Educação e Ideologia Portugal, pátria de heróis: a ... Doutoramento... · A construção das tipologias “ideais” do regime situava-se numa conceção pré ... O regime empreende

Educao e Ideologia

Portugal, ptria de heris: a figura histrica em contexto

educativo

(1926-1974

Olga Maria Pereira Ribeiro Martins Pinto

Tese de Doutoramento em Histria

Especialidade de Histria Contempornea

Volume I

maro 2014

Modelo Formal de Apresentao de Teses

e Dissertaes na Faculdade de Cincias Sociais e Humanas


Tese de Doutoramento em Histria

Especialidade de Histria Contempornea

Volume I

maro 2014

i

DECLARAO

Declaro que esta Tese de Doutoramento o resultado da minha investigao pessoal e

independente. O seu contedo original e todas as fontes consultadas esto devidamente

mencionadas no texto, nas notas e na bibliografia.

A candidata,

_______________________________________________

(Olga Maria Pereira Ribeiro Martins Pinto)

Lisboa,..........de....................de 2014

ii

DECLARAO

Declaro que esta Tese de Doutoramento se encontra em condies de ser apreciada

pelo jri a designar.

A orientadora,

___________________________________________________

(Maria Cndida Ales Mouro Dias Barroso Proena)

Lisboa, .de..de 2014

iii

AGRADECIMENTOS

A realizao do presente trabalho tornou-se possvel graas ajuda de vrias pessoas,

ligadas a entidades e instituies. Deste modo queremos agradecer, em primeiro lugar,

Professora Doutora Maria Cndida Proena, que acedeu gentilmente a ser orientadora deste

estudo para alm de nos ter incentivado para o investimento no tema desta dissertao.

Apresentamos, ainda, o nosso sincero reconhecimento pelo auxlio prestado ao

Professor Doutor Fernando Rosas, docente da Universidade Nova de Lisboa.

Expressamos, tambm, o nosso agradecimento aos Conselhos Executivos das Escolas

Secundrias: Passos Manuel; Cames; Pedro Nunes; Filipa de Lencastre e Maria Amlia Vaz

de Carvalho que disponibilizaram os seus recursos materiais e pessoais para tornar possvel

parte da investigao realizada. Aqui queremos expressar o nosso especial agradecimento ao

Dr. Fernando Faria (Escola Secundria Passos Manuel) que nos ajudou imenso na pesquisa

solicitada bem como a Dra. Manuela Sena (Escola Secundria Filipa de Lencastre) e a Dra.

Ftima Cristo (Escola Secundria Maria Amlia Vaz de Carvalho).

Tambm queremos agradecer ao Padre Francisco Rodrigues (Vice-Postulador da

Causa da Canonizao do Beato Nuno) que nos facultou informao importante; ao pessoal

auxiliar do Arquivo Histrico da Educao e Centro de Documentao do Ministrio da

Educao que manifestaram a sua total disponibilidade para colaborar na pesquisa documental

onde destacamos, de forma especial, o apoio dado pela D. Maria do Cu Miguel Teixeira e a

Dra. Anabela do , Coordenadora do j extinto Instituto Histrico da Educao, sem o qual a

investigao em arquivo ficaria muito aqum das expetativas. No arquivo fotogrfico da Torre

do Tombo queremos fazer um especial agradecimento ao Dr. Fernando Costa pelo apoio e

pela ajuda demonstrados. Um muito obrigada ainda Dra. Ana Lopes, Coordenadora da

Sociedade Histrica da Independncia de Portugal que nos ajudou na pesquisa de fontes e

tambm no queremos deixar de expressar o nosso agradecimento ao alfarrabista Antnio

Brando pela aturada diligncia que realizou a nvel nacional para encontrar as obras em falta

da coleo Grandes Portugueses e tambm ao Professor Manuel Caixaria que nos ajudou na

reviso da anlise literria das colees que foram objeto de estudo neste trabalho.

Por fim dedico esta dissertao minha filha e restante famlia que me auxiliou no

meu percurso de vida, em especial ao meu marido que desde sempre me demonstrou o seu

apoio incondicional em mais uma das etapas decisivas da minha vida profissional e aos

colegas de profisso e amigos que sempre acreditaram na realizao deste longo trabalho.

iv

RESUMO

A presente dissertao foi elaborada no mbito do Curso de Doutoramento em

Histria, especialidade de Histria Contempornea. objetivo deste estudo analisar o

discurso histrico e ideolgico por detrs da tica e mentalidade que caraterizaram a escola e

o ensino no perodo que medeia entre 1926 e 1974.

O quadro conceptual do regime foi marcado por um forte pendor ideolgico que

influenciou a historiografia oficial do regime. Esta formou durante dcadas a mentalidade

histrica das geraes desse perodo direcionada para valores morais que tinham em vista a

promoo de atitudes e comportamentos tendentes ao patriotismo. Nesta perspetiva,

assumiram um papel de extrema relevncia no processo de ensino/aprendizagem da Histria,

um conjunto de figuras histricas cuja ao refletia os princpios ideolgicos que o regime

pretendia transmitir e fazer prevalecer.

A ideologia do Estado Novo produzia as suas prprias representaes das figuras

histricas. A construo das tipologias ideais do regime situava-se numa conceo pr

concebida das figuras. O Estado Novo lanou mo de um investimento mtico e imaginrio

relativamente a vrias figuras histricas que deram o seu contributo em perodos decisivos do

percurso da Histria nacional, promovendo o seu engrandecimento.

O sistema educativo do Estado Novo empreende um tipo de socializao poltica que

se baseava essencialmente no processo de identificao do aluno com as figuras heroicas da

nao, da a necessidade de questionar as vrias imagens que os portugueses foram criando de

si prprios e a importncia do conhecimento dos mitos histricos como meio de auto

conhecimento de uma comunidade nacional e da sua personalidade cultural para compreender

o tipo de sociedade que pretendia o regime construir.

O regime empreende uma estratgia de camuflagem idealista dos seus heris

imaculados que os torna nicos, aureolados por uma aura de herosmo e santidade que lhes

permitia ascender a um plano superior, sacralizando-os, tornando-os exemplos para o futuro,

nos quais as geraes vindouras se deveriam rever, por um lado para venerar o passado

histrico nacional e, por outro, para desejarem imitar o modelo comportamental destas figuras

que colocam Portugal no caminho do progresso. Desta forma, estes heris tornaram-se cones

na Histria e na mentalidade histrica e cultural da sociedade do Estado Novo, onde a

educao dirigida em prol deste fim ideolgico e nacionalista omitia uma vertente relevante

da memria histrica da nao.

v

Para a realizao deste estudo foi delimitado um corpus constitudo por diplomas

legais, programas, manuais escolares e colees de literatura infantojunenil que foi objeto de

anlise. Este corpus foi analisado segundo a seguinte matriz:

- a tipologia dos contedos abordados,

- o discurso histrico e a forma como este apresentado ao aluno,

- o aproveitamento ideolgico da figura histrica no mbito escolar.

vi

Tese

Educao e Ideologia

Portugal, ptria de heris: a figura histrica em contexto educativo

(1926-1974

Autor


PALAVRAS-CHAVE: Ideologia, (ensino da) Histria, identidade nacional, memria

histrica, smbolo

vii

ABSTRACT

This dissertation was prepared under the PhD course in History, specializing in

Contemporary History. The objective of this study is to analyze the historical and ideological

discourse behind the ethics and mentality that featured the school and teaching in the period

between 1926 and 1974.

The conceptual framework of the regime was marked by a strong ideological bias that

influenced the official historiography of the system. This formed during decades of historical

mentality of the generations of that period directed to moral values that were intended to

promote attitudes and behaviors leading to patriotism. In this perspective, took an extremely

important role in the teaching/learning of the History, a set of historical figures whose actions

reflected the ideological principles that the regime intended to convey and enforce.

The ideology of the Estado Novo produced their own representations of historical

figures. The building typologies "ideals" of the system was in preconceived conception of

characters. The Estado Novo resorted to a mythical and imaginary investment in a range of

historical characters whom have contributed in decisive periods of the course of national

history, promoting their aggrandizement.

The educational system of the Estado Novo embarks on a new kind of political

socialization based essentially on the process of student identification with the heroic figures

of the nation, hence the need to question the various images that the Portuguese were creating

for themselves and the importance of knowledge of historical myths as a means of self-

knowledge of a national community and its cultural values to understand the kind of society

the system wanted to build.

The system undertakes a strategy of concealment of its immaculate idealistic heroes

that makes them unique, haloed by an aura of heroism and holiness that allowed them to

ascend to a higher level, sacralizing them, making them examples for the future in which

generations to come should review, on firstly to honor the national past, and secondly, to wish

to imitate the behavioral model of these figures that put Portugal in the way of progress. Thus,

these heroes became icons in history and historical and cultural mindset of the society of the

Estado Novo, where education directed towards this end and nationalist ideological omitted

an important part of the historical memory of the nation.

viii

For this study a corpus was delimited by legislation, programs, textbooks and youth

and childrens literature collections that were analyzed. This was analyzed according to the

following matrix:

- the type of content covered,

- the historical discourse and how it is presented to the student,

- the use of ideological historical figure in the school.

ix

Thesis

Education and Ideology

Portugal, land of heroes: a historical figure in the educational context

(1926-1974)

Author

Olga Maria Ribeiro Pereira Pinto Martins

KEYWORDS: Ideology, (teaching) history, national identity, historical memory, symbol

x

NDICE

Volume I

INTRODUO ...................................................................................................................................................... 1

CAPTULO I: ESTUDO DE CASO ...................................................................................................................... 5

I.1. FORMULAO DO PROBLEMA ....................................................................................................................... 5 I.2. OBJETIVO DO ESTUDO ................................................................................................................................. 19 I.3. ESTADO DA QUESTO ................................................................................................................................. 20 I.4. DESCRIES DE TERMOS ............................................................................................................................. 22

CAPTULO II: ESTRUTURA CONCEPTUAL ................................................................................................. 23

II.1. DEFINIO DA PROBLEMTICA .................................................................................................................. 23 II.2. DEFINIO DO OBJETO .............................................................................................................................. 35

CAPTULO III: METODOLOGIA ..................................................................................................................... 37

III.1. SELEO DE TCNICAS ............................................................................................................................. 37 III.2. SELEO DE TEMAS .................................................................................................................................. 38 III.3. RECOLHA DE DADOS ................................................................................................................................. 38 III.4. ANLISE DOS DADOS ................................................................................................................................ 39

CAPTULO IV: RESULTADOS E DISCUSSO ............................................................................................... 41

IV.1. DESCRIO DOS RESULTADOS.................................................................................................................. 41 IV.1.1. As concees ideolgicas do Estado Novo ...................................................................................... 41

IV.1.1.1. A escola nacionalista e o Homem Novo ................................................................................................ 41 IV.2. O IMPRIO: A MENINA DOS OLHOS DO REGIME ...................................................................................... 86 IV.3. O PAPEL DA PROPAGANDA ....................................................................................................................... 98

IV.3.1. As Organizaes Paramilitares e a Educao: MP, MPF e OMEN ............................................... 98 IV. 3.2. As Comemoraes Centenrias .................................................................................................... 124

IV.4. A FIGURA HISTRICA ............................................................................................................................ 148 IV.4.1. A explorao da figura histrica em contexto educativo ............................................................... 148

IV.4. 1.1. Os mitos fundadores e (re)fundadores .................................................................................................... 174 IV.4.1.2 Os construtores do imaginrio imperial .................................................................................................... 195 IV.4.1.3. Mrtires, santos e exemplos de moralidade ............................................................................................. 224 IV. 4.1.4. Os heris da Restaurao da Independncia ........................................................................................... 231 IV.4.1.5. As figuras mticas do Estado Novo ......................................................................................................... 233 IV.4.1.6. As figuras femininas ................................................................................................................................ 262

IV. 5. A IDEOLOGIA E O ENSINO DA HISTRIA ................................................................................................. 264 IV. 5.1 As reformas programticas............................................................................................................ 291 IV.5.2. Anlise de resultados ..................................................................................................................... 329

IV.6. MANUAIS ESCOLARES ............................................................................................................................ 336 IV.6.1. Introduo...................................................................................................................................... 336 IV. 6.2. Anlise dos resultados .................................................................................................................. 345

IV.7. LITERATURA INFANTOJUVENIL .............................................................................................................. 373 IV.7.1. Breve enquadramento da sua evoluo ......................................................................................... 373 IV.7.2. A biblioteca escolar como instrumento educativo ......................................................................... 388 IV.7.3. Anlise das Colees Ptria, Grandes Portugueses e Grandes Portuguesas .................. 391

CONCLUSES .................................................................................................................................................. 460

xi

Volume II

BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................................ 475

OBRAS DO PERODO CRONOLGICO EM ANLISE ............................................................................................. 476 OBRAS DE CONSULTA ...................................................................................................................................... 501 OBRAS RELATIVAS EDUCAO..................................................................................................................... 518

LEGISLAO SIGNIFICATIVA ..................................................................................................................... 528

LISTA DE ANEXOS .......................................................................................................................................... 538

Educao e Ideologia Portugal, ptria de heris

1

INTRODUO

A abordagem que fazemos no nosso trabalho insere-se no contexto da Histria das

Mentalidades que retrata a evoluo do quadro mental da sociedade, num esforo de

reconhecimento da identidade nacional ou conscincia da alteridade numa esfera que modela

a conceo que ns, portugueses, temos sobre ns prprios, ou seja, as imagens dominantes

que os portugueses traaram de si mesmos ao longo dos tempos.

O sentido da nacionalidade e do nacionalismo uma questo que se coloca atualmente

como uma questo relevante cada vez mais pertinente no contexto da identidade nacional e da

memria coletiva. Todas as sociedades precisam de ter smbolos que funcionem como

referncias que lhes deem continuidade e ligao a um passado.

A memria nacional que exprime ideologias presentes na ao do Estado incutida

desde muito cedo na escola atravs do ensino. A escola a mentora do pensamento e da

conscincia abstrata do aluno e tem uma funo fundamental na construo das

representaes e do simbolismo, fatores estruturantes da memria coletiva.

A formao das mentalidades est intimamente relacionada com a cultura escolar, mais

concretamente com os programas escolares, porque desde sempre foi atribudo escola o

papel de instrumento privilegiado nesta funo. Neste sentido, a anlise dos contedos

programticos bem como dos manuais escolares constitui a base para avaliar o discurso

escolar e as orientaes que prevaleceram no ensino ao longo do tempo. Esta questo remete-

nos para a construo do imaginrio nacional que est intimamente relacionado com a funo

que a cultura escolar desempenha, especialmente a disciplina de Histria precocemente

introduzida nos currculos escolares por apresentar um papel determinante na formao da

conscincia nacional.

O entendimento que temos do mundo est ligado causalmente a situaes do passado

uma vez que este influencia a nossa vivncia do presente, por isso difcil omitir o passado

do nosso imediato. Segundo Paul Connerton, as experincias do presente dependem das

memrias que temos do passado e estas justificam os acontecimentos do presente1.

A memria um conceito muito lato e complexo na medida em que congrega formas de

representao que se interligam entre si mas que nem sempre se orientam no mesmo sentido.

A memria coletiva e a memria histrica comportam smbolos e cdigos de representao

dos factos. No entanto, a memria coletiva () o que fica do passado na vivncia dos

1 CONNERTON, Paul, 1993, Como as sociedades recordam, trad. de Maria Manuela Rocha, Oeiras, Celta

Editora, p.2.


2

grupos ou aquilo que os grupos fazem do passado. () Evoluem juntamente com os grupos

para quem so um bem simultaneamente inalienvel e manipulvel, um instrumento de luta e

de poder ao mesmo tempo que um valor afetivo e simblico. Por sua vez, a memria

histrica () fruto de uma tradio sbia e cientfica, ela prpria a memria coletiva do

grupo dos historiadores. () Analtica e crtica, precisa e distinta, tem a ver com a razo que

instri sem convencer. Esta filtra, acumula, capitaliza e transmite; a memria coletiva

conserva por um momento a recordao de uma experincia intransmissvel, apaga e

recompe a seu gosto, em funo das necessidades de momento, das leis do imaginrio e do

retorno dos recalcamentos2.

A afirmao da memria nacional fundamenta-se em representaes construdas ao

longo do tempo atravs das continuidades e descontinuidades, tal como defende Claud Gilbert

Dubois: La conscience nationale nèst pas un fait universel et elle nà rien dìnn. Elle est le

fruit dùne longue laboration historique : elle ne se trouve pas au dbut de l`histoire, comme

rfrence une commune naissance ou une race, mais encours d`histoire, comme tape

dùne prise de conscience de la socialit humaine. Elle nèst pas non plus en bout d`histoire,

comme le thorisent les idologies nationalistes3.

A identidade nacional construda atravs de processos de identificao dos cidados

de um pas e de diferenciao, relativamente aos outros que se traduzem na produo de

imagens de representaes refletindo-se nos vrios tipos de discursos culturais, mas sobretudo

no discurso pedaggico. No que respeita ao discurso histrico veiculado pela escola, este

prende-se com os elementos subjetivos que caraterizam essa identidade. A psicologia coletiva

expressa em termos de atitudes, comportamentos e valores apresentada como marca

identificadora de um povo e de uma nao.

A questo da identidade nacional um tema atual porque levanta problemticas

relacionadas com a ideia que temos de ns prprios, com o conjunto de valores pelos quais

nos regemos, e com aquilo que entendemos ser um esforo de conservao da memria

nacional. Este conceito explorado desde h sculos est na base da atualidade cultural e tem

vindo a evoluir e a ganhar novos contornos ao longo dos vrios perodos da histria, pois

elaborado atravs de uma construo que se faz por meio de contradies e antagonismos e,

nem sempre de uma forma contnua.

2 LE GOFF, Jacques e, Chartier, Roger (dir.), 1990, A nova Histria, trad. de Helena Arinto e Rosa Esteves,

Coimbra, Almedina, p.p 451-452. 3 DUBOIS, Claud G., 1991, Mythologies des origines et Identit National in: BETHENCOURT, Francisco e

Curto, Diogo Ramada, 1991, A memria da Nao, Colquio do Gabinete de Estudos de Simbologia, Lisboa,

Livraria S da Costa, p.43.


3

A segunda metade do sculo XX marcou a evoluo das sociedades e a importncia do

papel que a memria coletiva desempenhou nesse processo evolutivo. Esta constitui a

temtica das sociedades desenvolvidas ou em vias de desenvolvimento. A memria um

elemento fundamental da identidade coletiva, cuja busca uma das principais atividades das

sociedades atuais, talvez num esforo de compreender essa identidade que simultaneamente

um instrumento e um objetivo de poder.

O conceito de identidade nacional apresentou uma tendncia para evoluir no sentido de

uma transformao significativa, sobretudo a partir dos anos 70 com a introduo do conceito

de globalizao proporcionada pelo surgimento do ciberespao inicialmente nos pases mais

desenvolvidos e, mais recentemente, divulgado em grande escala por todo o mundo. Mas, se a

transformao do conceito de identidade um sinal de evoluo dos tempos tambm um

sinal de alterao de valores e da memria nacional de um pas. As vantagens e desvantagens

desta evoluo s o tempo nos dar a conhecer talvez num futuro no muito longnquo. A

questo que se coloca que no presente o conceito de identidade uma noo muito

abrangente que no se restringe ao nosso pequeno espao nacional, a ns prprios ou ao

nosso ser portugus.

Atualmente fala-se de uma crise da memria coletiva e histrica, fruto de uma mudana

da vida atual, da forma como o homem moderno organiza e vive o tempo. As causas dessa

crise podero estar relacionadas com as transformaes sociais que trouxeram consigo um

sentimento de descontinuidade, compartimentao relativamente ao tempo histrico que leva

a esquecer a memria, o passado como conceito intimamente ligado ao futuro. Quanto a ns

esta crise poder antes ser uma afirmao de novas formas de socializao e de experienciar

memrias.

A identidade nacional um instrumento de autognose prprio de um pas. O conceito de

identidade nacional, a construo do Estado-Nao e a escolarizao so processos histricos

que esto e sempre estiveram intimamente ligados, passando por fases em que, por um lado, o

Estado exerce domnio sobre a escola e outras em que a escola o motor de novas relaes de

cidadania. A relao entre estas duas estruturas poltico-sociais converge para a imagtica que

melhor carateriza a modernidade atravs da narrativa histrica.

Se por um lado pertencemos a um espao global, com fronteiras imaginrias e se est

ultrapassada a ideia de espao nacional, tambm no podemos deixar de nos interessar pelo

estudo da nossa memria histrica, numa busca constante pela nossa identidade nacional que

cada vez menos se aprende a preservar.


4

inegvel que a memria histrica e o aproveitamento que dela foi retirado teve um

peso fundamental e repercusses visveis na formao do imaginrio histrico e na afirmao

das mentalidades das geraes escolarizadas durante o perodo que objecto de estudo no

presente trabalho. Esta problemtica afigura-se bastante atual, uma vez que a evocao das

figuras histricas materializa um sentimento de pertena capaz de mover uma sociedade.


5

CAPTULO I: ESTUDO DE CASO

I.1. Formulao do Problema

O que uma nao? Quem o povo que nela habita? O que um hino? O que uma

bandeira? Todas as questes colocadas tm uma resposta comum: todos fazem parte da

identidade de um territrio que se constri custa de realidades mas tambm de mitos.

O conceito de identidade nacional surge na Europa no perodo do Renascimento4 mas

refunda-se com o advento das Luzes atravs das teorias de Montesquieu e Rouseau.

sobretudo uma noo de carter poltico e cultural que implica uma conscincia coletiva, uma

memria que surge associada s razes histrico-simblicas e s tradies de um povo.

uma definio complexa, abstrata e pluridimensional porque atua em muitos domnios

atravs de uma reatualizao da histria e de uma nacionalizao da escola, podendo dizer-se

que () a partir do sculo XVIII, e no quadro histrico-cultural das Luzes, nos contextos da

afirmao do Estado-Nao, de legitimao histrica das revolues liberais e do

republicanismo, os textos de natureza histrica - vidas de heris, pequenos factos, narrativas

de natureza lendria e efabulosa - no s passam a integrar, como tendem a constituir-se na

principal substncia e argumento da cultura escolar5.

Em Portugal, a formao do conceito de identidade nacional aliada noo de unidade e

independncia remota, podendo ser datada praticamente do incio da nacionalidade o que

lhe atribui o estatuto de pioneira na construo deste conceito no mbito europeu e para a qual

contriburam os conflitos de 1383-85.

A exaltao e evocao de figuras histricas bem como a sua influncia no

engrandecimento da dimenso do Estado portugus remontam aos primrdios da nossa

nacionalidade, sobretudo atravs da literatura publicada. Basta pensar nas obras de autores

como Ferno Lopes, Zurara, Damio de Gis, Gil Vicente, Cames, Padre Antnio Vieira, D.

Francisco Manuel de Mello, Rui de Pina, Germo Galharde, Fr. Jernimo de Ramos, s para

citar alguns. A estes conceitos alia-se a criao de uma mitologia fundadora da identidade

nacional divulgada pelos cronistas rgios a partir do sculo XV. Estes mitos que

correspondiam a figuras histricas fundamentais no desenrolar do processo histrico, eram

4 esta poca moderna que coloca a nao como principal base do Estado. Esta modernidade que arrasta consigo

o progresso cultural e econmico, culminando com os processos de descolonizao e, consequentemente com a

queda do imperialismo. 5 ARAJO, Alberto F. e, Magalhes, Justino, 2000, Histria, Educao e Imaginrio - Actas do IV Colquio,

Braga, Universidade do Minho, p.36.


6

tomadas como modelos de referncia obrigatrios sempre que a nao passava por momentos

de crise. Estes tornavam-se necessrios para estimular a fora anmica do povo ou para

encorajar a iniciativa de conquista de novos espaos. Estes mitos remetiam para um povo

remoto de caratersticas guerreiras, decidido e forte, protegido pela providncia, do qual

emergiam determinadas figuras enquadradas na esfera mitolgica e que ainda so vistas assim

atualmente. Estes mitos constituram matria de doutrinao nacionalista atravs dos tempos

acabando por chegar ao sculo XIX completamente consolidados, constituindo a parte

fundamental da historiografia oficial durante os quatro regimes polticos que vigoraram em

Portugal durante o sculo XX: Monarquia Constitucional, I Repblica, Estado Novo e II

Repblica.

Em Portugal, no sculo XVII com a afirmao da lngua materna como reforo da

portugalidade no contexto da restaurao da independncia, inicia-se uma pedagogia escolar

com base nos valores axiolgicos da moral, da tica, da ordem cvica e humanista, uma

pedagogia que tinha como finalidade a modelao da mente do aluno atravs de mensagens

que visavam orientar e formar o processo de personificao do aluno.

A pedagogia jesutica caraterizada pela universalidade e latinidade baseava-se sobretudo

no pressuposto pedaggico do mtodo catequstico, ou seja, a educao baseava-se

essencialmente na memorizao de mensagens escritas com valor axiolgico. A modelao da

conscincia dos alunos era conseguida atravs de expresses escritas com representao

personalizada.

A afirmao e construo dos Estados-Nao, que marcam a segunda metade do sculo

XVIII caraterizam-se por uma refundao das nacionalidades e consequentemente, um reforo

de uma memria comum, passando a escolarizao a desempenhar um papel fundamental

como promotora de uma razo de Estado atravs do fomento de um dever cvico e de

cidadania. A escola passa a ter uma funo de informadora do suporte memorial atravs da

recriao da cultura nacional, nacionalista e historicista.

No sculo XVIII desenvolveu-se uma racionalidade pedaggica que encarava a escola

como referente fundamental e concebe o sistema educativo simultaneamente como estrutura e

como educao, viso oposta at ento aceite que concebia a educao como uma estrutura

clerical e familiar. A escola passa assim a ter uma estrutura prpria assumindo-se como um

espao de simbolizao.


7

No entanto, a pedagogia oratoriana6 que vai desbravar caminho no sentido de uma

textualidade pedaggica e didtica permitindo o ensino de um historicismo nacionalista e de

memrias e narrativas nacionais e ptrias. A pedagogia oratoriana inscrevia-se no mbito de

uma valorizao das aprendizagens de tudo quanto respeitava ptria e no ensino dos feitos

fundadores das nacionalidades. Com os oratorianos o estudo da lngua latina passou a estar

intimamente relacionado com a Histria de Portugal e no apenas centrado no estudo da

latinidade e dos marcos da civilizao latina como fora apangio da pedagogia jesutica. Com

os oratorianos a escola e, sobretudo, a cultura escolar surgem como vetores principais para a

implantao do conceito de portugalidade. este contexto que proporciona a criao de uma

memria escrita, de uma gesta ptria e de uma genealogia rgia que marcou um ponto de

viragem na educao em Portugal no sculo XVIII e influenciou a pedagogia escolar at

poca contempornea.

A partir dos finais do sculo XIX acentua-se o carter positivista e nacionalista da

educao, passando a cultura escolar e a sua ao educativa a constituir uma representao e

adequao do sujeito realidade. no sculo XIX, com o Romantismo que se criam os

smbolos nacionais e se constri a simbologia da nao e do ser portugus. Almeida Garrett

e Alexandre Herculano foram duas figuras fundamentais para o desenvolvimento deste

movimento em Portugal. As suas obras contriburam para a divulgao do amor ptria e do

ruralismo bem como a exaltao da religiosidade.

A Histria comea a ser vista como o veculo de reencontro com a ptria, um meio de

conhecimento e de formao da conscincia nacional. Esta tendncia refletiu-se tanto no

Liberalismo, como na Repblica e, mais tarde, no Estado Novo. Esta matriz referencial

baseada na promoo da memria nacional tinha como objetivo a refundao para a

nacionalidade. Nos vrios perodos histricos, foi introduzida uma gesta heroica e uma

imagtica medievalista qual se acrescentou uma gesta ocenica de reforo do imprio

colonial7.

A mitologia nacional agregada ao simbolismo e a memria histrica passam a

caraterizar a cultura escolar (em todos os nveis de escolaridade) durante o perodo

republicano, consolidando-se esta adaptao historiogrfica no sentido da recuperao da

fundao, da expanso e do pombalismo como pocas de ouro e motores de progresso.

6 Desde o reinado de D. Joo V que a Companhia de Jesus se depara com a concorrncia da Congregao do

Oratrio de S. Filipe de Nery que praticava um ensino moderno, dialogante e experimental. 7No qual a obra de Cames adquire um importante papel.


8

O Estado Novo centrava as suas aspiraes ideolgicas da mitologia nacional sobretudo

nas capacidades da raa, na () Ptria de eleio de navegadores intrpidos, apostados na

dilatao da f e do imprio, solidarizados no projeto comum de dar novos Mundos ao

Mundo e de lanar os alicerces de uma ptria pluricontinental e multirracial8. A expanso

martima constituiu o smbolo augusto da grandeza do povo portugus e a consequente

motivao da glria nacional. O ato de simbolizar implicava uma escolha e a Histria

transforma o smbolo representativo em causa explicativa ou fora propulsora. O smbolo

torna-se na expresso evolutiva das aspiraes do homem, por isso, ele est presente na

histria. A evocao do smbolo levava criao do mito que servia um determinado fim

tornando-se uma instncia duradoura, mais forte, colorido e sedutor do que a realidade.

A identidade nacional est pois intimamente ligada Histria, ao passado e ao presente

de um pas. O estudo da identidade nacional e da memria reveste-se de importncia porque

todos os povos procuram a sua identificao simblica, todas as naes lutam para caraterizar

a essncia de cada nao, a definio da sua identidade relativamente ao passado versus

presente mas tambm quanto ao futuro9.

A identificao simblica de uma nao traduz-se em imagens, smbolos que so

preferencialmente lderes, guias que funcionam como exemplos. A Histria sempre se apoiou

nas grandes figuras que se destacaram no panorama geral, por tomarem decises com vista a

dar rumo ao pas e a determinar os seus destinos, no entanto, h uma tendncia para a sua

individualizao. Nessa sucesso de ideias surge tambm o conceito de ptria cuja estrutura

assenta em legislao e instituies com objetivos polticos. Associado a estes conceitos surge

ainda o conceito de nacionalismo que derivou dos discursos filosficos e histricos que

surgiram entre os sculos XVII e XVIII na Europa ocidental. Segundo a teoria de A. Smith,

o nacionalismo, enquanto ideologia, uma doutrina das unidades de poder poltico e um

conjunto de prescries sobre a natureza dos detentores de poder () a um nvel mais geral, o

nacionalismo deve ser visto como uma forma de cultura historicista e de educao cvica10

.

O conceito de nacionalismo em Portugal um conceito vasto que abarca vrios

domnios, estendendo-se ao imprio. Geralmente associa-se aos elementos cvicos e

territoriais unidade ou coeso e, consequentemente, indivisibilidade da nao, entendida

como predestinao. Joo de Almeida defende que Nenhum povo, em nenhuma poca, foi,

8 HOMEM, Amadeu Carvalho, 1995, Identidade Nacional e Contemporaneidade in Revista Histria das

Ideias, Vol.17, pp.587-596. 9 Portugal o pas da Europa que est h mais tempo convicto da sua identidade, uma vez que as fronteiras

terrestres so estveis h muitos sculos comparativamente com outros pases europeus. 10

SMITH, Anthony D., 1997, A Identidade Nacional, Lisboa, Gradiva, p.117.


9

porm, como o portugus, animado por fora de expanso to viva e original, mantida atravs

dos tempos em todos os perodos do seu desenvolvimento. A vocao expansiva dos

portugueses no foi, com efeito, como tantos por algum tempo julgaram, uma atitude de

momento que as circunstncias provocavam e a sorte prolongou. H antecedentes que a

explicam. Tem razes no tempo, que importa descarnar () recuaremos, pois, numa viso

rpida, aos tempos longnquos em que surgem atravs das neblinas, os primeiros indcios da

vocao ecumnica de Portugal antes de ser Portugal, e dos portugueses, antes de serem

portugueses11

.

A ao dos portugueses na constituio do imprio e consequentemente na realizao de

uma misso civilizadora bem como a utilizao de um mtodo prprio e original de ocupao

resultava de um carter prprio que se mantinha desde as origens. Esta ideia de

providencialismo e da predestinao da nao reforada atravs do vnculo entre o Estado

Novo e a religio onde ganha expresso a utilizao do milagre de Ftima que se assumia

tambm com um carter nacionalista12

.

A unidade nacional estava tambm relacionada com o conceito de autonomia muito

divulgado pelo regime. Este conceito afirmado por Kant torna-se um imperativo tico quer

para o indivduo quer para a coletividade, um fundamento da sua gnese que deu origem a

uma filosofia de autodeterminao. Neste sentido, a poltica nacionalista desenvolvida pelo

regime foi extremamente bem organizada e to ativa na formao das mentalidades para

cumprir o objetivo de inculcar essa vontade nacional para que o objetivo de unir a nao e

torn-la num todo uno e indivisvel fosse uma realidade13

.

O nacionalismo refletia a individualidade do povo portugus, a lusitanidade, a

existncia de um territrio histrico a partir do qual se formou a ptria, uma mitologia e uma

memria histrica, um conjunto de caratersticas culturais comuns e pressupostos cvicos

(direitos e deveres) da comunidade. Este conceito podia ser entendido como uma forma de

cultura mas tambm como uma ideologia poltica que atuava fortemente no conceito de

unidade nacional, social e cultural de uma nao, colocando-a no centro das atenes. uma

doutrina cultural ligada a um movimento ideolgico para preservar a identidade de uma

nao.

11

ALMEIDA, Joo de, 1931, O esprito da raa portuguesa na sua expanso alm-mar, Lisboa, Coleco Ao

Servio do Imprio, Parceria Antnio Maria Pereira, p.31. 12

Sobre este assunto vide BROCHADO, Costa, 1948, Ftima luz da Histria, Lisboa, Portuglia. 13

A autonomia o objetivo de qualquer poltica nacionalista. O slogan Orgulhosamente ss foi um indicador

da clara inteno do regime de implementar este valor na sociedade.


10

Tambm o conceito de gnio nacional ou carter nacional, conceito divulgado por

Rousseau que se constituiu como uma noo relevante para a definio poltica de uma nao

comeou a ser aceite e divulgado a partir de meados do sculo XVIII e Herder adotou-o para

fundamentar o seu populismo cultural. Segundo este autor era necessrio () redescobrir a

individualidade atravs da filosofia, da histria, e da arqueologia, e de fazer remontar as

nossas razes a um passado tnico, de forma a confirmar a identidade autntica que existe

por detrs dos acrscimos estranhos dos sculos14

.

O conjunto de conceitos intimamente relacionados com o nacionalismo, tais como

identidade, autonomia, gnio nacional e unidade formavam uma linguagem que fazia parte de

um discurso simblico e expressivo caraterstico do discurso pedaggico, poltico e

comemorativo que o regime utilizou para levar a cabo a sua poltica do esprito. A simbologia

inerente ao nacionalismo era um aspeto importante e poderoso porque transmitia os princpios

da ideologia. Esses princpios apontam sobretudo para sentimentos relacionados com o

domnio territorial, a coletividade e a histria heroica porque essa vertente da histria que

parece responder de forma mais completa viso historicista que sustentava a ideologia do

nacionalismo: a grandeza, a superioridade e a individualidade da nao. Para alm do domnio

ideolgico, o nacionalismo atuava na vertente social, procurando incutir na sociedade um

esprito de coeso e solidariedade nacional e tambm na vertente econmica15

.

As tradies e as crenas ancestrais, o orgulho na nao e nos antepassados, bem como

todos os smbolos relacionados com estes enformavam as caratersticas da ideologia

nacionalista e da identidade nacional. O nacionalismo constitua um conjunto de tradies,

sentimentos e simbologia que assumia a forma do contexto que se pretendia divulgar

assumindo um poder manipulador.

A noo de coletivo surge no sculo XIX com a poca dos historicismos caraterizada

por transformaes que motivaram a reinveno do passado. tambm nesta fase que surgem

conceitos como memria social e memria coletiva e que h um reforo da viso da sociedade

como um todo. Esta ideia trouxe consigo a entificao de sujeitos coletivos ou figuras

simblicas que funcionam como propulsores da dinmica do futuro. Este processo de

identificao das figuras do passado foi sendo cada vez mais aceite como fundamental para

entender o presente e, sobretudo para transformar o futuro e as sociedades.

14

Citado por SMITH, Anthony D., 1997, Ob. Cit, p.99. 15

Esta vertente que implica um esforo de autossuficincia de recursos, foi cuidadosamente observado por

Salazar.


11

A formao individual e coletiva do eu est intimamente relacionada com os valores

que a sociedade transmite, intervindo na forma como se estrutura e na conduo do seu

percurso tendo em conta o passado. O eu ou a personalidade do eu constroem-se segundo os

parmetros sociais da memria que assumem o passado e as suas interpretaes. Para ser

possvel a memria desenvolver nos indivduos a sua funo social e normativa, so

necessrios suportes materiais, sociais e simblicos de memrias, pois o seu contedo

inseparvel do dilogo permanente entre, por um lado as imagens do passado e, por outro das

expectativas relativamente ao futuro - a anamenese. A componente prtica da memria tem

como objetivo inserir os indivduos em padres de identificao comuns, distinguindo-se

relativamente a outros, exigindo-lhe deveres e dedicao em prol da identidade do eu.

A memria coletiva e a memria histrica so como que duas faces da mesma moeda

porque convergem para um mesmo objetivo prtico porque so ambas expresses da condio

histrica do homem, mas tm objetos e significados diferentes. No entanto, a memria

histrica tem uma funo social prtica, prestando-se ao ensino e a diversos meios de

reproduo. A sua formao e reproduo encontram-se patentes em vrios registos. No s a

escola reproduz essa memria, mas tambm a literatura, a toponmia, a estaturia, as

comemoraes, etc.

A memria coletiva tem um cariz normativo e est relacionada com as tradies do

passado. Esta tem uma origem annima e espontnea e comporta sempre uma mensagem que

tende a implantar-se como norma e como opositora ao esquecimento. A identidade e o

sentimento de pertena so conceitos que se vo construindo atravs da funo integradora da

memria coletiva que cria nos indivduos o reconhecimento projetando-se no futuro. A

memria histrica tambm um conceito que ganhou maior projeo no sculo XIX com a

importncia que a histria adquiriu na construo mtico-simblica do novo conceito de

nao. Procurava-se no passado a legitimao para o presente, ou seja, para as transformaes

sociais, culturais e simblicas ocorridas no presente.

O sentimento coletivo, produto resultante da conscincia nacional desencadeado pelo

Romantismo onde a exaltao nacional assumiu particular relevo. Iniciado em Portugal por

Garrett, este movimento do sculo XIX foi o motor da evocao nacionalista. Os heris que

ao longo dos tempos se foram tornando figuras emblemticas, sobretudo atravs das correntes

historiogrficas que se foram impondo nas mentalidades das sociedades, eram encarados com

misticismo e respeito pela historiografia pr-romntica.

O sculo XIX foi apelidado de sculo da Histria porque foi a partir deste perodo que

houve um reconhecimento da funo social e poltico-ideolgica que o estudo do passado


12

desempenhava na legitimao do presente e dos seus interesses, bem como da compreenso

do futuro. Essa utilidade traduziu-se no campo educativo e em novas ritualizaes da Histria.

Esta realidade levou ao aparecimento dos mitos e, ligados a estes os heris integrados no

discurso cultural que as comemoraes ajudaram a erguer desde a monarquia liberal at

atualidade em Portugal. Estes factos permitiram considerar o primeiro quartel do sculo XIX

o perodo a que se assistiu a um processo de divinizao do sentimento nacional.

Os filsofos do sculo XIX viam o mito como a explicao para o seu mundo. Para os

romnticos o mundo era explicado atravs do mito que, no seu entender era um conceito que

andaria muito prximo da realidade, unindo-se como um s: o subjetivo e o objetivo

interpretavam-se formando um todo.

Correntes como o romantismo e, mais particularmente, o positivismo apoiaram-se

nestas leituras do passado para ultrapassar a crise nacional de oitocentos. Esta finalidade da

Histria tinha em vista a refundao histrica da memria da nao. Paralelamente a esta

inteno, surgiu tambm a comemorao como parte desse investimento, iniciado com a

comemorao do centenrio de Cames em 1880 e o natural aproveitamento poltico e

ideolgico da sua pica obra que se prolongou at ao Estado Novo, atravs da explorao

mtica da f e do imprio. A comemorao vista como iniciativa revivescente do passado

apresentada como arqutipo ao presente e ao futuro. Nesta perspectiva Fernando Catroga

entende que a comemorao pressupe () uma concepo repetitiva e cclica, o seu

significado ltimo sobre determinado pela crena na irreversibilidade do tempo. Isto , o

comemoracionismo, tal como a historiografia dominante, tambm se baseavam numa anloga

ideia evolutiva e continusta de tempo, na qual o melhor do passado era decantado para ser

sugerido como futuro do presente. Portanto, as comemoraes e a escrita historicista da

histria so prticas de representao, ou melhor, de esquecimento da morte e do devir, e

pem em cena uma previso ao contrrio que procura confirmar, o passado, a direo do

porvir. Mas tambm so uma das melhores confirmaes do modo como a ideia continusta e

evolutiva do tempo compaginava bem com a histria dos vencedores e com o seu papel

pedaggico. (...) A esta luz, explica-se que elas se objectivassem em ritualizaes que

enaltecessem figuras modelares, ou momentos de fastgio, para, escondendo o lado mais

sombrio das coisas, exorcizar e criticar decadncias do presente e alentar crenas na redeno

futura, marcando, assim os ritmos ascendentes e, por contraste, os descendentes da histria16

.

16

CATROGA, Fernando, 2001, Memria, Histria e Historiografia, Coimbra, Quarteto, p.61.


13

O ressurgimento da nao era o objetivo principal da investida comemoracionista. A

exemplaridade ajudava a ultrapassar o negativismo que caraterizava o presente e promovia o

restabelecimento da grandeza nacional. A nao abandona o seu cariz abstrato e adquire

estatuto, passando a designar-se conjunto de homens de Portugal. O sculo XIX foi uma

poca importante dada a sua projeo direta e prxima na modelao do Portugal

contemporneo, em parte devido ao ideal de nao que surgira.

No decurso do sculo XIX, as figuras histricas comearam a ser caraterizadas como

Volkergeist nacional ou esprito de um povo, segundo a conceo romntica alem difundida

pela Europa, aceite tambm em Portugal, introduzindo na historiografia uma perspetiva

didtica e cvica.

A nfase colocada nos heris como personagens que partilham a esfera do mito no

quadro da evoluo das sociedades um tema j explorado desde a antiguidade. Desde os

primrdios da civilizao o heri, pela sua ao na histria assume uma importncia

fundamental na construo da imagem das sociedades. Todavia, a partir do sculo XIX com

a divulgao do pensamento romntico e o Positivismo de Auguste Comte que se assiste

ascenso do heri como elemento integrante do desenvolvimento.

Thomas Carlyle publica nesta poca a obra Os Heris e o Culto dos Heris, onde

destaca o papel fundamental da personagem do heri na transformao das sociedades.

Segundo Carlyle a histria do mundo a biografia dos grandes homens. Tomando o todo

pela parte este autor considera que o rumo da histria ditado pelos heris e que estes devem

ser objeto de exaltao, acrescentando que o heri () o eterno alicerce sobre o qual os

homens podem edificar de novo17

.

No sculo XIX procurou-se forjar smbolos que estivessem relacionados com a

justificao de uma entidade poltico-cultural baseada na Histria nacional e nas

especificidades de um pas, ou seja, a lngua e as suas fronteiras territoriais. Foi este o modelo

largamente utilizado para a construo das identidades nacionais pelas naes que

procuravam consolidar a sua estrutura identitria. Mas a afirmao dos nacionalismos

comportava outras estratgias de reforo da identidade nacional que no se limitavam s j

anteriormente referidas. A busca de um conjunto de imagens de marca, comeando pelos

grandes antepassados fundadores de um povo funcionava como estratgia identitria

legitimadora das naes nos sculos XIX e XX.

17

CARLYLE, Thomas, s/d., Os Heris e o culto dos Heris, S. Paulo, Ed. Cultura Moderna, pp.22-24.


14

A implantao e a consequente divulgao do pensamento comtiano vieram influenciar

o movimento republicano e, posteriormente o Estado Novo, no sentido de atribuir ao culto dos

heris uma influncia determinante no encaminhamento dos desgnios da nao. O culto da

sua personalidade fazia parte do processo de mitificao no sentido de reforar o sentimento

nacional.

No perodo do ps I guerra mundial assistiu-se a um aprofundamento da Histria e do

seu conhecimento. Os intelectuais desta poca como Paulo Mera, Joo Lcio de Azevedo,

Leite de Vasconcelos, Joaquim Bensade entre outros, atriburam uma significativa

importncia renovao da historiografia portuguesa bem como exigncia do rigor

histrico.

A Histria impunha-se como uma condio fundamental para a cultura nacional e o

discurso histrico orientava-se no sentido das motivaes coletivas e os seus heris ligavam-

se a foras sociais. A historiografia procurava compreender e explicar o passado luz da

estrutura constituda por cada nao expressa nos seus mltiplos aspetos sociais, culturais e

polticos. tambm nesta poca que se definem os heris e que a noo de herosmo se

transforma num tema cultural de interesse.

Assiste-se consolidao da nacionalidade baseada na sua Histria e no

sentimentalismo. Alm do protagonismo que a Histria adquiriu tambm se procedeu

reexaminao da galeria dos heris tradicionais cuja definio no fora alterada desde

Oliveira Martins. Representou este tema um grande debate pblico entre os intelectuais da

poca sendo decerto, gerador de grandes controvrsias18

. Todavia, a questo fulcral deste

debate era a definio da tipologia de heri que se devia apresentar nao como reflexo da

identidade nacional e como exemplo orientador.

A memria coletiva foi percecionada e entendida de formas diferentes pelo homem

atravs do tempo, dependendo entre outros fatores, sobretudo da conjuntura poltica e cultural

em que se inseriam. , por isso, um conceito mutvel, sofrendo uma reorganizao constante

e sistemtica numa relao dialtica entre as tradies do passado e os interesses e a dinmica

social do presente de cada perodo da Histria a par das omisses ou valorizaes atribudas a

determinadas pocas e figuras histricas consoante a ideologia defendida, tal como sucedeu

18

No propsito deste trabalho enveredar pelo estudo destas polmicas, embora nos parea interessante a

posio de alguns intelectuais como Antnio Srgio e Malheiro Dias. Sobre este assunto vide MACEDO, Jorge

Borges de, 1983, Significado e evoluo das polmicas de Antnio Srgio: a ideologia da razo (1921-1930)

in Revista Histria das Ideias, Vol. V, pp.505 a 512.


15

durante o Estado Novo, que () manteve uma constante linha de oposio ao iderio e s

obras da repblica, esforando-se por apagar a sua memria e os seus smbolos19

.

Impunha-se a reconstituio de um conjunto de heris teis para a comunidade para

fazer frente s dificuldades que o pas enfrentava. Aps a implantao da ditadura militar,

Portugal assiste a um perodo de indefinio ideolgica onde imperaram as posies

integralistas antiparlamentares que privilegiavam a histria poltica, procurando

(re)estabelecer-se uma tradio que suprimisse os elementos republicanos e parlamentares at

ento dominantes. Neste sentido, a (re)definio do herosmo e uma reforma de mentalidade

impunham-se uma vez que a orientao ideolgica era tambm diferente.

A dcada de 30 proporcionou a ascenso de Salazar na cena poltica nacional

originando um perodo de viragem na vida cultural e poltica portuguesa e importantes

transformaes na mentalidade que se enraizaram graas a um empenhado discurso

ideolgico utilizado pelo regime.

No Estado Novo assistiu-se a um fenmeno ideolgico que teve influncia sobretudo no

aspeto social e cultural. Para bem compreender este fenmeno necessrio tentar desmontar o

discurso que lhe est subjacente e a estrutura construda pelo regime que deu forma a esse tipo

de discurso. tambm necessrio compreender quem est por detrs da construo deste

discurso e a estrutura mentis dos idelogos que lhe deram forma.

A anlise do discurso histrico produzido e divulgado pressupe a compreenso do seu

propsito e modelo, considerando que este tipo de discurso algo que culturalmente marca a

sociedade na qual produzido e que faz parte do processo histrico considerado repositrio

de um passado. Inscreve-se no mbito da memria imagtica que durante o regime se

sacralizou, tornando-se num mito enquanto representao coletiva20

.

O campo ideolgico de valores e conscincia nacional que o Estado Novo privilegiou

recorria sobretudo a figuras histricas que personificam os ideais que se pretendiam

promover, elevando alguns deles ao nvel da mitificao. O campo disciplinar das

mentalidades durante o regime privilegiava as certezas acerca da natureza humana

circunscrevendo alguns dos perfis nacionais a uma galeria de heris ou at mesmo esfera do

mito.

Os mitos foram os cones instrumentalizados pelo regime que se transformaram nos

seus prprios alicerces ideolgicos. Eles eram a personificao do homem ideal devoto

19

BETHENCOURT, Francisco e Curto, Diogo Ramada, 1991, A memria da Nao, Colquio do Gabinete de

Estudos de Simbologia, Lisboa, Livraria S da Costa, p.11. 20

BUESCU, Ana Isabel, 2000, Memria e Poder : Ensaios de Histria Cultural (scs. XV-XVIII), Lisboa, Ed.

Cosmos, p.14.


16

nao, disposto a sacrificar-se por ela. Desconstruir o mito pois, tentar compreender qual a

sua utilidade no patrimnio e sonho coletivos.

O culto dos heris integra uma parte relevante da memria histrica construda pelo

Estado Novo enquanto estrutura de poder e como parte do corpo central das ideias do

salazarismo, onde tambm se destacam entre outros os conceitos de antiliberalismo,

nacionalismo, o trptico mitolgico de Deus, Ptria e Famlia, e o discurso imperial.

Assunto caro ideologia patritica do regime, as grandes figuras da Histria nacional

constituem um campo representativo do ideal social que este pretendia instituir. A

historiografia do Estado Novo elevou ao extremo a consagrao mtica de algumas figuras

histricas assemelhando-as a devotos e bravos guerreiros conotando-as com Salazar, fazendo

crer que este faria parte do panteo heroico do regime, imagem de marca da nao. Foi criada

uma representao nacionalista prpria do regime, sendo este um dos aspetos mais suis

generis do Estado Novo: a construo e consolidao de uma mentalidade e de uma cultura de

homenagem a uma figura que progressivamente entra para a esfera do mito porque apresenta

semelhanas com figuras histricas tais como Afonso Henriques, Nuno lvares Pereira, pelas

suas qualidades de chefia, e com o Infante D. Henrique, como visionrio, extraordinariamente

inteligente na conduo dos altos desgnios da ptria21

.

O ser portugus conhece durante o Estado Novo uma verdadeira evocao do seu

carter e da sua fora cujo objetivo era a reproduo constante de um passado coroado de

glrias e de prosperidade. Este facto explica que durante este perodo se tenha dado particular

destaque s comemoraes dos centenrios e festas do culto ptrio no sentido de valorizar a

memria de perodos importantes da Histria nacional, perpetuando o passado no tempo

presente.

A pretenso de igualar o passado ao presente revelava semelhanas com o discurso

mtico que visava a continuidade e a conservao de um perodo originrio, atravs da

reproduo cclica. Nesse sentido, atravs do estudo da memria histrica dos heris, entrava-

se no campo privilegiado onde uma conceo de histria exemplar, espcie de sistema

explicativo do devir da nao vinha substituir a mitologia.

No Estado Novo uma das mais importantes funes da educao escolar nas suas

variadas vertentes e, sobretudo da Histria enquanto disciplina curricular, era construir e

desenvolver uma conscincia nacional que tinha por base a evocao das grandes figuras

21

Esta semelhana foi alvitrada nos painis de S. Vicente da autoria de Nuno Gonalves (1460) onde se encontra

o Infante D. Henrique, figura que foi assimilada a Salazar, com o intuito de mostrar a personagem como

participante daquele ambiente sagrado.


17

histricas. Neste processo de construo da memria nacional, o lendrio e a efabulao

estavam presentes na construo do mtico histrico que se revestia de interesse pedaggico

na formao dos alunos, por ser a Histria uma disciplina que se prestava talvez mais do que

nenhuma outra a um ensino que sem deixar de ser informativo se transformou essencialmente

num ensino formativo.

As fases marcantes da Histria nacional tm associados mitos historiogrficos como

seja o nascimento da nao ou os descobrimentos que espelham o carter portugus. O

providencialismo sempre presente nos desgnios do nosso destino est bem patente na

construo da ideia de devir nacional e na ideia que ao longo dos tempos construmos de ns

prprios.

O regime pretendeu construir luz dos exemplos nacionais, uma () lusitanidade

exemplar, cobrindo o presente e o passado escolhido em funo da sua mitologia arcaica e

reacionria que aos poucos substitui a imagem mais ou menos adaptada ao pas real dos

comeos do Estado Novo por uma fico ideolgica, sociolgica e cultural mais irrealista

ainda que a proposta pela ideologia republicana, por ser fico oficial, imagem sem controlo

nem contradio possvel de um pas sem problemas, osis da paz, exemplo das naes,

arqutipo da soluo ideal que conciliava o capital e o trabalho, a ordem e a autoridade com

um desenvolvimento harmonioso da sociedade. () No vivamos num pas real, mas numa

Disneylndia qualquer, sem escndalos, nem suicdios, nem verdadeiros problemas. O

sistema chegou a uma tal perfeio na matria que no parecia possvel contrapor uma outra

imagem de ns mesmos quela que o regime to impune mas to habilmente propunha sem

que essa imagem-curta (no apenas ideolgica, mas cultural) aparecesse como uma sacrlega

contestao da verdade portuguesa por ele restituda sua essncia e esplendor22

.

Qual a verdadeira dimenso do sistema educativo como instrumento poltico do regime?

Certamente a ligao entre o poder poltico e a educao foi muito estreita. To estreita que o

regime lhe confiava o seu futuro e continuidade. A educao era um importante aparelho

ideolgico e um instrumento fundamental para a construo de uma imagem grandiosa da

Histria nacional que legitimava o regime ao mesmo tempo que criava uma nova

mentalidade.

Questionar a realidade educativa durante o Estado Novo uma tarefa interessante e

pertinente, tendo em conta o manancial de anlise histrica que ela pode propiciar. Do ponto

22

LOURENO, Eduardo, 1991, O labirinto da saudade. Psicanlise mtica do destino portugus, Lisboa,

Publicaes D. Quixote, p.28.


18

de vista cientfico, esta anlise reveste-se de particular interesse para o estudo do contexto

poltico-ideolgico e cultural em que a educao se desenrolou.

As representaes e a divulgao da memria das figuras emblemticas da nossa

histria esto ainda hoje bem presentes na conscincia da sociedade portuguesa e em boa

parte do nosso quotidiano. Desde a toponmia aos monumentos comemorativos, estaturia at

literatura produzida em torno destas, mostram que no passado e tambm no presente

geraes antigas e atuais rendem homenagem a esse conjunto de vultos proeminentes que

povoam o imaginrio mtico da nossa histria.

A identidade exprime-se e materializa-se atravs destes critrios que consagram as

figuras heroicas que estiveram na base do percurso glorioso da nao, a construo de uma

viso mtica de um povo intrpido e prudente.

Atualmente o conceito de identidade nacional est desligado de afirmaes de

nacionalismo e de concees egocntricas da nossa existncia, encontrando-se associado a um

conceito global de identidade. Desde que Portugal se incorporou na Comunidade Europeia

que pretende desembaraar-se da velha conceo mtica e egocntrica de nao que fabricava

os mitos lendrios da portugalidade, condenando o modelo retrgrado de tipo integralista-

salazarista que vigorou durante dcadas. Mas esta noo globalizadora de identidade recente

e ainda em fase de construo. Ela vem substituir a velha conceo identitria que o regime

construiu dentro do ideal Omnia pro Ptria atravs de smbolos e engrandecimento de um

conjunto de figuras que se foram sucedendo ao longo de vrias geraes divulgando sempre

um ideal, e nas quais se depositavam todas as esperanas quando se tratava de vencer

perodos de conjuntura desfavorvel para a nao.


19

I.2. Objetivo do Estudo

A questo do ethos nacional um conceito que pode ser estudado sob diversos nveis de

anlise conceptual: enquanto questo antropolgico-cultural; histrico-cultural e poltico-

ideolgica; como questo ligada s reas da Sociologia e Psicologia coletivas ou tambm

como questo filosfica.

Pretende-se com o presente trabalho descodificar as tendncias historiogrficas ao nvel

cultural e educativo e, sobretudo a nvel dos seus conceitos ideolgicos que sustentaram as

opes do regime poltico em matria de perfis nacionais. Interessa-nos desmontar e entender

os mecanismos de afirmao das verdades utilizados que evidenciavam o aproveitamento

que o regime retirava das figuras histricas ao nvel do imaginrio educativo para firmar os

valores nacionais no aluno. Os mecanismos de afirmao que nos propomos analisar

revestem-se de particular interesse porque contm uma carga simblica significativa que deu

consistncia ideologia do regime e alicerou a conscincia histrica nacional.

A explorao desta temtica interessa sobretudo ao nvel dos aspetos culturais, polticos

e ideolgicos contidos no discurso histrico escolar e extraescolar. A temtica do herosmo e

dos mitos da Histria est relacionada com a questo da identidade nacional, com a imagtica

que ela criou em ns prprios e envolve uma determinada tica e mentalidade.

A criao de mitos e de heris foi desde h muito tempo, uma inevitabilidade constante

na sociedade portuguesa. Apresentou-se como uma soluo para as consequncias das crises

geradas enquanto evaso da realidade. A memria coletiva perante situaes desfavorveis

demonstrou necessidade de buscar nos feitos e nas personagens do passado as esperanas de

ultrapass-las. Assim, a nao foi criando ao longo da Histria os mitos imitao das suas

necessidades e das circunstncias nacionais. Segundo Gusdorf L` histoire efficace, l`histoire

utile n`est pas celle ds historiens rudits, mais bien celle qui se formule l`imagerie nave des

livres d`cole primaire, ou se trouvent rassembls les figures stylises des hros rcits

romancs des grands vnements du pass, revues et charriages par le sens civique23

.

A historiografia e o discurso histrico so dois elementos que concorrem para a

constituio da noo de identidade coletiva de um pas, sendo o discurso histrico o veculo

fundamental do sistema de representaes ideolgicas que se produzem e que se manifesta

atravs da narrativa.

23

GUSDORF, G., 1953, Mythe et mtaphysique, Paris, Flammarion, p. 226.


20

A historiografia e o discurso histrico esto, pelo campo de estudo que servem e pelas

suas caratersticas especficas, relacionados e dependentes da orientao que o poder poltico

lhes atribui. Neste sentido, a construo da memria histrica est diretamente relacionada

com a operatividade das representaes e das imagens transmitidas mantendo entre si uma

estreita relao. O sistema de imagens e representaes alimenta-se de mitos que assumem

uma importncia fundamental na configurao da memria nacional.

I.3. Estado da Questo

O estudo dos perfis nacionais um campo de investigao que mereceu j a

investigao por parte de alguns autores. Existem alguns estudos que se inscrevem dentro da

temtica sobre a qual versa o nosso trabalho, no entanto, nenhum deles foi realizado tendo em

vista o mesmo limite cronolgico nem o mesmo objetivo que delinemos para o estudo das

figuras histricas.

Julgamos ser importante referir aqui alguns dos estudos j realizados como obras24

e

trabalhos de investigao de teor acadmico que consultmos. Destacamos, dentro desta

temtica que engloba diversas reas, o contributo de vrios autores, cujas obras consideramos

24

FERREIRA,Virglio, 1983, Cames e a Identidade Nacional, Lisboa, Temas Portugueses, INCM; LAMAS,

Maria, 1991, Mitologia Geral: o mundo dos Deuses e dos Heris, 2 vols., Lisboa, Editorial Estampa / Imprensa

Universitria;

LOPES, Antnio, 1995, Heris da misso em 500 anos da Evangelizao Portuguesa, Editora Misses

Consolata;

LOURENO, Eduardo, 1991, O Labirinto da Saudade: psicanlise do destino portugus, Lisboa, Biblioteca D.

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MARTINS, Moiss de Lemos, 1991, Para uma Imersa Navegao: o discurso da identidade, Porto, Edies

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(coord.), 1999, Um Sculo de ensino da Histria, Lisboa, Edies Colibri, Instituto de Histria Contempornea

da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa;

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SELLIER, Philippe, 1979, Le mythe du hros, Univers de Lettres, Paris, Bordas;

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BETHENCOURT, Francisco e Curto, Diogo Ramada (org.), 1991, A Memria da Nao, Colquio do Gabinete

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MACHADO, Jos Barbosa, 1996, O mito de Viriato na Literatura Portuguesa, Braga, Universidade do Minho/

Instituto de Educao, Dissertao de Mestrado (texto policopiado); SILVA, Antnio Lus Cerdeira Coelho e,

1993, Imagens de D. Sebastio no Portugal Contemporneo, Coimbra, Dissertao de Mestrado (texto

policopiado); ANDRADE, Lus Oliveira, 2001, Histria e Memria - a Restaurao de 1640: do Liberalismo s

comemoraes centenrias de 1940, Coleo Minerva Coimbra, Coimbra, Edies Minerva Coimbra;


21

de particular interesse para o nosso trabalho, como: Lus Manuel Reis Torgal25

que se dedica

a um campo de investigao vocacionado para o estudo da Histria e das ideologias; Srgio

Campos Matos26

cujo campo de investigao est relacionado com a questo dos

nacionalismos, Fernando Catroga27

que se dedicou ao estudo das identidades e Paulo Archer

de Carvalho28

, cuja temtica de investigao versa sobre a historiografia integralista e os seus

mitos.

Contam-se tambm artigos publicados29

que evidenciam o debate em torno desta

problemtica, sendo este tema matria de discusso nas ltimas dcadas.

25

TORGAL, Lus Reis, 1989, Histria e Ideologia, Coimbra, Livraria Minerva; TORGAL, Lus Reis, 1982,

Pombal Revisitado, Vol. I, Lisboa, Ed. Estampa; TORGAL, Lus Reis, 1998; TORGAL, Lus Reis et alii.,

Histria da Histria em Portugal (scs. XIX-XX), Lisboa, Crculo de Leitores. 26

MATOS, Srgio Campos, 1988, Histria, Mitologia e Imaginrio Nacional: a Histria no curso dos liceus,

Dissertao de Mestrado (texto policopiado), Lisboa, Universidade Nova; MATOS, Srgio Campos, 1998,

Historiografia e Memria Nacional no Portugal do sc.XIX:1846-1898, Lisboa, Edies Colibri/ Faculdade de

Letras de Lisboa; MATOS, Srgio Campos, 1993, Na gnese da teoria do heri em Oliveira Martins, Lisboa,

INIC. 27

CATROGA, Fernando e Carvalho, Paulo A.M. Archer de, 1996, Sociedade e Cultura Portuguesas III, Lisboa,

Universidade Aberta; CATROGA, Fernando, 2001, Memria, Histria e Historiografia, Coimbra, Quarteto.

28 CARVALHO, Paulo Archer de, 1993, Nao e Nacionalismo: mitemas do Integralismo Lusitano, Coimbra,

Universidade de Coimbra, Faculdade de Letras, Dissertao de Mestrado em Histria Contempornea de

Portugal. 29

CARVALHO, Paulo Archer de, 1994, Memria Mtica da Nao - o caso do Integralismo Lusitano in:

Vrtice 61/Julho-Agosto, pp.51-66; CARVALHO, Paulo Archer de, 1995, De Sardinha a Salazar: o

nacionalismo entre a euforia mtica e a formidvel parania in: Revista de Histria das Ideias, Vol.17, pp.79-

123; CARVALHO, Paulo Archer de, 1996, Ao princpio era o verbo: o eterno retorno e os mitos da

historiografia integralista in: Revista de Histria das Ideias, Vol. 18, pp.231-243;

PAULO, Helosa de Jesus, 1996, Salazar: a elaborao de um mito in: Revista de Histria das ideias, Vol. 18,

pp.245-275.

HOMEM, Amadeu Carvalho, 1991, Identidade Nacional e Contemporaneidade, Revista Histria das Ideias,

Vol.XVII, pp.587-596;

LEAL, Ernesto Castro, 1993, Projeco pblica do smbolo Nun`lvares (1918-1931) in: Revista da

Faculdade de Letras, n15, 5srie, FLUL, pp.67-80;

LOUREIRO, Francisco de Salles, 1989, Uma mitogenia nacional in: Revista da Faculdade de Letras, n12,

5srie, pp.47-58;

MATOS, Srgio Campos, 1988, Heris e anti-heris de uma memria histrica in: Clio, Vol. 6, pp.39-77;

MATOS, Srgio Campos, 1992, Histria, Positivismo e funo dos Grandes Homens no ltimo quartel do

sc.XIX, Lisboa, Separata de Penlope, n8; pp.51-71; MOLES, Abraham A., 1985, A funo dos mitos

dinmicos na construo do imaginrio social in: Logos, n4/dezembro, pp.33-49;

SEABRA, Jorge, 1995, O Imprio e as memrias do Estado Novo- os Heris de Chaimite in: Revista Histria

das Ideias, Vol.17, pp.33-78; JOO, Maria Isabel da Conceio, 2001, Memria e Construo dos Mitos:

reflexo em torno dos heris in: Discursos, III srie, 3, Lisboa, Universidade Aberta, pp.74-97; TORGAL, Lus

Reis, 1998, Ensino da Histria, in: Histria da Histria em Portugal (scs.XIX-XX), Lisboa, Crculo de

Leitores, pp.85-193; TORGAL, Lus Reis, 1976, A Restaurao: reflexo sobre a sua historiografia in:

Separata da Revista Histria das Ideias, IHTI, Coimbra, Universidade de Coimbra, pp.23-40; ROSAS,

Fernando, 1995, Estado Novo, Imprio e Ideologia Imperial in: Revista Histria das Ideias, Vol.17, pp.19-32;

RAMOS, Paulo Oliveira, 1998, Pequenas Ptrias in: Poder e Sociedade, Vol. II, Coleco de Estudos Ps-

Graduados, Lisboa, Universidade Aberta, pp.523-538.


22

I.4. Descries de termos

Memria histrica coletiva um conceito recente de cariz historiogrfico desenvolvido

por Pierre Nora. Representa o esforo consciente da sociedade para construir ideias,

conhecimentos, representaes e imagens com recurso ao passado, seja este real ou

imaginrio.

Educao um processo que implica a relao entre o ensino e a aprendizagem. uma

forma de reproduo dos saberes que pertencem a uma cultura. Intencionalmente ou no, a

educao reproduz ideologias dominantes.

Ideologia um elemento cultural. Traduz uma determinada viso da verdade que se

pretende transmitir. Apresenta um sistema de ideias e valores padronizado com vista

orientao do futuro.

Mentalidades (Histria das) um conceito historiogrfico que d nfase s formas de

pensar e de sentir dos indivduos de uma mesma poca. um sistema de valores, crenas, e

representaes especficas de uma poca ou de uma sociedade. tambm o padro de

pensamento que forma a estrutura da conscincia dos indivduos.

Perfis nacionais a representao das caratersticas de um conjunto de indivduos.

Smbolo um elemento de identidade que pressupe uma correspondncia ou associao

com um determinado significado. A relao entre significado e smbolo obtida atravs da

ao da propaganda.

Identidade nacional um conceito, uma criao do plano cognitivo que explica o

sentimento de pertena dos indivduos a uma nao. Promove um vnculo entre a sociedade e

a nao e uma ideia de unio, essenciais para a construo da identidade individual.

Representaes sociais uma forma de interpretao que construda e partilhada

coletivamente e promove a construo de uma viso comum a uma sociedade.


23

CAPTULO II: ESTRUTURA CONCEPTUAL

II.1. Definio da problemtica

Atualmente discute-se a educao como um tema central do desenvolvimento das

sociedades. Neste debate intervm dois conceitos de especial relevncia: a Histria Cultural

ou das Mentalidades e a Histria da Educao. A Histria Cultural ou das Mentalidades uma

rea que se insere num mbito geral da Histria e que mantm uma relao estreita com a

Histria da Educao uma vez que partilham conceitos caros a ambas.

Nas ltimas dcadas a Histria da Educao tem vindo a ganhar terreno, destacando-se

a pesquisa e a investigao realizada no mbito desta temtica que ocupa uma posio de

destaque naquela que a relao de interdisciplinaridade entre as duas reas de referncia. A

problemtica do nosso trabalho toca estes dois conceitos e, numa perspetiva histrica pretende

refletir sobre questes culturais e de mentalidade inseridas num contexto educativo.

A Histria Cultural sensvel s representaes e ao simbolismo e d o seu contributo

Histria da Educao colocando-lhe desafios, o que torna importante a reflexo em torno

desta problemtica, atendendo ao legado que o pensamento ps moderno doou nova

Histria Cultural.

O simblico parte integrante da existncia humana. Mircea Eliade quem afirma que

o pensamento simblico inseparvel do ser humano30

. O imaginrio vem sendo objeto de

uma preocupao cientfica crescente, sobretudo no que se refere ao aprofundamento do

conhecimento sobre o homem e sobre as sociedades humanas porque confere sentido

existncia humana.

O simblico condio fundamental para que o humano exista e a cultura escolar que

ela comporta so os espaos privilegiados para a sua transmisso, por isso a cultura escolar

uma cultura simblica onde a imagem influencia de forma direta a educao a nvel do

racional e do mental. Assim, a imagem e o imaginrio, no seu conjunto, envolvem diversos

conceitos como ideais, ideologias, emoes/sentimentos, crenas, mitos, valores, etc., e

constituem um meio fundamental para perspetivar a pedagogia e o ensino.

atravs do domnio do imaginrio que se representa o essencial, o cerne da educao e

os objetivos primordiais da educao. A educao enquanto prtica social uma prtica

simblica e um dos meios que permite agir sobre o imaginrio coletivo.

30

ELIADE, Mircea, 1963, Images et Symboles, Paris, Gallimard, p.13.


24

A recorrncia ao imaginrio permite criar e recriar os heris mitolgicos e os

movimentos histricos regeneradores que representam auges na histria e que desencadeiam

reaes no domnio emocional, contribuindo para alimentar o ego nacional. De acordo com

Maria Ceclia Sanchez Teixeira () o imaginrio no um simples conjunto de imagens

que vagueiam livremente na memria e na imaginao. Ele uma rede de imagens na qual o

sentido dado na relao entre elas, as quais organizam-se de acordo com uma certa lgica,

uma certa estruturao, de modo que a configurao mtica do nosso imaginrio depende da

forma como arrumamos nele nossas fantasias31

. Esta conceo enquadra o mito no domnio

do emocional, tal como tambm defende Ernest Cassirer que o concebe sob a seguinte forma:

O mito no nasce somente de processos intelectuais, brota das emoes profundamente

humanas. Contudo, por outro lado, todas aquelas teorias que acentuam exclusivamente o

elemento emocional esquecem um ponto essencial. O mito no pode ser descrito como uma

simples emoo porque a expresso de uma emoo. A expresso de um sentimento no o

prprio sentimento - a emoo tornada imagem32

.

Por estas razes o imaginrio um conceito fundamental no que toca compreenso da

memria e identidade nacionais. O sentimento de pertena um ato da imaginao. atravs

das razes imaginrias que o indivduo adquire esse sentimento de pertena que se vai

alterando com o decorrer do tempo. As sociedades precisam de ter representaes simblicas

para se afirmar o sentimento de pertena.

A mitanlise tem como objetivo, segundo a perspetiva de Alberto Arajo () a

deteco dos traos mticos (esquemas mticos) latentes ou difusos (mito implcito) e patentes

(mito explcito), no interior das sociedades, das civilizaes e das respetivas ideologias que as

enformam33

. Estas consideraes remetem-nos para a relao entre mito e ideologia tambm

demonstrada pelas teses de Jean-Pierre Sironneau34

que se entrecruzam com o conceito de

inconsciente coletivo relevante para compreender como se opera a conscincia cultural.

Segundo Sironneau, o inconsciente coletivo junguiano () a instncia proto-simblica

universal responsvel pela produo de figuras constantes do imaginrio que, por sua vez,

moldam ou afectam as mltiplas variaes culturais ou singularizaes histricas35

. O

31

TEIXEIRA, Maria Ceclia Sanchez, 2003, O imaginrio como dinamismo organizador e a educao como

prtica simblica in: ARAJO, Alberto Filipe e Arajo, Joaquim Machado, 2003, Histria, Educao e

Imaginrio- Actas do VI Colquio, Braga, Centro de Investigao em Educao/Universidade do Minho, p.36. 32

CASSIRER, Ernest, 1961, O Mito do Estado, Lisboa, Publicaes Europa-Amrica, p.64. 33

ARAJO, Alberto Filipe e, Magalhes, Justino, 2000, Histria, Educao e Imaginrio Actas do IV

Colquio de Histria, Educao e Imaginrio, Braga, Universidade do Minho, p.96-97. 34

SIRONNEAU, Jean-Pierre, 1980, Le Retour du mythe, Grenoble, PUG. 35

SIRONNEAU, Jean-Pierre, 1990, Les quivoques de la religion rvolutionnaire in : CHALAS, Yves (dir.)

Mythe et Rvolutions, Grenoble, PUG, p.99-132.


25

imaginrio humano composto por uma dupla dimenso inseparvel: a scio-cultural e a

arquetipal. Esta ltima est na base da ideia e da narrativa mtica que carateriza o inconsciente

coletivo que produz as imagens. A narrativa mtica e as imagens arquetipais com a sua carga

semntica influenciam a conscincia cultural.

O recurso mitanlise e ao papel que esta desempenha no inconsciente coletivo

justificado pela busca e explorao da dimenso arquetipal no contexto das emoes e

sentimentos que desperta no inconsciente. A mitanlise procura identificar os grandes mitos

diretores dos momentos histricos. Conceito, por vezes complexo de explicar, o mito anda a

par com a explicao da memria histrica. Para Roland Barthes, o mito um sistema da

comunicao, uma mensagem () um modo de significao, uma forma () o mito uma

fala, tudo o que passvel de um discurso pode ser um mito36

.

o enunciado da sua mensagem que define o mito, o modo como este se apresenta e se

representa, -a sua intencionalidade que obedece a esteretipos e purificao, eternizao e,

por vezes sacralizao do objeto. O mito constri todo um sistema de significao complexo

em torno do seu objeto, sobre o qual exerce uma funo intencional, respondendo aos

interesses ideolgicos das sociedades porque transmite conceitos de uma forma intencional.

O mito descreve e carateriza um conjunto social, implementando uma determinada

mitologia. Os mitos histricos de um pas tm a sua gnese junto dos poderes governativos e

dos centros culturais e surgem ancorados a uma perspetiva temporal, inseridos nos contextos

que lhes servem simultaneamente de estrutura de apoio e de base de desenvolvimento.

O poder serve-se de um vasto universo de significaes, apropriando-se dele e

apresentando os elementos simblicos como instrumentos decisivos na afirmao e orientao

desse mesmo poder. em torno da simbologia e dos elementos simblicos que a base

ideolgica de um regime se constri e tambm em torno desta que o seu poder se

fundamenta e legitima. Os elementos simblicos so apresentados pelo poder com uma

caraterstica de imutabilidade e perenidade que lhe confere consistncia e uma estrutura

conceptual slida. Este processo permite entender a memria histrica como um meio vital

para a compreenso de conceitos, tais como o nacionalismo ou o culto dos heris.

o mito que nos apresenta os modelos de referncia escolhidos por aqueles que deles se

servem para legitimar regimes ou concees ideolgicas, mas tambm para omitir, induzir,

deturpar e silenciar a verdade histrica, estando, por isso sujeito s influncias e presses que

sofre a Histria. Nesta perspectiva, a Histria e a fico mantm uma estreita relao, na

36

BARTHES, Roland, 1956, Mitologias,

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Educação e Ideologia Portugal, pátria de heróis: a ... Doutoramento... · A construção das tipologias “ideais” do regime situava-se numa conceção pré ... O regime empreende