CONHECIMENTO_PEDAGOGIA_FREIREANA_SUPORTE_TEORICO_EDUCACAO_ESCOLAR_FORMAL

8/7/2019 CONHECIMENTO_PEDAGOGIA_FREIREANA_SUPORTE_TEORICO_EDUCACAO_ESCOLAR_FORMAL

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O CONHECIMENTO NA PEDAGOGIA FREIREANA COMO

SUPORTE TERICO PARA A EDUCAO ESCOLAR FORMAL

Idanir Ecco. URI Campus de Erechim/RS. [email protected]

RESUMO

A presente pesquisa tem como preocupao investigar os pressupostos tericos dapedagogia freireana que embasam a construo do conhecimento no mbito daeducao formal escolar, considerando que a educao, no seu verdadeiro significado um ato de conhecimento. A partir disso compreende que a prtica pedaggica deva serguiada pela pergunta, que seja provocadora da curiosidade e da criatividade entre os

sujeitos escolares. Prope, em linhas gerais, identificar, analisar e sistematizar ascategorias epistemolgicas propostas por Paulo Freire, mediante a leitura e estudo dasobras do referido pensador/educador, bem como, de demais estudiosos comentadores datemtica em questo. A investigao proposta caracteriza-se pelo estudo exploratrio,orientado pela pesquisa bibliogrfica.

Palavras-chave: Paulo Freire. Educao escolar. Conhecimento.

ABSTRACT

This research aims to investigate Freires pedagogy theoretical background that is thebase for the construction of knowledge in the ambit of school formal education,considering that education, in its real meaning, is an act of knowledge. So, thepedagogical practice should be guided by a question that provokes curiosity andcreativity among the school subjects. In general lines, it proposes to identify, to analyzeand to systematize the epistemological categories proposed by Paulo Freire, by meansof the reading and the study of this thinker/educator works, as well as other scholars inthis thematic. The investigation proposed is characterized by an exploratory study,oriented by a bibliographical research.

Key words: Paulo Freire. School Education. Knowledge

CONSIDERAES INICIAIS

O pensamento de Paulo Freire perpassa tanto o ensino formal, quanto o informal

e continua motivando muitos estudos nos vrios campos do saber, devido aos

desdobramentos que potencializa. Neste particular, objetiva-se inquirir sobre o

conhecimento como suporte terico na educao escolar, a partir da concepo dopensador/educador supracitado.


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O ato de conhecer e o conhecimento adquirem o seu sentido no processo de

realizao do ser humano, concernente sua vocao ontolgica de Ser Mais. O

conhecimento faz parte da totalidade da vida humana, englobando a totalidade da

experincia humana.

[...] ningum educa ningum, como to pouco ningum se educa a simesmo: os homens se educam em comunho, mediatizados pelomundo, pelos objetos cognoscveis que na prtica bancria sopossudos pelo educador que os descreve ou os deposita noseducandos passivos. (FREIRE, 1983, p. 79).

No processo de conhecer definido nas obras de Freire, no h como transferir

conhecimento, pois significa sempre uma nova apreenso do objeto, da realidade.

Portando, conhecer sempre um ato dialgico, que envolve sujeitos ativos. A aotransformadora se d entre sujeitos que interagem que se comunicam. Damke (1995, p.

76), analisando a construo do conhecimento na teoria freireana afirma: a situao

gnosiolgica, de acordo com essa teoria, no uma relao eu-objeto, mas supe uma

situao dialgica entre sujeitos cognoscentes, sendo objeto do conhecimento mediador

dessa relao.

A questo norteadora para este trabalho foi estruturada nos seguintes termos:

Quais os pressupostos tericos da teoria freireana que embasam a construo do

conhecimento na educao escolar formal? O estudo investigativo orientado pelo

enfoque exploratrio, mediante pesquisa bibliogrfica tendo como referencial terico o

referencial bibliogrfico de Paulo Freire, bem como demais investigaes relacionadas

temtica, assim como comentadores do legado freireano.

Os objetivos para o referido estudo, bem como os procedimentos lgicos e

metodolgicos constituem-se em: aprofundar a concepo de conhecimento exposta por

Paulo Freire; definir as categorias centrais da pedagogia freireana que fundamentam e

orientam o processo de construo do conhecimento; analisar as categorias

epistemolgicas freireanas que fundamentam o processo de construo de construo do

conhecimento; interpretar a proposta freireana de construo do conhecimento

relacionada educao escolar.

1 A EDUCAO NA PERSPECTIVA DO CONHECIMENTO


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A educao um ato de conhecimento. E na educao escolar, atravs da relao

dialgica entre professor, educando e objeto cognoscvel a proposta pedaggica de

Freire centraliza-se na dimenso do conhecimento.

Conceber a educao escolar formal efetivamente como um espao de construo

do conhecimento condio para a ressignificao da prpria educao escolar, como

tambm, da ao docente e discente. Neste sentido, o pensamento de Freire, traz

elementos provocadores e desafiadores nesta perspectiva, reafirmando a educao

escolar como possibilidade para desencadear um processo de construo do

conhecimento, respeitando suas peculiaridades.

A proposta pedaggica freireana requer um educador problematizador, pois se

trata de uma pedagogia da pergunta, uma vez que [...] ensinar no transferir

conhecimento, mas criar as possibilidades para sua produo ou sua construo.

(FREIRE, 2000, p. 52).

A perspectiva do conhecimento caracteriza a educao problematizadora, pois

efetiva-se tendo presente situaes desafiadoras, configurando-se como um ato

cognoscente. E quanto mais progride a problematizao mais penetram os sujeitos na

essncia do objeto problematizado e mais capazes so de desvelar esta essncia".

(FREIRE, 1980, p. 89).

O conhecimento construdo de forma integradora e interativa. No algo

esttico, pronto como define a pedagogia dos contedos. Conhecer, portanto

descobrir, construir.

O conhecimento a construo coletiva mediada dialogicamente, que deve

articular dialeticamente a experincia da vida prtica com a sistematizao rigorosa e

crtica. O processo de construo do conhecimento implica uma relao dialgica

(FREIRE, 1977; 1983). Faz-se necessrio propor aos sujeitos o desafio de cultivar uma

postura dialgica e crtica diante do mundo, que os faa ter compromisso em assumir-seenquanto seres epistemologicamente curiosos diante dos fatos, realidades e fenmenos

que constituem seu prprio mundo.

O processo educativo essencialmente dialgico, pois sem dilogo no h

educao. A educao um processo de conhecimento onde todos ensinam e todos

aprendem. Um processo criador e recriador. Os sujeitos que dialogam abrem-se para o

novo e sabem que h sempre algo a interpretar, descobrir, aprender, dizer, a

compartilhar. So abertos a questionamentos e no temem conflitos. Quanto mais osujeito pergunta, mais sente que a sua curiosidadeno se esgota.


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Submeter as aes ao questionamento requer abertura e reconhecimento de que

no h saber absoluto, nem ignorncia absoluta. Abertura para descobrir que h sempre

novas realidades e/ou elementos a descobrir, novos conhecimentos, caminhos e

perspectivas mltiplas de ao, considerando diferentes contextos e sujeitos.

A realidade deve ser compreendida pelo dilogo crtico problematizador que brota

das comunidades humanas em suas experincias vitais, concretas. O processo de

construo do conhecimento visto como um todo e se constitui numa relao

dialgico-comunicativa. O homem no vive isolado, ele pensa, age, fala, comunica-se

com os outros. Por isso, Freire diz que no o sujeito que fundamenta o seu pensar, mas

a presena dos outros. o pensamento coletivo que explica o saber individual.

O processo de conhecer implica compromissos ticos e polticos, de interveno

crtica no mundo. A epistemologia freireana revolucionria constituindo-se na unidade

dialtica entre ao-reflexo-ao (prxis), que requer testemunho da ao (coerncia).

Ratificamos que o sentido revolucionrio de conscientizao constitui-se em processo

educativo e epistemolgico na libertao do ser humano das amarras que o oprimem e

da viso ingnua do mundo que o cerca. Consiste no desenvolvimento crtico da tomada

de conscincia. O desenvolvimento da conscincia crtica se d pela educao

problematizadora-libertadora, num processo dialtico-dialgico da busca permanente de

reelaborao do conhecimento e da transformao tico-poltica da realidade histrico-

cultural. Ao ser consciente implica o agir consciente sobre a realidade constituindo a

unidade dialtica entre ao-reflexo, teoria e prtica.

O sentido inovador e instigante da proposta freireana consiste em conceber o

conhecimento crtico-humanizador na perspectiva de cultivar a abertura do ser humano

enquanto ser inacabado. A educao deve ser processo de humanizao do mundo, pois

conhecimento com sentido serve de instrumento de interveno crtica e criativa no

mundo para transform-lo e humaniz-lo. A educao um processo guiado por aesplanejadas, intencionais, que buscam a superao do nvel da conscincia ingnua para a

posio de criticidade.

O processo de construo do conhecimento, na concepo de Paulo Freire,

constitui-se em quatro passos, interdependentes:

a) Ler o mundo, apropriar-se do conhecimento. Requer curiosidade e interesse

(investigao).

b) Compartilhar a leitura do mundo lido, onde o dilogo a pea chave e no pode seconfigurar em mera estratgia pedaggica (comunicao). Dilogo conflito, depende


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do olhar, da comunicao e intercomunicao. S o olhar do outro d veracidade ao

meu olhar. O conhecimento s vlido se compartilhado.

c) Educao como ato de produo e reconstruo do saber: conhecer no acumular

conhecimentos, informaes, dados. Implica mudana de atitudes, saber pensar,

estabelecer relaes, criar vnculos. O contedo torna-se forma. Saber mudar de

forma, criar forma (desenformar-se, transformar-se), formar-se.

d) Educao como prtica de liberdade: viabiliza-se pela problematizao, identificando

a politicidade do conhecimento. Educao arte e prxis, ao-reflexo-ao,

conscientizao e projeto.

A viso dialetizante do processo de construo do conhecimento parte do

pressuposto de que todo ser humano detentor de conhecimentos significativos, no

importa idade, meio social, grau de escolaridade, posio poltico-econmica, ou outras

diferenas reais. Conhecimento o conjunto de saberes que formam a viso de mundo

de cada sujeito cognoscente. O ato de conhecer, ler o mundo dialgico, rigoroso,

intuitivo, afetivo. Est ligado s relaes com o outro.

2 CATEGORIAS EPISTEMOLGICAS FREIREANAS

No processo de construo do conhecimento nos contextos da educao formal,

a pedagogia libertadora reafirma a necessidade de participao, problematizao.

Em relao concepo epistemolgica freireana afirma Zitkoski (2003, p.118),

que [...] o conhecimento construo coletiva mediada dialogicamente, que deve

articular dialeticamente a experincia de vida prtica com a sistematizao rigorosa e

crtica.

O educador tem que ser um inventor, um reinventor de todos os meios e/ou

caminhos que possibilitem a problematizao do objeto e/ou da realidade a serdescoberta e apreendida pelos educandos, assumindo-se, estes, como sujeitos do

conhecimento. Convictamente afirma Freire (1996, p. 23): no h docncia sem

discncia", isto , no h ensino sem pesquisa. A investigao base para o ensinar-

aprender, considerando a perspectiva da construo do conhecimento no mbito da

educao formal escolar.

A investigao do pensamento freireano, possibilita identificar categorias

epistemolgicas que podem constiturem-se em princpios orientadores das aes


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pedaggicas escolares. Na seqncia, sero apresentadas as categorias identificadas e

breve conceituao.

a) Dilogo:

A categoria dilogo apresenta-se como elemento constitutivo e imprescindvel

na perspectiva educacional gnosiolgica. mister compreender que a referida categoria

no pode ser reduzida simples conversao. preciso compreend-la como fenmeno

humano e se constitui de ao e reflexo.

[...] o dilogo uma exigncia existencial. E, se ele o encontro emque se solidarizam o refletir e o agir de seus sujeitos endereados aomundo a ser transformado e humanizado, no pode reduzir-se a um

ato de depositar idias de um sujeito no outro, nem to pouco tornar-se simples troca de idias a serem consumidas pelos permutantes.(FREIRE, 1983, p. 79).

Freire (1983), ao referir-se educao dialgica a ao dilogo, afirma,

insistentemente, que no h dilogo sem um profundo amor ao mundo a aos seres

humanos; que no h dilogo sem humildade, sem uma intensa f dos seres humanos no

seu poder de criar e recriar, bem como, sem esperana, pois pela esperana que a

eterna busca possvel. Em suma, o dilogo possvel mediante um pensar verdadeiro.A condio necessria para a indagao est assentada no dilogo. E, mediante a

intercomunicao, a troca de saberes, os conhecimentos mitificados, ingnuos so

superados.

Nos contextos da educao escolar preciso assumir o ato de ensinar [...] como

um ato criador, crtico. E o dilogo como elemento desvelador do conhecimento.

(ECCO, 2004, p. 82).

b) Curiosidade:

O ser humano um ser curioso. Pela curiosidade, desvendamos o mundo e ela

[...] parte integrante do fenmeno vital. (FREIRE, 1998, p. 35). Logo, todos somos

seres curiosos. No entanto, ns humanos, a partir de vivncias, podemos satisfazer ou

no nossa curiosidade.

Ao educador, cabe o desafio/responsabilidade de auxiliar os educandos na

passagem da curiosidade ingnua para a curiosidade crtica para que consigam se

aproximar do objeto cognoscvel com maior exatido, exercendo a capacidade de


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aprender criticamente, objetivando um pensar autntico. Entendemos que desafiar

constantemente uma das caractersticas do ato de educar; do contrrio, contribui-se

para o obscurantismo, para o silenciar de conscincias. (ECCO, 2004, p. 69).

A curiosidade move-nos a querer conhecer/desvendar fenmenos,

acontecimentos, relaes, enfim, as realidades que se apresentam como desafiadoras.

Portanto, mister, contribuir para que educandos criticizem sua curiosidade.

c) Temticas Significativas:

Ressignificar o processo do ensinar-aprender possibilita ao educando estabelecer

conexes/relaes entre os conhecimentos produzidos pela humanidade e a realidade em

que est inserido, traduzindo-se em compreenses.

As temticas significativas geram dilogo, provocam questionamentos e

discusses acerca do conhecimento e do mundo histrico-social. Geram tambm uma

organizao curricular flexvel (com possibilidade de mudana) e uma seleo

intencional, criteriosa dos contedos sistematizados, construdos e recriados a partir das

necessidades de compreenso e transformao da realidade.

A partir dos temas geradores, educador e educando desvelam seus nveis de

compreenso da realidade, determinam um mundo comum entre si, a partir do qual

ocorre um ato de conhecimento. Os temas geradores no esto nos seres humanos

isolados, nem na realidade separada dos seres humanos, mas nas relaes homem-

mundo. Partir do contexto dos educandos movimentar-se, seguir uma direo,

perguntar sistematicamente e metodicamente por algo que se quer descobrir, construir,

refazer.

Promover um estudo da realidade, sua compreenso e representao numa viso

de totalidade romper com o senso comum. Isso ocorre atravs de uma metodologia

dialgica, onde o educador promotor de participao e discusso, assumindo umapostura crtica e a problematizao constante.

As temticas significativas ou temas geradores possuem um carter transformador,

pois no so [...] uma criao arbitrria, ou uma hiptese de trabalho que deva ser

comprovada. (FREIRE, 1983, p. 88). Neste sentido, promovem a integrao do

conhecimento e a transformao social.

Os saberes so produzidos de forma integradora, interativa: O ser humano

aprende na relao com o outro, com o mundo, mediatizados pelo ato de conhecer,produzindo saberes em relao a contextos. (ECCO, 2004, p. 38).


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d) Problematizao:

A problematizao possvel mediante o estabelecimento de provocaes, isto

, de perguntas. E a pergunta fundamentalmente imprescindvel no processo de

construo do conhecimento. Cabe ao educador, em suas aes pedaggicas, em

conjunto com seus educandos aperfeioarem as perguntas, criticizar os problemas.

A perspectiva do conhecimento caracteriza a educao problematizadora, pois

efetiva-se tendo presente situaes de desafio. Freire (1983, p. 80) afirma que [...] a

educao problematizadora, de carter autenticamente reflexivo, implica num constante

ato de desvelamento da realidade.

Existe uma inter-relao entre a problematizao e a construo do

conhecimento na estruturao dos saberes, pois conhecer, problematizar a realidade

significa investigar, pesquisar, desvelar, interagir. (ECCO, 2004, p. 38). Em outros

termos significa afirmar que quanto mais provocaes, quanto mais perguntas so

estruturas, maior possibilidade de conhecer, pois toda a pergunta demanda uma

soluo satisfatria, a construo de respostas.

e) Leitura de Mundo:

A leitura tem importncia fundamental na vida das pessoas. Entendemos, com

Luckesi (2003, p. 119) que [...] a leitura, para atender o seu pleno sentido e significado,

deve, intencionalmente, referir-se realidade. Caso contrrio, ela ser um processo

mecnico de decodificao de smbolos. Ler o mundo consiste em problematizar,

analisar e compreender a realidade em que estamos inseridos. A partir da leitura de

mundo, os seres humanos abertos aos diferentes objetos cognoscveis presentes na

realidade que os cerca, so capazes de transcender suas percepes j elaboradas e

atingir novos nveis de percepo da realidade, ampliando conhecimentos. Freire (1982,p. 22), compreende que [...] a leitura do mundo precede a leitura da palavra e a leitura

desta implica a continuidade da leitura daquele.

O sujeito cognoscente um ser situado em sua cultura, sociedade e instituies a

que pertence existencialmente. Logo, sua conscincia no vazia, porm condicionada

pelo contexto. Por conseguinte, Freire, em sua obras, prope a dialetizao conscincia-

mundo.

O conhecimento inacabado. A abertura de conscincia possibilita a leitura demundo, confrontando permanentemente ser humano e objetos/realidades cognoscveis.


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pensarem criticamente numa perspectiva de globalidade, conhecer melhor o que j

conhecem, levantarem hipteses, confrontarem teorias, idias e posies e tirarem suas

prprias interpretaes dos fatos, resolverem problemas. tambm estabelecer relaes

entre ensino, pesquisa e avaliao, visando recriar conhecimentos existentes, produzir

novos conhecimentos e utiliz-los para transformar a realidade. Gira em torno das

relaes que os sujeitos estabelecem entre si.

O educador tem a tarefa de fazer com que o sujeito se aproxime do objeto

cognoscvel, abra caminhos e desafie outros sujeitos a questionarem as suas posies e

aprofundarem as suas anlises. Desencadear a atividade intelectual e desafi-los a

atingirem nveis cada vez mais profundos e amplos do saber. Dialogando, oportuniza o

encontro dos sujeitos que questionam determinada realidade. Colocar o mundo como

objeto de conhecimento significa provocar os educandos a compreenderem de modo

crtico a sua ao e a de outros sujeitos sobre o contexto histrico.

Os temas geradores, a dialogicidade, a curiosidade, a problematizao e a leitura

de mundo so, portanto, perspectivas de compreenso da realidade a das relaes sociais

e possibilidades viabilizadoras de superar o ensino formal discursivo, isto , so

suportes tericos que fundamentam a construo do conhecimento nos espaos da

educao escolar.

As perspectivas atuais da educao esto, mais do que nunca, marcadas pela

questo do conhecimento, que pea chave para entender a sociedade atual.

REFERNCIAS

DAMKE, Ilda Righi. O processo do conhecimento na pedagogia da libertao: asidias de Freire, Fiori e Dussel. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.

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FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 13. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983

_________ Educao e mudana. 23. ed. Rio de Janeiro; Paz e Terra, 1979.

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_________ Poltica e Educao. 4. ed. So Paulo, Cortez, 2000.


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_________ Cartas a Guin-Bissau: registro de uma experincia em processo. SoPaulo:Paz e Terra, 1977.

_________ A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez, 1982.

LUCHESI, C. C. (et. al.) Universidade: uma proposta metodolgica. 13. ed. So Paulo:Cortez, 2003.

ZITKOSKI, Jaime Jos. Horizontes da refundamentao em educao popular. Frederico Westphalen: Ed. URI, 2000.

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