Cristianismo Através dos Séculos1

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13/04/13 Cristianismo Atravs dos Sculos

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Cristianismo Atravs dos Sculos por Kenneth Scott Latourette

Richard Heard, MA, MBE, MC, era um companheiro de Peterhouse, Cambridge e professor da Universidade de Teologiaem Cambridge (1950). Publicado por Harper & Row, Nova York, 1965. Este material foi preparado para a religio Online-porTed e Brock Winnie.

Prefaciar

Aqui est uma tentativa de contar em breve bssola da histria do cristianismo. Cristianismo geralmentechamado de religio. Como uma religio que teve uma maior disperso geogrfica e mais arraigado entreos povos mais do que qualquer outra religio na histria da humanidade. Tanto o spread que enraizamento eque foram de montagem nos ltimos 150 anos e, especialmente, no presente sculo. A histria docristianismo, portanto, deve ser motivo de preocupao para todos os que esto interessados no registro dohomem e, particularmente, a todos os que procuram compreender o cenrio contemporneo humana.

Este livro deliberadamente chamado de histria do cristianismo, em vez de uma histria da histria daIgreja ou da Igreja. Estas so as designaes usuais de contas do curso da f crist. Eles esto focados eminstituies eclesisticas que so chamadas de igrejas, ou, coletivamente, a Igreja. Normalmente, eles

contam a histria do desenvolvimento das instituies, das suas relaes recprocas, dos movimentosassociados a estas instituies, das formas de adorao que surgiram neles, e das formulaes intelectual daf crist. Ambos os registros originais e os estudos desses registros so prodigiosa. Eles tm chamado aateno de milhares de estudiosos e continuam a faz-lo. A maioria dos livros e artigos resultantes se limitamaos aspectos especiais da histria. Outros tentam cobrir a histria como um todo. Tais abordagens solegtimas e muitas das obras que saram deles so notveis e teis.

Aqui est uma abordagem diferente. Enquanto procura de utilizar a maior parte do vasta produo em que geralmente chamado de histria da Igreja, que se dirige para a histria a partir de uma perspectiva mais

inclusiva. Baseia-se na convico de que, se a f crist verdadeira, a histria deve ter um significadobsico para todo o curso da vida e especialmente da vida humana neste planeta. O significado no pode serconfinado a este planeta. preciso abraar o universo, tanto os pequenos fragmentos de ele conhecer aoshomens e tudo, portanto, muito alm do alcance do conhecimento humano. Deve-se levar em conta no stoda a histria da humanidade em suas manifestaes multiformes - poltica, religiosa, econmica, esttica,social, e intelectual - mas o que para os seres humanos, com sua viso limitada e doaes, a surpreendentee inimaginvel vasto cosmos em que esto estabelecidos.

Tal tentativa parece absurda. Como pode qualquer homem, de curta durao como toda sua raa so,espero bssola at mesmo informaes como est disponvel para os homens? No mximo, ele pode saberapenas o que ocorreu no planeta, e os anos 70 ou 80 atribudos a ele so muito breve para adquirir e digerirtudo o que seus companheiros tm acumulado ao longo dos sculos e continuam a acumular. Ele certamenteno pode penetrar mais do que uma mera frao do que aconteceu e est acontecendo fora da partcula dematria que ele habita, uma partcula que um dos vrios outros fragmentos em movimento em torno de um
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dos vrios bilhes de sis de uma galxia que por sua vez apenas um de bilhes de outras galxias, cadauma com seus milhes ou bilhes de sis. Alm disso, o homem vagamente consciente de que seusinstrumentos podem melhor em divulgar apenas as caractersticas limitadas do que ele chama de os aspectosfsicos dos cosmos. Para alm destes aspectos fsicos e intocadas por seus instrumentos o que eleconsidera como o mundo do esprito, que incide sobre ele em todos os momentos de sua vida.

Absurdo que a empresa pode ser, ao longo dos sculos almas ousadas que ensaiou-lo. Alguns de seus

esforos tm impunha respeito. Agostinho Cidade de Deus um particularmente famoso. Como estamos anotar no Captulo I, muitos dos escritos abraaram nas Escrituras crists esto cientes dos problemas e teruma perspectiva que abrange todo o tempo e todo o cosmos. No entanto, a maioria das tentativas de talpesquisa abrangente do registro da humanidade a partir de uma perspectiva crist foram vistos porestudiosos como ingnuo e completamente insustentvel. Mesmo alguns cristos declararam que "a histriada salvao" - o registro das relaes de redentor de Deus com os homens - no pode ser justamenteabraado em "histria do mundo", incluindo o curso de toda a atividade humana em suas diversasexpresses.

Ousar embora, sem dvida, , aqui um esforo para sugerir no amplo escopo que tal histria deve ser. Ele

oferecido com uma aguda conscincia de suas limitaes inevitveis. Ela comea com a viso crist docosmo e do curso da vida, a vida particular-mente humana, no planeta. Ele passa ento a esboar o planode fundo, tanto quanto ns o conhecemos agora, de que a vida antes da vinda dele de quem o cristianismoleva seu nome. O prximo um breve relato da carreira terrena dele de quem o cristianismo historicamente arqueadas e das caractersticas distintas que devem ser tidas em conta quando procuramosdar histria do cristianismo. A maior parte do livro vai cobrir os principais contornos dessa histria como oautor concebe-los.

A histria vai tomar conta do que geralmente includo na histria da Igreja. Mas vai repetidamente

procuram chamar a ateno para o grande cenrio dessa histria. O livro incorpora uma profunda convicode que a distino entre "histria da salvao" e "histria do mundo" est em contradio com o ncleocentral do Evangelho - a "Boa Nova" - de que o cristianismo surgiu e qual a fonte de sua continuandovitalidade. O autor reconhece, como ser bvio, que ao longo da histria, Deus tem procurado para salvar ohomem, e que o seu esforo tem sido centrado e culminou na "histria da salvao", como s vezes chamado. Mas ele acredita que Deus tem sido ativa em toda a histria, e de maneiras que no sejamincompatveis com a "histria da salvao", bem entendido.

Para esta histria o autor traz um estudo da histria prosseguido ao longo de uma vida longa. No decorrerde sua carreira, ele tem procurado atravs do ensino e da escrita para se familiarizar com o que usualmente

julgado por estudiosos como todas as fases e todas as pocas da "histria do mundo". Especializou-se emalguns dos seus aspectos, nomeadamente a da sia Oriental. Mas tanto por interesse e dever profissional deque ele tem variado ao longo do resto da pr-histria e histria. Ele tem escrito extensivamente sobre ahistria do cristianismo e tem aqui aproveitado o que ele tem procurado colocar para baixo em dois devrios volumes e vrios nico volume obras. No entanto, este no um simples resumo dessas obras. decerta forma uma nova abordagem, que surgiu a partir de mais de meio sculo de pesquisa, redao emeditao.

O autor francamente um cristo. Nenhum historiador escreve com objetividade pura. Se ele professa a

faz-lo, ele desonesto ou auto-iludidos. O autor no veio facilmente por sua f crist. Ele foi criado comocristo e na sua juventude fez um compromisso consciente crist. No entanto, ele teve de enfrentar asquestes com que desde o incio que a f tem sido desafiada e, alm disso teve que lutar, muitas vezesangustiante, com questes que so peculiares a sua poca e esto colocadas pelas cincias naturais,psicologia, e as ameaas para a existncia da raa. Originalmente formado em cincias naturais, ele tem se


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esforado para manter a par das principais concluses em alguns deles, principalmente geologia eastronomia. Ele passou a maior parte de seus anos em uma grande universidade, onde muitas das questesque enfrentamos um cristo so trazidos ao foco aguda. Ele tambm participou ativamente de grande parteda vida fora de uma universidade e foi imersa em algumas das correntes mais potentes de sua poca. Eletentou enfrentar honestamente os fatos da histria ele procura narrar e no se esquivar de qualquer um dosdesafios que se apresentam para aqueles que, como ele, se atreve a chamar-se cristo. Este livro no umaapologtica - uma tentativa de defender o cristianismo e para convencer seus leitores de a verdade do que

est subjacente religio que. , antes, um esforo para colocar em compasso breve o curso de religio que,dirigindo a ateno para os desafios que se encontrou, as falhas de muitos de seus adeptos mais fiis a viverat "soberana vocao de Deus em Cristo Jesus, "como o Novo Testamento chama-lo, e algumas dasrealizaes na busca de fazer que chamar uma realidade.

Como o autor tem plena conscincia, muito do que relevante para a histria, a partir da perspectiva crist,no acessvel ao historiador. Por exemplo, os registros com as quais o historiador tem de lidar nopenetram, exceto pela f, em que a vida para que, assim o cristo acredita, a existncia neste planeta apenas um preldio. O historiador no pode nem mesmo conhecer algumas das caractersticas maisimportantes da parte da histria que ele pretende narrar. Incontveis milhes de cristos deixaram traoscontnuos escritas de si ou o seu trabalho. No entanto, como qualquer um que j viveu em uma comunidadeem particular o prazer testemunhar, que o Novo Testamento chama de "os frutos do Esprito" tm sidovivamente manifestar em inmeras vidas que foram prestados radiante e altrusta por sua f crist. Ascontribuies do cristianismo para alguns dos movimentos que so destaque nas narrativas compiladas peloshistoriadores nem sempre so facilmente detectados e, quando v, no so facilmente dado o seu crditoproporcional. No entanto, essas limitaes inevitveis no deve ser permitido para desencorajar ohistoriador de entrar na tarefa aqui ensaiado. Ele deve estar ciente das limitaes - ainda que s vezesapenas vagamente - e no professam mais conhecimento do que acessvel para ele. Mas porque, como umcrente, ele est profundamente convencido da importncia central para toda a humanidade do registro do

cristianismo, ele deve embarcar no que pode melhor ser um resumo incompleto e imperfeito e interpretaoda histria da f, que o agarrou e sobre o qual ele procurou construir sua vida.

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