CRISTIANISMO 2

No presente estudo vamos acompanhar os funda-mentos do Cristianismo, desde sua fundação, através da história até os tempos atuais, bem como suas diversas ramificações através da história, até hoje.

Doutrina central do Cristianismo

Basicamente o cristianismo se caracteriza por

encontrar na pessoa de Jesus Cristo o ca-

minho para Deus, sendo Ele o único mediador

entre os humanos e Deus. Melhor ainda, crê

que Jesus é Deus feito humano.

O principal objetivo do cristianismo é viver o

amor a Deus e ao próximo, na fé em Jesus

Cristo (Mc 12,28-31). Porém, o ser humano,

pelas suas próprias forças não pode viver esta

realidade, pois o ser humano está marcado

pelo pecado. Só em Jesus, ou na graça que se

obtém pela fé, o ser humano pode realizar

este amor a Deus e ao próximo. Sem a graça,

o ser humano não atinge o seu objetivo.

A nova aliança

HISTÓRIA DO CRISTIANISMO Tudo iniciou em Nazaré da Galileia

com o filho do carpinteiro e de Maria.

Ele caiu em desgraça com as autorida-

des religiosas que o entregaram aos

romanos, levando-o à morte de cruz.

Seus discípulos fazem a experiência

do Cristo Vivo (1Cor 15,1ss) e saem a

anunciar isto aos povos. Tem, assim,

início o cristianismo.

Creem na ressurreição de Jesus, então começa a verdadeira fé cristã. Esta fé im-

pulsiona os discípulos (apóstolos) a anunciar Jesus e fundar comunidades, onde

as pessoas aderem à fé. Estas comunidades recebem o nome de Igreja (assem-

bleia). Elas começam a se expandir pela Ásia, Europa e adjacências. Um dos pri-

meiros centros a receber os cristãos foi a cidade de Roma (At 2,10), onde o cris-

tianismo fincou raízes.

HISRÓRIA DO CRISTIANISMO

• Aqui veremos as principais etapas do cristianismo, desde suas origens, até os tempos atuais. Veremos, também, as diversas formas de cristianismo, desde os grandes cismas até o surgimento das denominações modernas de ramos religiosos que têm suas bases em Jesus Cristo.

SÉCULOS II A V A igreja encontrou sérias objeções dentro do

Império Romano. Este via o cristianismo como

força desagregadora da ideologia estatal. Por

três séculos o cristianismo esteve na clandes-

tinidade, enfrentando toda espécie de perse-

guições. Só no século IV o cristianismo foi tira-

do da clandestinidade e se tornou religião ofi-

cial do Império, pelo Edito de Milão. A partir de

então o cristianismo se acomoda às estruturas

políticas, sociais e culturais, tornando-se, em

grande parte, cristianismo por conveniência so-

cial. O estado começou a tirar proveito da

Igreja, inclusive intervindo em questões

teológicas.

No séc. V o Império Romano do Ocidente ruiu, permanecendo ainda o Império

Romano do Oriente, com sede em Constantinopla. Com a ruina do Império Ro-

mano do Ocidente, a igreja sediada em Constantinopla quer a mesma primazia;

Idade média • O período da Idade Média foi tradicionalmente delimitado

com ênfase em eventos políticos. Nesses termos, ter-se-

ia iniciado com a desintegração do Império Romano do

Ocidente, no século V (em 476 d.C.), e terminado com o

fim do Império Romano do Oriente, com a Queda de

Constantinopla, no século XV (em 1453 d.C.) ou com a

descoberta da América (em 1492).

IDADE MÉDIA DE 476 ATÉ 1453

Acontece o Cisma do Oriente, culminando na mútua excomunhão entre o Papa e

o Patriarca Miguel Cerulário de Constantinopla, no ano de 1054, formando a I-

greja Ortodoxa.

Desta forma, a Igreja Ortodoxa evangeliza no orien-

te e na Rússia, enquanto a igreja Católica evangeli-

za a Europa. Muitos monarcas são ungidos por bis-

pos e pelo papa, ou pelo patriarca. Assim, Igreja e

Estado estavam entrelaçadas. As igrejas controla-

vam os estados e os estados controlavam as igre-

jas.

Neste período a Igreja foi o baluarte da educação do povo. Ela criou as escolas e

as universidades. Nos mosteiros se reproduziam cópias (manuscritos) das gran-

des obras literárias da antiguidade. Em seu meio surgiram grandes intelectuais,

como S. Tomás de Aquino, S. Boaventura, Dun Scott e outros.

Cisma do ocidente 1378 até 1417

Este período entra em crise a partir de 1300. Toda a Europa começa a se dividir

em países independentes. Com isto a influência da igreja foi sempre mais min-

guando. Apenas, através do poder cultural ela não conseguiu mais exercer seu

domínio. Neste período também se começa a produzir cultura fora da Igreja. Isto,

aos poucos, foi secularizando o pensamento intelectual. Além destes fatores ex-

ternos, surge nesta época o Sisma do Ocidente (período de dois Papas).

O papa foi levado à força para Avinhão. Ao retornar,

morre. Seu sucessor, Urbano VI volta residir em Roma,

mas é deposto e eleito outro, Clemente VII. Houve,

então dois papas, um em Roma e outro em Avinhão,

surgindo ainda um terceiro antipapa em Pisa. O

Concílio de Constança, em 1417, restabeleceu o

papado em Roma.

O FIM DE UMA ERA 1453

Este período entra em crise a partir de 1300.

Toda a Europa começa a se dividir em países

independentes. Com isto a influência da igreja

foi sempre mais minguando. Neste período

também se começa a produzir cultura fora da

Igreja. Além destes fatores externos, surge

nesta época o Sisma do Ocidente (período de

dois Papas).

Tudo isto deixou a igreja enfraquecida e sem moral para enfrentar as

novas realidades que estavam surgindo no cenário europeu e mundial.

Tudo isto clamava por reformas em todos os setores.

Idade moderna • A Idade Moderna é um período específico da História do

Ocidente. Destaca-se das demais por ter sido um período

de transição por excelência. Tradicionalmente aceita-se o

início estabelecido pelos historiadores franceses, em 29

de maio de 1453 quando ocorreu a tomada de Cons-

tantinopla pelos turcos otomanos, e o término com a

Revolução Francesa, em 14 de julho de 1789 (Wikipedia).

CONFLITOS NA IGREJA

Neste período a igreja está em grandes conflitos. O mundo imaginário

que ela dominara, está desmoronando. Novos critérios surgem para to-

dos os campos da vida humana, também para o campo religioso.

Os reformadores

Martin Luther

Nas.10/11/1483

na Alemanha.

Monge Agostinia-

no. Ordenado pa-

dre em 1507.

Fal. 1546.

Jean Cauvin

(Calvino)

10/07/1509 a

27/05/1564. teólogo

cristão francês.

Calvino foi para a

língua francesa o

que Lutero foi para a

língua alemã.

John Wycliff

1320-1384 foi

prof. em Oxford.

teólogo e refor-

mador religioso,

precursor das

reformas religio-

sas dos séc.XV

e XVI

Ulrich Zwingli

01/011484-

10/10/1531

teólogo suíço, prin-

cipal líder da Refor-

ma Protestante na

Suíça. Foi fundador

das Igrejas Refor-

madas

MARTIN LUTHER

Formou a Igreja Evangélica Luterana. Esta igreja tem

uma estrutura completamente diferente da católica:

Não tem bispos, nem sacerdócio hierárquico. Existe,

apenas um sacerdócio comum de todos os fiéis. A ú-

nica autoridade em sua igreja é Deus que se mani-

festa através da Bíblia. Portanto, não existe hierar-

quia, nos moldes católicos. Esta ausência de hierar-

quia resultou no fracionamento em diversos grupos,

dos quais, os mais conhecidos, são: Luteranismo,

Calvinismo e Anglicanismo.

Entrou em conflito com a igreja Católica devido

à questão das Indulgências, entre outras.

Baseado em Rm 4 (justificação pela Fé e não

pelas obras fez a Reforma Protestante.

calvinismo Calvino exerceu uma influência internacional no

desenvolvimento da doutrina da Reforma Protes-

tante, à qual se dedicou com a idade de 30 anos,

quando começou a escrever a "Instituição da reli-

gião Cristã” em 1534. A obra, que foi revista várias

vezes, em conjunto com a sua obra pastoral e uma

coleção de comentários sobre a Bíblia, são a fonte

da influência permanente da vida de Calvino no

protestantismo.

O Calvinismo marca a segunda fase da Reforma Protestante, quando as igrejas

protestantes começaram a se formar, na seqüência da excomunhão de Martinho

Lutero da Igreja Católica romana. Neste sentido, o Calvinismo foi originalmente um

movimento luterano. Por outro lado, a influência de Calvino começou a fazer sentir-se

na reforma Suíça, que não foi Luterana, tendo seguido a orientação conferida por

Zuínglio

Igreja Anglicana Em 1534, a Igreja da Inglaterra se separou de Roma,

por iniciativa do rei Henrique VIII. A princípio havia se

mostrado um leal defensor do catolicismo. Mas por con-

ta do conflito havido com o Papa Clemente VII, relacio-

nado com o pedido de anulação de seu casamento com

Catarina de Aragão, para se casar com Ana Bolena e

ter descendentes homens, resolveu romper com Roma.

O Arcebispo de Cantuária celebrou o casamento do rei,

resultando assim num cisma.

Após a morte de Henrique VIII, a Inglaterra se separou

momentaneamente do cisma. Como Henrique VIII não

teve descendentes homens, quem o sucedeu foi sua

filha Maria, a católica, que ratificou o Ato de

reconciliação da Inglaterra com Roma. Mas o seu

reinado foi curto.

Henrique VIII obrigou o

Parlamento a votar uma

série de leis que coloca-

vam a Igreja sob o com-

trole do Estado. No ano

de 1534, o chamado Ato

de Supremacia criou a

Igreja Anglicana.

Segundo os ditames da nova Igreja, o rei da Inglaterra teria

o poder de nomear os cargos eclesiásticos e seria conside-

rado o principal mandatário religioso.

Novas denominações Tanto o Luteranismo, o Calvinismo e o An-

glicanismo geraram novas denominações

religiosas, principalmente quando estas i-

grejas chegaram aos Estados Unidos, que

é o país mais fecundo em produção de

novas igrejas. Assim:

Formaram-se muitas igrejas, hoje conhecidas como evangélicas,

reformadas, ou mesmo históricas.

PRESBITERIANOS Presbiterianos: Calvinistas.

Não têm bispos. Saõ governa-

dos pelos anciãos (presbíteros)

= os mais velhos. Hoje estão di-

vididos em diversas igrejas: I-

greja Presbiteriana Indepen-

dente (IPI), Igreja Presbiteriana

Unida (IPU), etc. Creem na

predestinação do ser humano.

No Brasil se conhece mais de 18 diferentes Igrejas Presbite-

rianas.

IGREJA BATISTA Batistas: surgem na Ingla-

terra e se expandem nos

EUA. Inicialmente eram cha-

mados de Anabatistas: bati-

zar novamente. Batizam a-

dultos e somente por imer-

são. Reagiram contra o Dar-

vinismo (evolução das espé-

cies) com a doutrina do

Criacionismo (Gn 1-3).

Também eles estão dividi-

dos em diversas igrejas

batistas.

METODISTAS

Metodistas: JohnWesley (1703-1791) era anglicano. Com u-

ma certa estagnação religiosa, ele e seus companheiros co-

meçaram a se reunir metodicamente para reavivar a fé. Daí

surgiu o nome Metodistas. Segue estrutura episcopal, herdada

da Igreja Anglicana, mas na doutrina tem forte influência calvi-

nista.

Igrejas episcopais Episcopais: com a inde-

pendência dos EUA, os an-

glicanos se viram isolados,

pois a igreja anglicana está

subjugada ao rei/rainha da

Inglaterra. Nasceram, assim

as Igrejas Episcopais que e-

xiste também aqui no Brasil,

hoje chamada de Igreja E-

piscopal de Comunhão An-

glicana.

IECELB - SINODAL A IECLB é originária principalmente

da imigração de alemães evangéli-

cos luteranos, com formações das

congregações suíça em 1819 em

Nova Friburgo, Rio de Janeiro, e de

alemães em São Leopoldo, Rio

Grande do Sul, e Blumenau, Santa

Catarina, em 1824, na cidade do Rio

de Janeiro (1827), e em Domingos

Martins, Espírito Santo, (1846).

IELB - MISSOURI A Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB) foi fun-

dada em 24 de junho de 1904, na cidade de São Pe-

dro do Sul, no Rio Grande do Sul. Sua origem está li-

gada ao esforço missionário dos norte-americanos

da Igreja Luterana - Sínodo de Missouri, Lutheran

Church-Missouri Synod - LCMS.

É um ramo da Igreja Luterana que, nos EUA formou

novo Sínodo de Missóuri (1847). Aqui estão diferen-

ciados dos Luteranos, ou seja, os Luteranos Alemães

aqui se chamam IECLB (Igreja Evangélica de Confis-

são Luterana do Brasil), os luteranos de Missouri se

denominam de IELB (Igreja Evangélica Luterana do

Brasil).

Mórmons Igreja de Jesus Cristo dos santos dos

últimos dias. John Smith (1805-1844).

Aceitam, ao lado da Bíblia, o Livro de

Mórmon. Livro supostamente do séc. IV

que teria permanecido escondido até

que em 1827 um anjo o teria mostrado a

Smith. Creem que Deus foi o que o

homem é e o homem será o que Deus é

(KONINGS, 1997, p.117). Inicialmente

eram polígamos. Devido a problemas

com o estado, aboliram a poligamia.

Adventistas do 7º dia Adventistas: vinda de Deus para o julgamento

iminente. Seu consolidador é Guilherme Muller

(1787-1749) que saiu da Igreja Batista. Guar-

dam o sábado, por isto são chamados de Ad-

ventistas do Sétimo Dia, ou também Sabatistas.

A Igreja Adventista do Sétimo dia é uma de-

nominação cristã, que se distingue pela obser-

vância do sábado, o sétimo dia da semana ju-

daico-cristã, o (sabbath) e por sua ênfase na i-

minente segunda vinda de Jesus Cristo. A igre-

ja surgiu a partir do Movimento Milerita nos

EUA, sendo criada em 1863. Entre seus funda-

dores está Ellen White, cujos escritos são tidos

pelos adventistas como inspirados por Deus.

Testemunhas de jeová Testemunhas de Jeová: fundados por

Taze Russell (1852-1916), que era pres-

biteriano. Previu que Cristo viria em

1914 para julgar os homens, aniquilar

os maus e reinar, por 1000 anos com os

bons nesta terra. Creem que o mundo

está sob o domínio de satanás. Creem

que só 144 mil se salvarão.

A comunidade religiosa conhecida por Testemunhas de Jeová assume-

se como uma religião cristã não-trinitária. Adoram exclusivamente a Jeo-

vá e são seguidores de Jesus Cristo. Creem que sua religião é a restau-

ração do verdadeiro cristianismo, mas rejeitam a classificação de serem

fundamentalistas no sentido em que o termo é comumente usado. Afir-

mam basear todas as suas práticas e doutrinas no conteúdo da Bíblia

Idade contemporânea Inicia com a Revolução Francesa (1789 d.C.) até hoje. Período marca-do

por grandes descobertas, nas ciências exatas, como também nas ciên-cias

humanas. Conheceu duas Guerras Mundiais. Progresso e barbaridades.

Com o fim da Revolução Francesa o cristia-

nismo atinge novo élan missionário. Na Eu-

ropa se funda uma infinidade de congrega-

ções religiosas com o intuito de levar a men-

sagem do evangelho ao mundo inteiro. O

mesmo acontece no mundo protestante. No-

vos movimentos missionários surgem, tanto

na Europa como nos Estados Unidos.

Assim, nos EUA os batistas e os metodistas

têm grande expansão.

Neste período se funda novas igrejas, nos

EUA, como também aqui no Brasil.

pentecostais Enfatizam muito os louvores em lín-

guas, os milagres de cura, etc. Profes-

sam o batismo com água, que deve

ser completado com o batismo do Es-

pírito Santo. O Pentecostalismo é um

movimento que visa despertar o entu-

siasmo religiosos conforme a experiê-

ncia de At 2,1-13 (vinda do Espírito

Santo e o dom das línguas). Trata-se

de um fenômeno que vai além das

denominações religiosas, pois existe

até dentro das igrejas históricas e

mesmo na igreja católica (Renovação

Carismática Católica). As principais

igrejas deste movimento são:

Assembleias de deus Fundada por dois jovens, Daniel Berg e

Gunnar Vingren, que haviam emigrado da

Suécia para os Estados Unidos. Em Chi-

cago, participaram de uma convenção

pentecostal. Os dois operários suecos re-

ceberam de Deus uma chamada especial

para o Brasil. Chegaram a Belém do Pará

no dia 19 de novembro de 1910. Congre-

garam na igreja Batista, mas suas ideias

pentecostais não foram aceitas. Afasta-

ram-se e fundaram a igreja Assembleia de

Deus, em junho de 1911. Essa denomina-

ção é hoje a maior Igreja pentecostal do

Brasil. Creem os assembleianos que o fa-

lar em línguas é o sinal do batismo com o

Espírito Santo

Brasil para cristo É uma igreja nacional, ou seja, fundada

no Brasil:

Iniciada por Manoel de Mello e Silva (1929-

1990), um trabalhador da construção civil

que veio a São Paulo do sertão pernambuca-

no, converteu-se àAssembleia de Deus e al-

gum tempo depois aderiu à Cruzada Nacio-

nal de Evangelização, hoje nomeada Igreja

do Evangelho Quadrangular. Foi ordenado

ministro pela International Church of the Fou-

rsquare Gospel, igreja estadunidense que or-

ganizou os trabalhos missionários que

fundaram a Igreja Quadrangular no Brasil.

Em 1955, Manoel teria tido uma visão de Jesus Cristo que lhe teria

ordenado fundar a igreja.

Deus é amor A Igreja Pentecostal Deus é Amor

(IPDA), é uma igreja brasileira originá-

ria da segunda onda do Pentecostalis-

mo. Foi fundada em 1962 pelo missio-

nário David Martins Miranda, com se-

de na cidade de São Paulo, SP.

Atualmente conta com mais de 17.584

igrejas espalhadas pelo Brasil e mais

136 países, sendo assim a quinta ma-

ior igreja em número de membros do

ramo pentecostal no Brasil ficando a-

trás da Assembleia de Deus, Congre-

gação Cristã no Brasil, Igreja Univer-

sal do Reino de Deus e Igreja do E-

vangelho Quadrangular, ficando em

nono lugar entre as igrejas

Protestantes Brasileiras.

EVANGELHO QUADRANGULAR Aimee Semple McPherson (1890-1944), u-

ma evangelista conhecida como "Irmã Ai-

mee", fundou a igreja do Evangelho Qua-

drangular em 1921.

Pentecostais enfatizam o ensino do "evan-

gelho pleno" ou "evangelho quadrangular".

O termo "quadrangular" refere-se as quatro

crenças fundamentais do pentecostalismo:

Jesus salva (Jo 3:16); batiza com o Espíri-

to Santo, (A2:4); cura o corpo (Tg 5:15); e

está vindo novamente para os salvos (1 Ts

4:16–17). Eles são evangelicais na medida

em que enfatizam a confiabilidade da

Bíblia e a necessidade de transformação

de vida do indivíduo por meio da fé em

Jesus (Wikipedia

Congregação cristã Foi fundada em 1910, pelo italiano Luigi

Francescon, antigo membro da Igreja Pres-

biteriana Italiana de Chicago, EUA, e teve

grande desenvolvimento no Brasil. Esta de-

nominação, porém, é considerada como

seita pelos evangélicos devido aos seus i-

números desvios doutrinários: o uso do

véu, não aceitação do ministério pastoral,

pregam contra o dízimo e afirmam que só

nessa igreja é que o homem pode ser sal-

vo. E são extremamente críticos quanto às

demais igrejas

neopentecostais O Neopentecostalismo é uma vertente do

evangelicalismo que congrega denomina-

ções oriundas do pentecostalismo clássico

ou mesmo das igrejas cristãs tradicionais

(batistas, metoditas, etc). Surgiram ses-

senta anos após o movimento pentecostal

do início do século XX, nos EUA.

As igrejas neopentecostais se baseiam em

uma doutrina conhecida como "confissão

positiva", também chamada Teologia da

Felicidade. Teologia da Prosperidade.

No Brasil, as igrejas mais representativas dessa corrente são a Igreja Uni-

versal do Reino de Deus, a Igreja Internacional da Graça de Deus, a Igreja

Renascer em Cristo, a Igreja Mundial do Poder de Deus a Comunidade E-

vangélica Sara Nossa Terra, a Igreja Batista Nacional e o Ministério Interna-

cional da Restauração

Outros ramos – fundo cristão

• Além das religiões estudadas acima, exis-tem ainda ramos que não se enquadram nas categorias acima estudadas. São re-ligiões que misturam diversas fontes, ou seja, é difícil classificá-las. Sua doutrina está um tanto diluída, ou até misturada.

•

Espiritismo kardecista

Crê que o ser humano tem corpo, alma e perispírito.

Crê na reencarnação Cada reencarnação é um processo de crescimento,

não podendo regredir. Quando o ser humano chegou a um estado de per-

feição, não precisa mais reencarnar (espírito puro).

Nega a divindade de Jesus. Seria ele uma pessoa que já atingiu a pleni-

tude. Não precisava mais reencarnar, mas o fez para mostrar o caminho.

Não há redenção em Cristo. Cada um terá de fazer seu processo de

purificação pelas reencarnações.

O Espiritismo tem sua origem nos EUA com as irmãs Fox

que se deparam com fenômenos supostamente paranor-

mais.

Mais tarde o francês Allan Kardec, estudioso de fenômenos

paranormais, estudou e condensou uma doutrina espírita:

Religiões afrobrasileiras Os escravos vindos da África tinham suas reli-

giões. Porém, aqui chegados foram catequisa-

dos à força, mas esta catequese era superfi-

cial. Os escravos absorveram alguns elemen-

tos do catolicismos, mas não deixaram para

trás suas práticas mágicas e liturgias próprias.

Assim sendo, formou-se uma nova maneira de

viver as diversas religiões africanas com um

colorido cristão superficial.

Entre suas doutrinas encontram-se:

Reencarnação (herança do espiritismo);

Deus é Olorum ou Obatalá, mas admitem divindades inferiores: orixás

(Xangô, Yemanjá, Oxosse – muitos são confundidos com jesus, maria e

os santos católicos);

Praticam caridade fraternal;

São naturistas – envolvem com elementos da natureza.

igreja católica brasileira icab

Em 1945 houve uma ruptura de um bispo com o Vatica-

no. Trata-se de Dom Carlos Duarte Costa que foi bispo

de Botucatu desde 1924. Supostamente ele se envol-

veu em abusos de administração, bem como em des-

vios doutrinários e políticos o que levou o Papa Pio XI e

destituir o mesmo do governo da diocese de Botucatu

em 1937. Uma vez destituído, recebeu o título de Bispo

de Maura. Foi suspenso por Pio XII em 1945, fundando

então, a Igreja Católica Brasileira (ICAB)

Quase não têm diferenças em relação à Igreja Católi-

ca Romana, mas não aceitam o Papa como seu chefe

religioso.

A ICAB já se fracionou em diversos outros ramos

menores.