01 de abril de 1981 por Don RichardsonCom a morte de Chet BittermanHá pouca dúvida de que os jovens intelectuais que mataram Chet Bitterman foram motivados principalmente por ideologias marxistas e / ou nacionalista. Muitos temem, no entanto, que alguns bem intencionados ¬ membros da disciplina antropológica na Europa e nas Américas involuntariamente ter incentivado este e outros atos de violência relacionados ao espalhar, especialmente na Colômbia, um espírito de desconfiança e antagonismo para missionários cristãos. Eles têm feito isso através de filmes, livros, palestras, contatos pessoais, e condenações oficiais em conferências mundiais nível antropológico. Por exemplo ...Decepção antropológico1. Uma equipe britânica antropológica solicitou recentemente filial colombiana Wycliffe tradutor da Bíblia para ajudar na produção de um filme sobre índios colombiano. Wycliffe pessoal respondeu de boa-fé no entendimento de que o filme seria usado para despertar a preocupação do público para as minorias tribais na América Latina. Por filmagens seletiva e edição, no entanto, os anthropoligists converteu o filme em uma condenação dos missionários mesmos que ajudaram a produzi-lo. Eles intitulou A GUERRA DOS DEUSES. Além de sua distribuição mundial, A GUERRA DOS DEUSES foi mostrado centenas de vezes antes de um grande número de colombianos e turistas no Museu do Ouro de Bogotá. Há uma forte possibilidade de que adicionou sentimento anti missão das hostilidades

locais, que inicialmente eram apenas de natureza política. O ataque Jaulin2. Durante os anos 1970, o antropólogo francês Robert Jaulin, através de contatos pessoais na Colômbia e em outros países, começou a manifestar queixas fortes contra um jovem missionário americano chamado Bruce Olson (não um membro da Wycliffe Bible Translators). Sueco anthropoligist Lars Persson repetiu acusações Jaulin contra Olson através dos meios de comunicação na Escandinávia. As acusações eram tão graves que o jornalista Andres Kung voou todo o caminho para a Colômbia para investigá-los. Com exceção de alguns detalhes comparativamente menores, Rung encontrado acusações Jaulin para ser falsa. Ele publicou a sua investigação na forma de um livro chamado Bruce. Antes da publicação, Rung apresentou o manuscrito a Persson. Persson respondeu com uma retração por escrito das acusações que ele tinha repetidas, e deu permissão para publicar Kung seu pedido de desculpas com o manuscrito. Retração Persson, diz o seguinte:Caro Andres:Tem sido interessante e esclarecedor para ler o manuscrito ... Resta apenas dizer que eu sinto muito por ter sido tão rápido para caluniar e generalizar .. Mesmo que eu devo pedir desculpas, estou feliz de ser capaz de fazê-lo, uma vez que significa que a situação, no mínimo, para uma cultura indiana é cheia de esperança e de luz do que foi assumido. Também estou feliz porque novos aspectos vieram para o debate sobre os índios,

genocídio, missionários e antropólogos. Restam muitas perguntas em torno do bem, ou pelo menos melhor, Bruce Olson, e talvez mais será dito sobre isso mais tarde.E de qualquer maneira, por que ele deveria ser perfeito, nem mesmo eu sou ...

a partir do manuscrito pré-publicação de Bruce, Inglês edição, por degrau Andres. Para ser lançado em abril de 1981, por Christian Herald Publicações, Chappaqua, Nova York.Felizmente, a retração Persson, ajudou a limpar o ar da Escandinávia. Jaulin acusações, no entanto, não teve origem na Escandinávia, mas na Colômbia, a terra onde alguns de seus colegas Chet Bitterman e até mesmo, segundo os últimos relatórios, seus filhos ainda estão sendo ameaçadas. Essas falsas acusações desesperadamente precisa ser recolhido na Colômbia antes de jovens radicais usá-los como justificativa para mais violência contra missionários.Digite o Conselho MundialInfelizmente, na ausência de um tipo de pesquisa objetiva e diálogo que ocorreu entre Persson e Kung, a animosidade entre os antropólogos continua aumentando. Ela se manifesta não só em filmes, livros, palestras e contatos pessoais com jovens intelectuais em todo o mundo, mas também através da recente onda de resoluções aprovadas em conferências missionarycondemning antropológicos as duas Conferências Barbados (patrocinado pelo Conselho Mundial de Igrejas), e as conferências de Paris, setembro de 1976; Vancouver, agosto de 1979, e Mérida, no México, a queda de 1980. Algumas das deliberações acima, na verdade,

um apelo aos governos para deter o trabalho missionário em vastas áreas do mundo. O falhanço de ParisNa conferência de Paris, um antropólogo brasileiro chamado espírito justo Darcy Ribeiro convidou um missionário com um mestrado em Linguística para apresentar um trabalho em defesa do trabalho missionário. Quando ela se levantou para falar, não sofair antropólogos espírito levantou um tumulto para impedir que ela seja ouvida. Ela esperou pacientemente por 10 minutos até que o tumulto diminuiu, e, em seguida, entregue o seu papel. Mas os homens que tinham tomado uma posição tão forte não poderia perder a face, permitindo um papel para mudar as suas mentes, de modo que passou a sua resolução condenatória de qualquer maneira.Ecos internacionaisMissionários na Colômbia estão perplexos por um fenômeno surpreendente. Primeiro um artigo crítico deles aparece em um jornal colombiano, de autoria geralmente por um antropólogo. Então, uma semana ou duas depois eles aprendem que o mesmo artigo apareceu em jornais da Índia, Egito, outras partes da África, e quem sabe onde mais.Um missionário colombiano disse-me: "Quem está coordenando isso?"Minha Resposta

1. Primeiro, nem toda crítica antropológica de missionários foi injustificada. A maioria dos missionários tomar as críticas a sério e dar uma olhada em seus ministérios para a glória de Deus entre os vários povos: Mas mesmo quando eles respondem positivamente, a crítica continua. É como

uma máquina cujo interruptor on / off é soldada na posição "on".

2. Estamos preocupados porque, a expansão mundial das outras grandes religiões eo comunismo desperta nenhuma objeção de nossos detratores. Aqueles que protestar com veemência se uma missionária dá uma ferramenta de aço a uma tribo da idade da pedra que quer desesperadamente e vai buscá-la a partir de outras fontes, se ele tem que parece imperturbável, por exemplo, a destruição da cultura Communist inspired através Revolução Cultural de Mao. Um imenso número de objetos de arte de valor inestimável foram destruídos. Antigas tradições chinesas, tais como o respeito pelos anciãos da jovem foram violados em uma escala colossal. Ele deve ser chamado de uma revolução anti cultural. Mas nunca antropólogos escrever livros ou produzir filmes condenando o comunismo internacional como uma cultura ¬ destruir o movimento. Por que não?

3. O tão abominado "ocidentalização" do mundo restantes culturas indígenas não está mais em mãos ocidentais, deixe as mãos sozinho missionários! Esse processo é quase exclusivamente nas mãos de empresários japoneses, chineses, malaios empresários, comerciantes indianos ou Africano. Eles estão introduzindo estilos de roupas ocidentais, música, tecnologia, arquitetura e dieta em todo o mundo. E eles são mais numerosos missionários por um fator de vários milhares a um! No entanto, os missionários são os únicos culpados por antropólogos "ocidentalização" dos povos indígenas! Mesmo

muitas tribos remotas que nunca foram tocadas por influência missionária tem transistores Sanyo e lanternas Marca Tigre da China! Estamos cada vez mais convencidos de que o antagonismo antropológica para missionários (às vezes acompanhada pelo ridículo de estudantes cristãos em salas de aula da universidade) não é um processo fundamentado, mas uma obsessão.

4. Olhando para trás na história, vemos que o cristianismo era originalmente parte do judaísmo. O que causou a separação? Dois apóstolos Paulo e Barnabé insistiu que o Evangelho de Cristo deve ser transmitido de uma forma que leva um mínimo de mudança de cultura para outros povos! Eles se recusaram a exigir a circuncisão e a adesão a outros aspectos da cultura judaica por parte dos gentios convertidos! Com o tempo, outros Apóstolos concordou com esta nova forma de apresentar o Evangelho, e a separação do cristianismo do judaísmo tornou-se inevitável. Manter uma atitude de respeito às culturas de outros povos, então, era um princípio fundador do cristianismo! Desde então, o cristianismo com a exceção de algumas seitas e ordens tem exigido muito menos alterações na dieta e no código de vestimenta do que qualquer outra religião. Entre a Dani da Nova Guiné, por exemplo, a modéstia foi definida como cobertura média de uma pessoa com uma cabaça ou grama saia. Eu pessoalmente tenho observado que os missionários cristãos na Nova Guiné plenamente aceita a definição Dani de modéstia. Eu vi centenas de líderes de igrejas Dani lindamente indígenas

principais serviços da igreja com apenas uma cabaça que cobre seus genitais! Missionários presente não mostrou o menor sinal de desagrado. Demanda por roupas agora está subindo através das ações de comerciantes indonésios e oficiais "then atives vestir" projetos como "Operação koteka".

5. Aqueles que lamentam a ocidentalização de outros povos, muitas vezes se encontrar com um revés inesperado dos próprios povos: "O que faz você pensar ocidentais todas essas coisas boas vêm só de você E quem é você para decidir a nosso favor que não devemos mudar o nosso estilo de vida? ? Você está constantemente a mudar seu estilo de vida, e nós também podemos. Queremos saber as opções que este mundo oferece. e nos reservamos o direito de escolher por nós mesmos o que achamos ser bom! "

6. E um número incrível de pessoas ao redor do mundo estão aceitando o evangelho cristão como uma das melhores opções do mundo. Muitos afirmam enfaticamente como a melhor opção. Alguns até declaram que é a única opção para a anarquia ou opressão. Cristandade, pelas estimativas mais recentes para computadores no Projeto Daystar em Nairobi, agora está ganhando cerca de 63 mil novos adeptos por dia e 1.600 novas igrejas por semana! Surpreendentemente, dois terços a três quartos desse crescimento fenomenal está acontecendo nos chamados países do terceiro mundo, através da iniciativa dos cristãos do terceiro mundo em si! O trabalho missionário, então, tem

geralmente encontrado um incrível grau de receptividade entre as pessoas de outras culturas. Se o trabalho missionário foi prejudicial aos povos que em breve eles rejeitam os missionários por conta própria. Mesmo os povos aparentemente sofisticados são perfeitamente capazes de dizer "NÃO!" Como até mesmo muitos antropólogos descobriram.

7. Os antropólogos não apreciar o fato de que 90% ou mais das religiões do mundo folclóricas contêm memórias remanescentes de um Deus supremo que já comandou a fidelidade de seus antepassados, mas ficou sem defensores em seu meio para um tempo muito longo. Assim tem feito sentido para as pessoas de religiões populares que muitos defensores de que Deus supremo deve um dia chegam a chamá-los de volta a um relacionamento correto com Ele! Tenho documentado vários exemplos de povos que foram, assim, fenomenal preparados para o Evangelho cristão em meu último livro ETERNIDADE, em seus corações, que será lançado em junho de 1981. Missionários ao longo da história têm seguido a liderança dos Apóstolos nesta matéria. Assim como os Apóstolos identificado Theos de Platão com o Elohim judaica, e seus logos com Jesus Cristo, assim também as gerações posteriores de missionários reconheceram como Deus entre os romanos, Gott entre as tribos germânicas, Hodah entre os persas, etc É esse tipo de preparação incrível que fez muitas culturas dez vezes mais dispostos a receber o Evangelho do que nós, os cristãos foram para levá-la com eles!

8. Tradição do cristianismo de chegar às pessoas de culturas cristã não é parte de um imperativo 4000 anos de idade histórica. 4000 anos? Sim! Os Apóstolos consistentemente identificado o seu zelo missionário com a linha de fundo da promessa de Deus a Abraão, datado de cerca de 2000 aC O que foi a linha de fundo? "Todos os povos da terra serão abençoadas por meio de você e sua prole." (Gênesis 28:14) A promessa era tão importante para Deus que ele mesmo encontrou-se por um juramento para cumpri-la! (Gênesis 22:17)Eu apresentar para os antropólogos que não gostam de missionários que as pessoas que se vêem como encaixar uma perspectiva de 4000 anos de idade histórico não vai desistir facilmente. Ao invés de continuar o seu presente em todo o mundo "imprensa tribunal pleno" contra eles, por que não seguir o conselho de um estudioso judeu chamado Gamaliel, que disse:! "Deixe esses homens sozinho Deixe-os ir Porque, se o seu propósito ou atividade é de origem humana, ele irá falhar Mas se ela é de Deus, você não será capaz de impedir que estes homens;. você só vai encontrar-se lutando contra Deus ". Atos 5:38,39)

Don Richardson era um ex-missionário na Holanda Nova Guiné. Don também escreveu /. J Criança Paz (1974), Senhores da Terra (1977), e Eternidade em seus corações (Junho de 1981), e é diretor de Estudos dos Povos tribais em William Carey International University, Pasadena.

On the Death of Chet BittermanThere is little doubt that the young intellectuals who killed Chet Bitterman were motivated primarily by Marxist and/or nationalist ideologies. Many fear, however, that certain well¬meaning members of the anthropological discipline in Europe and the Americas have unwittingly encouraged this and other related acts of violence by spreading, especially in Colombia, a spirit of suspicion and antagonism toward Christian missionaries. They have done this through films, books, lectures, personal contacts, and official condemnations in world level anthropological conferences. For example...Anthropological Deception1. A British anthropological team recently requested Wycliffe Bible Translator's Colombian branch to assist in the production of a film about Colombian Indians. Wycliffe personnel responded in good faith on the understanding that the film would be used to arouse public concern for tribal minorities in Latin America. By selective filming and editing, however, the anthropoligists converted the film into a condemnation of the very missionaries who helped to produce it. They entitled it THE WAR OF THE GODS. In addition to its worldwide distribution, THE WAR OF THE GODS was shown hundreds of times before large numbers of Colombians and tourists in Bogota's Gold Museum. There is a strong possibility that it has added anti mission feeling to local hostilities which originally were only political in nature. The Jaulin Attack

2. During the 1970s, French anthropologist Robert Jaulin, through personal contacts in Colombia and elsewhere, began voicing strong complaints against a young American missionary named Bruce Olson (not a member of Wycliffe Bible Translators). Swedish anthropoligist Lars Persson repeated Jaulin's accusations against Olson through the media in Scandinavia. The charges were so serious that journalist Andres Kung flew all the way to Colombia to investigate them. With the exception of a few comparatively minor details, Rung found Jaulin's charges to be false. He published his investigation in the form of a book called BRUCE. Before publication, Rung presented the manuscript to Persson. Persson responded with a written retraction of the charges he had repeated, and gave Kung permission to publish his apology with the manuscript. Persson's retraction reads as follows:Dear Andres:It has been both interesting and enlightening to read the manuscript... It remains only to say that I am sorry for being so quick to slander and generalize.. Even though I must apologize, I am happy to be able to do so, since it means that the situation at least for one Indian culture is full of more hope and light than it was assumed. I am also happy because new aspects have come into the debate about Indians, genocide, missionaries, and anthropologists. There remain many questions around the good, or at least better, Bruce Olson, and perhaps more will be said about that later. And anyway, why should he be perfect, not even I am...

from the prepublication manuscript of BRUCE, English edition, by Andres Rung. To be released in April, 1981, by Christian Herald Publications, Chappaqua, New York.Thankfully, Persson's retraction has helped to clear the air in Scandinavia. Jaulin's charges, however, originated not in Scandinavia but in Colombia, the land where some of Chet Bitterman's colleagues  and even, according to latest reports, their children  are still being threatened. Those false charges desperately need to be retracted in Colombia before young radicals use them as justification for further violence against missionaries.Enter the World CouncilSadly, in the absence of the kind of objective research and dialogue which occurred between Persson and Kung, animosity among anthropologists keeps rising. It is manifested not only in films, books, lectures and personal contacts with young intellectuals worldwide, but also through the recent spate of missionarycondemning resolutions passed in anthropological conferences  the two Barbados Conferences (sponsored by the World Council of Churches), and the conferences in Paris, September, 1976; Vancouver, August, 1979; and Merida, Mexico, fall, 1980. Some of the above resolutions actually call upon governments to halt missionary work over wide areas of the world. The Paris DebacleAt the Paris conference, a fair minded Brazilian anthropologist named Darcy Ribeiro invited a missionary with an M.A. in Linguistics to present a paper in defense of mission work. When she stood

up to speak, not sofair minded anthropologists raised an uproar to prevent her from being heard. She waited patiently for 10 minutes until the uproar subsided, and then delivered her paper. But men who had taken such a strong position could not lose face by allowing one paper to change their minds; so they passed their condemnatory resolution anyway.International EchoesMissionaries in Colombia are perplexed by an amazing phenomenon. First an article critical of them appears in a Colombian newspaper, authored usually by an anthropologist. Then, a week or two later they learn that the same article has appeared in newspapers in India, Egypt, other parts of Africa, and who knows where else. One Colombian missionary said to me, "Who is coordinating this?"My Response

1. First, not all anthropological criticism of missionaries has been unjustified. Most missionaries take the criticism seriously and take a close look at their ministries for the glory of God among various peoples: But even when they respond positively, the criticism continues. It's like a machine whose on/off switch is soldered in the "on" position.

2. We are concerned because ,the worldwide expansion of the other major religions and Communism arouses no objection from our detractors. Those who protest vehemently if a missionary gives a steel tool to a stoneage tribesman  who wants it desperately and will get it from other sources if he has to seem undisturbed by, for example, Communistinspired culture destruction through Mao's Cultural Revolution. An immense

number of priceless objects of art were destroyed. Ancient Chinese traditions, such as respect for elders by the young  were violated on a colossal scale. It should be called an ANTI cultural revolution. But anthropologists never write books or produce films condemning International Communism as a culture¬destroying movement. Why not?

3. The much abhorred "westernization" of the world's remaining indigenous cultures is no longer in western hands, let alone missionary hands! That process is almost exclusively in the hands of Japanese entrepeneurs, Chinese businessmen, Malayan, Indian or African merchants. They are introducing western clothing styles, music, technology, architecture, and diet all over the world. And they outnumber missionaries by a factor of several thousand to one! Yet missionaries are the only ones anthropologists blame for "westernization" of indigenous peoples! Even many remote tribes that have never been touched by missionary influence have Sanyo transistors and Tiger Brand flashlights from China!

We are increasingly convinced that anthropological antagonism toward missionaries (sometimes accompanied by ridicule of Christian students in University classrooms) is not a reasoned process, but an obsession.

4. Looking back into history, we find that Christianity was originally part of Judaism. What caused the separation? Two Apostles Paul and Barnabas  insisted that the Gospel of Christ must be imparted in a manner that brings a minimum of culture change to

other peoples! They refused to demand circumcision and adherence to other aspects of Jewish culture on the part of Gentile converts! In time, other Apostles agreed with this new way of presenting the Gospel, and the separation of Christianity from Judaism became inevitable. Maintaining an attitude of respect for other peoples' cultures, then, was a founding principle of Christianity! Ever since, Christianity  with the exception of a few sects and orders  has required far fewer changes in diet and dress code than any other religion.

Among the Dani of New Guinea, for example, modesty was defined as covering one's middle with a gourd or grass skirt. I have personally observed that Christian missionaries in New Guinea fully accepted the Dani definition of modesty. I have seen hundreds of Dani leaders of beautifully indigenous churches leading church services with only a gourd covering their genitals! Missionaries present showed not the slightest sign of displeasure. Demand for clothing is now rising through the actions of Indonesian traders and official "clothe thenatives" projects such as "Operation Koteka."

5. Those who bemoan the westernization of other peoples often meet with an unexpected rebuff from the peoples themselves: "What makes you westerners think all these good things come only from you? And who are you to decide on our behalf that we should not change our lifestyle? You are constantly changing your own lifestyle, and so may we. We want to know the options this world offers.

And we reserve the right to choose for ourselves what we find to be good!"

6. And an incredible number of peoples around the world are accepting the Christian gospel as one of the world's better options. Many affirm it emphatically as the best option. Some even declare it is the only option to anarchy or oppression. Christendom, by the latest computer estimates at Project Daystar in Nairobi, is now gaining approximately 63,000 new adherents per day and 1600 new churches per week! Amazingly, two thirds to three quarters of that phenomenal growth is happening in so called third world countries through the initiative of third world Christians themselves! Missionary work, then, has generally found an incredible degree of receptivity among people of other cultures. If missionary work was detrimental to those peoples they would soon reject the missionaries on their own. Even seemingly unsophisticated peoples are perfectly capable of saying "NO! "  as even many anthropologists have discovered.

7. Anthropologists have failed to appreciate the fact that 90% or more of the world's folk religions contain lingering memories of a supreme God who once commanded the allegiance of their forefathers, but has been left without advocates in their midst for a very long time. Thus it has made sense to people of many folk religions that advocates of that supreme God should one day arrive to call them back to a right relationship with Him! I have documented several examples of peoples who were thus phenomenally prepared for the Christian Gospel in my latest book, ETERNITY IN THEIR HEARTS, to be

released in June, 1981. Missionaries down through history have followed the Apostles' lead in this matter. Just as the Apostles identified Plato's Theos with the Jewish Elohim, and his logos with Jesus Christ, so also later generations of missionaries acknowledged Him as Deus among the Romans, Gott among Germanic tribes, Hodah among the Persians, etc.

It is this kind of amazing preparedness that has made many cultures ten times more willing to receive the Gospel than we Christians have been to take it to them!

8. Christianity's tradition of reaching out to people of non Christian cultures is part of a 4000 year old historical imperative. 4000 years? Yes! The Apostles consistently identified their missionary zeal with the bottom line of God's promise to Abraham, dated about 2000 B.C. What was the bottom line? "All peoples on earth will be blessed through you and your offspring.' (Genesis 28:14) The promise was so important to God that he even found himself by an oath to fulfill it! (Genesis 22:17)I submit to anthropologists who dislike missionaries that people who see themselves as fitting into a 4000 year old historical perspective will not give up easily. Rather than continuing your present worldwide "full court press" against them, why not follow the advice of a Jewish scholar named Gamaliel, who said: "Leave these men alone! Let them go! For if their purpose or activity is of human origin, it will fail. But if it is from God, you will not be able to stop these men;

you will only find yourselves fighting against God." Acts 5:38,39)Don Richardson was formerly a missionary in Netherlands New Guinea. Don has also written / .J Peace Child (1974), Lords of the Earth (1977),and Eternity in Their Hearts (June 1981), and is Director of Tribal Peoples Studies at William Carey International University, Pasadena.