D638 Dod, John (1549-1645) João 6.26,27 – John Dod Traduzido e adaptado por Silvio Dutra Rio de Janeiro, 2021. 36p, 14,8 x 21 cm 1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título CDD 230

“26 Respondeu-lhes Jesus; Em verdade, emverdade vos digo; vós me procurais, não porquevistes sinais, mas porque comestes dos pães e vosfartastes.27 Trabalhai, não pela comida que perece, maspela que subsiste para a vida eterna, a qual o Filhodo Homem vos dará; porque Deus, o Pai, oconfirmou com o seu selo.” (João 6.26,27)

Os seguidores carnais de nosso Senhor Jesus

Cristo, tendo sido miraculosamente aliviados emSuas mãos com comida material, uma vez,esperando o mesmo; e não o encontrando em umlugar, onde era provável que ele teria estado, eleso procuram em outro, onde sem um milagre elenão poderia estar; pois o Mar estava entre eles, esabiam que não havia sobrado nenhum barcopara transportá-lo; pelo que eles encontraramocasião para exigir dele como é que ele haviachegado ali, a saber, andando sobre as águas. Aestes o nosso Salvador dirige as palavras destetexto, e de outros que se seguem; nãorespondendo à sua pergunta como ele veio,porque tinha um tom de adulação, masdesencorajando seu propósito, pelo qual elesvieram, e isso de forma hipócrita e carnal. Agora,para o sentido das palavras, procuraram-no nãoporque viram o milagre; é para ser entendido quenão apreenderam a Sua natureza divina, nemprocuraram conhecê-lo como Deus e seuRedentor, em virtude do milagre; mas apenasesperavam que ele fizesse outro milagre para

2

alimentar seus corpos com frequência. E tendo-osrepreendido, ele passa a instruí-los, prescrevendoum curso mais sábio e proveitoso para elesmesmos e suas almas; isto é, preferindo as coisasque são eternas, antes daquelas que sãoperecíveis e materiais. Não que ele proíbaprecisamente trabalhar para comida e outrosmeios de subsistência, mas trabalharcorajosamente com um desejo muito ganancioso,trabalhar imoderadamente e com muitaprioridade apenas para o que é terreno, e maisremissamente para aquilo que é elevado; é isso oque ele aqui proíbe. Por meio, figurativamenteassim chamado, que perdura para a vida eterna,ele se refere aos dons e graças do Espírito Santode Deus, por meio do qual as almas de seu povorecebem força e conforto constantemente; até afruição daquela felicidade e imortalidade, a qualeles alcançarão mais adiante.Agora, para sua melhor garantia, para que elespossam certamente saber que não devem perderseu trabalho em buscar este alimento durável,este pão da vida, ele mesmo se compromete arecebê-lo para eles; e que pela designação deDeus seu Pai, quem o selou para este cargo, comopríncipes e grandes homens autenticamenteconfirmam a autoridade daqueles que a elesimploram em assuntos importantes, por seusselos e cartas patentes.Esta resposta, portanto, de Cristo, consiste emduas partes: • Repreensão. • Exortação.Na repreensão, ele declara:

3

1. O que eles negligenciaram; eles nãoaproveitaram muito o milagre que viram.2. Em que eles transgrediram; eles tinham umrespeito sinistro em buscá-lo; era por causa deseus estômagos, e não por causa de consciência.Na exortação, ele os persuade a mais sereminclinados à meditação espiritual por meio dedois argumentos.• 1. Quanto à sua benevolência e durabilidade: Istoleva à vida eterna.• 2. Em relação ao autor dele; 1 Cristo dando isso.◦ 2 O pai ordenando que fosse dado por Cristo.◦As palavras que eles falaram a Cristo foramreiteradas, eles o chamaram de Rabi, e parademonstrar conhecimento em alguma espécie desua estranha maneira de passar pelo mar; e antestestificou que, ele era o Profeta da verdade, quedeveria vir ao mundo. E não apenas isso, mascomo aparece no versículo 15. Eles sepreocuparam em torná-lo Rei; mas a primeiraresposta que ele lhes deu é uma repreensão; peloque aprendemos que não devemos ser impedidosde dizer aos homens sobre suas faltas, quandopor nosso chamado somos obrigados a adverti-los.Não convém a um bom homem permitir que seucoração seja, por assim dizer, subornado combondade, que sua boca seja fechada, quando Deuse uma oportunidade adequada o chamam paraabri-la. Vemos em Daniel 5, que Embora Belssazarprecisasse ter Daniel vestido de púrpura e umacorrente de ouro enrolada em seu pescoço, compromessa de grande promoção; ainda assim,Daniel não se poupou ao dizer a Belssazar, que ele

4

mesmo se levantara contra o Senhor dos céus, eprofanou os seus vasos sagrados, e louvou osídolos, e não glorificou ao Deus em cujas mãosestava a sua vida.O exemplo também de Eliseu provará isto; comovemos na passagem de 2 Reis 3.5.14:

“5 Tendo, porém, morrido Acabe, revoltou-se orei de Moabe contra o rei de Israel.

6 Por isso, Jorão, ao mesmo tempo, saiu de Samaria efez revista de todo o Israel.

7 Mandou dizer a Josafá, rei de Judá: O rei de Moabe serevoltou contra mim; irás tu comigo à guerra contraMoabe? Respondeu ele: Subirei; serei como tu és, omeu povo, como o teu povo, os meus cavalos, como osteus cavalos.

8 Então, perguntou Jorão: Por que caminhosubiremos? Respondeu ele: Pelo caminho do desertode Edom.

9 Partiram o rei de Israel, o rei de Judá e o rei de Edom;após sete dias de marcha, não havia água para oexército e para o gado que os seguiam.

10 Então, disse o rei de Israel: Ai! O SENHOR chamou aestes três reis para os entregar nas mãos de Moabe.

11 Perguntou, porém, Josafá: Não há, aqui, algumprofeta do SENHOR, para que consultemos o SENHORpor ele? Respondeu um dos servos do rei de Israel:Aqui está Eliseu, filho de Safate, que deitava águasobre as mãos de Elias.

5

12 Disse Josafá: Está com ele a palavra do SENHOR.Então, o rei de Israel, Josafá e o rei de Edom descerama ter com ele.

13 Mas Eliseu disse ao rei de Israel: Que tenho eucontigo? Vai aos profetas de teu pai e aos profetas detua mãe. Porém o rei de Israel lhe disse: Não, porque oSENHOR é quem chamou estes três reis para osentregar nas mãos de Moabe.

14 Disse Eliseu: Tão certo como vive o SENHOR dosExércitos, em cuja presença estou, se eu nãorespeitasse a presença de Josafá, rei de Judá, não tedaria atenção, nem te contemplaria.”

Observe o quão firmemente ele trata com este reiperverso; dizendo-lhe que ele não lhecontemplaria, e muito menos seria uminstrumento para libertá-lo e ao seu exército, senão fosse pelo bem de Josafá, cujo coração era erajusto com Deus, embora estivesse errado em serelacionar com aqueles idólatras. E outra vez,quando Hazael da Síria veio ter com ele, com umpresente de todas as boas coisas de Damasco,tanto quanto quarenta camelos podiam carregar,e o vimos com todo o respeito chamando-o demeu senhor, etc, no entanto, ele tratouclaramente com ele, e com lágrimas disse-lhe quetirano ele deveria ser, e que grande mal eledeveria fazer ao povo de Deus. Portanto, JesusCristo, um padrão para nossa imitação, quandoele veio a Marta, uma boa mulher, e muito amávelcom ele; pensando obter louvor dEle, achandodefeito em sua irmã Maria, a boca de Cristo nãolhe poupou, pois ele a repreendeu e elogiou sua

6

irmã, dizendo: Marta! Marta! Andas inquieta e tepreocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco énecessário ou mesmo uma só coisa; Maria, pois,escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada.Agora, a razão desta Doutrina, é:1. Em relação a eles, [Razão 1] porque nãorepreender aqueles que se comportam contra avontade de Deus é considerado por Ele como ódioàs suas almas, e não amor ao próximo, conformese vê em Lev 19.17. Jesus afirma expressamenteem Apocalipse que repreende e disciplina a todosquantos ama. 2. Se formos negligentes em admoestar nossosamigos das coisas erradas neles, porque elesfalam longamente, e se conduzem de maneiraamigável para conosco, iremos, assim, provocar odescontentamento de Deus contra nós; e assimfaremos seus pecados tornarem-se nossos, eseremos punidos juntamente, conforme a mesmapassagem de Lev 19.17.Isso representa a justa repreensão daqueles queenquadram todos os seus elogios e desaprovaçõesde acordo como eles mesmos são tratados; se elesforem bem falados e bem recebidos, serãototalmente pelas partes que os fazem amigos, eeles terão certeza de sua boa palavra; mas seoutros forem preferidos e eles negligenciados,especialmente se você apontar sua últimadeserção, e eles forem repreendidos, então o casoé alterado, e a corrente de sua recomendaçãomudou para outro lado, e em vez de seu discursosanteriores de aprovação, você deve ouvir agoratermos amargos de queixa e reprovação, muitomais parecendo a boca de um homem vil, do que a

7

de um cristão. Desse tipo eram aqueles profetasfalsos e enganadores, que eram comparados acães; que os homens lançam um osso para eles,por assim dizer, e enchem suas bocas com algo devez em quando, e eles os bajularão e lhes dirãoque seu caso é bom, eles terão a certeza de paz eprosperidade; Deus está bem satisfeito, e todas ascoisas irão bem com eles, embora por enquanto,eles são os homens mais vis e miserável domundo. Mas, quanto àqueles que não alimentamsua corrupção, embora eles fossem os melhoreshomens que viveram na terra, eles provarão terseu comportamento canino; eles rosnarão emorderão; se eles não porem algo em suas bocas(diz o Profeta) eles preparam uma guerra contraeles; eles fornecem a si mesmos uma série derepreensões amargas e mordazes, com umainfinidade de ameaças pesadas e terríveis deatacá-los em plena medida. Mas estes estão longedo espírito de nosso Salvador, que iria repreenderseus discursos para o bem de todos, sem exceção;não poupando aqueles que eram amigos dele,nem atacando os homens por negar bondade aele; falar coisas não agradáveis, mas proveitosaspara todos os tipos. Assim, o amor verdadeiro efervente para com Deus e os homens, fez com queele repreendesse; e o amor próprio e o respeitopróprio fazem com que os hipócritas de coraçãofalso tomem uma atitude totalmente contrária.Aqui está uma questão de instrução para queimitem nosso Salvador neste ponto, e de umgrande conforto para como (em um zelo pelaglória de Deus e compaixão pelas impurezas doshomens, e em consciência de cumprir seu

8

próprio dever) procurar recompensar a gentilezanatural com a gentileza espiritual; e quando oshomens mostrarem sua benevolência para elesde uma maneira civil, esforce-se para retribuí-lode uma maneira cristã, bem como da mesmamaneira; e não tolere os discursos elogiosos ouboas atitudes de qualquer um, tão longe deofuscar seus olhos que eles não possam ver, oupara amarrar suas línguas para que não possamfalar contra as coisas que neles são confusas, maslidar fielmente com suas almas nessa crença;entretanto, aqueles que repreendem podem àsvezes receber a imputação de desumanidade eindiscrição, mas se eles lidarem com sabedoria emisericórdia, como nosso Salvador fez, emboranão na mesma perfeição, eles podem encontrarconforto nisso. Por mais que as consciências doshomens ignorantes e carnais estejam contra eles,o testemunho de Deus e de suas consciências seráa favor deles, e os tirará de todas as calúnias ediscursos repetitivos, que são usados paradifamar e desgraçá-los; e este será consideradoverdadeiro quando todos os homens serãoorgulhosos, que aquele que repreende (quandoele tem causa e razão) encontrará mais favorfinalmente do que aquele que lisonjeia. E isso étudo quanto à doutrina geral. Agora vamosconsiderar as palavras de maneira maisparticular.Em verdade, em verdade, eu digo a você, não meprocurou, etc.Nisto, Cristo Jesus toma nota da disposição einclinação de seus corações que agora o seguem,e enche o estômago deles, embora ele pretenda

9

buscar a satisfação de suas almas; a doutrina,portanto, a ser coletada, é esta; que nosso SenhorJesus Cristo está familiarizado com os propósitosdos que vêm para o seu serviço, e para os meiosde sua salvação. Deus conhece os que são Seus.Ele observa qual é o fim principal que elespretendem, [Doutrina 2] como podemos ver nestelocal; dizem palavras muito boas a Cristo, e estãoprontos para reconhecer o milagre que eleoperou; e ainda assim ele não apenas vê, mas olhaestreitamente para aquele respeito carnal queeles tinham ao virem a ele, e lhes diz claramentede sua hipocrisia, e isso com uma prova, Emverdade, em verdade vos digo, etc; eu digo issocomo uma verdade, me refute se você puder, e eubato de novo, porque é uma questão de peso, quevocê venha alimentar seus corpos com apretensão de alimentar suas almas. E assim comoele desceu aos seus corações e descobriu suafraude e astúcia, assim ele continuamente vêtodas as voltas e reviravoltas que estão no coraçãodos filhos dos homens. Isso pode aparecer noEvangelho de João, onde é dito; que muitosacreditaram em seu nome quando viram osmilagres que ele fez; eles foram movidos em umapaixão repentina ante a visão de tão grandesmaravilhas, para pensar que ele era o Cristo; mas(é adicionado) Jesus não se recomendou a eles,ele não iria confiar neles (apesar da exibição queeles fizeram) porque ele sabia de tudo, e nãoprecisava de nenhum testemunho do homem;pois ele sabia o que havia no homem; ele nãocarecia do testemunho de quem lhe dissesse; estehomem é reto, este não é; porque conhece o

10

coração do homem melhor do que ele próprio;pela razão de que Deus é privado dospensamentos dos homens, porque ele 1. ospublica, 2. os reprova, 3. os pune.(Nota do tradutor: pela razão de eles teremintentado proclamar Jesus como o novo rei deIsrael, bem demonstra que a aproximação quehaviam feito a ele era por motivos políticos e nãoreligiosos. Não para reconhecerem nele overdadeiro rei de Israel que é o Senhor das almasde seus súditos e que os conduz em obediência àSua vontade, mas em terem partido por eleenquanto ele satisfizesse as próprias vontadesdeles. E é assim que se conduzem os cristãosadeptos do Cristianismo Político até os dias dehoje, mas disso falaremos mais detalhadamenteem nossa nota final.)Primeiro, [Razão 1]: Que ele os publica paraoutros, é aparente em Ezequiel, onde o Senhordisse ao Profeta, que embora os anciãos de Israelvieram até ele, e se assentaram diante dele, maseles colocaram ídolos em seus corações; eentretanto, eles teriam os homens acreditandoque eles eram os santos servos de Deus, que eleslouvavam a palavra de Deus, e vieram ouvir o queele lhes ensinaria; todavia, o Senhor declara aEzequiel que seus corações não se afastaram daidolatria e da superstição, e portanto que ele nãodeveria considerar o melhor deles por suaaparência exterior de religião.Em segundo lugar, ao publicar seus pensamentosa outros, ele os reprova pelo mesmo motivo;como testifica o evangelista: Quando Jesus viuseus pensamentos, disse; por que abrigais todos

11

estes pensamentos em vossos corações? Ondeestá claro, que, portanto, ele os repreendeu,porque ele discerniu a corrupção de seuspensamentos, em pouco julgar dele, porque eletinha dito ao homem que sofria da paralisia: Teuspecados te são perdoados. E independentementede que retidão era que Cristo culpasse os homenspor suas cogitações, embora ele fosse oesquadrinhador do coração? Ele proíbe julgarprecipitadamente, e ordena o julgamento justo; e,portanto, ele observará muito mais aquele quegoverna a si mesmo.Em terceiro lugar, ele corrige e pune os homenspor suas imaginações e afeições perversas eimpertinentes, e, portanto, ele precisa ser umdiscernidor do mesmo; caso contrário, como eledeveria proceder de acordo com a apostasia decada homem? E essa punição ele inflige aoshomens por pensamentos, o Profeta Isaíasmostra quando Deus atribui ao povo que, emboraseus corpos fossem necessários, seus coraçõesforam removidos para longe dele; e, portanto, eleameaça fazer um trabalho maravilhoso com eles,a saber, que o sábio dos sábios deve perecer, etc,que ele os daria à cegueira da mente e à dureza docoração, como depois caiu em seus filhos, osescribas e fariseus, a quem todas as coisas queCristo Jesus falou; pareciam parábolas, de modoque eles não conheciam os mistérios do reino doscéus, mas tinham olhos e não viram, ouvidos enão ouviram, corações e mentes, e nãocompreenderam as coisas que lhes foramensinadas. E assim como Deus põe juízos sobre asalmas dos homens, que são os mais grosseiros,

12

assim o faz também sobre seus corpos, por seusdefeitos e necessidades, como vemos nosCoríntios, entre os quais muitos eram doentes efracos, e muitos feridos com o aguilhão da morte,porque eles vieram negligentemente sem seprepararem à mesa do Senhor; e assim Ele fez suamão pesar forte sobre muitos, tendo lhes atingidocom a pestilência, e como pragas de Deus, porvirem profanamente e hipocritamente à palavra eao Sacramento; não na aparência externa, pois oque podemos ver, mas diante dos olhos do Senhorque sondam o coração, e estabelece suascorreções de acordo com a medida dos homensprofanam internamente com disposição obscena.Agora, isso ele não faria, embora pudesse punir osculpados; mas na verdade ele é capaz de induzi-lose produzir testemunhas contra eles, de que estestêm seus pecados secretos, tais e taispensamentos vis que eles tiveram em tal sermão,em tal sacramento, e seus corações estavamvagando sobre seus prazeres e lucros; elesestavam cheios de imaginações e intençõesmaliciosas, nada respeitando a presença de Deus,nada afetando ou reiterando suas ordenanças; epor essas coisas ele pode fazer suas própriasconsciências testemunharem contra eles, e,portanto, os atormenta profundamente com omesmo. E como nesta vida, assim como naquelagrande assembleia no último dia, o Senhoriluminará as coisas que estão escondidas naescuridão, e tornará manifesto o conselho docoração do homem; e trazendo ao julgamentotodas as coisas secretas, sejam boas ou más, paraque todos recebam de acordo com suas obras.

13

Se então todos serão julgados e recompensados,de acordo com seus pensamentos, mais certo éque Deus observou bem os mesmos enquantoeles viviam sobre a face da terra e os mantinhamem seu livro de registros. Aprenda disso que o Senhor quer que os homensvenham à Ceia em honra e com sinceridade,apresentando suas almas perante Ele, e servindo-o sadia e religiosamente; não apenas noscomportando de maneira ordenada como osoutros fazem, mas da maneira mais sagrada quepudermos. Existem hipócritas que seapresentarão na casa de Deus tão frequentementequanto o melhor e farão uma demonstraçãocolorida de reverência na adoração de Deus,sentando-se modestamente à vista dacongregação, não gesticulando para lá e para cá,nem expressando qualquer mau comportamento,e; ainda assim, indiferentemente; e a menos queDeus veja seus corações bem exercidos, tudo oque os homens contemplam e notam nada vale.Eles pareciam ser muito ousados, dos quais oProfeta Isaías faz menção, eles indagavam sobreas ordenanças de julgamento e justiça, ebuscavam o Senhor, e não aos trancos ebarrancos, mas diariamente; eles estariam emtodas as palestras dos Profetas, e observavamcada Sabath, marcando o que foi entregue,fazendo a repetição do mesmo; e se houvessealguma coisa que eles não entendessem, elesiriam pedir orientação, e pesquisar o significadodisso; e ainda assim o Profeta é ordenado a clamarcontra eles com a boca cheia: Clame em voz alta(diz DEUS) levante a tua voz como a trombeta, e

14

anuncie ao meu povo a sua transgressão, e à casade Jacó os seus pecados. E isso porque eles vieramcom o coração vazio e hipócrita, como seucomportamento não reto depois deu testemunhoem seus rostos.E, portanto, deve-se considerar que satisfaçamosos olhos de Deus, assim como os dos homens, epara esse fim busquemos e lancemos fora todo oímpeto da hipocrisia que está em nossoscorações; porque, se não os submetermos àvontade de Deus; e se nos pouparmos, Deus nãonos poupará. Bem, podemos iludir nossaspróprias almas, mas de Deus não se zomba.Isso é para o conforto daqueles que são sinceros, eisso em um duplo aspecto.1. A respeito daquela aprovação que o Senhor nosdará, se for testemunha da nossa sinceridade efidelidade. Se viermos ao Sermão em obediência àordenança de Deus, com o desejo de obter graçapor meio dele; se viermos ao Sacramento da Ceia,para que possamos ter comunhão; com o nossocabeça Cristo Jesus, e para que o NovoTestamento possa ser selado e confirmado entrenós; se virmos nossa fraqueza, e trabalharmospara obter força contra ela; se desistirmos denossa corrupção e lutarmos para obter a vitóriasobre ela; se percebermos a fraqueza de nossa fé,e a teremos aumentada; ou falta dearrependimento, e o teremos renovado; oudefeito de amor, e o teremos aumentado, e assimvirmos para a festa sagrada de Deus com umapetite faminto; podemos confortavelmenteparticipar de seus mistérios celestiais; e tudo oque imaginarmos de nós mesmos, Deus nos

15

recompensará de acordo com aquela integridadeque ele vê em nós. Bem foi para Natanael, que seucoração era conhecido por Cristo, pois docontrário ele teria perdido o louvor de suadignidade. E o mesmo acontece com muitoscristãos; se alguém questionasse sobre eles setinham ou não corações fiéis, a resposta demuitos seria, espero que sim, mas na verdade nãome atrevo a dizer tanto; e, portanto, isso não éparte de sua felicidade, porque Deus discerne averdade de seus corações, melhor do que elespróprios o fazem; e embora haja algum engano nocoração mais sincero e simples, isto é, se houverqualquer ânimo para sacudi-lo, o Senhorcertamente perdoará e remirá o mesmo.2. Em segundo lugar, aqui há uma questão deconsolo para aqueles que são sinceros, em relaçãoaos clamores e calúnias que são levantados contraeles; eles são geralmente acusados de seremtodos hipócritas, perturbadores dos lugares ondevivem, naquela profissão de religião que fazem; eaqui está seu conforto, o Senhor conhece seuscorações, e ele limpará os inocentes, e faráresplandecer sua justiça; e este foi o consolo de Jóquando seus amigos o consideraram umdissimulador. Trabalhai, não pela comida que perece, mas pelaque permanece para a vida eterna. Você não podeter os dois juntos, você não pode ter as coisasdesta vida, e as coisas que pertencem a uma vidamelhor ao mesmo tempo; de onde surge estadoutrina, que um homem não pode ser ao mesmotempo um mundano e um cristão, pois estes doissão opostos, e se colocam um contra o outro,

16

como coisas que não podem estar juntas; não sepode trabalhar por essas coisas transitórias, isto é,colocar todo o seu desejo nelas, e dobrar todo oseu esforço para obtê-las; e com isso trabalhar porcoisas melhores, e religiosamente efervorosamente buscá-las. Quem persegue ascoisas terrenas não pode seguir as coisascelestiais; e quem segue as coisas celestiais nãopersegue as coisas terrenas. Não, mas que alguémpode ser verdadeiramente religioso, e aindaassim ter as mercadorias desta vida; mas ele nãopode colocar seu coração nelas, e em questões dedivindade; também ninguém pode ter uma menteterrena e ser espiritual ao mesmo tempo; nembuscar aquela felicidade que está acima e que estáembaixo ao mesmo tempo; a respeito do que oEspírito Santo faz uma oposição entre eles,dizendo: Não ame o mundo, nem as coisas queestão no mundo; se alguém ama o mundo, o amordo Pai não está nele. Donde é evidente que asafeições de um homem não podem ser fixadastanto no mundo como em Deus. Ele pode ver omundo, e ainda amar a Deus; mas ele não podeamar o mundo, pois excluirá o amor de Deus;aquele que faz da sua felicidade as coisas destavida, o amor do pai não está nele nem ele ama opai, nem apreende o amor do pai para si. Mas oque são essas coisas do mundo que não devemosamar? Ele diz no versículo seguinte:A concupiscência da carne, a concupiscência dosolhos e o orgulho da vida. Onde, 1. Pela concupiscência da carne, são entendidostodos os tipos de concupiscências, como nocomer e no beber.

17

2. Por concupiscência dos olhos, entendem-setodas as coisas como contentar-se com as coisasvisíveis, e somentee nelas, que observamos comos olhos, e cobiçá-las ou deslumbrar-se nelas,contra um esquecimento das coisas espirituais deDeus que são invisíveis.3. Por orgulho da vida entende-se a soberba e faltade humildade diante de Deus.Todas as coisas do mundo podem ser atraídaspara uma dessas três cabeças; prazer, lucro oucrédito. E a respeito de tudo isso ele diz, que elesnão são do Pai; prazeres honestos, riqueza epreferência são do Pai, mas o amor destes não édo Pai, mas do mundo; e, portanto, quem quer queseja desordenadamente por eles afetado, é ummundano, não um cristão. Por isso o apóstoloexorta os colossenses:

“1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamentecom Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristovive, assentado à direita de Deus.

2 Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui daterra;

3 porque morrestes, e a vossa vida está ocultajuntamente com Cristo, em Deus.” (Col 3.1-3).

Ponha suas afeições nas coisas que são do alto emCristo, e não nas coisas que estão abaixo;implicando que eles não poderiam fazer as duascoisas. E a razão é tirada do nosso Salvador:Nenhum homem pode servir dois senhores; porserem de disposições e afetos contrários, como

18

Deus e o mundo, ou melhor, o Príncipe do mundo;qualquer um deles seria mais superior, e requer ohomem todo. A volúpia ocorre no coração? Nãosuportará nenhuma questão de religião para serpensada ou falada; mas isso deve ter oordenamento das cogitações da mente e das falasda boca, e das ações do corpo. O mundanismoinfluencia? Então ele extinguirá todas ascentelhas de bondade que há em um homem, eapagarão completamente a luz da religião;conduzindo todas as meditações e práticas para aobtenção daquilo que é proposto. Pelo contrário,se a religião começar a governar no coração, elaerradicará o pecado e fará com que aqueles queantes eram escravos de Satã, sejamverdadeiramente libertos.Que é para a refutação e derrocada daquele erroperigoso que está na maior parte dos homens,que o consideram um ponto notável de sabedoriauni-los juntos, para serem reiteradores na terra, eainda serem professantes do Evangelho; assim,pensando que eles não sejam tão aparentementeprofanos quanto outros que notoriamentepraticam impiedade e perversos; nem tão estritoscomo outros que exercem amor e santificaçãosãos. E aqui eles se gloriam por poderem levar ocrédito tanto de maridos para o mundo, quanto decomerciantes sábios para suas almas; que elespodem ter uma felicidade presente nesta vidaalém do melhor, e ainda assim acreditar naesperança de bem-aventurança na vida futura, eaí eles aplaudem sua própria sabedoria e têmadmiração por si mesmos; e por falta disso elescensuram seus superiores de tolice e os

19

ridicularizam. Mas de todos os homens tolos,estes são os mais idiotas, pois pensam que podem,servir a Deus e Mamon, o Senhor e o mundo.Cristo não tinha descoberto a profundidadedaqueles sábios; ele professa que seu reino nãoera deste mundo; e que trabalhassem pela comidaque dura para a vida eterna, e não pela queperece. E, portanto, como esses homens vaidososse abençoam na alta estima de sua grandepolítica, mas eles denunciam claramente suagrosseira ignorância e simplicidade, como todosfarão para tentar conclusões contrárias àsconclusões de Cristo; o que eles sonham, emprocurar por ambos, eles perdem ambos, eles nãoencontraram conforto em Deus, nem verdadeirocontentamento no mundo.No entanto, quão generalizado é esse erro entreos filhos dos homens? Eles fazem alguns cálculosde que existe um Deus; e, portanto, eles ouvirãode vez em quando um sermão, assentar-se-ão efalarão dele; mas nunca se preocuparão comqualquer coisa que os atravesse em seus prazeresou proveito; eles farão uma demonstração deguardar o Sabath, frequentando os cultospúblicos de religião; mas quando estão fora, elesse conduzem aos esportes e às recreações; poisseus corações não estão no Senhor, mas nomundo. Mas qual será o resultado dessas coisas?Nosso Salvador conta-nos no Evangelho; poisquando os homens disserem a ele; Senhor,Senhor, e se gabarem das obras que fizeram emseu nome, ele lhes dirá: Eu nunca vos conheci (ouvos reconheci por meus) afastai-vos de mim vósque praticais a iniquidade. Portanto, é necessário

20

que os homens considerem isto, para que nãoenganem os preceitos, pensando em tercomunhão com Deus e Belial juntos; o apóstoloPaulo fala a tais pessoas de seu fim: Muitos há (dizele) cujo Deus é seu ventre, e cuja glória é suavergonha, pois somente pensam nas coisasterrenas. Eles eram professantes, e fariamapresentações de religião, caso contrário oapóstolo não teria levado o assunto tão a sério;mas eles escolheram cursos carnais; eles eramviciados em seus estômagos e buscavampreferências no mundo, e se importavam comessas coisas que estão aqui embaixo; mas suaglória era sua vergonha, e seu prazer suaperdição; e enquanto eles agradaram a si mesmosem sua sabedoria, o apóstolo não poderia falardeles, mas ele deve chorar por eles; de quem(dizele): Eu te disse antes, e agora te digo chorando,etc.Vendo que não podemos colocar nossas afeiçõestanto nas coisas carnais quanto nas espirituais,vamos repensar o pior, e abraçar o melhor; deixe-nos deixar as coisas que são passageiras, eagarrar-se às coisas que são eternas; e quepossamos ser persuadidos a isso antes, vamospesar conosco o que nosso Salvador diz aqui arespeito de alimento temporário; Ele o chama decomida que perece. E o mesmo pode ser dito detodas as outras coisas: Trabalhe, não pelasriquezas que perecem; quando já alcançamostudo o que podemos obter, o que é isso? É apenasum tesouro corruptível, que se esgotarapidamente; aquele que obtém riquezas, e nãopor direito, deve deixá-las no meio de suas flores,

21

e no seu final será um tolo. Quando os homensacumulam toda a riqueza que podem, é apenascomo um grande monte de neve; deixe odesprazer de Deus surgir sobre ele, e ele sederrete e desaparece de maneira rápida; massuponha que as riquezas continuem com vocês,há tal corrupção em nossos corações, que é maisprovável que elas envenenem e infectem vocês,do que promovê-los no curso da piedade;portanto, eles são chamados de ímpios deMamon. Nós consideramos um homem tolo,aquele que aceita dinheiro, ou comida, ou roupasque são suspeitas de serem infecciosas, por viremde quem teve a peste - e ainda certamente essascoisas não podem ser tão perigosas quanto asriquezas são para aqueles que abrem seuscorações como se fossem para entreter o amordeles; os primeiros apenas colocam em perigonesta vida presente; e os últimosindubitavelmente (sem arrependimento) privamos homens da vida eterna; e, portanto, excessivassão suas loucuras as daqueles que tão avidamenteperseguem tais vaidades, especialmente vistoque, por causa da incerteza de suas vidas, eles nãotêm qualquer garantia de terem a graça salvadorade Jesus. Mas para que não haja engano sobre o que foifalado, devemos entender que o propósito dissonão é o de retirar ninguém de trabalhar em suavocação e de se orgulhar de si mesmo e de suafamília; mas apenas para persuadir os homens emtodos seus esforços para servir a Deus e, ao buscaras coisas terrenas, propor-lhes um fim espiritual.

22

“Mas para a comida que dura para a vida eterna.”Ouvimos pelo que não devemos trabalhar; agoraCristo mostra pelo que devemos trabalhar, asaber, pela Graça e seus significados; de onde é adoutrina, [Doutrina 4] que são mais orgulhosos desi mesmos, aqueles cujo maior trabalho é porGraça.Portanto, vendo que não pode ser alcançado semdiligência, o conselho de Cristo é envidar todos osesforços cuidadosos para obtê-lo. Da mesmaforma, Salomão incita-nos a buscar a sabedoria, ea procurá-la como a tesouros. De modo que é aordenança de Deus que os homens trabalhem porisso, se assim o desejarem. As coisas terrenas nãose obterão senão com trabalho e labuta, muitomenos as que são de maior valor. E enquanto oshomens podem deixar os outros preocupadoscom a obtenção de assuntos externos, elespróprios podem estar em suas casas, e outrostrabalhando para eles no exterior; é diferente nasquestões da Graça, um homem deve viajar paraisso em sua própria pessoa, se ele pretende obtê-lo; ele mesmo deve orar, ouvir a Palavra, aplicá-lae fazer uso dela; o maior monarca no mundo, deverealizar estes e outros deveres, e não mande seusservos fazerem essas coisas por ele. E paraencorajar-nos melhor para cumprir este trabalho,[Razão 1] o Senhor prometeu contra certosucesso, como naquele antigo lugar dosProvérbios: Se tu a procurares como a prata, etc,então encontrarás o conhecimento de Deus.Outros podem ter uma grande quantidade dedores, mas não se apressam muito; eles podem selevantar cedo e ir para a cama tarde, e comer o

23

pão dos cuidados, na esperança de serem ricos, eainda assim serem pobres; os homens podemtrabalhar para serem aplaudidos por todos, eainda assim serem ridicularizados por todos;procura que todos devem se agachar diante deles,e ainda assim todos são seus oponentes; estudar emostrar suas cabeças como viver uma vidaagradável, e ainda assim ninguém ser maisaborrecido e atormentado do que eles; masaqueles que gastam suas dores em buscar aGraça, nunca perderão seu trabalho, nemperderão seu alvo, mas sempre obterão o quedesejam. E, uma vez que a possuam, elapermanecerá com eles; eles não podem perdê-la,embora queiram; é tão durável e permanente, quenunca irá decair; e tão enxertada na natureza docrente, que não pode, de forma alguma, sertotalmente retirada; não, nem jogada fora. E,portanto, como em outras coisas, também nisto, acontinuação disso, acrescenta muito ao seu valor.Ter uma locação é melhor do que ser uminquilino e ter um contrato de arrendamento;agora a graça é uma herança perpétua queultrapassa tudo o que o mundo possa dar. Umhomem deve deixar sua herança terrena eabundância, ele não sabe como fazê-lo, nem podeseu grande patrimônio descer ao deserto com ele,nem pode fazê-lo sobre sua semente, senão paraque sejam defraudados; mas o tesouro celestial énosso enquanto vivermos, e quando morrermos,e após a morte, sim, e após a ressurreição parasempre. E, assim como a perpetuidade, também aexcelência desta em sua própria natureza deveser um motivo vigoroso para nós, e definir um

24

limite para nossas afeições para persegui-locontinuamente. Pois, embora outras coisas sejamperigosas e prejudiciais, isso sempre é lucrativo eútil; ele nos torna abençoados nesta vida presentee na vida futura; traz consigo o conforto doespírito, o sentimento do amor e favor de Deus, eo conforto de todas as coisas boas exteriores. Nãoé provável, pelo menos não com certeza,continuar aqui muitos dias; e que confortoinominável, então, estar certo de que, quando nosafastarmos dos homens, iremos para Deus, equando deixarmos a terra, herdaremos o céu,para que tenhamos paz em nossa morte e glóriaapós nossa morte? Se a peste entrar em nossascasas, ou tomar conta de nós mesmos, quandoninguém ousar vir contra nós, então Deus estaráconosco; embora nossos corpos estejaminfectados, ainda assim nossas almas nuncapoderão ser infectadas, se tivermos graça emnossos corações, mas que Deus entrará em nossascasas para nos visitar; e quando nossas almas sesepararem de nossos corpos, ele não pensarádemais para nos dar um lugar de descanso comele mesmo em seu próprio reino, e finalmenteressuscitará nossos corpos, para que possam teruma felicidade eterna juntos (espírito e corpo),pois eles se beneficiaram juntos no serviço deDeus.Vendo então, que o benefício de trabalhar pelagraça é tão grande, isso serve para reprovaraqueles que são preguiçosos nas coisas de Deus;preguiçosos em ir à Palavra, e em se dedicar àmesma com fé em seus corações; preguiçosos emtrair suas próprias almas, examinando seus

25

corações, e lançando para trás as ameaças deDeus às suas corrupções. Esses homens pensamque a graça crescerá como a erva daninha, semarar, adubar ou semear a terra; embora nuncaorem com fervor, nem ouçam atentamente, nemsofram qualquer dor, pela reforma de seuscorações. Mesmo assim, pensam que terãobondade suficiente por um curso normal econcluem que os céus serão lançados sobre eles,queiram ou não, como se Deus não pudesseescolher, senão salvar suas almas.Objeção 1: Mas nós gostamos da Palavra, eamamos a pregação e seus pregadores? Resposta: Mas que medida de fé e de outrasgraças do espírito de Deus você obteve assim? Sevocê for distinto deles, é certo que não trabalhoucomo deveria para o mesmo; pois quem busca,encontra. Falar de ouro e similares, e declarar aosoutros o quanto deles gostamos, não nos protegeda penúria; devemos trabalhar por eles, poisdevemos obtê-los, se quisermos ser homens ricos.Um preguiçoso pode desejar obter a vitória, masele deve lutar por aquela que alcançará; e omesmo vale nas coisas espirituais; aqueles quedesejam ser participantes delas, devem ver osmeios que Deus designou para a realização de seudesejo.E, portanto, esta repreensão ilumina as cabeçasde todos esses preguiçosos, pois não os abateráneste assunto de peso, nem viverá no campo dagraça; não, quando a colheita da graça é trazidapara casa em suas casas, eles não abrirão seusolhos para recebê-la; eles não darão nem mesmoatenção à Palavra, mas são como o lado do

26

caminho elevado, que nem tanto recebe asemente que é lançada sobre ele, mas deixa odiabo pegar tudo deles.Em segundo lugar, esta pode ser uma Apologiapara aqueles que são fiéis e se esforçam, em buscada Palavra; se é algo tão necessário, então nãodevem ser culpados, que se contentam emqualquer trabalho para obtê-lo; não devem serrepreendidos, mas antes recomendados eencorajados; pois isso é o que está predito emDaniel: Muitos correrão de um lado para o outro,e o conhecimento será abundante. Se os homenstêm uma doença perigosa, eles procuram a ajudado médico, e ninguém os critica, nem questionapor que deveriam procurar ser curados. Se oschefes de família querem provisão em casa, elespagarão ao mercado, e ninguém grita contra eles:Que desgraçados são esses que não podemmantê-los fora do mercado? Não têm bois eovelhas em casa? Agora, se não são culpados,nem de fato dignos de culpa aqueles queprocuram assim por médico e alimento, então porque deveriam ser culpados aqueles que buscampor aquilo que é espiritual? Sendo muito maisobrigatório e necessário?“Que o filho do homem vos dará etc.” A eficácia da Palavra, [Doutrina 5] e o sacramentoé das próprias mãos de Cristo. Quem quer quetenha graça, deve recebê-la pessoalmente deCristo; daí a promessa feita aos israelitas: OSenhor teu Deus circuncidará o teu coração e ocoração da tua semente, para que ames o Senhorteu Deus com todo o teu coração e com toda a tuaalma, para que possas viver. Aqueles a quem

27

pertencia a circuncisão de seus corpos nãopodiam ir além da circuncisão externa; só Deuspoderia cortar a corrupção de seus corações eenquadrá-los à obediência; e aquilo que é falado arespeito daquele único Sacramento, éconsiderado verdadeiro em todo o resto; ohomem só pode dar os sinais externos, Deus devedar a virtude interna. E as razões pelas quaispertence a Cristo, e é uma obra da Divindadeapenas, são diferentes.Primeiro, [Razão 1] é retirado do texto, onde se diz:O Pai selou; é Cristo o seu ofício para o qual o Pai oordenou; só ele tem comissão e autorização paranegociar nisso.Em segundo lugar, como pertence a ele, então sóele é capaz de fazê-lo; ninguém além dele podelidar com o coração, em que esta obra consisteprincipalmente. Somente Ele o conhece, esomente ele pode curá-lo; como o primeiro Adãotrouxe a morte, então o segundo Adão deve nosvivificar. Nenhum homem pode dar vidaespiritual para outro. Paulo pode plantar e Apoloregar, mas só Deus dá o crescimento.Em terceiro lugar, a experiência confirmará nesteponto; para quem é o homem a quem asordenanças de Deus são usualmente maiseficazes? Até mesmo ao mais improvável de todosos outros aos olhos da razão; muitos deles sendomuito potros e de grande porte e esbeltacapacidade; outros violentamente tomados comcorrupções sombrias e fortes, de ira, orgulho,luxúrias violentas e semelhantes. E nisso o poderde Deus se manifesta mais claramente emderrubar as fortalezas do diabo. Nosso Salvador

28

magnifica o nome de Deus, dizendo: Eu te louvo,Pai, Senhor dos céus e da terra, por ter ocultadoestas coisas dos sábios e prudentes e revelado aospequeninos. E quando o apóstolo falou de muitospecadores notórios e abomináveis: “

9 Ou não sabeis que os injustos não herdarão oreino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros,nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados,nem sodomitas,

10 nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nemmaldizentes, nem roubadores herdarão o reino deDeus.

11 Tais fostes alguns de vós; mas vós vos lavastes,mas fostes santificados, mas fostes justificadosem o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito donosso Deus.”

Se pudéssemos fazer a escolha daqueles quedeveriam ser confirmados, teríamos homenscivilizados de boa índole, e homens sábios epolíticos, e homens nobres e grandes parapreencher o número, para que Deus pudesse serassim mais honrado, e a religião apoiada; masDeus em sua sabedoria toma outro curso que fazsua glória ser mais exaltada; ele escolhe o piorpara torná-los melhores; e não muitos sábios,nem muitos nobres são chamados, como se vê emI Cor 1.26-29:“26 Irmãos, reparai, pois, na vossa vocação; vistoque não foram chamados muitos sábios segundo

29

a carne, nem muitos poderosos, nem muitos denobre nascimento;

27 pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas domundo para envergonhar os sábios e escolheu ascoisas fracas do mundo para envergonhar as fortes;

28 e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e asdesprezadas, e aquelas que não são, para reduzir anada as que são;

29 a fim de que ninguém se vanglorie na presençade Deus.” Para que toda a obra, e sua glória, sejamatribuídas somente a ele.Isso deve nos instruir a sairmos de nós mesmos, ea olhar além do sentido e da razão, quandodevemos interferir nas coisas de Deus; não parapensar que temos capacidade suficiente paraconceber os mistérios da salvação, mas pedirajuda ao Senhor.Nem se permita descansar no ato feito em ouvir aPalavra, ou receber o Sacramento, como se assima graça devesse ser levada a você; pois podemosparticipar dessas ordenanças de Deus para nossaruína maior, como Judas e Simão Mago fizeram.Além disso vamos nos guardar de não dependerda excelência do ministro, pois é Deus, e não ohomem que trabalha as suas ordenanças. Naverdade, Deus pode ouvir suas orações, mas elemesmo faz toda a obra. Moisés foi um ministroraro, mas não pôde dar graça aos israelitas, masmuitos deles morreram e que receberam osacramento. João Batista também era umministro raro, mas só podia batizar com água;

30

Cristo deve batizar com o Espírito Santo e comfogo.Por outro lado, a virtude das ordenanças dependede Deus? Então não desanimemos em relação àfraqueza do ministro, ou dos meios externos; poisembora nem aquele que administra, nem ascoisas administradas podem quebrar nossoscorações e trabalhar graça nele, ainda assim oSenhor pode e irá fazê-lo; portanto, não pensemoso pior daquele precioso Juízo, porque é trazido porum simples mensageiro, e em uma caixa depapelão, por assim dizer; nem os deixemosdesprezar pelo ouro puro, porque é levado emuma bolsa de couro, mas avaliemos o presente deacordo com o valor dele e de acordo com adignidade do doador.Se os homens julgassem de acordo com a razãocorrupta, eles nunca pensariam que um homempobre, falando com eles, colocando um pouco deágua sobre eles, e dando-lhes uma pequenaquantidade de pão e vinho, deveria torná-los reis eco-herdeiros com Cristo Jesus para sempre; masse neste dom olharmos para o Filho do homem aquem Deus Pai selou e ordenou para esse fim, elançarmos o olhar da nossa fé para as promessasque são feitas por meio dele, facilmenteconceberemos que tudo isso pode ser bemrealizado; pois ele é uma fonte rica, de cujaplenitude todos nós recebemos. E embora nossa capacidade seja tênue? A palavrade Deus dá sabedoria aos simples. E embora nossos corações sejam duros? Deus écapaz e está pronto para amolecê-los.

31

E se tivermos enganado como os hipócritas?Assim como aqueles aqui a quem nosso Salvadordirige esta exortação. Eles pretendiam buscar opão da vida, quando sua vinda consistia apenasem encher o estômago; mas Cristo não osrejeitou, mas ordenou-lhes que trabalhassempela comida que dura para a vida eterna; e entãoprometeu dar-lhes vida eterna. E assim ele trataráconosco, embora tenhamos sido dissimuladores;mas se agora nos voltarmos de nosso vazio para osombrio, e da nossa hipocrisia para o pudor,teremos a certeza de uma bênção.Isso é mais para o grande consolo de todos osservos fiéis de Deus. A virtude e a operação eficazda Palavra e do Sacramento são dom de Cristo,por indicação do Pai, pela graça do Espírito Santo?Então, certamente, são altamente responsáveisdiante de Deus a quem isso é concedido. Se umavez você teve qualquer testemunho de graça,tendo o Senhor muito ampliado seu amor em suadireção; de acordo com esse discurso vertido pelaSabedoria de Sua própria boca: Bem-aventurado éo homem, que achou e tem recebido vida e favordo Senhor; e portanto (como Cristo disse àmulher samaritana), se soubéssemos quem éaquele que oferece tal misericórdia, e o que é odom de Deus, nós mais altamente o buscaríamoscom mais fervor do que normalmente o fazemos.O maná que os israelitas tinham no deserto eraconsiderado excelente alimento; e elesextraordinariamente o amavam porque os Anjoseram os seus ministros; quão excelente então éeste Maná, que é dado pela própria mão de Cristo,e tornado eficaz para nosso bem e conforto?

32

Certamente não podemos ser felizes eagradecidos o suficiente por este tesouroinestimável.

Nota do Tradutor:

A Queda do Cristianismo Político e a Ascensão do Socialismo Ateísta

Desde que o imperador romano Constantino fezcom que o cristianismo fosse a religião oficial deRoma, ele passou a ganhar contornos cada vezmais políticos até os extremos que puderam serachados na Igreja Romana no período da IdadeMédia. E desde então, por vários séculos ainfluência e domínio político daquela Igreja sobretodos os reinos do mundo Ocidental, moldou ocomportamento geral da sociedade dentrodaquilo que era ditado a partir de Roma. A Revolução Francesa e todas as ações iluministasanteriores e posteriores à mesma visavam sacudiro jugo da religião cristã em prol de uma novareligião com uma capa política, consistindo nanegação da existência de Deus, e da completaliberdade do homem para decidir o modo peloqual deve dirigir o seu destino. A razão foiproclamada como a nova deusa e o evangelhodeclarado juntamente com toda a Bíblia comoinimigos da humanidade e da liberdade.Isto cresceu muito desde então, desembocandona teoria evolucionista, contra o criacionismo ecom isto o ateísmo se disseminou como uma

33

praga, especialmente no solo europeu, a ponto dese falar que eles têm chegado a um mundo pós-cristão. Recentemente, uma pesquisa apontouque dois terços dos jovens ingleses são a favor dosocialismo, e certamente o grande motivo paraesta escolha é que a noção de um Deus criador detodas as coisas foi banida de de suas mentes ecorações.Então, à vista disso,o que se pensará? Que oCristianismo foi derrotado? De modo nenhum,pois como diz o nosso título, a derrocada foi docristianismo político, que pouco tem a ver com overdadeiro cristianismo bíblico, que étestemunhado e mantido por aqueles que foramjustificados pela fé em Cristo, que foramregenerados e santificados pelo Espírito Santo.Este Cristianismo Bíblico nunca foi e jamais serávencido, conforme a promessa de Jesus de quenem mesmo as portas do inferno prevaleceriamcontra a verdadeira Igreja invisível, formada poraqueles que são santificados e que o amam eobedecem os seus mandamentos.O Cristianismo Político não somente omite váriasordenanças essenciais do Cristianismoverdadeiro e bíblico, como por exemplo anecessidade de mortificação do pecado, danegação do ego, do carregar diário da cruz, dasantificação pela Palavra, do seguir os passos deJesus, de adorar a Deus em espírito e em verdade,dentre muitas outras coisas essenciais conformeordenadas nas Escrituras, como também introduzpráticas anti-bíblicas e pagãs, adulterando overdadeiro ensino do evangelho, como porexemplo o uso de imagens e outros meios a

34

pretexto de ativar a fé e a devoção dos religiosos,contrariando totalmente o pressuposto básico dafé verdadeira e não fingida que não se apoianaquilo que é visível, mas somente no que éinvisível. São as bandeiras mais comuns do CristianismoPolítico, senão as únicas, o combate ao aborto, àcorrupção nas coisas públicas, à pedofilia, aoroubo e ao assassinato, deixando-se de lado averdadeira piedade e santidade de vida, sem aqual ninguém verá a Deus. Jesus nos ensina claramente que é necessário serfiel em tudo: não apenas no muito mas tambémno pouco. Que somente os que purificarem seuscorações verão a Deus. Que nada impuro entrarána Nova Jerusalém. Que aqueles que amam omundo não têm parte com Ele. Que o adultério e oassassinato são muito mais do que o atoconsumado, pois assim Deus os considera pelosimples desejo disso no coração. Veja o quecaracteriza o verdadeiro filho de Deus, conformeo ensino de Jesus no Sermão do Monte: quanto sevê do que ali se fala naqueles que são cristãospoliticamente se falando, e não no coração?O Cristianismo Político a ninguém salva, pois nãocarregando consigo a verdade integral doEvangelho, não pode produzir a vida eternanaqueles que o seguem.Assim, não se deve confundir o Evangelho comações políticas ou quaisquer outras que não sefundamentem em todo o ensino doutrinário deJesus e dos apóstolos, conforme o temosregistrado na Bíblia.

35

“9 Ou não sabeis que os injustos não herdarão oreino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros,nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados,nem sodomitas,10 nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados,nem maldizentes, nem roubadores herdarão oreino de Deus.” (I Cor 6.9,10)

“13 Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e oÚltimo, o Princípio e o Fim.14 Bem-aventurados aqueles que lavam as suasvestiduras [no sangue do Cordeiro], para que lhesassista o direito à árvore da vida, e entrem na cidadepelas portas.

15 Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros,os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama epratica a mentira.” (Apoc 22.13-15)

36