DIGNIDADE HUMANA

Antropologia Teológica B

O acesso a capacidades básicas

Introdução Dificuldade hoje:

Fazer valer no plano social e em amplitude universal, o reconhecimento pleno da dignidade universal de todos os seres humanos.

A crise do conceito de dignidade humana.

O colapso dos socialismos “reais”:O equívoco antropológico.

A escassa atenção dada à dinâmica dos desejos humanos: valorização pessoal, liberdade de iniciativa e livre fluxo da vontade humana de sonhos e devaneios.Conceber a dignidade humana somente a partir da satisfação de poucas necessidades humanas básicas: alimentação, saúde, educação, moradia.

A crise desde o neoliberalismo

As teses neoliberais.A maximização da rentabilidade do capital toma cada vez mais distância das urgências sociais e do processo produtivo.O comando do mercado globalizado fica sob o comando do capital financeiro e especulativo.

O descaso com o ser humano.

O capital financeiro mostrou-se cada vez menos preocupado com os seres humanos concretos.“O fosso da desigualdade virou abismo.

Os mecanismos do mercado, distanciaram-se de urgências sociais geograficamente localizáveis.Uma tese ainda soberana: o mito do crescimento econômico.

A crise da ortodoxia neoliberal

Questiona-se......a idéia de mercado mundial fundamentada no domínio do econômico sobre o social....o domínio do capital financeiro, entendido como rentabilidade auto-acumulativa, que tende a se distanciar da idéia clássica de economia: produção, circulação e consumo de bens e serviços.

Uma nova idéia de mercado...

...Diferente do atual conceito neoliberal de mercado, exige:

Uma re-vinculação da lucratividade do capital à dinâmica do sistema produtivo.A priorização de critérios de produtividade social: geração de empregos e valorização de todas as formas de atividade humana.

Significa ainda:Controlar as diversas formas de rentabilidade.Possibilita o re-ingresso dos excluídos sociais no todo social.

Os limites da questão sobre a dignidade humana.

Historicamente, a tese de que há vidas humanas inúteis e socialmente nocivas.

Na organização pré-moderna dos países europeus existiam formas brutais de discriminação social, muitas vezes com o uso de recursos religiosos (guerras religiosas, caça a bruxas, etc.).

Ainda do ponto de vista histórico...

No interior da frágil unidade desse sistema social pré-moderno havia um mínimo de atenção para com os deficientes físicos e psíquicos, bem como para com os velhos e enfermos.

A industrialização e os mecanismos de mercado.

Provocaram uma abrupta ruptura entre o sistema produtivo e os aspectos sociais.

Desaparece o mínimo cuidado e atenção que se tinha com os seres humanos improdutivos do ponto de vista econômico.

Esse contingente de seres improdutivos e inúteis...

...Sofrem um brutal esvaziamento de sua dignidade humana.

Motivo principal: não podia oferecer nenhuma força de trabalho significativa em uma nova ordem econômica, produtiva.O trabalho humano transforma-se em mercadoria.

“Vidas que não merecem viver”.

Tratam-se de seres humanos produtivamente inúteis.Seu estado psíquico ou mental torna-se um peso excessivo.Isto significou uma profunda transformação na percepção da dignidade humana: elimina-se aqueles que economicamente são um peso social.

“A insensibilidade normalizada”

Uma realidade inerente à concepção neoliberal de mercado.Uma assustadora combinação hoje: exclusão social e insensibilidade crescentes.A dignidade humana universal pode ser uma ilusão, fonte de hipocrisia e mecanismo ideológico, se estiver descolada da realidade.

A tese ontológica da dignidade humana.

“A proteção do indivíduo com respeito às implicações da pesquisa em biologia e genética é destinada a salvaguardar a integridade da espécie humana como um valor em si mesmo, e como o respeito da dignidade, e liberdade e dos direitos de cada um de seus membros”. (Comissão Internacional de Bioética – Unesco 1993)

Uma dupla questão:

A dignidade humana é de fato uma dimensão constitutiva de todos os seres humanos simplesmente pelo fato de pertencerem à espécie humana?Quais critérios ou referências biossociais e históricas que devem ser levados em conta para afirmar a dignidade universal de todos os seres humanos?

A bioética e as biociências.

Nesse campo, exige-se um conceito mais prático e operacional da dignidade humana, a fim de verificar o alcance das pesquisas.A dignidade humana como:

Princípio ontológico.Princípio socioeconômico.Princípio biológico.

A Igreja católica e a dignidade humana

A necessidade de uma conexão entre a concepção ontológica da dignidade humana e um referencial orgânico-biológico.Defende uma definição espaço-temporal da dignidade humana ligada aos momentos da concepção e da morte da vida humana.

Algumas limitações...

Uma visão meramente biologicista não consegue de apreender a complexidade do processo que envolve a definição de dignidade humana.Mesmo a argumentação religiosa pode ter um alcance limitado: para alguns cristão todos somos criaturas de Deus, mas somente aqueles que confessam a fé em Jesus Cristo podem ser considerados filhos de Deus.

Um exemplo: “Não matarás!”

Para muitos estudiosos, esse mandamento inicialmente se restringia ao âmbito interno do povo judaico.Era “normal” a possibilidade de aniquilar os adversários em nome de Javé.

Mais um exemplo...

Durante séculos, o tema da indignidade humana sobressaía no contexto religioso ocidental: o pecado era tido como a marca primeira da condição humana.

A contrapartida histórica...

O antropocentrismo moderno colocado em marcha pelo humanismo renascentista, pela razão iluminista, pelo mito do progresso,...No século XX temos o questionamento radical dessa petulância antropocêntrica.

O universalismo da dignidade humana.

Duas tradições bem distintas

A tradição política.Nela se inscrevem as lutas pela liberdade, igualdade, direitos humanos e democracia como valores universais.

A tradição econômica.O pensamento econômico burguês só atribui direitos a quem toma iniciativa, sabe competir, chega a ser um agente econômico produtivo.Uma certa perspectiva darwinista perpassa o pensamento econômico burguês: somente os mais fortes sobrevivem, evoluem.

A necessidade de linguagens operacionais.

Postulado em torno da dignidade humana: “expandir ao máximo possível o direito concreto dos indivíduos e grupos sociais a terem acesso às mesmas regras do jogo daqueles que melhor conhecem e às regras do jogo da sociedade em que vivem”. Por meio da educação.

Uma condição necessária.

“A defesa da dignidade humana pressupõe que uma sociedade não queira continuar a mentir constantemente a si mesma”.Na prática, os níveis de sensibilidade solidária estão muito aquém do necessário para promover a inclusão social.

Além disso, é preciso elaborar linguagens sobre a dignidade humana que possam encaminhar consensos e atitudes concretas com relação a melhorias de vida.A pobreza, por exemplo, deve ser vista como privação de capacidades básicas e não apenas como baixo nível de renda.

“A corporeidade viva”.

Uma dimensão fortemente ligada à solidariedade.

Diz respeito a necessidades e desejos humanos (algo ignorado pelos socialismos “reais”).Nos possibilita ir além de critérios filosóficos e religiosos tidos como absolutos e consequentemente indiscutíveis.