TICALady Dbora SilvaRossini Carlos

tica

A palavra tica de origem grega derivada deethos, que diz respeito ao costume, aos hbitos dos homens.

Tradicionalmente ela entendida como um estudo ou uma reflexo, cientfica ou filosfica, e eventualmente at teolgica, sobre os costumes ou sobre as aes humanas.

Questes ticas A tica construda por uma sociedade com base nos valores histricos e culturais.

Num pas, por exemplo, sacrificar animais para pesquisa cientfica pode ser tico. Em outro pas, esta atitude pode desrespeitar os princpios ticos estabelecidos. Historicamente? A tica no seria ento uma simples listagem das convenes sociais provisrias?

Questes ticas Ento no existe uma tica universal? Ou um princpio tico supremo?

Cristianismo?

Para Max Weber, a tica no era, em todo o caso, simples, clara e acessvel a todos. Pois os protestantes, principalmente os calvinistas, sempre valorizaram eticamente muito mais o trabalho e a riqueza, enquanto os catlicos davam um valor maior abnegao, ao esprito de pobreza e de sacrifcio.

Scrates

O conhecimento como virtude; S sei que nada sei

A educao como forma de conhecer a si mesmo e,por consequncia, conhecer melhor o mundo para alcanar a felicidade; Conheci a ti mesmo

A primazia do coletivo sobre oindividual e,

A obedincia s leis para garantir a ordem e a vida em sociedade.

PlatoColocava a busca da felicidade no centro das questes ticas.

Os homens deveriam procurar, ento, durante esta vida, a contemplao das ideias, e principalmente da ideia mais importante, a ideia do Bem.

Assim, o que mais caracteriza a tica platnica a ideia do Sumo Bem, da vida divina, da equivalncia de contemplao filosfica e virtude, e da virtude como ordem a harmonia universal. A distncia entre as virtudes intelectuais e morais pequena, pois a vida prtica se assemelha muito prtica terica.

Aristteles tica a Nicmaco

Dedicado ao seu pai, cujo nome era NicmacoConstituda por dez livrosObjetivo fazer com que as pessoas pensem sobre as suas aes, colocando assim a razo acima das paixes, procurando a felicidade individual e coletiva.Aristteles faz uma anlise do agir humano. Constatou que todo o conhecimento e todo o trabalho do homem visam algum bem.Bem supremo : a felicidadeO conceito de felicidade difere segundo o gosto de cada um.

Aristteles tica a Nicmaco A felicidade a virtude da alma, e os demais bens so os instrumentos para sua realizaoVirtudes ticas: Adquirimos praticando. O excesso ou a falta de virtudes so destrutivosUm sentimento ou uma ao podem ver voluntrias ou involuntriasO homem ento responsvel pela sua virtude, que nasce de uma inteno.

Aristteles tica a Nicmaco

No sculo XX

A tica se volta sobre as relaes sociais, em primeiro lugar, esquece o cu e se preocupa com a terra, procurando, de alguma maneira, apressar a construo de um mundo mais humano, onde se acentua tradicionalmente o aspecto de uma justia econmica.

No sculo XX

A tica se preocupa, podemos diz-lo agora, com as formas humanas de resolver as contradies entre necessidade e possibilidade, entre tempo e eternidade, entre o individual e o social, entre o econmico e o moral, entre o corporal e o psquico, entre o natural e o cultural e entre a inteligncia e a vontade.

tica Hoje

A tica passa a ser exercida dentro de instituies histricas e sociais, tai como a famlia, a sociedade civil e o Estado.

Famlia: O que hoje seria a verdadeira felicidade?

Como se formula a relao de pais e filhos nesse novo contexto histrico-social, e na era das novas tecnologias?

tica Hoje Sociedade Civil:

Como falar de tica num pas onde a propriedade um privilgio to exclusivo de poucos?

E no um problema tico a prpria falta de trabalho, o desemprego, para no falar das formas escravizadoras do trabalho, com salrios de fome, nem da dificuldade de uma auto realizao ? No encontrando no sistema capitalista, as mnimas oportunidades para um trabalho criativo e gratificante?

tica Hoje

A tica contempornea aprendeu a preocupar-se, ao contrrio das tendncias privativistas da moral, com o julgamento do sistema econmico como um todo. O bem e o mal no existem apenas nas conscincias individuais, mas tambm nas prprias estruturas institucionalizadas de um sistema.

tica HojeEstado

A liberdade do indivduo s se completa como liberdade do cidado de um Estado livre e de direito. As leis, a Constituio, as declaraes de direitos, a definio dos poderes, a diviso destes poderes para evitar abusos, e a prpria prtica das eleies peridicas aparecem hoje como questes ticas fundamentais.

Referncia lvaro L. M. Valls. O que tica? . Editora Brasiliense. 1994.