Ceia - Memorial da Aliana. O que eu como vai para meu sangue e
sangue vida. Minha vida se torna minha vida e minha vida se torna a
sua vida. Eu s tinha pecado para oferecer, JESUS tem perdo,
misericrdia, graa e a vida eterna a oferecer.INTERPRETAO DO
QUADRO:Na Pscoa, o sangue de um cordeiro ou cabrito (sem mcula),
era imolado, ou sacrificado para que seu sangue fosse passados nos
umbrais da porta para que o anjo no matasse nessa casa o primognito
(ou filho mais velho).Na Ceia lembramos que o cordeiro que tira o
pecado do mundo, JESUS, derramou seu sangue para nos livrar do
pecado e morte eterna.No sacrifcio da Pscoa o cordeiro substituiu o
primognito, morreu em lugar do primognito. (O sacrifcio era
anual)Na Ceia, lembramos de que JESUS (nosso cordeiro pascoal)
morreu em lugar de toda a humanidade pecadora. (O sacrifcio nico e
perfeito, efetuado uma vez por todas).Na Pscoa, o sangue derramado
tinha que ser de um cordeiro ou cabrito sem mcula, ou seja, sem
mancha, sem defeito.Na Ceia, nosso cordeiro que JESUS nunca pecou e
Nele nunca se achou engano, era perfeito e sempre ser.Na Pscoa
havia comunho entre DEUS - Moiss - e os israelitas, pois todos
estavam de acordo com esses negcio e todos os israelitas obedeceram
ordem de DEUS dada atravs de Moiss, assim o anjo da morte passou
por cima de suas casas e s matou o primognito nas casas dos
egpcios.Na Ceia existe a comunho entre JESUS e seu corpo, que a
igreja. Tambm existe unio entre os prprios irmos que esto
obedecendo a ordem de seu salvador e Senhor, lembrando sua morte,
sua ressurreio e esperando ansiosamente pela sua volta para nos
buscar.
TRANSUBSTANCIAO E CONSUBSTANCIAOConsubstanciao o termo que
indica a crena na presena espiritual de Jesus nas espcies do po e
do vinho.E significa que Jesus se encontra presente COM a substncia
do po e do vinho sem modific-las / transform-las.
Ao contrrio da Transubstanciao que refere a transformao da
substncia do po e do vinho no Corpo e sangue de Jesus.Na
consubstanciao, o Corpo e o sangue, se juntam ao po e vinho, porm a
substncia do po permanece, juntamente com sua aparncia. Na
transubstanciao, no esto presentes mais a substncia do Po e vinho
,estas so aniquiladas, ficando apenas as substncias do corpo e
sangue de Jesus. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus -
25-05-2009)
TRANSUBSTANCIAO:
(http://www.cacp.org.br/catolicismo/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=164&menu=2&submenu=15)
A eucaristia um dos sete sacramentos da Igreja Catlica. Segundo
o dogma catlico, Jesus Cristo se acha presente sob as aparncias do
po e do vinho, com seu corpo, sangue, alma e divindade, isto o que
geralmente se entende por Transubstanciao. A doutrina da
Transubstanciao no tem respaldo bblico. Nem todos os representantes
da Igreja Catlica concordaram com esta doutrina, entre eles podemos
citar o papa Gelsio I e Gelsio II, So Clemente, Agostinho...
O QUE DISCERNIR O CORPO DO SENHOR?Porque quem come e bebe, come
e bebe para sua prpria condenao, se no discernir o corpo do Senhor.
I Co. 11:29.Entre os cristos daquela poca existia uma festa chamada
Festa gape ou festas de amor (Judas 12). Era comum entre os cristos
celebrarem a ceia com esta refeio (esta prtica perdurou at na poca
de Justino, o mrtir) que era destinada a ajudar os pobres. Corinto
era uma igreja problemtica em termos de doutrinas (vu, dons
espirituais, batismo, brigas, divises e santa ceia). Os Corntios no
estavam discernindo o real objetivo de suas reunies (v.17,18,20).
Para eles aquilo era apenas uma festa como as demais festas
mundanas da sociedade grega (Corinto era grega) da qual tinham
vindo. Ento, quando se reuniam, todos se embriagavam, (v.21) como
faziam antes de se converterem e no discerniam que aquilo era muito
mais que uma festa, era em memria de Cristo (v.25). Por isso as
pessoas deveriam se examinar antes de tocar no po e no clice
(v.28), pois correriam o risco de tomar a ceia de modo indigno,
fora do propsito para qual fora estabelecida, ou seja, para a
comunho e no diviso dos fieis (v.18). Isto o que Paulo queria dizer
com discernir o corpo do Senhor. No h nada que insinue no texto a
hertica doutrina da Transubstanciao. O contexto quando analisado
honestamente no comporta tal idia. Qualquer concluso que passar
disso falsa!
OS DISPARATES DESSA DOUTRINAEnsina a teologia catlica a
transubstanciao (alterao de substncia) durante a eucaristia. Aps a
consagrao dos elementos, po e vinho, recitada pelo padre, as
palavras de Cristo, isto o meu corpo e isto o meu sangue,
misteriosamente o po se transforma na carne de Cristo e o vinho no
seu sangue. Levando as palavras de Cristo a um literalismo
irracional, dizem ser o po o prprio corpo de Cristo presente na
hstia (depois dizem que ns que somos fundamentalistas e
interpretamos a Bblia ao p da letra!!!). Esta doutrina baseada
principalmente na percope do evangelho de Joo 6:53. Contudo,
daremos algumas razes de o porque rejeitarmos esta doutrina como
errnea e perigosa.
1. Se na frase isto o meu corpo o verbo implica a converso
literal do po no corpo de Cristo, segue-se igualmente que nas
palavras Eu sou o po da vida(6:35) o verbo sou deve implicar igual
mudana, ensinando-nos que Cristo se converte no po, de modo, que se
o primeiro uma prova da transubstanciao, o segundo demonstra
necessariamente o contrrio; se o primeiro demonstra que o po pode
converter-se em Cristo, o segundo demonstra que Cristo pode
converter-se em po, o que um verdadeiro absurdo, mas isto o que a
lgica desta filosofia nos leva a concluir!
2. Se acreditarmos que neste episdio Jesus estava se referindo a
eucaristia ento forosamente ningum pode se salvar sem o sacramento
e todo o que o recebe no pode se perder. Seria sempre necessrio o
fiel se comungar para no perder a beno da vida eterna. E aqueles
que no podem tom-la ? Estariam destinados ao inferno ? Crem os
catlicos que todo aquele que comunga tem a vida eterna ? Pois Jesus
disse que sem exceo, todo aquele que comesse a sua carne teria de
fato a vida eterna. E o que dizer ento daqueles que bebem
indignamente (I Corntios 11:28) ? Tal a contradio e confuso que nos
mostra to descabida teoria se levada ao p da letra.
3. Este ponto j foi tratado acima, mas vamos refor-lo aqui. Ora,
se tomadas literalmente estas palavras o beber o sangue to
importante quanto o comer a sua carne, em outras palavras to
necessrio comer o po (hstia) como beber o clice. E porque ento o
padre nega-lhes este direito desobedecendo a Bblia?
LEMBRANA OU PRESENA REAL?Na ceia, todas as suas aes e palavras
tinham alguma relao com a antiga pscoa. Tendo isto em vista devemos
procurar na antiga festa uma explicao para a santa ceia que Ele
iria substituir, pois Ele, Jesus, a nossa pscoa (I Cor. 5:7)!Quando
Moiss (o tipo de Cristo) instituiu a pscoa, mandou comer a carne e
aspergir o sangue do cordeiro em suas casas (Ex: 12:11). S que o
cordeiro que comiam NO ERA a pscoa, pois tal palavra se deriva do
verbo pasah, passar por cima incluindo a idia de poupar e proteger
v.13. A pscoa do Senhor era o passar do anjo por toda a terra do
Egito. V-se, pois, que o ato do passar por cima das casas dos
israelitas era uma coisa e o cordeiro que os israelitas comiam era
outra essencialmente distinta: uma era um fato, a outra a recordao
daquele fato. Embora Moiss tivesse dito a respeito do cordeiro: a
pscoa, isto , a passagem do Senhor, no se segue que quisesse dizer
que o cordeiro que tinham assado e de que estavam comendo se
tivesse mudado ou transformado no ato de passar o Senhor por cima
das casas. O sentido simplesmente era: uma recordao da pscoa ou da
passagem do Senhor. Temos pois aqui um exemplo clssico dessa figura
de retrica pela qual se d o nome da coisa que ela recorda, ou se pe
o sinal pela coisa significada. Quando pois, as famlias se reuniam
em torno da mesa para comer a pscoa o chefe da famlia dizia: Esta a
pscoa do Senhor, quando ento queriam dizer Esta a recordao da pscoa
do Senhor. Pois bem, fincado na essncia dessa celebrao Jesus
certamente se valeu da mesma expresso conhecidssima dos israelitas.
Depois de abolida a pscoa e substituda pela santa ceia, serviu-se
da mesma expresso de que tinha feito uso na celebrao antiga; era
natural que do mesmo modo que tinha dito da pscoa Esta a pscoa do
Senhor, querendo dizer que aquilo era apenas a recordao daquele
feito na poca de Moiss, usasse tambm mui naturalmente as palavras
ISTO O MEU CORPO para significar que aquele rito devia ser usado
como recordao do seu corpo e do seu sangue oferecidos na cruz;
sendo Ele, o verdadeiro cordeiro de Deus (Joo 1:29) que nos
libertou do cativeiro do pecado. Os discpulos sendo judeus versados
nas escrituras, estavam por certo familiarizados com tais figuras
de linguagem (Salmos 27:1-2, Isaas 9:18-20, 49:26) e no foi difcil
entenderem o que Jesus queria lhes dizer, pois antes disso, eles os
ouviram dizer: Eu sou a porta, Eu sou o caminho, Eu sou a luz do
mundo... e entenderam perfeitamente a linguagem. Nada mais comum do
que dar lembrana, ou a representao de uma coisa, o mesmo nome da
coisa de que representao ou sinal. At mesmo os membros da igreja
romana ao verem a imagem da santa dizem: esta Nossa Senhora, ou
vendo a imagem de um santo qualquer dizem: este So Pedro, este
Santo Expedito e aquele outro Santo Antnio etc... mesmo sabendo que
aquilo (segundo acreditam) apenas uma representao ou lembrana do
que est no cu. Servem-se constantemente desta figura de retrica que
d representao ou lembrana o nome da coisa representada ou
lembrada.Quando ento distribua os elementos da ceia, po e vinho
disse: Isto O MEU CORPO e ISTO O MEU SANGUE, arrematando ordena:
FAZEI ISTO EM MEMRIA DE MIM. Temos razo para crer que aquilo era
uma comemorao ou lembrana de sua morte na cruz e devamos prosseguir
fazendo isto at que Ele venha. Para corroborar nosso ponto de
vista, veja que mesmo aps Jesus ter consagrado o vinho ele ainda
continuou o que sempre fora, simplesmente um vinho porque vos digo
que desde agora no mais beberei do fruto da videira,( no disse meu
sangue) at que venha o reino de Deus. Lucas 22:18. Paulo
simplesmente considerava como po e vinho, os elementos da santa
ceia e no o corpo do Senhor transubstanciado: Semelhantemente
tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o novo
pacto no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em
memria de mim.Porque todas as vezes que comerdes deste po e
beberdes do clice estareis anunciando a morte do Senhor, at que ele
venha. De modo que qualquer que comer do po, ou beber do clice do
Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do
clice. I Co. 11:26-28. O po apenas representava o corpo do Senhor,
o vinho o seu sangue. Todas as vezes que ns nos reunimos para
celebrar a santa ceia ns fazemos isto sempre EM MEMRIA do Senhor,
pois Ele mesmo disse FAZEI ISTO EM MEMRIA DE MIM. EM MEMRIA!!! No
podemos sacrificar Cristo novamente (Hebreus 7:24,27).
ABSURDO DOS ABSURDOSPor darem ouvido ao dogma da transubstanciao
os catlicos alm de incorrem num terrvel engodo, acabam por abraar
uma teoria fictcia, absurda at!Veja porque:a- Se naquela ocasio em
que Jesus disse: Isto o meu corpo, realmente tivesse ocorrido a to
propalada transubstanciao ento somos levados a acreditar que
existiam naquele momento dois corpos do Senhor? Levando este dogma
s ultimas conseqncias teremos isto: Jesus pegou aquele pedao de po,
j transformado em seu corpo (com divindade e alma, segundo crem os
catlicos) e deu-se a si mesmo para seus discpulos comerem depois de
terem comido o corpo do mestre sentaram-se ao seu lado. E ainda:
Jesus tambm devia ter-se comido e engolido a si mesmo pois tambm
certo que Ele participou da ceia!b- E se tal po consagrado for
comido acidentalmente por um roedor (rato, por exemplo) da-se o
caso que tal animal tambm engoliu o Cristo com seu corpo, alma e
divindade? Ou quando no, se tal hstia se estragar e vier apodrecer;
seria o caso do corpo de Cristo que est naquele elemento apodrecer
tambm? E como fica ento Atos 2:31 que diz que a carne de Cristo no
se corrompe?c- Quando se prova o po, ele ainda o po, tem cheiro
como tal, o gosto ainda de po, o mesmo se d com o vinho! Onde o
corpo de Cristo nisto tudo?d- Se Cristo nos ordenou que
celebrssemos a cerimnia at que Ele voltasse, conforme I Co. 11:26
(at que venha), como pode estar presente na hstia? Se vem, no est!
Devemos ressaltar que tal vinda escatolgica quando vir em corpo,
pois espiritualmente, Ele est conosco todos os dias Mat. 18:20
-28:20, e esta promessa no tem nada a ver com a santa ceia.
Comentrios de alguns livros com algumas modificaes do Ev. Luiz
Henrique
No cenculo (22:7-38).O relato mais completo do que ocorreu no
cenculo na noite antes da crucificao e dado em Joo. O de Lucas no e
to pormenorizado, mas e mais longo do que os em Mateus e Marcos, e
ele tem algumas informaess dele.
i. Os preparativos (22:7*13). A Pscoa no era apenas mais uma
refeio, mas, sim, uma festa muitssimo importante. Devia ser comida
em posio reclinada, e havia exigncias tais como a incluso de ervas
amargas na refeio. Destarte, uma quantidade considervel de preparao
era necessria.A refeio no era solitria, mas, sim, era comida em
grupos que usualmente consistiam de dez a vinte pessoas.
7. O dia dos Pes asmos e uma expresso incomum, e talvez
signifique o dia em que todo o fermento era removido dos lares como
preparativo para a festa. Era o dia em que a festa combinada
comeava. O diade abertura era aquele em que as vitimas da Pscoa
eram sacrificadas, conforme nota Lucas. Se temos razo em ver uma
diferena de calendrios, este teria sido, no o dia em que as vitimas
realmente eram sacrificadas mas, sim, aquele em que deveriam ter
sido sacrificados de acordocom o calendrio que Jesus estava
seguindo. Os dois calendrios concordam que as vitimas deviam ser
sacrificadas no primeiro dia: a diferena dizia respeito a qual dia
era aquele.
8 ,9. Jesus encarregou Pedro e Joo de fazer os preparativos
necessriospara o pequeno grupo (somente Lucas da os nomes deles
aqui). No e contrario a razo terem perguntado onde. Eram galileus,
e precisa riam de orientao quanto a onde deveriam ir em Jerusalm. E
nesta horaadiantada, haveria poucos lugares livres, a despeito da
tradicional disposio dos jerusalemitas de tornar disponveis
acomodaes sem nada cobrarem.
10,11. Parece que Jesus tinha feito um acordo secreto com o
donode uma casa. Ao assim fazer, impediu Judas Iscariotes de tra-Lo
antes da hora. Ele haveria de morrer, mas isto no devido tempo
dEle, e no quando Seus inimigos escolhessem. Destarte, nenhum dos
discpulos sabiaonde estariam para a refeio. Pedro e Joo deviam
procurar um homem com um cntaro de gua, que seria um fato
distintivo, pois as mulheres usualmente carregavam cntaros de gua
(os homens carregavamodres de gua). Ele iria em frente deles onde
haveriam de dizer certas palavras ao dono da casa, evidentemente
uma formula combinada.
12,13. O dono da casa lhes mostraria um espaoso cenculo
mobiliado. Esta ultima palavra e literalmente estendido e
provavelmente significa que havia sofs prontos com cobertas
estendidas sobre eles (Moffatt traduz com sofs cobertos). Seguiram
as instrues eprepararam a refeio.
ii. A ultima ceia (22:14-20). Ha aqui um problema textual de
grande dificuldade. No texto mais curto, segui o por NEB,
Goodspeed, onde w. 19b-20 so omitidos, o clice e dado antes do po.
No texto mais longo (RSV, TEV, JB, ARC, ARA) o clice mencionado
duas vezes. O texto mais curto e favorecido por muitos pelo motivo
de que no e provvel que as palavras fossem omitidas se originais, e
queparecem ser uma incluso tirada de 1 Corntios 11.24-25 para
harmonizara passagem com a praxe litrgica corrente. Responde-se que
as palavras disputadas so achadas em todos os MSS gregos menos um
(Cdice D), que Justino Mrtir a aceitava c. de 150 d.C. (Apologia
i.66;este textoe mais antigo do que nossos MSS gregos mais
antigos), e que e possvel que tenham sido omitidas por escribas que
no entendiam as duas referencias ao clice. De modo geral, parece
que o texto mais longo deva serpreferido.
14-16. A hora e o horrio da sua refeio de Pscoa. No fica claro
se Jesus esta dizendo que desejou comer a Pscoa e j a esta comendo,
ou se, a despeito do Seu desejo, no a comera ate que ela seja
cumprida no reino de Deus. Talvez seja correto o primeiro ponto de
vista. A referencia ao cumprimento no reino de Deus indica que a
Pscoa tinha signi ficado tipolgico. Comemorava um livramento, sem
duvida, mas apontava para uma libertao maior no futuro, que seria
vista no reino de Deus.
17,18. Na refeio da Pscoa era obrigatrio beber quatro clices de
vinho. Parece que aqui temos referencia a um destes clices, embora
no seja fcil ter certeza qual deles. A. Edersheim pensa que fosse
talvezo primeiro, depois do qual quebrava-se o po (cf. Mishna,
Pesahim 10:2-3). Mas um quebrar do po e as aes de graas seguiam o
segundo clice tambm, de modo que poderia ter sido este. A
participao doclice era um smbolo de comunho. Mais uma vez, o
interesse escatolgicode Jesus e revelado enquanto espera a vinda do
reino. A vida que vivera com os discpulos estava no fim. No haveria
mais com eles ate que o reino viesse.
19. Tomar, quebrar e distribuir o po eram aspectos regulares da
observncia da Pscoa e no causariam surpresa alguma. Mas enquanto o
dava aos Seus seguidores, Jesus disse: Isto e o meu corpo. Estas
palavras tem causado tremenda controvrsia na igreja. O ponto
critico e o significadode e. Alguns argumentam em prol da
transformao do po no corpo de Cristo, mas o verbo pode significar
tipos de identificao muito variados, conforme vemos em declaraes
tais como Eu sou a porta,Eu sou o po da vida, aquela rocha era
Cristo. Neste caso, a identidade no pode estar em mente, pois o
corpo de Jesus estava fisicamente presente na ocasio. Deve ser
usado nalgum sentido tal como representa, significa ou, talvez,
transmite (cf. Moffatt: Isto significa . . . ).
A declarao e enftica, e no deve ser diluda, mas nem deve ser
foradaalm do seu significado real. A expresso adicional, oferecido
porvos, prenuncia o Calvrio. Fala da morte de Jesus em prol dos
homens. No se trata dalguma coisa que brota do ritual da Pscoa.
Este falava dolivramento mas no do sacrifcio vicrio. Jesus esta
interpretando Sua morte num contexto da Pscoa e deixando claro que
tem um significado salvifico. Ellis pensa que Suas palavras acerca
do corpo e do sangue aquipodem ser explicadas somente como uma
referencia implcita ao Servo Sofredor que, como representante da
aliana, derramou a sua alma na morte . . . contudo levou sobre si o
pecado de muitos (Is 53:12). O mandamento,Fazei isto em memria de
mim, no significa, conforme alguns alegam, que a comunho e
essencialmente um pleitear de Cristo diante do Pai. E a fim de que
nos no nos esqueamos, no a fim de que Ele no Se esquea.
20. O clice, segundo parece, no era tomado imediatamente, mas,
sim, algum tempo mais tarde, depois de cear. O derramamento indica
para nos a morte na cruz onde uma nova aliana seria inaugurada.
Israel estavanum relacionamento com Deus de acordo com a aliana,
mas agora haveria uma nova aliana levada a efeito pelo sangue de
Cristo (cf. Jr 31:31). Sua morte estabeleceria um novo modo de
aproximao a Deus. Cf. Harrington:Jesus da a entender que Sua morte
iminente esta para substituir os sacrifcios da Lei Antiga, e
Manson, A Ceia do Senhor, apresentada assim, indica e inaugura uma
redeno efetuada pela morte de Cristo como um sacrifcio.
Lucas - Introduo e Comentrio - Leon L. Morris - SOCIEDADE
RELIGIOSA EDIES VIDA NOVA, Caixa Postal 21266, So Paulo-SP
-www.vidanova.com.br
SUBSDIO TEOLGICO TOP 1- "A refeio da Pscoa era parte importante
da festividade. Exigia o sacrifcio e a assadura de um cordeiro, po
sem fermento, ervas amargas e vinho. A pessoa devia comer a refeio
da Pscoa na posio reclinada e depois do pr-do-sol (no incio do
dcimo quinto dia de nis). Assim, antes que a refeio da Pscoa fosse
celebrada, preparaes cuidadosas tinham de ser feitas.Lucas reconta
como Jesus se prepara para comer a ltima refeio da Pscoa com os
discpulos antes de sua morte. A expresso 'o dia da Festa dos Pes
Asmos' se refere provavelmente ao dia antes da refeio, o dcimo
quarto dia de nis, quando os judeus retiravam todo o fermento de
suas casas em preparao festa. Jesus instrui Pedro e Joo a fazerem
os arranjos necessrios, mas eles no tm ideia de onde Ele quer fazer
a comemorao. Pelo fato de Jesus saber que Judas concordou em
entreg-lo aos lderes religiosos (vv.21,22), Ele manteve o lugar da
refeio em segredo. Durante a refeio da Pscoa, todos os judeus
estariam a portas fechadas, e tal oportunidade ofereceria ocasio
conveniente para Judas entregar Jesus s autoridades. Mas Jesus ser
preso na hora em que Ele escolher, e no quando os inimigos
escolherem" (ARRINGTON, French L. Lucas. In ARRINGTON, French L.;
STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentrio Bblico Pentecostal Novo
Testamento. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p.460).SUBSDIO
TEOLGICO TOP 2- "Devido, em grande parte, conotao um tanto mstica
que acompanha a palavra 'sacramento', a maioria dos pentecostais e
evanglicos prefere o termo 'ordenana' para expressar o seu modo de
entender o batismo e a Ceia do Senhor. J na era da Reforma, alguns
levantavam objees palavra 'sacramentos'. Preferiam falar em
'sinais' ou 'selos' da graa. Tanto Lutero quanto Calvino empregavam
o termo 'sacramento', mas chamavam ateno para o fato de que o
usavam num sentido teolgico diferente da implicao original da
palavra em latim. O colega de Lutero, Philipp Melanchthon, preferia
empregar o termo signis ('sinal'). Hoje, alguns que no se
consideram 'sacramentalistas', ou seja, que no acham que a graa
salvfica seja transmitida atravs dos sacramentos, continuam usando
os termos 'sacramento' e 'ordenana' de modo sinnimo. Devemos
interpretar cuidadosamente o sentido do termo de acordo com a
relevncia e implicaes atribudas cerimnia pelos participantes. As
ordenanas, determinadas por Cristo e celebradas por causa do seu
mandamento e exemplo, no so vistas pela maioria dos pentecostais e
evanglicos como capazes de produzir por si mesmas uma mudana
espiritual, mas como smbolos ou formas de proclamao daquilo que
Cristo j levou a efeito espiritualmente nas suas vidas" (HORTON,
Stanley (Ed). Teologia Sistemtica: Uma perspectiva pentecostal.
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p.560).A IMPORTNCIA DA SANTA
CEIA
A Ceia do Senhor um ato de suma importncia, em si mesmo e na
vida do crente.O QUE A SANTA CEIAA Santa Ceia no apenas um ato
celebrado pela igreja, mas tambm uma proeminente doutrina bblica.O
que nos lembra a Santa Ceia?A Santa Ceia lembra as refeies dos
discpulos em companhia de JESUS, lembra o arrebatamento de CRISTO
em sua primeira vinda e lembra a paixo e a morte de CRISTO em nosso
lugar, bem como a sua segunda vinda.
1. Definio e designaes.Paulo recebeu o ensino da Santa Ceia,
segundo a bblia,diretamente do Senhor: "Porque eu recebi do Senhor
o que tambm vos ensinei". 1 Co 11Paulo provavelmente recebeu
instrues sobre a ceia durante o tempo em que estivera a ss com DEUS
no monte, na Arbia, sobre os quais as Escrituras silenciam (Gl
1.11,12,15-17).
2. Ordenana ou sacramento.A Ceia do Senhor conhecida pelos
evanglicos como ordenana, por constituir-se numa ordem dada por
CRISTO aos santos apstolos.A Santa Ceia uma sacramento da
Igrejapara os catlicos romanos e certas alas do protestantismo.
OS ELEMENTOS DA SANTA CEIAElementos da Santa Ceia: o po e o
vinho.O po e o vinho por representarem, respectivamente, o corpo e
o sangue do Senhor JESUS.O po e o vinho so, biblicamente, o
memorial do Calvrio; representam o corpo e o sangue de CRISTO.
1. O po. "Eu sou o po da vida..."Por que o po um dos elementos
da Santa Ceia do Senhor?
Por ser este alimento o smbolo da vida, JESUS assim
identificou-se aos seus discpulos (Jo 6.35). Quando o po partido,
vem-nos memria o sacrifcio vicrio de CRISTO. ELE deu sua vida em
resgate da humanidade cada e escravizada pelo Diabo.
2. O vinho. "fruto da vide" e "clice do Senhor"Por que o vinho
um dos elementos da Santa Ceia do Senhor?
Porque lembra-nos o sangue de CRISTO vertido na cruz para
redimir a todos os filhos de Ado.
LIES DOUTRINRIAS DA SANTA CEIALies ou ensinos doutrinrios da
Ceia do Senhor at a volta de JESUS.1. A Santa Ceia um mandamento do
Senhor.
Ele ordenou por duas vezes: "fazei isto em memria de mim"
(vv.24,252. um memorial divino."Em memria de mim" (vv.24,25). um
memorial da morte do Cordeiro de DEUS em nosso lugar (1 Pe
1.18,19;Jo 1.29). Como tal, a Santa Ceia comemora algo j realizado
(Lc 22.19).
Assim como a sociedade, o governo, o povo, as instituies
particulares tm seus memoriais, aos quais estimam, honram e
preservam, ns temos muito mais razo, dever, direito e prazer de
sempre participar da Ceia do Senhor.
3. uma profecia a respeito da volta de JESUS."Anunciais a morte
do Senhor at que venha" (v.26). A igreja ao celebrar a Ceia do
Senhor, est tambm anunciando a todos a sua vinda. "E digo-vos que,
desde agora, no beberei deste fruto da vide at quele Dia em que o
beba de novo convosco no reino de meu Pai" (Mt 26.29).4. Deve ser
precedida de auto-exame do participante (v. 25).Trata-se do
auto-julgamento do cristo diante de DEUS, quanto ao seu estado
espiritual (v.31). Esse auto-exame deve ser feito com o auxlio do
ESPRITO SANTO e tendo a nossa conscincia alinhada s Escrituras.5. A
ceia do Senhor e o discernimento espiritual do crente.Participar da
Ceia sem discernir "o corpo do Senhor" (v. 29), ter os santos
elementos da Ceia como coisas comuns, e no como emblemas do corpo e
do sangue de CRISTO.6. uma ocasio propcia ao recebimento de bnos."O
clice de bno que abenoamos no a comunho do sangue de CRISTO? O po
que partimos no , porventura, a comunho do corpo de CRISTO?"
(10.16). Portanto, DEUS pode derramar copiosas bnos no momento da
ceia. Houve milagres na preparao da primeira Ceia (Lc 22.10-13).7.
A Santa Ceia um momento de gratido a DEUS.Na Ceia do Senhor todo
crente deve ser agradecido. "E tendo dado graas" (v.24). Em todos
os registros da Ceia vemos ao de graas a DEUS:1 Co 11.24;Mt
26.27;Mc 14.23;Lc 22.19.8. A Santa Ceia para os discpulos do
Senhor.ConformeLucas 22.14, JESUS levou apenas os Doze para a mesa
da Pscoa, seguida da Ceia do Senhor. Se a Ceia fosse para qualquer
um, Ele teria chamado a todos sem distino. A Santa Ceia para os
santos em CRISTO JESUS.9. um momento de profunda e solene devoo e
louvor a DEUS."E, tendo cantado um hino" (Mt 26.30). Como JESUS
cantou sombra da sua cruz, no podemos compreender, nem explicar!10.
A Santa Ceia alimento espiritual.Toda ceia destina-se a alimentar.
Devemos participar desse SANTO Memorial convictos, pela f e
esperana de que seremos novamente alimentados espiritualmente.11. A
Ceia do Senhor condena a duplicidade religiosa."No podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios" (10.21). A
Santa Ceia incompatvel com a duplicidade da vida espiritual do
cristo (Sl 119.113;Mt 6.24;2 Co 6.14).CONCLUSO-A ceia o Memorial da
paixo e morte de Nosso Senhor JESUS CRISTO.
Estudo sobre a Santa CeiaA ORDEM DOS EVENTOS NA LTIMA CEIA DO
SENHOR(H.M.S.abril/98)Tenho visto muitos estudos sobre o assunto,
mas todos eles me parecem obedecer mais a pontos de partida lgicos
do que a simples e somente a seqncia que emerge mais naturalmente
da Bblia. (Estes pontos de partida, a meu ver desnecessrios, so
que: (1) o lava-ps deve ter ocorrido antes de tudo; (2) o po e o
clice s foram repartidos aps o definitivo encerramento e retirada
de tudo da refeio pascal; e (3) no admissvel que Judas tenha
participado do po e do clice).Baseamo-nos na seqncia de Lucas
porque, dos escritores dos 4 evangelhos, ele quem se prende
rigorosamente seqncia, cronologia dos fatos Lc 1:1-3.A ordem dos
acontecimentos da ltima ceia do Senhor com seus apstolos e que me
parece emergir do relato bblico, simplesmente tomado, a
seguinte:1.CRISTO ps-se mesa, com os 12 apstolosMt 26:20Mc 14:17Lc
22:14
2.CRISTO: Desejei muito ... no a comerei mais at que...Lc
22:15-16
3.Tomam a ceia pascal. Conforme Ex 12: cordeiro sem mcula,
separado por 4 dias, sacrificado ao anoitecer, assado na brasa,
servido com pes asmos e ervas amargosas, nada ficando para o
amanhecer; todos com lombos cingidos, sapatos nos ps, cajado nas
mos, apressadamente, memorialmente, por estatuto perptuo. Parece
que CRISTO comeu apressadamente e terminou a ceia antes dos
apstolos. Houve um clice Lc 22:17-18 (e, talvez, po) nesta ceia
pascal, antes da Ceia do Senhor, que teve lugar logo a seguir.
4.Tomam a Ceia do Senhor: Em 1o. lugar, CRISTO abenoao
po,explica-o, reparte-o.Mt 26:26Mc 14:22Lc 22:191Co 11:23-24,26
5.Em 2o. lugar, CRISTO abenoao clice,explica-o, reparte-o, no
mais beberei dele at que...Mt 26:27-29Mc 14:23-25Lc 22:201Co
11:25-26
6.CRISTO, turbado em esprito:Um de vs me h de trair.Mt 26:21Mc
14:18Joo 13:21
7.Apstolos:Sou eu, Senhor?Mt 26:22Mc 14:19Joo 13:22
8.CRISTO:O que pe comigo a mo no prato ... ai daquele ...Mt
26:23-24Mc 14:20-21Lc 22:21-23Joo 13:18-20
9.Joo:Quem ?Joo 13:23-25
10.CRISTO, s a Joo: aquele ... bocado molhado(comiam osrestosdas
duas ceias)Joo 13:26
11.Satans se apossa de Judas.Joo 13:27a
12.Judas Iscariotes:Sou eu, Rab?Mt 26:25a
13.CRISTO:Tu o disseste.Mt 26:25b
14.CRISTO:... faze-o depressa.Joo 13:27b-29
15.Judas sai.Joo 13:30
16.Apstolos:Quem de ns ser o maior?Lc 22:24
17.CRISTO repreende os apstolos.Lc 22:25-27
18.CRISTO revela aos apstolos que eles reinaro.Lc 22:28-30
19.CRISTO lava os ps dos apstolos.Joo 13:2-17
20.Hino.Mt 26:30aMc 14:26a
21.Sada para o Monte das Oliveiras.Mt 26:30bMc 14:26b
22.(no caminho)CRISTO anuncia Sua glorificao, ausncia, e novo
mandamento.Joo 13:31-35
23.CRISTO adverte a Pedro.Mt 26:31-35Mc 14:27-31Lc 22:31-34Joo
13:36-38
24.As duas espadas.Lc 22:35-38
1.CRISTO ps-se mesa, com os 12 apstolos Mt 26:20; Mc 14:17; Lc
22:14.2.CRISTO:Desejei muito ... no a comerei mais at que...Lc
22:15-16.3.Tomam a ceia pascal. Conforme Ex 12: cordeiro sem mcula,
separado por 4 dias, sacrificado ao anoitecer, assado na brasa,
servido com pes asmos e ervas amargosas, nada ficando para o
amanhecer; todos com lombos cingidos, sapatos nos ps, cajado nas
mos, apressadamente, memorialmente, por estatuto perptuo. Parece
que CRISTO comeu apressadamente e terminou a ceia antes dos
apstolos. Houve um clice Lc 22:17-18 (e, talvez, po) nesta ceia
pascal, antes da Ceia do Senhor, que teve lugar logo a seguir.Este
1o. clice, em Lc, fez parte da Ceia Pascal (profetizando a morte do
Messias, para os judeus), no da Ceia do Senhor (memorial da morte
do CRISTO, para a Igreja), que teve lugar logo a seguir.4.(Comeam a
tomara Ceia do Senhor:) O po: CRISTO o abenoa, explica simbolismo
memorial, reparte. Mt 26:26; Mc 14:22; Lc 22:19; 1Co
11:23-24,26.5.O clice: CRISTO o abenoa, explica simbolismo
memorial, reparte, no mais dele beberei at que.... Mt 26:27-29; Mc
14:23-25; Lc 22:17-18,20; 1Co 11:25-26.6.CRISTO, turbado em
esprito:Um de vs me h de trair.Mt 26:21; Mc 14:18; Joo
13:21.7.Apstolos:Sou eu, Senhor?Mt 26:22; Mc 14:19; Joo
13:22.8.CRISTO:O que pe comigo a mo no prato ... ai daquele ...Mt
26:23-24; Mc 14:20-21; Lc 22:21-23.9.Joo:Quem ?Joo
13:23-25.10.CRISTO, s a Joo: aquele ... bocado molhadoJoo 13:26.
(estavam comendo osrestosdas duas ceias)11.Satans se apossa de
Judas.Joo 13:27a12.Judas Iscariotes:Sou eu, Rab?Mt
26:25a.13.CRISTO:Tu o disseste.Mt 26:25b.14.CRISTO:... faze-o
depressa.Joo 13:27b-29.15.Judas sai.Joo 13:30.16.Apstolos:Quem de
ns ser o maior?Lc 22:24.17.CRISTO repreende os apstolos.Lc
22:25-27.18.CRISTO revela aos apstolos que eles reinaro.Lc
22:28-30.19.CRISTO lava os ps dos apstolos.Joo 13:2-17.20.Hino. Mt
26:30a; Mc 14:26a.21.Sada para o Monte das Oliveiras.Mt 26:30b; Mc
14:26b; Lc 22:39.22.(no caminho)CRISTO anuncia Sua glorificao,
ausncia, e novo mandamento.Joo 13:31-35.23.CRISTO adverte a
Pedro.Mc 14:27-31; Lc 22:31-34; Joo 13:36-38.24.As duas espadas. Lc
22:35-38.APNDICE:No ano 32 segundo nosso calendrio, CRISTO foi
traspassado e verteu todo Seu sangue ao anoitecer de
umaquarta-feira(nossa). Para os judeus, esta ocasio foi o fim do
dia 14 de Nissan, portanto foi a hora da imolao do cordeiro da
Pscoa e o incio do quinto dia da semana. Este quinto dia da semana
foi tambm considerado um sbado (que significa dia de cessao dos
trabalhos), pois, sendo o primeiro dia da festa dos pes asmos, era
dia religioso a ser guardado em descanso. CRISTO ressuscitou
durante a noite do sbado para o domingo. Portanto, como tinha
profetizado, CRISTO ficou exatamente 3 dias completos e 3 noites
completas no seio da terra, com a porta do tmulo fechada, at que
ressuscitou e dele saiu. Por tudo isso, a ltima ceia do Senhor com
seus apstolos ocorreu numa noite da tera para a quarta-feira, noite
que chamaramos 13 de abril mas que, para CRISTO, j era 14 de Nissan
e, para outros judeus, era 13 de Nissan. Notemos que, devido a
diferenas na determinao da hora exata da uma lua cheia, em certos
anos haviam alguns judeus que comeavam a contar o 1o. dia do ano
antes dos demais. Isto ocorreu naquele ano. Para CRISTO e seus
discpulos, aquela tera-feira era 14 de Nissan, enquanto para os
demais era somente 13 de Nissan. Porisso, CRISTO guardou a Pscoa 1
dia antes dos demais.Julgue se assim mesmo e aproveite o que for
bom.
(http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/SequenciaEventosNoiteUltimaCeiaSenhor-Helio.htm)
A refeio no noivado e casamento tem muito a ver com a ceia: Jo
14.3 DEUS sempre vem ao homem no nvel em que ele se encontra, de
maneira simples e cotidiana, e aqui JESUS usa a figura do noivado
judaico (hebreus) para infundir f em seus ouvintes a respeito de
sua volta para buscar-nos; vejamos:1-Quem escolhia a noiva era a
pai do noivo (Gn 24.2-4), compare com Rm 8.29 onde DEUS nos escolhe
para seu filho.2-O costume era que a escolhida fosse a filha mais
velha, mas se a mesma fosse maior (acima de 18 anos), poderia
aceitar ou no o noivo (Gn 29.24-26), compara com Jo 1.11,12 aonde
JESUS veio para ISRAEL (a filha mais velha, porm de maior), mas
estes no o receberam, assim JESUS escolheu a ns (gentios filhos
mais novos que no eram os escolhidos, para sermos sua noiva, a
Igreja).3-No noivado o noivo ia casa da noiva para cear e confirmar
o compromisso (Gn 24.54), compare com Mt 22.14-20 aonde JESUS vem a
nossa casa (o mundo) e ceia conosco (representados pelos
apstolos).4-O noivo deixava um penhor como prova de que ia voltar
para buscar a noiva (Gn 24.53), compare com Ef 1.13,14 onde o
ESPRITO SANTO nos dado como penhor e prova de que o SENHOR voltar
para nos buscar. (2Ts 2.7)5-A noiva era comprada por preo de ouro
(Gn 24.47), compare com1Co 6.19,20 e At 20.28 onde a palavra de
DEUS nos diz que fomos comprados pelo sangue de JESUS CRISTO
derramado na cruz do calvrio (o preo maior que existe).6-O noivo ia
preparar uma casa para o casal, ao lado da casa de seu pai (Gn
24.67), compare com a leitura em Jo 14.2 onde JESUS diz que na casa
de nosso pai existem muitas moradas e que ELE ia nos preparar
lugar.7-O noivo mandava recados e recebia recados da noiva atravs
de algum emissrio (a), dizendo como que gostava da noiva: Se
bemvestida, modo de falar corretoe santo, etc... Tambm dizia que
era pra esper-lo, pois a casa estava quase pronta e ele estava
voltando; compare com Hb 13.7 e 13.14; Ef 5.19 e 5.25-27; Ap 22.7 e
22.20; etc..., Onde JESUS est nos exortando a continuarmos firmes,
com uma vida santa e irrepreensvel e o ESPRITO SANTO sempre nos
avisando: JESUS EST VOLTANDO, a casa est quase pronta,
prepara-te.Sf 1.7 Cala-te diante do Senhor DEUS, porque o dia do
Senhor est perto; pois o Senhor tem preparado um sacrifcio, etem
santificado os seusconvidados.
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao11-jhp-2tr15-a-ultima-ceia.htm
