Doutrina de Deus Nome do Curso | Doutrina de Deus

Doutrina de Deus

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A DOUTRINA DE DEUS - TEOLOGIA

• INTRODUÇÃO• A palavra vem do latim, Theós e do hebraico

correspondente a Elohim, o Deus criador, e indica uma pluralidade como “deuses”. Quando esta palavra Elohim, é empregada nas Escrituras, refere-se a plenitude do poder e representa a Trindade (Deus é Uno e ao mesmo tempo Trino), Dt 6.4; Gn 1.26; 3.22; 11.7; Mt 3.16,17; Jo 14.16; Mt 28.19; Hb 9.14).


INTRODUÇÃO• Em uma tentativa de definir o Deus Trino diríamos:• a. Deus Pai, é a plenitude da divindade invisível;• b. Deus Filho, é a plenitude da divindade manifestada;• c. Deus Espírito Santo, é a plenitude da divindade

operando na criatura.• Existem quatro pontos importantes sobre a pessoa de

Deus:• 1 – A existência de Deus• 2 – A natureza de Deus• 3 – Os atributos de Deus• 4 – O trino Deus (sua obra e unidade)


I- A EXISTÊNCIA DE DEUS (Sl 90.2)

• “Qualquer um que queira ir a Deus deve crer que Deus existe”.• Hb11.6• Crer em Deus (ter fé) é o ponto inicial na relação entre Deus e o

homem.• As Escrituras declaram: “Disse o tolo no seu coração; não há Deus” (Sl

14:1). Estes, afastam de suas vidas e de suas mentes a existência de Deus, e então, corrompem-se e comportam-se de maneira abominável, pois não há neles Lei para julgá-los e controlar seus atos.

• Deus é seu criador, bem como o gerador da vida de tudo o que tem fôlego, bem como do sol, da lua e de todos os exércitos do céus. Toda a natureza, inclusive o homem, estão sujeitos a Ele, pois a vida existe através dEle e tudo é sustentado por Ele.



• a) Como Provar a Existência de Deus ?

• 1 – Pela argumentação• “Assim como estou convencido da existência do

vento e da dor sem jamais tê-los visto, creio na existência de DEUS. Como ouço o soprar do vento, posso ouvir a voz do Criador”. Veja:

• (Ex 33.18-23; Jo 20.24-29).


• 2 – Olhando para a natureza • A própria natureza celebra a Deus como o criador de

tudo o que existe; nela podemos ver as perfeições divinas (Sl 19.1-5; Rm 1.19-20).

• • b) Como Conhecer a Deus ?Há duas maneiras para se conhecer a Deus: pela razão

e pela fé.



• 1 – Pela razão. Usando o raciocínio, teólogos e filósofos apontam argumentos, através dos quais, nossa razão pode chegar a conhecer a Deus. Apontaremos aqui alguns desses argumentos, mas devemos deixar claro que tais argumentos são caminhos da razão para se chegar a idéia de Deus, mas não constituem prova da existência de Deus:

• Argumento do universo. O desígnio e a formosura do universo, implicam na existência de um arquiteto. Portanto, o universo é obra de um arquiteto (ser pessoal dotado de inteligência) suficiente e capaz de explicar sua obra.



• Argumento da história A marcha dos eventos da história universal mostram que há evidência de um poder e de uma providência dominantes.

• Argumento da crença universal A maior parte dos ateus imaginam que os teólogos tenham inventado a idéia de Deus e depois apresentaram ao povo. Mas os teólogos não inventaram as estrelas e nem os botânicos inventaram as flores.



• 2 – Pela fé. • Conforme Hb 11.1: Fé também é o firme fundamento (que

não pode ser mudado) das coisas que se esperam e a prova das coisas que não se vêem”. Mesmo que não vejamos, a fé prova que existe.

• Hb 11.3: Pela fé sabemos que o mundo e as estrela foram feitos mediante uma ordem de Deus, e foram feitos do nada.

• Rm 4.17: “Deus chama as coisas que não são como se já fossem”. Assim como na criação, Deus chamou as coisas que não existiam e elas passaram a existir (terra, vegetais, animais, etc.).



• Hb 11.6: “Ora, sem fé é impossível agradar-lhe, porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus, creia que Ele existe.

• Rm 10.17, complementa: “... de sorte que a fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus”, isto é, para ter fé é necessário conhecer a Palavra de Deus.

• Por quê devemos conhecê-lO?• Porque conhecê-lO é um requisito básico para ser salvo (Jo

17.3). Todavia os homens não conseguiram chegar a um pleno conhecimento de Deus, por isso Deus tomou a iniciativa e se manifestou em carne (I Tm 3.16) e então, Jesus pode dizer: “Quem me vê, vê o Pai” (Jo 14.7-11).



• • C. Crenças Errôneas Sobre a Existência de Deus • Ateísmo: não creio em Deus, nada me convence da sua

existência.• Agnosticismo: não nego nem afirmo a existência de Deus, mas

duvido que se possa provar que Ele existe.• Deísmo: eu creio que há um Deus e que este Deus tenha criado o

universo. Quando concluiu, largou-o a sua própria sorte. Não mais se preocupou com o que criou.

• Politeísmo: creio que há muitos deuses; olho para as coisas criadas, como o sol e a lua e acredito serem deuses. Creio que os deuses podem ser encontrados em toda parte.



• Panteísmo: Deus está em todas as coisas. Ele é cada coisa, as árvores, as pedras, as flores, o vento, tudo é Deus.

• Teísmo: admite a existência de Deus, porém um deus imanente (inseparável, que está dentro do possível – uma tendência panteista). O termo é usado em certas posições filosóficas e teológicas, independente de tratar ou não de um relacionamento religioso com o Deus de quem os indivíduos falam; Um conceito quase abstrato de Deus.



Monoteísmo: Crê na existência de um só Deus, Supremo Criador do universo, porém alguns que admitem este conceito, não vivem a Sua verdade. Deus utilizou os judeus para espalharem o conceito do Único e Verdadeiro Deus. O islamismo crê em Alá – que afirmam ser o Deus verdadeiro, mas à luz das Escrituras não é o mesmo Deus, pois trata-se de um ser mau, sem compaixão; Também não admitem a essência de Deus como Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo.



II- A NATUREZA DE DEUS

• Segundo o Catecismo de Westminster: “Deus é Espírito, infinito, eterno, imutável em seu ser, sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade e verdade”.

• Não se pode compreender a Deus: poderia o finito (homem) compreender o infinito (Deus) ? Mas podemos conhecê-lO (Jo 8.32; I Jo 5.20).


• - Os Nomes de Deus• a.Elohim, (traduzido Deus), é o nome de Deus Criador no livro de Gn

1.1.• b. Jeová (traduzido Senhor), Yavé, Javé, revela-se como Jeová, o

qual tem uma origem no verbo “ser” e inclui os três tempos: passado, presente e futuro. O nome significa Ele que ERA, que É e que HÁ DE SER, o “Eterno”, em outras palavras. O nome significa para o homem: eu me manifestei, me manifesto e ainda me manifestarei. Deus se revela à Moisés como EU SOU (Ex 3.13,14). Da mesma forma, o Deus Filho revelou-se ao homem: “Eu Sou a porta” (Jo 10.7), “Eu Sou o bom pastor” (Jo 10.14), “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14.6).



• c . Jeová Rafá – O Senhor que cura (Ex 15.26).• d.Jeová Nissi – O Senhor nossa bandeira. Invocavam-no quando oprimidos pelo

inimigo. (Ex 17.8-15).• e.Jeová Shalom – O Senhor nossa Paz. (Jz 6.24).• f. Jeová Rafha - O Senhor meu pastor. (Sl 23.1).• g. Jeová Tsidkenu – O Senhor nossa justiça (Jr 23.6).• h. Jeová Jirê – O Senhor provê (Gn 22.14).• i. Jeová Shamah – O Senhor está ali; (quando o Reino houver se concretizado sobre a

terra) (Ez 48.35).• l. Jeová Shabaote – O Senhor dos exércitos (I Sm 1.3).• m. Jeová Eliom – O Senhor Altíssimo. (Sl 97.9).• n. Jeová Mikadiskim – O Senhor vos santifica. (Ex 31.13).• o. Adonai – O Senhor no pleno sentido da palavra (Gn 15.8), ligado a Javé – O

Senhor Javé



III- OS ATRIBUTOS DE DEUS

• Existe uma diferença entre os nomes de Deus e Seus atributos. Os nomes de Deus mostram as qualidades de Seu ser, enquanto que os atributos indicam vários aspectos de Seu caráter.

• Os atributos de Deus se dividem em 3 partes:


• Atributos naturais• Vida: a vida de Deus está ligada ao próprio fato da existência de Deus. Ele é

a própria vida (Jo 5.26).• Espiritualidade: Ele é Espírito e Espírito pessoal (uma pessoa espiritual),

pois Ele pensa, sente, fala, ouve, vê, se ira, abençoa; é a inteligência por excelência; é sensível; tem vontade própria (Gn 1.26; Sl 40.8; Is 46.10; Mt 16.10), contudo, Ele não pode ser visto ou compreendido com sentimentos naturais (I Co 2.10-14).

• Eternidade: Deus existe por si mesmo. é eterno, não tem princípio, nem fim; Ele é imortal (I Cr 16.36; Sl 90.2; Sl 102.27; I Tm 1.17; Hb 1.11; 12).

• Imutabilidade: Deus não muda jamais, nEle não pode existir variação ou sombra de mudança (Hb 6.17; Tg 1.17).



• 2 – Atributos ativos • Onisciência: É perfeito em ciência e em sabedoria;

abrange (conhece) tudo o que está compreendido no espaço e no tempo, céus e terra, desejos e decisões ocultos no coração do homem (Is 40.28; Sl 139.1-4; I Rs 8.39; Jr 17.10; Mt 6.8; 10.30).

• Onipotência: Tudo é possível para Deus (Mt 19.26), seu poder é ilimitado (Gn 18.14; Jó 42.2; Sl 115.3). Ele pode tudo; e todo poder se concentra nEle; Ele é o Todo-Poderoso (El Shaddai – Jó 32.8)




• Onipresença: Ele está em todo lugar (Jr 23.23-24). Embora Ele esteja em todo lugar, Ele não habita em todo lugar (Sl 139.7-12; At 17.24)

• Oni-suficiência: Ele é suficiente para Si e suficiente para o homem. Não depende de ninguém (Gn 2.7; Jó 33.4; Jo 12.10; Sl 50.8-10; At 17.25).


• 3 – Atributos morais• Veracidade: Ele é veraz e perfeito, não mente (Nm 23.19).• Fidelidade: Cumpre suas promessas (Jr 1.12; Dt 7.9; Sl 117.2; Sl

143.1; II Tm 2.13).• Santidade: Deus é Santo (Ex 15.11; Lv 11.44-45; 20.26; 21.8; I Pe

1.16). Santidade significa: absoluta pureza moral.• Misericórdia: A Sua misericórdia é a bondade em ação (Sl 103.8-

18; Dt 4.31; I Cr 16.34; Ef 2.4).• Amor: Deus é amor (Dt 7.8; Ef 2.4; I Jo 4.8; Rm 8.39); amor

demonstrado (Jo 3.16).• Justiça: A justiça é a Santidade que Deus manifesta no tratar

retamente com suas criaturas (Gn 18.25).



IV- A TRINDADE (O TRINO DEUS, SUA OBRA E UNIDADE)

• Deus é criador e administrador de tudo.• - Criador: Sendo criador antecede as coisas criadas.

Ele é uma personalidade criadora,• (Inteligente e com propósito), que cria e sustenta

suas obras (Gn 1.1-3; 26-27; Sl 33.6).• - Administrador: Ele mantém a ordem funcional de

tudo e corrige todas as irregularidade. • (Am 4.7; I Co 10.26).


• A. A Unidade De Deus• A Bíblia revela que Jeová, embora seja um só Deus

subsiste em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. Três pessoas, mas em uma unidade composta. A trindade é uma comunhão eterna, o Pai testificou do Filho (Mt 3.17), e o Filho testificou do Pai (Jo 5.19), o Filho testificou do Espírito Santo (Jo 14.26) e mais tarde, o Espírito testificou do Filho (Jo 15.16).



• A Palavra trindade não aparece no Novo Testamento, é uma expressão teológica que surgiu no segundo século para descrever a divindade.

• A natureza da Trindade reside nas seguintes definições: Cada pessoa da Trindade é em si mesmo Deus. Cada pessoa da trindade encontra-se ligada de modo indissolúvel às outras duas. Na Bíblia encontramos por toda a parte pista da Trindade: (Gn 1.26 “façamos o homem” (Deus fala de si mesmo no plural); (Is 6.8 “Quem há de ir por nós”; (I Co 13.13) “a bênção tríplice”.



• 1. A explicação da Doutrina• Como podem três pessoas ser um Deus? Ilustrações:• O tempo é um só, mas em presente, passado e futuro

(são três em um só).• Na natureza: a água sólida, líquida e gasosa (sempre é

água em três formas).• O homem é constituído de espírito, alma e corpo, estas

três constituem um só homem.• João diz que os Três têm um só propósito, I Jo 5.8 (redimir

a humanidade).



Indice Bibliográfico • - As Grandes Doutrinas da Bíblia, Oliveira, Raimundo de;

CPAD 1897• - O Livro dos Livros, Hester, Huberto Inman; JUERP 1981• - Teologia Sistemática - Vol. I, Chafer, Lewis Sperry; IBR

1986• - Conhecendo as Doutrinas Bíblicas, Pearlman, Myer,

VIDA 1991*• - Teologia Sistemática, Horton, Stanley M.; CPAD 1996


FIM


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