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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

AVM – FACULDADE INTEGRADA

PÓS-GRADUAÇÃO LATO SENSU

ECOSOFIA E GESTÃO AMBIENTAL:

UMA REFLEXÃO ÉTICA

Sandra Pereira dos Santos Mizael

ORIENTADOR: Prof. Jander Leal

Rio de Janeiro 2016

DOCUMENTO PROTEGID

O PELA

LEI D

E DIR

EITO AUTORAL

2

UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

AVM – FACULDADE INTEGRADA

PÓS-GRADUAÇÃO LATO SENSU

Apresentação de monografia à AVM Faculdade Integrada como requisito parcial para obtenção do grau de especialista em Gestão Ambiental. Por Sandra Pereira dos Santos Mizael

ECOSOFIA E GESTÃO AMBIENTAL:

UMA REFLEXÃO ÉTICA

Rio de Janeiro 2016

3

AGRADECIMENTOS

Aos meus filhos Antônio, Arthur e Isabella e meu

marido José

4

DEDICATÓRIA

Aos meus alunos que sempre me estimularam a

buscar cada vez mais o conhecimento sobre o

ambiente.

5

RESUMO

Esta pesquisa tem como objetivo estudar o comportamento humano

através da reflexão ética sobre o meio ambiente e a função da gestão

ambiental para que o ambiente se torne mais saudável usando as ferramentas

principais da gestão ambiental que são: auditoria, redução e disposição de

resíduos e ferramenta de qualidade. Os objetivos específicos para elaboração

desse trabalho são: (1) conceituar gestão ambiental e suas ferramentas, (2)

conceituar Ecosofia e as três ecologias e (3) conceituar ética e sua reflexão na

gestão ambiental.

6

METODOLOGIA

A metodologia utilizada para esta pesquisa é a descritiva explicativa.

Foram utilizados textos encontrados na internet e livros sobre gestão e meio

ambiente além do livro de Felix Guattari “As três ecologias” .

7

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO 08

CAPÍTULO I

Gestão Ambiental e suas Ferramentas para um Meio Ambiente Saudável 09

CAPÍTULO II

Ecosofia e as Três Ecologias de Felix Guattari 14

CAPÍTULO III

Ética e sua Relação com o Meio Ambiente 20

CONCLUSÃO 24

BIBLIOGRAFIA 25

ÍNDICE 27

8

INTRODUÇÃO

Hoje em dia há muita discussão sobre as intensas transformações e

desequilíbrios ecológicos que ameaçam a vida do homem na terra. Neste

sentido a filosofia tem fundamental importância, pois é através de uma reflexão

ética que poderemos abarcar as questões sociais, políticas, humanas e

ambientais e de todas as suas transformações.

Nesta pesquisa teremos como objetivo o estudo do comportamento

humano através da reflexão ética sobre o meio ambiente e a gestão ambiental

através da ecosofia tendo como principal fonte o livro “As três ecologias” de

Felix Guattari no qual alerta para a condição humana e das ações. Sem

projeção consciente que culminam em graves equilíbrios ecológicos, além de

enfatizar um novo ser humano para nossa sociedade.

Desta maneira no primeiro capítulo trataremos de conceituar a

gestão ambiental e suas ferramentas para um meio ambiente saudável na qual

apresenta a gestão como um processo participativo das organizações

governamentais e não governamentais assim como de pessoas comuns.

No segundo capitulo apresentaremos o conceito de Ecosofia e as

três ecologias. Para Felix Guattari estamos perdendo um tempo precioso,

esforços mentais, teóricos e científicos focando sempre nas questões dos

danos industriais e perdendo a ótica sistêmica do problema, onde deveríamos,

sim, considerar a articulação entre ética e política para o que ele denomina

Ecosofia na qual tem como base as três ecologias: do meio ambiente, das

relações sociais e a da subjetividade humana.

Por fim, no terceiro capítulo conceituaremos ética e sua reflexão em

relação ao meio ambiente.

9

CAPÍTULO I

GESTÃO AMBIENTAL E SUAS FERRAMENTAS PARA

UM MEIO AMBIENTE SAUDÁVEL

Gestão Ambiental é, por assim dizer, um processo participativo,

integrado e contínuo que promove a compatibilização das atividades humanas

com a qualidade e a preservação ambiental criando e aprimorando

instrumentos e ferramentas para a sua prática que ocasionalmente pode

ocorrer nas organizações governamentais e não governamentais, assim como

no dia a dia de pessoas comuns. A gestão ambiental atua com o conjunto de

princípios que aspiram ações sociais e/ou governamentais que regulamentam o

uso, controle, proteção e conservação do meio ambiente; que planejam toda

ação ambiental através de um estudo prospectivo por meio da coordenação,

compatibilização, articulação e implantação de projeto de monitoramento,

assim como gerenciar o conjunto de ações para regular, controlar, proteger e

conservar o meio ambiente de acordo com a política ambiental (SÃO PAULO,

2011 p.06).

Para que seja feita todas essas ações é preciso que tenha um

estudo do meio ambiente, mas que este não pode ser feito de forma isolada:

Meio Ambiente é o conjunto de condições, leis, influências e

interações de ordem física, química e biológica, que permite,

abriga e rege a vida em todas as suas formas (Lei de Política

Nacional do meio ambiente art. 3º Inciso I)

Verificamos que a gestão do meio ambiente e dos recursos naturais

não pode ser tratada de forma isolada e sua atuação depende de todos os

aspectos que de forma indireta influenciam o meio ambiente na sua totalidade

10

como degradação do solo, desmatamento, interações físicas, químicas e

biológicas. Gestão Ambiental tem como principio promover a capitalização das

atividades humanas com a qualidade e a preservação ambiental de modo a

garantir um meio ambiente saudável (Idem, pp. 84-85).

Para termos um ambiente saudável é preciso que a gestão

ambiental trate de alguns temas em suas variadas abordagens: ecologia1 que

visa as diferentes espécies e como elas interagem com o meio fisico e com as

espécies ao seu redor; ecossistema que se refere a comunidade de seres

vivos e do ambiente tratados como um sistema funcional de relações

interativas. Área que estuda a interação dos organismos e seus ambientes;

biodiversidade, espécies e comunidades criado na década de 80 para se

referir ao número de espécies de seres vivos existentes no planeta (vegetais,

animais e micro-organismos). A espécie e o conjunto de indivíduos com

características genéticas, fisionômicas e taxonômicas semelhantes que podem

se reproduzir entre si e seus descendentes férteis. Comunidade é

caracterizada com base na riqueza e na densidade ou abundância de espécies.

A interação entre os indivíduos em uma comunidade determinam o ciclo de

energia e matéria dentro do sistema e interferem nos processos populacionais;

bioma é considerado uma unidade do ecossistema caracterizado pelo

conjunto da flora e da fauna característico de uma região (Idem, p. 85-162).

No Brasil são biomas: Mata Atlântica, Caatinga, Cerrado, Amazônia

e o Pantanal; Mudanças Climáticas e gases do efeito estufa referem-se à

alteração no clima observada ao longo dos períodos comparáveis. Gases

estufas trata-se dos constituintes gasosos da atmosfera, naturais ou resultantes

de processos antrópicos capazes de absorver e emitir a radiação

infravermelha; sustentabilidade sua definição mais utilizada é

desenvolvimento que satisfaz as necessidades presentes sem comprometer a

1 Termo originado do alemão oecologie criado pelo naturalista Ernest Heinrich Hæckel. Do grego olkoslogia que significa “conhecimento da casa”.

11

habilidade das futuras gerações de satisfazer suas próprias necessidades2;

direito ambiental na qual a gestão ambiental é regida. Há outros temas de

igual importância para a gestão ambiental como caatinga, áreas contaminadas,

gestão de resíduos, resíduos sólidos, poluição atmosférica, desastre naturais,

solo, tratamento de esgoto, saneamento ambiental, qualidade e poluição das

águas (Ibdem).

Para que a gestão ambiental trabalhe de forma eficaz nesses temas

importantes para nosso meio ambiente é preciso formular perguntas que sejam

direcionadas e orientadas de forma correta para que sejam solucionadas de

forma efetiva os problemas. Neste sentido é preciso utilizar ferramentas

apropriadas para identificar e diagnosticar os problemas e alcançar as

melhorias necessárias para um meio ambiente saudável (GUSMÃO, A; DE

MARTINI, L.C. 2009. p. 159)

Uma ferramenta para auxiliar uma empresa a conhecer sua função

e desempenho para poder se adequar na área ambiental é auditoria ambiental.

Esta ferramenta começou a ser difundida de forma efetiva após alguns

eventos negativos cujo maior destaque foi um acidente de vazamento de metil

isocianato em Bhopal quando empresas transnacionais intensificaram as

auditorias em suas plantas instaladas em diversos países do mundo. É preciso

realizar uma realizar uma avaliação sistemática das atividades empresariais

para reconhecer riscos existentes e trabalhar para melhoria em conformidade

com as normas legais (Idem, pp. 160-166).

A auditoria ambiental deve acontecer da seguinte forma: 1- definição

do escopo da auditoria para verificarem em todos os locais que estão em

atividade ou desativados e podem provocar algum tipo de impacto ambiental;

2- a equipe definida realiza reuniões para analise das informações, discussões

do plano de trabalho, estabelecimento de métodos e técnicas e divisão das

2 (WCED, 8 )

12

áreas auditadas em função das habilidades e envolvimento profissional; 3-

planejamento das datas de auditoria em harmonia com a produção para que

seja realizada de forma consistente com as atividades e potencialmente

poluidoras desenvolvidas pelas unidades produtivas, evitando interpretações

errôneas, como uma descontinuidade da planta industrial; 4- Em reunião

devem ser confirmados e esclarecidas as duvidas existentes; 5- coleta de

informações durante as visitas, observações de atividades e condições na área

sob exame. Entrevistas com funcionários da organização e análise crítica da

documentação; 6-na reunião de encerramento devem ser apresentados os

fatos apurados que serão consolidados em um relatório de auditoria (Ibdem).

Para dar continuidade a um meio ambiente saudável através da

gestão ambiental é preciso uma implantação de um programa de redução de

resíduo como estratégia na qual é exigido pelo ISO 14.001 através da

Prevenção de Poluição. Este programa apresenta os seguintes benefícios:

auxilio a operacionalizar o conceito teórico de “Desenvolvimento Sustentável”

através da minimização de danos ao meio ambiente; cumpre princípio diretivo

estabelecido pelo Programa Atuação Responsável, no caso de indústrias

químicas; Aumento da produtividade em função da melhoria do desempenho

do sistema; Redução dos riscos ambientais; Redução dos custos de controle e

tratamento de resíduos; Atender às exigências da lei estadual (Rio de Janeiro,

lei 2011/92 – Obrigatoriedade de implantação de Programa de Redução de

Resíduos). A hierarquia de gestão de resíduos estabelece a seguinte ordem

decrescente de ações: Eliminação, Redução, Reciclagem ou Reuso,

Tratamento, Disposição final (Idem, pp. 166-167).

Um outro grande instrumento de apoio de fundamental importância

para assegurar o comprometimento com a melhoria contínua do desempenho

ambiental é a ferramenta de qualidade conforme estabelece a ISO 14001.

Algumas etapas: Identificando o problema; Definir prioridade; Analisar os

sintomas; Estudar prováveis causas; Testar hipóteses; Planejar e Implantar

soluções, Avaliar o Desempenho (Idem, pp. 174-180).

13

É preciso entender que as falhas nos grandes acidentes ambientais

foram de caráter organizacional e não por deficiência tecnológica que deve ter

como base as ações de organização e nas ciências de comportamento. As

empresas que prezam por um desempenho ambiental equilibrado buscam

técnicas de gestão ambiental para possibilitar o controle de impactos

ambientais e de su atividades, produtos e serviços, mas tais técnicas não são

suficientes para garantir que o desempenho ambiental atenda ou mantenha os

requisitos legais e internos da organização. É preciso participar de um sistema

de gestão estruturado e que seja parte do sistema de gestão global de

organização. A Norma NBR ISO 14001:2004 (Sistemas de Gestão Ambiental –

Requisitos com orientações para uso) (Idem, p. 181).

Assim, a gestão ambiental, com base na ISO 1400, utiliza um ciclo

PDCA espiralado (Planejar, implementar, verificar e analisar) com o objetivo de

introduzir a melhoria contínua para um meio ambiente sadio. A ISO 14001 é

formada por cinco elementos chave, que são as etapas da implementação do

Sistema de Gestão Ambiental (SGA): Política Ambiental – definir e assegurar o

comprometimento com o seu Sistema de Gestão Ambiental; Planejamento –

implementar, cumprir e manter a Política Ambiental. Nesta etapa defini-se qual

a situação de desempenho ambiental em que se encontra a organização e

quais as ações necessárias para a melhoria deste desempenho;

Implementação e Operação - desenvolver a capacitação e os mecanismos de

apoio necessários para atender sua política, seus objetivos e suas metas

ambientais; Verificação- realizar a medição dos processos executados na etapa

de Implementação e Operação e os desvios, por ventura encontrados ou

antevistos, são corrigidos por ações corretivas e preventivas, respectivamente;

Análise pela Administração – realizada a analise das informações da

Verificação para avaliar se a etapa de Implementação e Operação foi realizada

conforme estabelecida no Planejamento para implementar e manter a Política

Ambiental (Idem, pp. 181, 182).

14

15

CAPÍTULO II

ECOSOFIA E AS TRÊS ECOLOGIAS DE FELIX

GUATTARI

Para trabalhar a gestão ambiental é preciso considerar a ética como

principal base para ter um ambiente saudável, pois é na articulação entre ética

e política ambiental que Guattari denomina a Ecosofia como alicerce para as

três ecologias: do meio ambiente, das relações sociais e a da subjetividade

humana que interagem entre si.

Para Guattari, cada vez mais a prática humana será dependente do

equilíbrio ambiental e o comportamento humano individual e coletivo estaria

indo ao encontro de uma deterioração do meio ambiente sendo necessária, de

forma emergencial, uma ética ecosófica. Neste contexto, o desenvolvimento de

uma ecosofia social deveria tender para uma reinvenção do modo de ser do

indivíduo no meio social, a ecosofia subjetiva ou mental possibilitaria a

renovação da relação do sujeito com o corpo, em suas instâncias psíquicas

individuais e coletivas sobre o planeta (GUATTARI, 1990). * Ecologia subjetiva

ou mental deve ser aprendida, pensada e repensada para reformar a

concepção do ser humano sobre si mesmo, perante a coletividade e sobre o

mundo que vive; * Ecologia social; deve trabalhar as relações humanas,

reconstruindo-as em todos os níveis do socius; * Ecologia do meio ambiente,

onde tudo é possível de acontecer, quanto às evoluções flexíveis e quanto às

piores catástrofes ambientais; “cada vez mais, os desequilíbrios naturais

dependerão das intervenções humanas” (CÓDULA, 2013).

O planeta terra vive um período de intensas transformações técnico-

científicas das quais engendram-se fenômenos de desequilíbrios ecológicos

que ameaçam a implantação da vida em sua superfície. os modos de vida

humanos individuais e coletivos evoluem no sentido de uma deteriorização. A

16

vida doméstica vem sendo gangrenada pelo consumo da mídia frequentemente

"ossificada " por uma padronização dos comportamentos reduzindo a sua mais

pobre expressão (GUATARRI, 1990, p. 7).

É a relação de subjetividade com sua exterioridade (social, animal, vegetal,

cósmica) que se encontra comprometida com um movimento de implosão e

infantilização regressiva. as formações políticas e executivas parecem

incapazes de apreender essa problemática no conjunto de suas implicações.

Apesar de estarem tomando consciência parcial dos perigos mais evidentes

que ameaçam o meio ambiente. Elas se contentam em abordar o campo dos

danos industriais numa perspectiva tecnocrática, ao passo que só uma

articulação ético-política é que poderia esclarecer convenientemente tais

questões. Gatarri chama de ECOSOFIA que está entre os três registros

ecológicos: meio ambiente, relações sociais e o da subjetividade humana

(idem, p. 8).

O que está em questão é a maneira de viver daqui em diante no nosso

planeta no contexto das mutações técnico-científicas e do crescimento

demográfico. Em função do trabalho maquínico redobrado pela revolução

informática as forças produtivas vão tornar disponível uma quantidade cada

vez maior do tempo da atividade humana. mas com que finalidade? A do

desemprego, da marginalidade opressiva, solidão, da ociosidade, da angústia

ou da cultura, da criação, da reinvenção do meio ambiente, do enriquecimento

dos modos de vida e da sensibilidade? São blocos inteiros da subjetividade

coletiva que se afundam em arcaísmos. Não haverá resposta à crise ecológica

a não ser em escala planetária e com a condição de que se opere uma

autentica revolução política, social e cultural reorientando os objetivos da

produção de bens materiais e imateriais. Esta revolução deverá concernir os

domínios da sensibilidade, inteligência e de desejo. uma finalidade do trabalho

social regulada de maneira unívoca por uma economia de lucro e por relações

de poder que só levam a dramáticos impasses.

17

No absurdo que pesam sobre o Terceiro Mundo e conduzem alguma de

suas regiões a uma pauperização absoluta e irreversível. A saber os modos

dominantes de valorização das atividades humanas:

1- um mercado mundial que lamina os sistemas particulares de valor, numa

equivalência de bens materiais, culturais áreas naturais etc.

2- o conjunto das relações sociais e internacionais sob a direção das

maquinas políticas e militares (idem, p. 9, 10).

A ecosofia social consistirá em desenvolver práticas específicas que

tendam a modificar e a reinventar maneiras de ser no seio do casal, que tem

familiaridade no contexto urbano, do trabalho etc. a questão será reconstruir o

conjunto das modalidades do ser-em-grupo. faríamos funcionar práticas

efetivas de experimentação nos níveis micro-sociais e em instituições maiores

(Idem, pp. 15, 16).

A ecosofia mental será levada a reinventar a relação do sujeito com o

corpo, com o fantasma (inconsciente), com o tempo, mistérios da vida e da

morte. Ela será levada a procurar antídotos para a uniformização midiática e

telemática, o conformismo com a moda, manipulação da opinião pela

publicidade, pelas sondagens etc. aproximar-se mais do artista do que a dos

profissionais assombrados por um ideal de cientificidade (idem, p. 16).

As relações da humanidade com o socius, com a psique e com a

“natureza” tendem a se deteriorar cada vez mais em razão de nocividades,

poluições, pelo desconhecimento e de uma passividade fatalista dos indivíduos

e dos poderes com relação a essas questões consideradas em seu conjunto.

Acostumamos a uma visão a uma visão de mundo que elimina a pertinência

das intervenções humanas que se encarnam em políticas e micropolíticas

concretas. Explicar este perecimento das práxis sociais pela morte das

ideologias e pelo retorno dos valores universais parece pouco satisfatório. O

que convém incriminar é a inadaptação das práxis sociais e psicológicas e

também a cegueira quanto ao caráter falacioso da compartimentação de alguns

18

domínios do real. Não é justo separar a ação sobre a psique daquela sobre o

socius e o ambiente. A recusa a olhar de frente as degradações desses três

domínios, tal como isso é alimentado pela mídia, confina num empreendimento

de infantilização da opinião da opinião e da neutralização da democracia.

Conviria daqui pra frente, apreender o mundo através dos três vasos

comunicantes que constituem nossos três pontos de vista ecológicos (ecosofia

ambiental, social e mental) (Idem, pp 23,24).

É evidente que uma responsabilidade e uma gestão mais coletiva se

impõem para orientar as ciências e as técnicas em direção a finalidades mais

humanas. Não podemos nos deixar guiar cegamente pelos tecnocratas dos

aparelhos do Estado para controlar as evoluções e conjurar os riscos nesses

domínios, regidos no essencial pelos princípios da economia de lucro.

Certamente seria absurdo querer voltar atras para tentar reconstituir as antigas

maneiras de viver. Jamais o trabalho humano ou o habitat voltarão a ser o que

eram há poucas décadas, depois das revoluções informáticas e robóticas.

Menos do que nunca a natureza pode ser separada da cultura e precisamos

aprender a pensar “transversalmente” as interações entre ecossistemas,

mecanosfera e Universos de de referência sociais e individuais (idem pp. 24,

25).

A ecologia ambiental, tal qual existe hoje, não fez senão iniciar e

prefigurar a e ecologia generalizada que aqui preconizo e que terá como

finalidade descentrar radicalmente as lutas sociais e as maneiras de assumir a

própria psique. A questão ecosófica global é importante demais para ser

deixada a algumas de suas correntes arcaizantes e folclorizantes que optam

por recusar todo e qualquer engajamento político em grande escala. A

conotação da ecologia deveria deixar de ser vinculada à imagem de uma

pequena minoria de amantes da natureza ou de especialistas diplomados

(idem pp. 36, 37).

O principio comum às três ecologias consiste, pois, em que territórios

existenciais com os quais elas nos põem em confronto não se dão como um

19

em-si, fechado sobre si mesmo, mas como um para-si precário, finito, finitizado,

singular, singularizado, capaz de bifurcar em reiterações estratificadas e

mortíferas ou em abertura processual a partir de práxis que permitam torná-lo

“habitável” por um projeto humano. É essa abertura práxica que constitui a

essência dessa arte da “eco” subsumindo todas as maneiras de domesticar os

territórios existenciais, sejam eles concernentes a maneiras intimas de ser, ao

corpo, ao meio ambiente ou a grandes conjuntos contextuais relativos à etnia, à

nação ou mesmo aos direitos gerais da humanidade (idem, pp. 37, 38).

20

CAPÍTULO III

ÉTICA E SUA RELAÇÃO COM O MEIO AMBIENTE

Para discutir a relação do homem com o meio ambiente é necessário

que haja um mínimo de conhecimento ético, pois é a partir dele que verificamos

quais nossas ações são virtuosas ou não.

A ética é uma disciplina filosófica cujo objetivo de investigação é a

procura de princípios regulativos das condutas corretas e incorretas envolvidas

com valores éticos. A definição de “valores éticos” está relacionado a qualquer

conduta em que estão em jogo a honestidade, a lealdade, a honra, o respeito

pelo outro entre outros valores. Estes valores éticos positivos, ao passo que a

deslealdade, a desonra, o desrespeito pelo outro etc são valores éticos

negativos. Negativo neste caso tem o sentido de não recomendável, ruim

(GUERREIRO, 1995, pp. 26, 27).

Devemos a Aristóteles a definição do campo das ações éticas. Este não

é só definido pela virtude, pelo bem e pela obrigação, mas também pertencem

àquela esfera da realidade na qual cabem a deliberação e a decisão ou

escolha. Não deliberamos sobre as estações do ano, o movimento dos astros,

não decidimos sobre aquilo que é regido pela natureza. Mas decidimos sobre

tudo aquilo que, para acontecer, depende da nossa vontade e de nossa ação.

Decidimos sobre o possível, isto é, sobre aquilo que pode ser ou deixar de ser,

porque, para ser e acontecer, depende de nós, de nossa vontade e da nossa

ação (CHAUÍ, 2004).

A ética é o exercício da responsabilidade ligada à concepção do ser e da

natureza. Isto é, está intrínseco no ser humano esta relação da conformidade

ou não, com a razão que nos torna bons ou maus, de modo incondicional.

Neste aspecto, o mais importante é deixar clara a necessidade da ética na

vida do homem. Ela surge quando sentimos necessidade de responsabilidade

pelo nosso destino e pelo do outro. Ser ético é assumir para si mesmo os

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interesses do outro até quando não coincidem com os nossos. Para ser ético é

preciso ser livre, respeitando o outro e impondo limites ao próprio poder. Sem

ética nada tem valor. O ser humano é um ser criativo; e, se não consegue

pensar, ele levanta e protesta. É sua essência que lhe dá essa liberdade

criativa. E quando a opressão lhe pesa, ele protesta e se opõe. Pode até ser

torturado, mas nada lhe tira a capacidade de se opor. Tanto na escola, na

educação quanto, com a família e religiões. Sempre mantendo sua capacidade

de desejar. (BOFF, 2003).

Precisamos transformar nossa consciência num projeto pessoal e

cultural. É fazer com que a sociedade, a cultura e a educação reservem

espaços para a integração com a natureza, numa eterna interação com o outro

e construir o novo a partir do seu lugar de origem; é pegar o que já existe e

transformar em algo para novas mudanças, sonhar com as potencialidades e

apostar nelas. A ética está aberta às mudanças, às mentalidades e às

sensibilidades e transformações sociais, a fim de tornar a moradia humana

mais honesta e saudável. É um conjunto de atividades sempre abertas à vida

e suas possibilidades. Dá-nos coragem de expulsar elementos obsoletos e

confere-nos a ousadia de assumir com responsabilidades e projetar novos

valores. Como respeito, dignidade, compaixão. Valores que nos tornam

sensíveis, com responsabilidades e seriedades. BOFF (1997)

O filósofo Jean-Paul Sartre dizia que, quando elejo a mim mesmo, estou

escolhendo toda humanidade. Escolho todos os outros que são tão humanos

quanto eu, o que faz com que eu deva aceitar que a singularidade seja possível

para todos, e a sociedade torna-se uma multiplicidade de diferentes indivíduos

criativos. Afirmando que compreender a ética não deve ser vista como uma

atitude solitária, particular, mas, sim, como um empreendimento coletivo,

solidário: buscar o meu prazer, minha realização, mas também o prazer e a

realização do “outro” (GALLO, 2003).

Muitas pessoas confundem ética e moral, e é a partir das perguntas “o

que é ética? O que é moral?”, tentaremos um pequeno esclarecimento: Na

22

linguagem comum, ética e moral são sinônimos; porém, se nos aprofundarmos

na questão, perceberemos que ética e moral não os são. Partiremos pela

definição de ética feita por BOFF (2004)

Ética é parte da filosofia. Considera concepções de fundo

acerca da vida, do universo, do ser humano e de seu destino,

estatui princípios e valores que orientam pessoas e

sociedades. Uma pessoa é ética quando se orienta por

princípios e convicções. Dizemos então que tem caráter e boa

índole. (p.37)

O termo ethos vem do grego de onde se deriva ética, que significa

morada humana e também caráter, jeito de ser, modo de ser. Para que a

morada seja morada, é necessário porém organizar o espaço físico e o espaço

humano (relações entre os moradores entre si e os vizinhos), ou seja, o

conjunto organizado dos princípios, valores, das práticas humanas, pessoais e

sociais (BOFF, 2004). Moral, vem de mores do latim que significa costumes,

tradições, hábitos, maneiras e usos de organizar as refeições, os

encontros, as festas, estilos de relacionamento e os comportamentos

concreto das pessoas.

A moral é parte da vida concreta. Trata da prática real das

pessoas que se expressa por costumes, hábitos e valores

culturalmente estabelecidos. (Boff, 2004 p.37)

Porém, estes valores culturalmente estabelecidos podem ser

questionados pela ética, porque uma pessoa pode seguir os costumes até por

conveniência, mas não são éticos. Imaginemos como seriam uma casa e uma

sociedade (ethos) que tivessem tais costumes e produzissem caracteres

humanos (mores) e a partir desta compreensão, poderemos ajuizar as várias

éticas e morais existentes nas culturas mundiais. BOFF mostra em Ética e

Moral 2004. Com a globalização as pessoas interagem de uma forma intensa e

assim o sistema capitalista desenvolve sua própria ética para que continue

lucrando mais:

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A ética capitalista diz: bom é o que permite acumular mais com

menos investimento e em menos tempo possível. A moral

capitalista concreta reza: empregar menos gente possível,

pagar menos salários e impostos e explorar melhor a natureza

para acumular mais meios de vida e riqueza (BOFF, p.41)

E essa é uma das razões da grave crise atual, de valores, crise de uma

visão mais humanitária e generosa da vida, crise de ótica que, como diz

Leonardo Boff, gera uma crise de ética: Ser ou não responsável pelo outro? A

responsabilidade revela o caráter ético das pessoas. Se assumirmos nossa

responsabilidade, tudo que vem de encontro com as nossos questionamentos

pode servir de estímulo para novos e melhores caminhos.

BOFF finaliza: Talvez não saibamos teoricamente o que é bom ou ruim,

nem tenhamos o mapa da viagem da vida. Mas identificamos nessas pessoas,

verdadeiros caracteres, um dos sentidos originais de ethos. Neles a ética e a

moral emergem como praticas vivas e convincentes, ou também como sua

fragorosa negação, como aquilo que não deve ser. Elas mostram a

possibilidade com a qual todo ser humano sonha, a de se realizar como

pessoa. Essa realização vale mais que a pura e simples busca da felicidade.

Em nossas reflexões, tentamos refazer a experiência da qual se constrói

a ética e moral. Mas não basta compreendermos. Temos que nos transformar

em pessoas éticas como dizia Aristóteles “ não filosofamos para saber o que

seja virtude, mas para nos tornamos pessoas virtuosas”( BOFF, 2004).

O surgimento de uma reflexão e consciência ambiental não foi simples,

mas foi fruto de um movimento social combativo e combatido, que mostrou de

forma predatória, como os seres humanos viam se relacionando com a

natureza, seu espaço vital. Muitos estudiosos dessa questão vem denunciando

essa relação de degradação ambiental e o modelo do sistema capitalista na

qual a sociedade urbano-industrial passou a predominar a partir do século XIX,

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alertando para a necessidade de se buscar novas formas de relação com a

natureza (VIANA; HÖEFFEL, 1998, p 68).

No século XX, com o crescimento populacional e com grande

desenvolvimento industrial o homem passou a usar muito mais recursos da

natureza do que era capaz de fornecer sem debilitar. O homem passou a usar

os elementos naturais também como combustível e matéria prima, o que

comprometia o equilíbrio normal desses elementos. Neste sentido surgiu uma

preocupação com a sobrevivência, a segurança e o destino do homem tendo

em vista a degradação dos ecossistemas dos quais ele depende (BRANCO,

1997, p. 26).

A ética entra na questão ambiental quando decidimos nos

responsabilizar pelo nosso destino e pelo do outro, pois cada cidadão tem o

dever e a necessidade de fazer o que estiver ao seu alcance para proteger e

garantir a sobrevivência e o bem estar da sociedade. A ética é um

compromisso recíproco com a sociedade com leis e regras de defesa do meio

ambiente, pois com sua destruição conduz à da própria espécie humana. A

destruição da natureza leva à destruição do homem e assim temos um dever

ético para com ele. Eticamente a natureza deve ser explorada, pois disso

depende a sobrevivência da humanidade, mas não deve ser feita de forma que

a velocidade de reposição seja menor que a de exploração dos recursos

(idem,pp. 27, 28).

25

CONCLUSÃO

A gestão ambiental, como vimos, é um processo participativo,

integrado e contínuo que é compatível com atividades humanas e a

preservação ambiental atuando com os princípios e ações sociais e

governamentais assim como a participação efetiva de todos os indivíduos de

uma sociedade para proteção ao meio ambiente. Neste sentido e diante da

reflexão que o problema ambiental vem provocando, são muitas as exigências

para transformação do homem com o planeta. É preciso uma reflexão ética

para toda ação humana.

A ética ē um exercício de responsabilidade pelo nosso destino e do

outro assumindo para nós mesmos os interesses do outro. A ética está aberta

às mudanças e às transformações sociais e tecnológicas, a justa medida entre

todas as transformações e o meio ambiente. É neste processo entre a relação

da gestão ambiental e a ética, encontrada nas três ecologias de Felix Guattari,

que a prática humana será dependente do equilíbrio do comportamento

humano individual e coletivo e ambiental.

É preciso vontade política e de todos da sociedade de alterar a crise

ambiental e ética na qual vivemos para encontrar a justa medida na gestão

ambiental onde não precisamos travar as transformações tecnológicas, mas

sim, encontrar o meio termo, que a ética de Aristóteles considera uma ação

virtuosa para que essas transformações não destrua o meio ambiente.

26

27

BIBLIOGRAFIA BOFF, Leonardo – A Águia e a Galinha – Uma Metáfora da Condição Humana

– Petrópolis, RJ: Vozes, 1997.

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ÍNDICE

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTOS 03

DEDICATÓRIA 04

RESUMO 05

METODOLOGIA 06

SUMÁRIO 07

INTRODUÇÃO 08

CAPÍTULO I

Gestão Ambiental e suas Ferramentas para um Meio Ambiente Saudável 09

CAPÍTULO II

Ecosofia e as Três Ecologias de Felix Guattari. 14

CAPÍTULO III

Ética e sua Relação com o Meio Ambiente. 20

CONCLUSÃO 24

BIBLIOGRAFIA 25

ÍNDICE 27

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