que experienciamos agora

so mais um ponto, um que poder ser de viragem, na histria dos ltimos trs sculos

da sociedade europeia. A formao de Estados-nao permitiu a criao de sociedades



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centralizadas, onde o poder corresponde a uma autoridade central monopolizadora da

fora e na qual o indivduo pode representar um elemento passvel de homogeneizao,

cuja submisso necessria para o correcto funcionamento do Estado. Aquilo a que

Alain Touraine chama de modelo europeu de desenvolvimento o resultado da mistura

entre a ordem poltica central, o Estado, e o desenvolvimento econmico fruto da

industrializao e que colocou o foco na economia (Touraine; 2005:57), que criaram um

sistema social que se sustenta a si mesmo, fruto da crena ilimitada na capacidade

destas sociedades para se autotransformarem (Touraine; 2005:59).

Nos ltimos trinta anos foi possvel observar um fenmeno de crescente

desregulao do mercado financeiro. Leis que proibiam fuses entre os bancos de

investimento e bancos comerciais foram revogadas (principalmente nos EUA e na Gr-

Bretanha onde este processo se iniciou sob a influncia de Ronald Reagan e Margaret

Thatcher respectivamente). Ao mesmo tempo foi permitida a criao de produtos

financeiros cada vez mais complexos como os Credit Default Swaps (ttulos de dvida

que garantiam o reembolso do investimento em caso de incumprimento atravs da

contratao de um seguro [CDSs]), medida que as restries alavancagem (processo

pelo qual uma instituio, pblica ou privada, aumenta a sua capacidade econmica

recorrendo ao endividamento) eram levantadas e as entidades reguladoras iam

perdendo, gradualmente, o seu poder devido fora dos lobbys do mercado financeiro.

Esses lobbys tinham origem, principalmente, na rea da banca que encarava a regulao

do mercado como uma barreira criao de lucro, numa perspectiva que se insere na

doutrina liberal de que a interveno estatal tem efeitos nefastos no mercado, pois

compromete o princpio da livre concorrncia, sendo que o mercado deve ser capaz de

se regular a si mesmo. Aquelas medidas eram justificadas pela ideia de que o mercado

se tornava mais seguro e isento de risco mas, de facto, o que aconteceu foi o

aparecimento de instituies com um peso na economia to elevado (bancos como

o Lehman Brothers, o Barclays, o Citigroup ou o Socit Gnrale e seguradoras

como a AIG) que a sua queda teria de ser evitada a todo o custo sob pena de todo o

sistema financeiro colapsar, dado que, ao contrrio do parece ser aceite por muitos na

sociedades europeias e americana, no so os bancos centrais que produzem dinheiro

mas sim os bancos privados, a partir literalmente do nada, cada vez que fornecem um

crdito. O excesso de crdito, ou de dinheiro criado artificialmente pelos bancos, uma



9

das principais causas da crise pois todo o sistema econmico mundial est hoje baseado

em dvida.

Sem regulao estatal, o mercado financeiro auto - regulou-se. O objectivo de

uma empresa sempre o lucro e nesse sentido o sucesso das instituies financeiras

desde o incio do processo de desregulao impressionante, com um aumento drstico

nos lucros. Contudo, esse sucesso foi alcanado custa da transformao de um

mercado de risco controlado (os bancos de investimentos eram, geralmente, pequenas

empresas com um grupo de investidores limitado que usavam o seu prprio dinheiro e

por isso tendiam a ser bastantes cautelosos com os riscos que assumiam) num mercado

onde o risco passado de mos em mos at que o sistema colapse.

At ao momento a opo, dentro da Unio Europeia (UE), para resolver a crise

tem recado nas polticas de austeridade. A lgica por detrs desta escolha traduz-se na

argumentao segundo a qual os Estados viveram acima das suas possibilidades e agora

tm de contrair os seus gastos, o que demonstra no s desconhecimento da mecnica

do sistema econmico baseado em dvida e para o qual o consumo essencial, como

uma instrumentalizao tica crise. O facto da dvida privada tambm ser elevada pode

levar concluso de que os prprios indivduos e empresas privadas gastaram acima de

nveis que pudessem suportar1. O consumo foi o motor do crescimento de pases como a

Alemanha, que chegou at a ser apelidado de milagroso. A mesma Alemanha que agora

encabea o discurso da conteno e aponta o dedo aos pases do Sul pelo seu

comportamento nos ltimos anos.

A austeridade parece tambm funcionar como poltica punitiva do mau

comportamento oramental dos Estados. A ideia de viver acima das possibilidades ,

assim, criticada pelos pases do Norte da Europa cuja poltica fiscal e oramental tem

sido muito mais equilibrada. O discurso oficial dentro da UE o de que os pases do Sul

tm dificuldades em superar uma certa preguia (que remete para a falta de

produtividade) e corrupo natural que impede o seu desenvolvimento e coloca em

perigo toda a Europa. uma situao em que a tomada de decises influenciada pelos

preconceitos, algo que deveria ser sempre mantido fora da esfera da poltica.

1 Os valores da dvida privada consolidada portuguesa (aquela cujo prazo de pagamento superior a um

ano) em relao percentagem do PIB foram de 202.8 milhes de euros em 2007 e 216.2 m. de euros em

2008. Em Espanha estes valores atingiram os 200.4 m. de euros em 2007 e 206.5 em 2008, enquanto na

Grcia registaram-se valores de 107.2 m. de euros em 2007 e 119.0 m. de euros em 2008. Fonte: Eurostat

(2012)



10

Os preconceitos que abundam no discurso poltico e econmico (por exemplo o

discurso que acusa os europeus do sul, principalmente portugueses e gregos, de

preguiosos e maus trabalhadores), alm de deterministas, partem de princpios que do

forma ao actual sistema social de organizao capitalista. A arquitectura hierrquica,

com desigual distribuio de poder e riqueza, s faz sentido porque existe todo um

corpo de pressupostos culturais em torno do Trabalho, que esto na origem do

capitalismo moderno, que justifica a actual sociedade como a mais correcta e benfica,

imputando o insucesso ao comportamento individual. contra aqueles pressupostos

culturais que do forma a uma sociedade regida pela economia, na qual agentes

polticos e econmicos misturam-se para se beneficiar mutuamente, que muitos

movimentos sociais que surgiram na ltima dcada na Europa e EUA se insurgem.

Os interesses daqueles que compram influncia so recompensados

custa das Pessoas, de quem o deriva o poder do governo. Ns acreditamos

que esta falha no nosso sistema est no centro de muitos problemas

interconectados que, como sociedade, enfrentamos actualmente, e a sua

resoluo a chave para um futuro justo. por isso que exigimos a criao

de uma verdadeira Democracia, desligada da influncia corrosiva do poder

econmico e apelidamos a todos os que partilham deste objectivo comum a

tomarem uma posio connosco e actuar com vista a este fim (Johnson;

2011)

A transcrio exposta parte da declarao do movimento Ocuppy Albany e

ilustra o ponto volta do qual giram os protestos que tm tomado lugar na Europa e

EUA. O que move os protestantes a ideia de que os governos se tornaram

representantes dos mercados financeiros e do poder econmico, ao invs de

representarem os eleitores. E esse sentimento comum a todos os movimentos de

protesto, quer estes se limitem a denunciar as polticas da austeridade, quer se renam

em torno da ideia de que so necessrias mudanas estruturais profundas nos sistemas

democrticos e capitalistas, com o propsito de os tornar mais justos e igualitrios.

Porque que se salvam empresas que abalaram a economia em vez de se procurar

responsabiliz-las por isso? E, principalmente na Europa, porque se escolhe a

austeridade que afecta mais os indivduos do que essas mesmas empresas que parecem

passar inclumes pela crise? So perguntas legtimas, principalmente se atendermos ao

facto de que as causas da crise no foram combatidas. Antes, elas foram at empoladas.



11

O problema das dvidas tem sido resolvido com o recurso a mais dvida2 e as

instituies que eram consideradas demasiado grande para cair, ou falir, cresceram na

sua dimenso atravs da fuses e aquisies3. Enquanto isso, as taxas de desemprego

tm subido na Europa (principalmente em Espanha, Portugal e Grcia) e com isso

aumenta o descontentamento, na opinio pblica, perante os governos.

Ao nvel europeu, apesar do exerccio democrtico que se exerce nas ruas

atravs dos protestos, as decises continuam a ser tomadas apenas tendo em conta a

reaco das instituies financeiras, no que aparenta ser uma ditadura informal que

compromete o poder poltico, no sentido em que este devia representar a vontade dos

eleitores. A poltica tem por objectivo configurar um horizonte comum de sentido no

qual se articulem as expectativas individuais com o progresso colectivo (Innerarity;

2011:151). Mas so essas expectativas individuais que aparentam ser defraudadas para

garantir o funcionamento do mercado financeiro. Mesmo que esse mercado seja

publicitado como o grande motor do progresso nos ltimos trinta anos, o seu custo,

para os indivduos (nomeadamente na classe mdia e classe baixa), que os movimentos

de protesto apontam (principalmente o aumento das desigualdades que se traduzem

numa crescente discrepncia entre salrios mais altos e salrios mais baixos assim como

o aumento dos ndices de pobreza)4.

O problema principal da influncia dos mercados sobre os governos (o que pode

significar que a economia se tem vindo a superiorizar poltica, ou seja, que esta ltima

tem perdido poder de controlo sobre a primeira) est no facto desses mesmos mercados

no poderem ser escrutinados, ao contrrio dos governos. Um governo pode demitir-se,

caso as condies de governao no permitam a sua actuao, ou pode no ser

reconduzido, se perder as eleies. Mas isso no possvel com as instituies

2 Os bancos centrais emprestam dinheiro, e no o cedem, aos Estados nem a instituies privadas, pelo

que a dvida tende sempre a crescer, alm de que o mtodo de funcionamento dos resgastes consiste em

emprstimos.

3 Por exemplo, o Merryl Linch acabou por ser adquirido pelo Bank of America e em Espanha o Bankia

foi criado para resgatar sete bancos espanhis em dificuldades (Caja Madrid, Bancaja, La Caja de

Canarias, Caja de vila, Caixa Laietana, Caja Segovia e Caja Rioja). J este ano, o governo espanhol foi

forado a solicitar um resgate para o Bankia.

4 So paradigmticos os casos do pagamento de elevados bnus, por exemplo no Barclays, quando a crise

j ajudava a expor o comportamento errtico dos bancos.



12

financeiras e grandes empresas, assim como no possvel evitar que alguns indivduos

alternem cargos entre instituies privadas e pblicas. E para aqueles que se envolvem

nos movimentos de protesto, uma das ideias principais a de que a sua voz no conta

para a deciso poltica, que influenciada pela aco dos grupos econmicos, que

parecem demonstrar averso participao pblica na poltica.

A Internet o meio impulsionador dos movimentos sociais que surgiram,

principalmente, aps o incio da crise na Europa e EUA. um meio democrtico e

mutvel, no qual os indivduos encontram a oportunidade de participar no espao

pblico, independentemente da sua condio social. Ao contrrio de outros meios de

comunicao, a Internet no se limita a ser parte do espao pblico, sendo mais uma

arena do mesmo porque permite ao indivduo actuar, ao invs de ser um espectador

passivo da aco. A Internet elimina as barreiras do tempo e da falta de conhecimento,

permitindo ao indivduo conectar-se e formar comunidades poderosas, atravs das quais

pode participar na modelao do futuro. No entanto, tambm um espao inseguro, um

meio que pode ser usado para reprimir autoritariamente os indivduos.

O impacto da Internet no aparecimento dos movimentos sociais e na sua

propagao poder se tornar o foco principal da anlise das tendncias do espao

pblico para o futuro. Se verdade que a Internet pode ser um meio que alarga o espao

pblico generalidade dos indivduos, tambm acarretar os seus perigos. Alm disso,

apesar ser um espao sem limites, ele prprio coloca entraves aco dos movimentos.

O protesto online no chega, por si s, para provocar as mudanas necessrias no

sistema vigente. Qual o impacto da Internet, e as consequncias da manipulao que

dela se faz, para a segurana e liberdade individual o ponto principal que ser debatido

nas prximas pginas. Face s oportunidades que a Internet fornece, tanto para a

formao de um espao pblico livre como para a implementao de medidas

autoritrias, estaremos numa era de liberdade de informao, ou caminhamos para um

futuro de represso e autoritarismo?

O trabalho aqui apresentado focar-se- na Europa e EUA, principalmente nos

acontecimentos da ltima dcada, entre a Crise e a descoberta dos projectos de

vigilncia em massa, expostos por Edward Snowden. Na primeira parte a Internet ser

analisada como um foco essencial para alteraes, actuais e futuras, no espao pblico,

com mais relevncia para a organizao de redes de poder e a oposio organizao

social de base capitalista. Posteriormente o foco recair no caso Snowden, ainda que o



13

impacto das suas revelaes, das actividades de aparente cariz autoritrio de alguns

Estados e dos limites da Internet participao no espao pblico fiquem reservados

para a segunda parte.

Neste trabalho o indivduo ser encarado como um elemento singular e capaz de

produzir uma perspectiva sobre a sua realidade, ligado em rede a outros iguais, que do

forma e se movem no espao pblico em paralelo com outros grupos tanto polticos

como econmicos. O impacto da tecnologia nas relaes entre actores no espao

pblico ligados em rede constituindo uma sociedade conectadaser o ponto essencial

de pesquisa. Como afirma Manuel Castells:

a estrutura social de uma sociedade em rede resulta da interaco entre o

paradigma da nova tecnologia e a organizao social num plano geral.

Frequentemente, a sociedade emergente tem sido caracterizada como sociedade

de informao ou sociedade do conhecimento. Eu no concordo com esta

terminologia. No porque conhecimento e informao no sejam centrais na

nossa sociedade. Mas porque eles sempre o foram, em todas as sociedades

historicamente conhecidas. O que novo o facto de serem de base

microelectrnica, atravs de redes tecnolgicas que fornecem novas capacidades

a uma velha forma de organizao social: as redes (Castells; 2005:17).

O conceito de sociedade em rede como forma de organizao essencial e pode

ser definido recorrendo novamente a Castells:

[A] sociedade em rede, em termos simples, uma estrutura social baseada em

redes operadas por tecnologias de comunicao e informao fundamentadas na

microelectrnica e em redes digitais de computadores que geram, processam e

distribuem informao a partir de conhecimento acumulado nos ns dessas redes

[] um sistema de ns interligados E os ns so, em linguagem formal, os

pontos onde a curva se intersecta a si prpria (Castells; 2005:20).

Dentro da rede, o indivduo um n, um ndulo, um ponto de informao e interaco

cuja caracterstica inata de actor social em permanente processo de mudana a base da

estrutura social.



14

Parte I

Conectados e conscientes

As luzes piscam numa ritmo ora mais acelerado ora mais lento, aparentemente

sem um padro discernvel. O modem e o router, os cabos, as ondas invisveis que

conectam placas, objectos electrnicos, portas, tudo este aparato mecnico cria uma

ponte entre indivduos, uma componente fsica necessria para um espao cuja forma,

etrea ou no, varia consoante quem e como usufrui dele.

O indivduo pode conectar-se ao mundo em seu redor atravs da construo de

uma rede de contactos cujos pontos de interseco aumentam com cada interaco com

o Outro. No mbito da rede, os indivduos ndulos de informao e de vivncia, de

experincia, representando uma perspectiva da realidade que ganha sentido no espao

pblico. Todo o contacto entre indivduos representa uma conexo que se forma ou se

renova, aprofundando a rede atravs da qual a informao e o conhecimento circulam

no espao pblico.

A rede tanto maior quanto mais contactos existem. De cada ndulo partem

vrias linhas de contacto que se interligam e formam uma comunidade, uma constelao

que tender a aumentar em proporo diminuio das barreiras e entraves

comunicao. A primeira das barreiras a incompatibilidade de cdigos culturais que

distorce a conversao, impedindo a transmisso e a recepo da mensagem. A segunda

barreira a da relao fsica com o meio, dado que a comunicao simplificada pela

ocupao fsica do mesmo espao pelos intervenientes. As duas barreiras, em conjunto,

impedem a criao de redes alargadas, de comunidades de grande dimenso que

ocupam largas extenses de territrio. Enquanto a semelhana ou equivalncia de

cdigos culturais essencial para a comunicao e qualquer divergncia pode ser

ultrapassada com aprendizagem, as limitaes impostas pelas barreiras fsicas podem

forar o contacto repetitivo e limitado entre indivduos que no alargam a sua

comunidade. O nmero de ndulos e ligaes pode no crescer, porque no so

introduzidos novos indivduos na rede, e a informao que circula no espao pblico

pode ficar limitada porque existem menos oportunidades de a renovar com novos

elementos.



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Os meios de comunicao, com nfase no avano mais recente que a Internet,

podem quebrar as barreiras da comunicao e alargar o tamanho da rede, porque tm

um maior raio de aco. Permitem o contacto entre indivduos que partilham dos

mesmos elementos identitrios, ou a disseminao dos cdigos culturais at que se

alcancem condies minimamente satisfatrias para a comunicao, sem que seja

necessrio ocupar o mesmo espao fsico. A disseminao da informao tende a

intensificar-se, porque existem mais canais de transmisso, e o debate alargado aos

que estavam excludos do mesmo. A informao em circulao tende a aumentar,

estando sujeita a mais interpretaes, notando-se tambm o intensificar do aparecimento

de ndulos e crescimentos das redes comunitrias porque a rede de contactos dos

indivduos tambm pode crescer.

Os meios de comunicao fazem parte do espao pblico, pela sua funo

veiculadora de informao e promotora do debate. A Internet, no entanto, mais do que

um elemento da esfera pblica. Ao contrrio do que acontece com outros meios de

comunicao, o indivduo participa activamente na Internet, ultrapassando muitas vezes

o papel de espectador e tornando-se parte da aco, ao mesmo tempo que est sujeito ao

escrutnio e observao, caractersticas fulcrais do espao pblico (Arendt; 2001:64).

As condies de acesso Internet no so diferentes de qualquer outro tipo ou espao

de acesso esfera pblica, dependendo sempre da interaco fsica com um indivduo

ou com um mediador, neste caso uma mquina. Mais do que a tecnologia que permite a

sua existncia, a Internet a reunio dos utilizadores (das suas vrias identidades) e da

informao nela contida, fluxos que existem sobre um estrutura programada

mimetizando a sua contra-parte fsica, pelo que nesse sentido se torna um mundo a

explorar (Johnson; 2001:32). A mquina existe como uma extenso do corpo humano,

uma prtese (idem), mas torna-se tambm um ponto de acesso a um espao cuja

capacidade para influenciar a realidade permanece ainda, em grande medida, por

explorar.

O que o novo mundo da Internet tem de admirvel a possibilidade que oferece

aos indivduos de ignorarem as formas organizacionais tradicionais, ou seja, at ao

momento actual capitalismo, socialismo ou qualquer outro ismo pouco ou nada

afectam o processo de organizao das relaes online. Obviamente, a utilizao os

padres de organizao, a forma de usufruto influenciada pelo contexto

organizacional no qual o indivduo se insere mas a Internet, por ser ainda uma



16

novidade, mesmo que em parte, e por ser voltil - porque est menos dependente da

organizao fsica e estrutural que d corpo memria colectiva - encontra-se ainda

relativamente imune s influncias da organizao, num contexto mais prximo do

europeu e norte-americano, capitalista. A influncia capitalista mais notria num site

especfico do que no conjunto total que compe a Internet, da mesma forma que se

encontra mais variedade gentica entre indivduos do que na espcie humana como um

todo.

A Internet um meio atravs do qual o indivduo pode participar activamente

junto da comunidade, tanto local como globalmente, principalmente na ltima dcada,

em que assistimos ao aparecimento de redes sociais de grande implementao junto do

pblico. Apesar de a Internet como meio para o pblico j ter algumas dcadas, a

grande potencializao das suas vantagens (aquelas experienciadas at agora) tem

ocorrido nos ltimos anos, mas de forma muito rpida e incisiva. A melhoria dos meios

tcnicos e a crescente especializao das empresas no mercado online tem ajudado

sedimentao da Internet como o grande meio de comunicao, ao mesmo tempo que

no mundo poltico tambm se comeam a descobrir as vantagens desse meio para a

propaganda. Se Kennedy impressionou com a sua imagem na televiso, tambm Obama

marca uma gerao de governantes que do primazia, ou mais importncia, Internet

como meio de comunicao pela sua abrangncia e rapidez na transmisso da

informao.

As relaes sociais podem sofrer mudanas importantes no mbito da Internet.

A componente fsica das relaes tende a perder relevncia, dado que o indivduo s

precisa de contactar com o seu ponto de acesso, com a mquina que faz a ponte entre ele

e a sua nova gora. A hierarquia das relaes (na maioria dos pases europeus e EUA),

estabelecida geralmente atravs da insero na estrutura de organizao social

capitalista e que faz da sociedade a forma na qual a dependncia mtua em prol da

subsistncia, e de nada mais, adquire importncia pblica, e na qual as actividades que

dizem respeito mera sobrevivncia so admitidas na praa pblica (Arendt, 2001:61),

parcialmente anulada porque as relaes na Internet dependem menos da funo do

indivduo. Cada utilizador pode escolher as pginas a que acede e essas escolhas so

influenciadas pelos seus gostos e relaes fora da Internet reflectindo, em geral, os seus

padres de consumo, contudo, estando online, o indivduo pode estabelecer contactos

que ultrapassam as suas relaes sociais habituais, visitando os mesmo espaos que



17

outros indivduos, independentemente da sua origem. Na Internet o indivduo tende a

encontrar menos limitaes s suas escolhas e uma estrutura normativa mais fraca, pelo

que pode recriar toda uma nova rede de relaes independente da organizao social a

que est, em grande medida, sujeito no mundo fsico. Ainda que a Internet seja, em

grande medida, o reflexo da estrutura do mundo fsico, sendo construda a partir dessa,

as diferenas, principalmente ao nvel do tempo e do espao, podem alterar parte da

mecnica das relaes sociais.

O tempo e o espao so factores sujeitos a regras diferentes no mundo online.,

tornando-se mutveis e vagos, sem fronteiras ou limites para alm da arquitectura fsica

que permite o acesso Internet. Quando acede Internet, o indivduo est mais

prximo da dimenso quntica do que da realidade fsica em que habita. O tempo o

espao existem atravs de interconexes que se misturam para formar uma realidade

que est isolada, porque a prpria natureza da utilizao concedeu Internet vida

prpria, e ao mesmo tempo conectada com o mundo exterior, dado que o que se passa

para l da Internet serve de base para o que nela transmitido, ou seja, todo aquele

mundo novo , acima de tudo, uma lente magnificadora s vezes, outra perturbadora, da

realidade. As interconexes so os fluxos de informao que no funcionam de forma

linear, antes existindo como uma teia, uma rede nodular na qual passado, presente e

futuro se mesclam para formar um ambiente totalmente renovvel e mutvel. A

ausncia de linearidade, porque as conexes de informao desencadeiam fenmenos

que carecem de pontos bvios de causa e efeito, faz da Internet um ambiente de caos,

que obriga o indivduo a lidar de forma diferente com as suas relaes sociais.

O espao pblico na Internet muito menos estruturado do que o da sua

contraparte fsica. As regras que se aplicam no mundo exterior tm menos validade na

Internet, ou pelo menos podem no mesmo efeito. A Internet , agora, o nico reduto de

espao pblico no qual as relaes no se definem tanto pelo trabalho. O indivduo

estabelece ligaes baseadas nas suas redes de contacto mas tem tambm a

possibilidade de as ultrapassar, conectando-se com desconhecidos e indivduos de

outros meios completamente diferentes, que no entrariam, de outra forma, no domnio

das suas relaes sociais. O sentimento de pertena e identificao individual

exponenciado pela possibilidade que o indivduo tem de contactar com aqueles que

noutra situao permaneceriam desconhecidos, ao mesmo tempo que pode escolher

manter o anonimato que no capaz de preservar no mundo exterior.



18

A partir da Internet, o indivduo obtm dois elementos essenciais participao

no espao pblico e na democracia: informao e tempo. Atravs da Internet possvel

encontrar todo o tipo de dados que permitem ao indivduo entrar em contacto com o

mundo sua volta, assim como perceber o necessrio sobre os processos governativos e

decisrios. Atravs da Internet, um indivduo pode munir-se da mesma informao que

agentes polticos e econmicos possuem para tomar as suas decises. Tal facto permite

ao indivduo perspectivar as consequncias das medidas tomadas pelos governantes,

dotando-o de uma maior capacidade de perceber a relao entre a aco do passado, do

presente e do futuro. O indivduo tem sua disposio outras vias de informao para

alm do discurso poltico para perceber como ser afectado pelas escolhas de quem

governa, o que lhe pode conferir mais poder para intervir, assumindo conscientemente o

seu papel de actor social, na definio do futuro da comunidade.

O reverso desta situao o excesso de informao. No domnio da Internet a

falta de controlo sobre os fluxos de informao tambm pode ser prejudicial. No mbito

da Internet o indivduo est menos sujeito a direces editoriais, escolhendo os canais

de acesso e a que informao acede, contudo essa situao pode gerar um menor

controlo da quantidade e qualidade dessa mesma informao. O indivduo confrontado

com a superabundncia de fluxos e conexes, ao mesmo tempo que est exposto a

informao de fontes duvidosas e tem de aprender a escolher e a interpretar mais rpido

e com mais critrio o que v. A Internet um domnio de confronto de ideias,

caracterstica essencial do espao pblico, mas tambm de trivialidade e impreciso ao

qual o indivduo tem de se adaptar. O desafio que se coloca perante o indivduo j no

o do acesso informao, mas sim o da seleco correcta das fontes. A liberdade da

planificao de acesso e manipulao da informao benfica, sem dvida, mas

exigido ao indivduo que lute diariamente por ela, dado que tem de se debater com o

excesso e pouca fiabilidade resultantes da menor exigncia normativa da aco dos

canais de acesso.

Alm da informao, o indivduo ganha tempo. A Internet dispensa grande parte

do ritualismo fsico de participao no espao pblico. Qualquer local, desde que com

viabilidade de meios, permite aceder Internet, o que liberta o indivduo da presena

fsica nos fruns de discusso. Ao invs de ter de esperar pelo fim do seu horrio de

trabalho para participar politicamente no espao pblico, o indivduo pode faz-lo

enquanto desempenha as suas funes, ainda que com algumas (maiores ou menores)



19

limitaes. O trabalho deixa de ser um factor impeditivo, pelo consumo de tempo e

disponibilidade fsica que impe ao indivduo, de participao activa no debate pblico.

possvel que, a seu tempo, a natureza das relaes sociais no mbito da estrutura

capitalista venham a ser alteradas, emulando a estrutura anrquica (com mais igualdade

e redistribuio do poder) da Internet. No entanto, o poder influenciador da Internet

ainda est longe de provocar tais alteraes, at porque continua a ser, em grande

medida, uma extenso do mundo fsico e no seu paralelo.

Alm da constante participao no espao pblico, a Internet permite tambm a

compresso do tempo e do espao no sentido em que a partir de um nico ponto o

indivduo pode entrar em contacto com grupos de origens e locais diferentes. Os tempos

de aco desses grupos fundem-se e as barreiras fsicas desaparecem, sendo que as

limitaes horrias deixam de existir. O indivduo acede informao em tempo real,

ou to perto dessa medida quanto possvel e sem dvida mais perto do que nunca, no

estando dependente da velocidade de transmisso dos meios tradicionais, e f-lo atravs

de vrios canais, o que lhe permite cruzar informao e colmatar lacunas. A medio do

lapso entre acontecimento e disperso da informao infinitesimal. O indivduo tem a

escolha de participar da aco ao mesmo tempo que est a ser testemunha de outra,

sendo assim o participante e o espectador. Durante as revolues da primavera rabe era

comum ver indivduos na rua no s a protestar como a assistir, ainda antes de ter

acesso aos canais informativos tradicionais, a protestos noutras cidades ou mesmo

pases, transmitidos em directo atravs de telemveis ou outro equipamento que

acediam s redes sociais. O tempo da aco e o tempo da contemplao mesclam-se ao

ponto de se equipararem, como nunca havia acontecido antes.

Informao e tempo fazem da Internet o meio mais eficaz de transmisso da

informao que a humanidade j utilizou, e por isso mesmo, o mais difcil de controlar,

estando rapidamente a tornar-se o alvo prioritrio de agentes polticos e econmicos,

principalmente em situaes de crise. Se alguns pases, como a China, mantm uma

censura permanente sobre a Internet, numa tentativa de controlar o fluxo de informao

e dissidncia, outros fazem-no de forma espordica e conjuntural. Foi o caso da

Primavera rabe em que Estados como o Egipto ou Lbia tentaram bloquear o acesso s

redes sociais e rede mvel, para evitar a propagao nacional e internacional da

informao sobre os protestos. O fluxo incontrolvel e permite a organizao de



20

manifestantes, assim como a divulgao dos acontecimentos, quase imediata, o que

dificulta a aco de preveno, e em muitos casos represso, das foras estatais.

As caractersticas da Internet tendem a ser emuladas pelos movimentos sociais

que nela se formam. A volatilidade, destruturao e ausncia de liderana fixa

caracterizam muitos dos movimentos sociais que surgiram no decorrer destes ltimos

cinco anos (principalmente nos EUA e UE), transpondo para o mundo fsico os aspectos

que fazem da Internet um meio imprevisvel e de difcil controlo e restrio. Da mesma

forma que a Internet mutvel porque depende mais da aco individual um

indivduo capaz de quebrar ou levantar barreiras e de modificar o contedo para

melhor servir as suas necessidades, tendo sempre meios de fuga ao controlo tambm

estes novos movimentos vo mudando conforme so confrontados com a transposio

do mundo online para o mundo fsico, que os obriga a uma determinada cristalizao

dos seus objectivos. No entanto, no perdem a dinmica que os caracteriza.

O elemento mais marcante dos movimentos sociais que surgiram na Europa e

EUA a sua dinmica e a das causas em torno das quais se formam. Estes movimentos

so extremamente mutveis e difceis de fixar no tempo e no espao. A vaga de

movimentos a que assistimos, principalmente desde o incio da crise, no se foca num

assunto ou tema mas em vrios. O que defendem menos identificvel no sentido em

que pode ser interpretado e aproveitado de vrias formas, tm uma agenda voltil,

porque os seus objectivos tambm o so. mais complicado definir o que trata o pedido

por mais democracia ou igualdade do que, por exemplo, proteco do ambiente. Da

mesma forma que as suas exigncias so dinmicas, porque esto sujeitas a foras

acima de tudo polticas e econmicas - que influenciam o seu sentido (e no tanto o seu

propsito) tambm estes movimentos o so. Surgidos da Internet, parecem querer que o

resto do mundo se conforme estrutura desse mesmo espao, emulando-a, algo que

parece ainda impossvel dada a natureza completamente diversa dos mundos fsico e

online.

Exigir mais democracia ou mais igualdade e liberdade vago e passvel de

induzir em erro quem est a observar esses movimentos a partir de fora, alm de os

deixar vulnerveis a ataques dos seus opositores. Por outro lado, aparentam ser menos

susceptveis a instrumentalizaes de grupos partidrios, provavelmente porque os

partidos so encarados como parte do problema, parte de um statu quo inadequado para

a pretenso desses movimentos o que no vlido para todos os casos . A prpria



21

estrutura partidria rgida, muitas vezes constituindo um aparelho dentro do qual

contam mais as influncias e acordos do que o mrito, no se coaduna com as

pretenses da maioria dos movimentos

O que significa mais democracia, igualdade e liberdade? A dificuldade em

definir tais ideias vem da opacidade provocada pela utilizao exaustiva desses

conceitos, quase ao ponto de se tornarem um chavo. Quando utilizados como conceitos

de luta, podem tornar-se palavras desprovidas de sentido porque esto saturadas dele,

isto , so to vagos que qualquer perspectiva cabe neles. O seu uso como pilar de

protesto pertinente mas apenas quando ilustram uma perspectiva definida, em

conjunto com casos identificveis.

fcil definir conceitos como democracia, igualdade ou liberdade, o problema

est em precisar o que significa mais de todas essas ideias. No caso dos pases

europeus e dos EUA existe democracia, igualdade e liberdade, ou pelo menos assim nos

dito. Se compararmos regimes democrticos actuais, como a maioria dos europeus e o

americano, com diversos regimes polticos ditatoriais do sc. XX, difcil afirmar que

uns e outros so iguais. Existe mais democracia, igualdade e liberdade hoje do que

existiu em grande parte da Europa quase at ao fim do sculo anterior. Tambm

podemos comparar regimes ditatoriais e autoritrios e regimes democrticos actuais e

acabaremos, invariavelmente, por afirmar que vivemos em Estados nos quais a

liberdade e a igualdade existem, at porque so direitos suportados constitucionalmente.

Na Europa e nos EUA a formalidade da democracia , em princpio, respeitada.

O direito de voto universal e o seu resultado encarado quase como sagrado, porque o

voto tido como a expresso mxima do processo democrtico. So cada vez mais raros

os casos de governos democraticamente eleitos, em regimes com uma democracia

consolidada, que caem por presso de movimentos sociais ou protestos pblicos, porque

esse gnero de recursos democrticos so considerados importantes mas no tanto

nem to decisivos ou definidores quanto o voto. Os mecanismos pelos quais o

indivduo se pode fazer ouvir so vrios e pouco restringidos. So regimes

constitucionais, nos quais a lei respeitada e igual para todos, Estados nos quais um

indivduo livre para escolher o que consumir, como usar o seu tempo, livre para

exercer os seus direitos. inegvel que se trata de regimes livres e seguros, e contudo

surgem movimentos que colocam em causa a existncia prtica da democracia,

igualdade e liberdade. Informao a sua disponibilidade a chave para perceber o



22

que leva formao, na ltima dcada nos EUA e UE, de movimentos socias e as

causas que defendem. O monoplio da informao desapareceu. Os indivduos j no

dependem do Estado para obter informao e formao extra, nem dos media

convencionais, que so encarados como fontes inseguras devido aos interesses privados

de quem os detm. A Internet tornou-se o veculo de informao, no s pela

quantidade como tambm pela velocidade com que aquela transmitida. Ainda que a

Internet, em muitos casos, se destaque mais pela quantidade do que pela qualidade da

informao - mais quantidade tambm pode significar mais lixo electrnico no

restam dvida que o meio de transmisso mais eficaz, porque existem, de facto, fontes

bastantes seguras que fornecem informao de qualidade e, virtualmente, sem

limitaes, sendo capaz de satisfazer as necessidades dos seus interlocutores.

O discurso da complexidade da governao, que fechava as portas ao indivduo

comum, s era credvel quando agentes polticos e econmicos detinham controlo sobre

a informao, ou seja, quando os conhecimentos necessrios para a governao eram

relativamente exclusivos. A informao fulcral para governar circulava por grupos

praticamente fechados, permitindo-lhes garantir a sua posio social. O monoplio da

informao garantia poder e cristalizava a hierarquia social, dado que quem o

controlava tinha a faculdade de escolher a quem, como e o que transmitir de entre tudo

o que sabia. Ao pblico chegava apenas a informao que bastava para os governantes

obterem o consentimento necessrio para a manuteno da sua posio, ao gnero do

relatrio de contas pblicas anual. Desde que as contas batessem certo,

independentemente dos estratagemas utilizados para tal como aconteceu na Grcia

aquando da sua adeso ao Euro -, e o nvel de vida se mantivesse estvel e permitisse

determinados comportamentos, seria possvel manter o statu quo. Indivduos menos

esclarecidos tendem a no questionar, ou a no colocar tanta presso, nos seus

representantes eleitos que, sem grande escrutnio, actuam sem restries, transformando

a representao num mandato aberto.

Esse estado de coisas parece ameaado. Surgiu um novo meio de comunicao,

mais difcil de controlar porque dinmico e mutvel, ao contrrio dos meios

tradicionais. A imprensa escrita, a rdio e a televiso, so capazes de se adaptar mais

fazem-no lentamente, alm disso, a velocidade a que a informao transmitida por

esses meios, principalmente na imprensa escrita, insatisfatria para as necessidades

actuais, necessidades criadas, em parte, e respondidas pela existncia de um meio mais



23

eficaz. Velocidade e independncia so elementos fundamentais para a escolha do

veculo de informao, determinando o sucesso de um meio em detrimento de outro.

muito mais complicado para um governo de um regime democrtico controlar

o fluxo de informao. O que chega ao pblico e muitas vezes como chega est hoje

menos dependente da aco de agentes polticos e econmicos e da sua influncia sobre

os meios de comunicao. So muitos os indivduos que assumem a tarefa de procurar e

difundir informao por meios prprios a Internet perfeita para esse propsito

porque alm de permitir resultados imediatos tambm barata ao mesmo tempo que

colocam em causa o que veiculado pelos meios tradicionais de comunicao. O

escrutnio maior, a margem de manobra de governantes menor e a influncia de

grupos privados sobre as instituies pblicas torna-se, em alguns casos, mais evidente,

graas informao que circula no espao pblico.

Se o pblico dispe da mesma informao que os governantes, o papel daqueles

torna-se mais complexo. J no podem depender da manipulao da informao para

manter a sua posio e j no so os nicos a ter conhecimento dos assuntos cuja

resoluo depende da sua aco. Governos e empresas deparam-se hoje com um pblico

mais informado e, muitas vezes, mais crtico e interessado. A posse de informao e

conhecimento podem conferir ao indivduo a capacidade de participar activamente e de

forma crtica no espao pblico. O indivduo tende a tornar-se mais habilitado e

perceber as escolhas que tem pela frente, de calcular os riscos e consequncias das

mesmas e de se preparar para as eventualidades. Muitas vezes acedem e possuem as

mesmas capacidades que agentes polticos e econmicos dispem para realizar as suas

tarefas. No entanto, a mais conhecimento no corresponde um incremento na

capacidade decisria, acumulao de informao no se deu um processo subsequente

de aumento de poder, porque os mecanismos do mesmo esto fechados ao pblico.

desse pormenor que nasce a insatisfao em muitas das sociedades europeias e

americana.

O indivduo informado tender a procurar no s mais poder como tambm mais

responsabilidade, sendo que uma e outra so, muitas vezes, indissociveis. Os

indivduos so capazes de decidir o que melhor, esto menos, ou mesmo nada

dependentes da aco de representantes nos quais muitos j no se revem e a quem no

reconhecem capacidades superiores s suas para ocupar os cargos que ocupam. Com

mais noo da sua capacidade para se responsabilizar pelas suas escolhas baseadas no



24

acesso informao, o indivduo apercebe-se do seu papel como actor poltico, mesmo

que no espao pblico, muitas vezes, se continue a fazer a distino entre o indivduo

comum e o poltico.

natural que surjam mais protestos e exigncias por mais responsabilidade e

para tal necessria mais democracia, igualdade e liberdade. Para assumir a

responsabilidade de construir o seu futuro, o indivduo precisa de mais democracia que

lhe confira poder decisrio o que pode implicar que se realizem alteraes no sistema

representativo caracterstica da maioria das naes europeias e dos EUA-, mais

igualdade, ou seja, o fim ou amenizao da estrutura social hierrquica, e liberdade para

escolher efectivamente, para se auto-determinarem fora de um sistema que muitos

parecem considerar injusto e ineficiente. Apercebendo-se que um poltico porque

participa no espao pblico, o indivduo ganha noo, tambm da sua para impulsionar

a mudana, sendo que a restrio aos mecanismos decisrios para efectuar a mesmo so

motivo de protesto. Na maioria das vezes o protesto no se refere ao fim do sistema

representativo ou instaurao de um regime poltico diferente, mas sim criao de

mecanismos polticos e decisrios que correspondam aos desejos e necessidades de

indivduos mais informados.

O ponto comum entre os vrios movimentos, tanto na Europa como nos EUA,

a exigncia por uma sociedade mais justa, ou seja, uma melhor redistribuio do poder.

O objectivo que o indivduo tenha espao para exercer o seu livre arbtrio e

capacidade de deciso, que muito limitada pelos desequilbrios naturais de estruturas

hierrquicas como o a organizao social capitalista. A distribuio desigual do poder

significa, partida, que a sociedade se baseia num sistema de vantagens e desvantagens

onde os grupos so estruturados de acordo com a sua capacidade de influncia e onde

lhes so atribudas funes desiguais. Um ambiente de competio pode parecer mais

libertrio mas, de facto, cria apenas situaes onde o indivduo se torna mais

dependente das suas necessidades fsicas porque o acesso aos meios para as saciar

restrito, colocando em causa a sua liberdade.

A vantagem competitiva que deriva da distribuio desigual do poder no pode

ser eliminada apenas com a equiparao dos rendimentos ou uma melhor redistribuio

da riqueza. A produo de mais riqueza no pe fim s desigualdades porque ela

desigualmente redistribuda com primazia para os detentores dos meios de produo e,

acima de tudo nas ltimas dcadas nas quais os mercados financeiros cresceram em



25

volume de transaces e poder, para aqueles que vivem da explorao do rendimento

sem investimento - e essa desigualdade uma forma de manter intacto o sistema

hierrquico. Acrescenta-se a isto o facto de no ser a riqueza o factor determinante da

hierarquia:

A discriminao social, o poder, etc que permanecem o essencial,

transferiram-se para esferas diferentes do rendimento ou da riqueza [] pouco

importa que todos os rendimentos sejam, no limite, iguais [] critrios como o

saber, a cultura, as estruturas de responsabilidade e de deciso, o poder, embora

largamente cmplices da riqueza e do nvel de rendimento, relegaram os

ltimos, bem como os signos exteriores do estatuto para a ordem dos

determinados sociais do valor, para a hierarquia dos critrios do poder

(Baudrillard; 2008:57).

O sistema, portanto, nunca tender para a igualdade enquanto permanecerem as

hierarquias e os mecanismos autoritrios necessrios para as manter. No podemos

sequer afirmar que a sociedade hierrquica apenas uma marca passageira da histria

humana, uma ponte para um sistema de completa igualdade, pois hierarquia e

autoridade so marcas de vrias formas de organizao social.

O estilo de vida baseado no consumo, caracterstico de vrias naes europeias e

EUA, deixa de ser suficiente se serve apenas para manter a maioria afastada do poder,

porque satisfaz vrias necessidades mas no corresponde a nenhum aumento ou

redistribuio de poder. A democratizao de um estilo de vida consumista no significa

que o indivduo suba na escala social porque os critrios da mobilidade so dominados

por aqueles que ocupam o topo da hierarquia, representando apenas um possvel

incremento na capacidade econmica individual. O acesso aos bens de consumo, fruto

do desenvolvimento e crescimento econmicos dos Estados, resultou no aumento do

conhecimento mas tambm em mais insatisfao que no entender daqueles que se

inseriram (e inserem) em diversos movimentos sociais na ltima dcada no pode ser

aplacada a no ser pelo acesso ao poder em conformidade com as capacidades que

possuem. Dado que o acesso aos canais decisrios est, em grande parte vedado, os

protestantes recorrem aos mtodos mais sublimes da democracia, retirando-a dos fruns

oficiais e retornando rua, onde se sente menos a desigualdade no acesso ao poder, ou

recorrendo Internet para vocalizar o seu protesto.

A desigualdade parte intrnseca da organizao capitalista e a igualdade, ou a

ideia dela, est permanentemente em discusso como consegui-la e preserv-la.. De



26

facto, por estar permanentemente em discusso necessrio consagr-la na lei. S

quando algo que deveria ser um dado adquirido na sociedade est em perigo que se

torna um direito, como tal, a igualdade s tem de ser resguardada na lei porque existe,

efectivamente, desigualdade e necessrio um mecanismo que a amenize ou disfarce.

Nesse sentido, o direito igualdade semelhante a outros direitos adquiridos como o

direito ao trabalho:

assim como no existiu direito de propriedade seno a partir do momento

em que j no havia terra para toda a gente, tambm no houve direito ao

trabalho a no ser quando o trabalho se tornou, no quadro da diviso do

trabalho, uma mercadoria permutvel, isto , que deixou de pertencer

pessoalmente aos indivduos (Baudrillard; 2008:62).

A existncia de um sistema hierrquico, assim como de diferentes graus de

acesso ao poder significa que tendem a surgir e perpetuar grupos que que encaram a

governao como natural, porque tm mais poder econmico, mais acesso ao

conhecimento, mais capacidade de influncia sobre os mecanismos governativos e

obtm mais controlo sobre o sistema, cristalizando a sua posio social. um sistema

fechado: a hierarquia justifica a existncia de grupos mais aptos para governar e a

existncia destes justifica a hierarquia dado que ela fulcral para que mantenham o seu

estatuto. Deste sistema surgem elites com melhor preparao para governar e, por isso

mesmo, com um direito natural para o fazer.

Existe um diviso natural entre o eleitorado e os lderes, sendo que o nico poder

efectivamente concedido ao primeiro o de fazer a renovao da liderana atravs do

voto. O que os movimentos sociais tm contestado, tanto na Europa como nos EUA,

ideia de que existe um grupo naturalmente mais inclinado para a governao graas ao

poder que se perpetua atravs da sua rede fechada. Os indivduos que participam

naqueles movimentos esto cientes da sua capacidade autnoma para decidir, encarando

a hierarquia actual como desnecessria ou desfasada do que a realidade necessita. No

espao pblico, esses movimentos colocam em confronto vrias perspectivas at

porque uma das caractersticas essenciais destes movimentos a abertura, na

generalidade, a vrios quadrantes polticos acabando por promover o debate, ao

mesmo tempo que se insurgem contra o discurso determinista dos governantes, como

por exemplo o discurso da austeridade que tem sido a base da poltica governativa em

muitos dos Estados membros da UE.



27

A diferena no acesso educao ou de acesso a uma educao de qualidade -

e riqueza, assim como o sistema de trabalho assalariado, podem forar o indivduo a

uma condio de subalternidade, reforada pelo facto de um sistema poltico elitista

restringir o espao pblico porque, independentemente de todos os indivduos serem

iguais e capazes de formular e partilhar as suas perspectivas pessoais, estas so, em

larga medida, desconsideradas.

excepo do momento nico do voto e de espordicos casos em que a

concertao e a presso pblica provocam a mudana principalmente quando essa

presso exercida na rua e estruturada em torno de uma ideia exequvel -, a capacidade

individual de influenciar os processos de tomada de decises referentes ao bem comum

so limitadas. Neste sentido, a restrio da capacidade individual sempre perniciosa,

seja ela originada pelo pensamento paternalista que encara o indivduo como incapaz de

fazer bem a si prprio e ao Outro se no for correctamente dirigido para tal, ou pela

ideia de que a capacidade de governar advm da posio social e da riqueza. A questo

est na definio do poder que deve ser encarada como mais do que a mera acumulao

de riqueza qual corresponde determinada capacidade decisria. Poder significa

tambm a capacidade para a auto-determinao, portanto o livre-arbtrio, em conjunto

com a liberdade de participar no debate pblico de uma forma activa e constante.

A generalizao da Internet e de meios de comunicao gratuitos que escapam

ao controlo dos grandes grupos econmicos podem conferir uma maior profundidade ao

debate pblico, ao mesmo tempo que incluem aqueles que, de outra maneira, ficariam

de fora dessa discusso. O indivduo comum tem agora acesso a tanta informao como

o poltico ou o economista, sendo muito mais capaz de criar opinies informadas,

baseadas na busca pessoal pela informao.

Num mundo baseada na comunicao constante e activa, o poder rgido o

poder que s flui do topo para a base perdeu o p [] o monoplio da

informao, em que o sistema poltico assentava no tem futuro no quadro de

total abertura das comunicaes globais (Giddens; 2007:73).

O controlo da informao, que dava a agentes polticos e econmicos a capacidade de

afirmar que o indivduo comum no se devia preocupar com a governao pela

complexidade desta, posto em causa, o que, perante uma maior consciencializao

indivduo e do seu papel de actor social, deveria gerar importantes alteraes no s ao

nvel da Democracia como tambm na percepo que o sujeito faz da sua relao com a

sociedade



28

As alteraes nos meios de comunicao podem ser encaradas como a face

visvel das mudanas nas redes de poder. Mais do que nunca, a direco em que o poder

exercido torna-se difcil de discernir, o que significa que existe, ou parece existir, uma

tendncia crescente para a sua descentralizao. Os canais pelos quais o poder flui j

no so apenas verticais ou horizontais, antes imiscuem-se e criam novas situaes e

possibilidades de exerccio da conscincia individual. medida que aumenta a

informao disponvel para o indivduo, e este tende a tomar parte no processo de

criao e obteno da mesma, o poder deveria ser redistribudo forando alteraes na

estrutura hierrquica da organizao social capitalista. O indivduo deveria tornar-se

mais independente do sistema e mais capaz de experienciar o mundo nos seus prprios

modos menos limitado pelas convenes sociais especficas do seu meio ambiente -, e

as redes de poder entrariam em choque provocando a destabilizao da estrutura social.

As redes de poder so cada vez menos estticas, mais maleveis e

interconectadas. Nascem novos locais de conflito e exerccio do poder em paralelo a

velhos campos de batalha que renascem pelo meio do domnio de uma sociedade que

os havia conformado norma nica, com o debate pblico confinado a institutos,

escolas e parlamentos. A informalidade parece ser a palavra de ordem, por oposio

estrutura rgida e formal dos Estados-nao da Democracia representativa e dos partidos

e seus rituais tradicionalistas de afirmao e legitimao. A generalizao do poder,

contudo, no significa que exista mais igualdade, ainda que a tendncia poder vir a ser

essa, dependendo apenas da capacidade dos vrios grupos anularem o pensamento e

concepo hierrquica da sociedade. Como afirma Alain Touraine:

[A] decomposio da sociedade nos pases mais modernizados atinge as suas

formas extremas quando se rompe o elo entre o sistema e o actor, quando o

sentido de uma norma para o sistema j no corresponde ao que ela tem para o

actor. Tudo assume ento um duplo sentido e o indivduo quer afirmar-se pela

sua oposio linguagem da sociedade (Touraine; 2005:79)

precisamente fora do mbito do Estado e do mercado que podero ocorrer mudanas

importantes que, no futuro, colocaro em causa toda a organizao das sociedades de

organizao capitalista. Trata-se de uma questo de disputa do poder: Estado e mercado

detm um monoplio da autoridade e da hierarquia que funciona em favor de ambos e

do qual dificilmente abdicaro, ou seja, polticos e agentes financeiros, que muitas vezes

se misturam na mesma pessoa, sofrero mais contestao ao seu poder e influncia

sobre as instituies pblicas e privadas que possuem o poder autoritrio e econmico.



29

A economia continuar a ser uma disciplina importante e os governos tendncia

parece ser a do crescimento de uma tecnocracia, mas essa sofrer a concorrncia

cidados cada vez mais versados nessas reas, o que significa que no podero alegar

que a dificuldade inerente poltica e economia motivo suficiente para impedir a

participao do indivduo nos processos de deciso. [] os velhos mecanismos da

governao no funcionam numa sociedade em que os cidados partilham com os

governantes os mesmo meios de informao plena (Giddens; 2010:75). O segredo e a

recluso j no so (e tendero a ser ainda menos) mtodos viveis de governao: o

escrutnio geral e o indivduo tem a possibilidade ser mais independente de

parlamentos ou assembleias representantes para estar a par do que fazem os eleitos para

cargos governativos, o que significa tambm que a teatralidade tradicional da poltica,

com todo o ritualismo que lhe prpria, poder perder grande parte da sua

funcionalidade e sentido, alm de que a exigncia por polticos preparados para o

debate, em vez de tecnocratas sem predisposio democrtica tender a ser cada vez

maior

O escrutnio a que a aco poltica est sujeita, assim como o aparecimento de

vrios movimentos sociais com forte impacto social na ltima dcada nos EUA e

Europa vem provar como errada a ideia de que os indivduos perderam o interesse pela

poltica, ainda que demonstre existir descontentamento com as estruturas e processos

governativos e de escolha de governantes. Muitos esto mais atentos, possuem mais

conhecimentos e so menos tolerantes com as atitudes que consideram reprovveis de

vrios polticos (desde a guerra no Iraque comeada no governo de Bush at s polticas

de austeridade na Europa). A insatisfao dirigida aos actores polticos e no tanto

Democracia em si, contudo, como as instituies democrticas falham, vrias vezes, em

responder s exigncias dos cidados, estes so forados a procurar alternativas para

fazer valer o seu poder no espao pblico.

Movimentos como o Occupy e Indignados ou grupos como os Anonymous5 tm

de uma caracterstica importante: nasceram nas redes sociais a partir de uma ideia

comum partilhada por indivduos de diferentes origens, o que faz deles conjuntos

relativamente destruturados e atomizados atravs dos quais se contestam as instituies

democrticas tradicionais cuja capacidade representativa acusam de estar diminuda

5 Uma colectividade de hackers e activistas (hacktivistas) que usa o anonimato e a internet para lutar por

causas variadas desde o combate pedofilia at denncia de casos de corrupo. Usam a mscara

semelhante da personagem principal de V for Vendetta, o filme baseado na graphic novel homnima de

Frank Miller, que encarna o esprito revolucionrio de Guy Fawkes.



30

pelo aparecimento de vrios governantes pouco preparados para o exerccio das suas

funes no espao pblico (mesmo que economicamente competentes) e/ou manietados

por interesses privados que contrariam ou prejudicam a sociedade como um todo. As

suas reivindicaes no so apenas de cariz econmico, de facto centram-se muito mais

nos direitos humanos, na exigncia por mais democracia uma maior democratizao

da sociedade atravs da disperso do poder e acesso aos mecanismos de influncia

correspondentes ao nvel de conhecimento a que o indivduo pode aceder e no tanto

pela distribuio da riqueza, ainda que tambm seja uma exigncia ou na luta pelas

liberdades individuais.

O que distingue aqueles movimentos e a natureza dos protestos iniciados por

grupos com o mesmo cariz desde a Europa at aos EUA (como por exemplo o

movimento Que se lixe a Troika que comeou nas redes sociais como um pequeno

grupo e se expandiu at se concretizar numa das maiores manifestaes da ltima

dcada em Portugal), de movimentos e protestos anteriores a sua forma de

organizao. So espontneos, resultando da facilidade comunicacional promovida

pelas redes sociais e pelos meios de telecomunicao mveis. No tm estruturas fsicas

ou lderes, excepto em tarefas pontuais, tratando-se, ao invs, de fenmenos de reunio

voluntria despojados de hierarquias, baseando-se na distribuio equitativa do poder de

participao no espao pblico. So mveis e inorgnicos mas por isso mesmo pouco

dados cristalizao ou manipulao pelas foras polticas tradicionais.

Os movimentos sociais parecem assumir-se como a contraparte dos partidos

polticos, podendo garantir ao indivduo um lugar influente no espao pblico que ,

muitas vezes, difcil de encontrar. O que movimentos sociais originados na Internet tm

de original a ciso com ideia de que os indivduos no tm capacidade de organizao

se no estiverem submetidos a hierarquias e estruturas rgidas. No s podem alterar a

forma de participar no espao pblico, tornando a participao menos limitada pelos

processos formais da Democracia, como mostram que existem alternativas aos grupos

estruturados e rgidos, e por isso menos capazes de acompanhar os ritmos de mudanas,

tradicionais da poltica.



31

Snowden

No necessrio ir at a regimes cuja democracia apenas uma teoria sem

correspondente prtico, para encontrar exemplos de Estados onde o poder est cada vez

mais concentrado num grupo no-eleito de indivduos. Casos como a Rssia ou a China,

pases onde existe o voto mas severas restries da liberdade de informao e direitos

humanos, so importantes pontos de comparao com Estados europeus, por exemplo,

mas nem necessrio alargar tanto o espectro de observao porque exemplos muito

semelhantes ocorrem mesmo nossa porta.

Aps o fim da segunda guerra, e com o crescimento do que viria a ser a Unio

Europeia, no seria de esperar um retrocesso na democracia. Tudo parecia apontar para

um aprofundamento das liberdades individuais, da tolerncia e da igualdade, em

conjunto com riqueza abundante. No entanto, ainda que do ponto de vista formal, os

pases europeus, na sua maioria, e EUA cumpram com os trmites dos regimes

democrticos, o que as ltimas dcadas provam que tambm aconteceram ataques

importantes igualdade e liberdade.

Um Estado tem o direito de se defender e tem o direito de empregar os meios ao

seu alcance para tal. No entanto, dever do pblico e governantes (porque decises que

envolvem os direitos humanos devem sempre passar pelo escrutnio pblico e a deciso

deve ser tomada por todos e no apenas pelos representantes eleitos) pesar as

consequncias ticas de determinadas medidas tomadas em nome da segurana. O

dilema da segurana e do quo longe estamos dispostos a ir envolve o presente - dado

que as necessidades de segurana so sempre prementes e de curto prazo, porque os

perigos surgem, em geral, no presente e no futuro imediato - mas tambm o futuro, dado

que a preveno dos perigos actuais no justifica medidas que restrinjam os direitos de

geraes futuras, que obviamente no tm poder de deciso no presente.

A ingerncia nos assuntos internos de outros Estados, a espionagem, a venda de

armas, entre outros mtodos, so antigos e ainda eficazes meios de obter vantagem

sobre os adversrios. No existem aliados no plano das relaes internacionais, na

prtica existem apenas armistcios mais ou menos duradouros. Quando confrontados



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com a sua sobrevivncia, os Estados empregam todos os meios ao seu alcance, mesmo

que isso implique violar normas internacionais e os mais bsicos conceitos ticos.

A partir de que ponto se traa o limite? At onde, dentro de um determinado

conjunto de valores democrticos e ticos que colocam a liberdade individual acima de

qualquer outro valor, se pode ir, sem que existe oposio utilizao de mtodos

repressivos? essa discusso que permanece por fazer, e permanece assim no por

desinteresse do pblico mas porque no do interesse das elites com poder ver os seus

recursos mais drsticos serem colocados em causa. No um debate que agentes

polticos e econmicos estejam dispostos a fazer, mesmo que seja difcil prever se as

suas intenes esbarram ou no na vontade pblica. Os meios de represso empregados

pelos Estados, principalmente desde o incio deste sculo, s tm sido aceites se

aplicados num contexto dum discurso baseado no medo pela segurana, ou se

empregados em segredo. O secretismo tambm s possvel porque agentes polticos e

econmicos sentem que existe liberdade de aco, ou seja, que esto mandatados para

actuar conforme os seus desejos e interesses sem que tenham de se submeter vontade

dos eleitores. No legtimo considerar que programas que espiam os indivduos

secretamente, e partindo do princpio que somo todos potenciais culpados, sejam

justificados pelo acto eleitoral, e por essa mesma razo tm de permanecer secretos.

No que diz respeito cedncia de poder, a democracia um regime de contra-

senso porque provavelmente o nico no qual o poder , na maioria das vezes, cedido

pacificamente. Trata-se de uma das premissas base da democracia: a alternncia nas

estruturas governativas, que permitem distribuir o poder por todos os quadrantes da

sociedade, garantido que todos vem as suas necessidades satisfeitas, mesmo que em

pocas diferentes. No entanto, se o poder do Estado controlado por entidades que

existem para l dele, logo fora do mbito eleitoral, ou por indivduos menos

preocupados com os dilemas ticos que esto associados governao e ao poder, como

costume na tecnocracia que grassa na Europa, ento ceder o poder, ou lidar com a

diferena e oposio na democracia, pode ser encarado como um entrave que, no

podendo ser abatido, tem de ser contido. por isso que os laivos de democracia que vo

surgindo em pases intervencionados causam tanto problema interpretativo a quem

compreende o poder apenas como mecanismo de imposio da vontade. Do desejo de

referendo participao na UE proposto pelo antigo primeiro-ministro grego

Papandreou, actividade do tribunal constitucional em Portugal, passando pelos



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protestos e movimentos que so descartados como o descontentamento da minoria, todo

e qualquer reflexo da democracia encarado como uma afronta ao discurso nico e

vontade de quem tem no seu horizonte nada mais do que a imposio da sua viso de

como deve funcionar a sociedade.

Observao e controlo so parte essencial das tcticas empregadas pelos Estados

para garantir vantagem na cristalizao do seu poder, e por isso mesmo a estrutura

hierrquica da sociedade intacta. necessrio manter o indivduo sob vigilncia

constante, o que permite controlar a sua actividade e as suas redes de relaes, mesmo

que essa observao seja feita de forma ilegal e, acima de tudo, desprovida de tica.

Vigiar e monitorizar os perigos so prticas constantes dos Estados ao longo da histria.

A observao, e atravs dela, o controlo do perigo, parte da lgica subjacente criao

de prises, por exemplo, onde aqueles que esto desajustados da sociedade so

monitorizados e contidos. Obviamente, dado que a prpria estrutura da sociedade no

permite a eliminao do crime, mtodos de observao e monitorizao, de separao

fsica, so essenciais e facilmente justificveis. No entanto, quando aquela lgica

alargada e abrange todos os indivduos, e isso inclui aqueles que nunca foram

considerados culpados de qualquer crime ponto essencial num Estado de direito -,

entramos no domnio da tica, forando-nos a escolher, eventualmente, entre uma

instituio que trata os cidados como potenciais criminosos ou a liberdade.

Com o statu quo ameaado, natural que os Estados respondam. As respostas,

contudo, no demonstram abertura para ouvir o que os indivduos tm a dizer sobre o

gnero de futuro que querem. Ao contrrio, a tendncia tem sido para reprimir qualquer

tipo de discurso que se oponha norma vigente que impe, ao nvel mais bsico da

cultura e da sociedade, a ideia de que o ambiente competitivo capitalista o nico que

permite alcanar a riqueza e a felicidade, no qual se pode viver na abundncia. Na

verdade, o que se passa que existem grupos que dependem das suas relaes com o

estado para permanecer na sua posio de vantagem, e para a manter esto dispostos a

empregar todos os meios, mesmo que pouco ticos. Tanto a Europa, como os EUA,

como o Norte de frica, tm assistido a variados e poderosos movimentos de mudana

que continuam a ser excludos do debate poltico ou a ser violentamente atacados ou, no

caso da primavera rabe, a ser instrumentalizados para colocar no poder grupos que

pouco diferem, nas suas prticas, dos regimes que depuseram.



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A violncia fsica no s mais bsica das formas de represso como tambm

a mais directa, ainda que, no contexto actual, das menos eficazes. Tal no significa que

no seja empregada para controlar os indivduos. Movimentos de protesto, desde os

EUA Turquia so repudiados, muitas vezes, com nveis elevados de violncia fsica.

Tratando-se de autnticas revolues, algumas que se prolongaram ou ainda prolongam

em guerras civis, a existncia de mortos, principalmente devido ao nvel de violncia

empregada pelas foras estatais, era natural. O contexto dictatorial no qual tais

movimentos surgem, e sendo natural a associao entre regimes despticos e o uso da

fora excessiva como mecanismo de represso e generalizao do medo, fazia prever

respostas duras por parte dos diferentes Estados. No entanto, o recurso fora excessivo

no exclusivo de regimes ditactoriais do Norte de frica. Na Europa, principalmente

em alguns pases que sofrem mais com a crise, e nos EUA, a violncia das foras

estatais clara, com intuito de reprimir aqueles que se atrevem a lutar por vises

diferentes da norma.

O comportamento das foras policiais nas manifestaes o espelho da vontade

daqueles que governam o Estado. A polcia a extenso fsica do poder do Estado,

reflectindo na sua actuao a matiz desptica da instituio a que pertencem, com

intensidade que varia conjunturalmente. O trabalho policial em manifestaes ou

protestos obrigatoriamente diferente da restante funo dessa instituio. Zelar pela

segurana dos protestantes e meio ambiente envolvente uma premissa menor, pois o

verdadeiro objectivo do colocar presso psicolgica nos manifestantes, lembrando-

lhes que o Estado tem a fora do seu lado. Como representantes directos do Estado, a

polcia - ou instituies semelhantes representam a fora e a violncia e nesse

sentido que comparecem nas manifestaes e protestos, o que significa que a interaco

com o Estado feita pelo confronto e no pelo debate.

Da Grcia a Portugal, os protestos contra a austeridade tm sido afrontados com

violncia excessiva por parte das foras policiais. A situao de crise que vigora

actualmente um motivo para medidas drsticas e tem revelado a incapacidade dos

governantes, mesmo em questes que pouco se relacionam com a economia, como na

comunicao. As falhas de comunicao no so apenas fruto de impreparao mas

tambm da incapacidade, misturada com um sentimento de irresponsabilidade, em

transmitir algo que fuja ao discurso pr-preparado da crise e da austeridade. Como tal,

ao confrontarem-se com o protesto, regimes cujos governantes lidam cada vez pior com



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os actos informais da democracia, parecem sentir-se acossados, justificando o uso da

fora como forma de colocar um fim a dissidncias, ao mesmo tempo que, no campo

simblico, demonstram o seu poder.

O recurso fora no se limita aos pases que atravessam crises econmicas. A

incapacidade de perceber a dinmica do espao pblico como pea fundamental da

democracia leva lderes e governos a recorrerem com mais celeridade do que razovel

violncia, levada a cabo pelas foras estatais definidas para essa tarefa. Assim, surgem

exemplos cada vez mais graves de represso, aliados a discursos incriminatrios e

divisores, que tentam colocar os indivduos numa situao de confronto entre si.

A Turquia tem sofrido desde 2013 com esse gnero de violncia promovida pelo

governo e apoiada pelo Estado. Os protestos recentes naquele pas no se limitavam

proteco do parque Gezi. Por detrs da retrica da proteco do ltimo espao verde de

Istambul, estava a luta contra a crescente islamizao do Estado turco, cuja repblica se

caracteriza exactamente pelo laicismo, promovida pelo primeiro presidente Mustafa

Atartuk. Em causa estavam as restries liberdade de escolha e a crescente violncia,

mais do foro psicolgico, de medidas que configuram a criao de um estado islmico,

disfarado pelo discurso dos bons costumes. O protesto era, de facto, pelo humanismo e

pela liberdade de escolha, por um regime poltico laico, no qual a democracia fosse

generalizada, ou seja, onde todos pudessem ter uma voz, ao invs de ficarem de fora do

debate importante que implica mudanas estruturais na sociedade turca.

A incapacidade de Erdogan para lidar com a oposio, que uma caracterstica

comum a muitos governantes modernos, criou o ambiente necessrio para a represso

violenta de um movimento pacfico, que j durava h sete dias antes dos confrontos se

iniciarem. a falta de habilidade, e vontade, em abrir o dilogo que fora os

governantes a escudarem-se por detrs de medidas repressivas. Porque muitos

governantes actuais esto pouco, ou mesmo nada habituados, ao confronto poltico

muitos deles nem so polticos de facto mas apenas tecnocratas com cargos pblicos

sem vontade, preparao ou hbito de confronto de ideias resta-lhes a fora para se

imporem.

O perigo do recurso violncia que esta se torne ineficaz, ao ponto de ser

necessrio increment-la para obter sucesso. A nica forma de a violncia no obter os

resultados esperados se existir resistncia, pacfica ou no, capaz de agregar uma

maioria de indivduos dispostos a expressar os seus pontos de vista. No entanto, de



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esperar que os protestantes respondam com mais violncia. Obviamente nem todos os

casos so assim e existem exemplos bastante diferentes. Na Grcia, na Turquia ou em

Espanha, em resposta violncia excessiva das foras polcias, movimentos e

protestantes, mesmo que no apoiados pela maioria dos participantes, englobam faces

que respondem com o recurso fora. Em Portugal, por outro lado, a resistncia tem

sido mais pacfica, assistindo-se a um desnvel muito maior na fora empregada entre

manifestantes e foras policiais.

Todos aqueles pases tm, no seu passado recente, episdios de ditaduras e

autoritarismo, mas com contornos bastante diferentes que ainda hoje influenciam a

dinmica dos protestos e dos confrontos. A Espanha, por exemplo, tem uma histria

mais marcada pela luta armada, desde a resistncia ao regime franquista at ao

separatismo, muito apoiada nos movimentos de extrema-esquerda que encaravam a

violncia como a nica resposta ao poder central do Estado. Por outro lado, em

Portugal, quarenta anos de ditadura criaram um mito de brandos costumes que muitos

parecem utilizar como um ponto de orgulho, at mesmo quando referem a revoluo dos

cravos como pacfica. A diferena na atitude perante o poder, a deferncia com que este

encarado, tambm ajuda a explicar as atitudes mais ou menos pacficas em situao de

confronto.

A fora fsica tem limites. Eventualmente criar anti-corpos importantes no seio

do espao pblico e colocar em risco a imagem das foras policiais e,

consequentemente, daqueles a que elas respondem. A utilizao da fora sobre a sua

prpria populao, coloca o governante numa situao delicada: ou tem um discurso

divisionista, criador de plos opostos que tm de se confrontar cria inimigos e

poderoso o suficiente para convencer a maioria, ou arrisca-se a perder a credibilidade e

poder. Nesta ltima situao restam-lhe duas sadas: resignao ou reforo da sua fora,

levando a extremos que, invariavelmente, terminaro numa sucesso de eventos

violentos fracturantes, sendo um exemplo disso mesmo o caso da Sria. por isso que

muitos regimes apostam noutra forma de autoritarismo, na qual o poder do Estado no

usado primariamente para a represso fsica mas sim para o controlo e preveno,

produzindo uma sociedade na qual se torna regra o panptico como forma de restringir a

liberdade.

O caso de Edward Snowden exps os meios que esto ao alcance dos Estados

para exercer o seu poder sob o indivduo. Mostra uma parte dos jogos de sombras que se



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processam nos e entre Estados, situaes que ficam fora do espao pblico e cuja

revelao acarretam consequncias, no mnimo, indesejveis para quem as protagoniza.

Espionagem e crimes de guerra no so actos desconhecidos, apesar da imoralidade que

representam. O que muda, se que de facto muda alguma coisa, a extenso desses

actos e o quo longe os agentes polticos, e outros interessados, vo para os esconder.

tambm uma questo tica que envolve o limite do poder do Estado sobre o indivduo,

at que ponto pode um cidado ser alvo dos mecanismos repressivos e autoritrios do

Estado.

O caso Snowden levanta um importante dilema tico sobre a actuao dos

Estados, ainda que decorrente de actos diferentes. possvel conceber o mundo actual

sem espionagem? Provavelmente no. A competio no s entre indivduos, o

sistema obriga os Estados a competir por vantagens no cenrio poltico mundial e nesse

confronto, espiar o adversrio a melhor forma de ficar frente. Trata-se de uma

corrida que ganha por quem tem mais meios e que tem como prmio o acrscimo de

poder para garantir a sobrevivncia. A vantagem ganha um incentivo para incrementar

os meios empregados e prosseguir com as aces de espionagem. No entanto,

necessrio traar os limites para determinados actos levados a cabo pelos Estados.

Documents

Conectados e Vigiados, Autoritarismo e Liberdade 2014