EVANGELHO DE MARCOS

Coragem, levanta-te! Ele te chama!

Primeiros 40 anos – testemunhas memória dos ditos e fatos de Jesus, valores do Reino, relações novas.

Recolher as tradições orais.

Algumas coletâneas escritas.

Redação final do Evangelho.

1 - Contexto Histórico

Anos 60 EC Dominação do império romano: Desestruturação do sistema judaico e crise das comunidades cristãs;Perseguição de Nero aos cristãos de Roma; Massacre dos judeus que se rebelaram (Egito em 66); Guerra judaico-romana (66-73) – destruição de Jerusalém e do santuário;

Pax romana.Perseguição, violência do exército, rebeliões, massacres, altos impostos; Pobreza, fome, exclusão, melhores terras nas mãos dos generais romanos;Clã, - relações deterioradas – fechamento, perda da identidade solidária; Religião e leis marginalizantes;Tensões internas nas comunidades: diversidade de compreensões do mistério de Jesus de Nazaré. Convívio entre gentios e judeus nas comunidades e conflitos de lideranças.

Toda essa violência e todos esses desafios, bem como a realidade das relações feridas estão por detrás do texto de Marcos.

Evangelho de Marcos: necessidade de reconstruir as relações - condição do estabelecimento do reinado de Deus.

2 – Autor, data e lugar de composição:Atribuído a Marcos: nomeado no livro dos Atos dos Apóstolos (At 12,12.25;13,13; 15,37.39); envia saudações em Cl 4,10; Fm 24 e 1Pd 5,13.   Data: +/- entre 65 a 70 da EC (era comum).  Lugar: a) para a maioria – Roma:

Explicação de palavras aramaicas (5,41; 7,34; 14,36) e de costumes (7,1-7; 2,23-28)

Alusões a sofrimentos e perseguições (10,30) b) para outros: norte da Palestina, mais

exatamente na Galiléia.

3. Objetivo do Evangelho de Marcos

3.1 – Dar uma resposta à pergunta: Quem é Jesus de Nazaré?

ConferirMarcos 1,1-2

Marcos 15, 39

Títulos pós-pascais: experiência do Ressuscitado:

Messias, Cristo ou Ungido (1,1; 8,29; 14,61;15,32); Senhor (1,3; 5,19; 11,3);Filho de Davi (10,47-48); Santo de Deus (1,24); Profeta (6,4.15; 8,28); Mestre (5,35;10,17; 11,21);

Pastor (14,27);Nazareno (1,24;10,47); Sobretudo, o Filho de Deus (1,1); (3,11;5,7); (1,11); (9,7); (15,39).

Jesus usou para si somente Filho do Homem (2,10.28; 8,31.38; 9,9.12.31):Título de origem vétero-testamentária (Ezequiel 2,1.3.6.8; Daniel 7,13-14.18.22.27).

Jesus é Mestre - formador e ensina com autoridade (1,21-22.27; 11,17):  Metodologia é a das relações; Ensino e ações - manifestações do ser de Deus e dos mistérios do Reino (4,11); Perdoa pecados (2,5-10); Cura doentes (1,32-34); Vence forças do mal (1,27; 3,27); Nova relação com a natureza (4,41).

Jesus é libertador - liberta as pessoas do poder econômico-político-religioso.

Segredo messiânico - silêncio frente ao seu poder (1,25.34.44; 3,12; 5,43; 7,36; 8,26.29-30).

3.2 – Como ser discípulo, discípulo(a) de Jesus:

Jesus convida para o seguimento (1,16-20; 2,14) homens (1,16.19; 2,14) e mulheres (15,40-41); Primeira e a última ação de Jesus, em Marcos é chamar discípulos: (1,16-20; 16,7.15); Forma, corrige e anima os(as) discípulos(as);No caminhar da Galiléia para Jerusalém (8,22–10,52) mostra-lhes as exigências do seguimento;

A unidade literária (8,22–10,52) tem como moldura duas curas de cegueira. O cego de Betsaida (8,22-26) e Bartimeu de Jericó (10,46-52). No meio da unidade - a cegueira de Pedro (8,32b-33), a dos Doze (9,32-34) e a de Tiago e João (10,35-40).

Síntese: seguir, servir, subir (15,40-41).

Mandato final (16,7), convite retornar à Galiléia e refazer o caminho de Jesus.

4 - Estrutura do Evangelho:Blocos e sumários. Forma didática de escrever, com finalidade litúrgico-catequética.

Sumários - dobradiças entre os blocos.

Marcos visa construir uma comunidade de novas relações (Gl 3,28):

Prólogo – Mc 1,1-13 – Novas relações, nova criação;Sumário: Mc 1,14-15 – Mudança de paradigmas.

Bloco 1 – Mc 1,16-3,6 – Relações que congregam e libertam; Sumário: Mc 3,7-12 – Toques que geram nova vida.

Bloco 2 – Mc 3,13-6,6 – Relações que incluem;Sumário: Mc 6,7-13 – Passos que mudam a história.

Bloco 3 – Mc 6,14-8,21 – Relações interculturais e inter-religiosas; Sumário: Mc 8,22-26 – Busca da visão integral.

Bloco 4 – Mc 8,27-10,45 – Relações que humanizam; Sumário: Mc 10,46-52 –Com Jesus rumo ao confronto.

Bloco 5 – Mc 11,1-13,32 – Relações conflitivas;Sumário: Mc 13,33-37 – Vigilância e cuidado contemplam o discipulado.

Bloco 6 – Mc 14,1-15,39 – A fonte das relações;Sumário: Mc 15,40-41 – Serviço permanente no caminho de Jesus.

Bloco 7 – Mc 15,42-16,20 – Vida plena em novas relações.

5. Chaves de leitura do Evangelho de Marcos na perspectiva de novas relações

5. 1 Relações com o meio ambiente5. 2 “Multidões” e novas relações:5.3 Relações com os “sem nome”:5.4 O “aproximar-se”:5.5 Relações de gênero5.6 Relações novas: sinal do Reino de Deus:5.7 Mudança de paradigmas: caminho de

relações reconstruídas:

5. 1 – Relações com o meio ambiente: Espaços geográficos: Correlação entre os espaços, os eventos, as pessoas e a ação de Jesus: Galiléia - região excluída é o chão da Boa Nova do Reino (16,7); Deserto recuperado como lugar de verdadeiras relações (1,12);

O céu se rompe. Deus entra em relação com a humanidade (1,10);O mar - Jesus busca aí primeiros seguidores; resgata-o como seu aliado (1,16; 4,35-41);A Sinagoga - habitada pelo demônio (1,21-28) - vazio do sistema religioso legalista;Cura do homem da mão atrofiada (3,1-6) liberta e integra a pessoa;

A casa, o clã: (1,29-31; 2,15-17) Jesus abre para a acolhida, o serviço, a liberdade; O túmulo, lugar dos demônios e da morte (5,1-20; 15,46), se abre para a vida (16, 6); Os quatro milagres de Jesus sobre a natureza (4,35-41; 6,31-44; 6,45-52; 11,12-14.20-21): novas relações com o meio ambiente.

5.2 – “Multidões” e novas relações:

Constante presença das multidões (1,33.45; 2,1.2.13; 3,7.20; 4,2; 4,36; 5,21; 6,2.34.45; 7,14.17.33; 8,1.2.34; 10,2.46; 11,18; 12,37, etc); Destaque a pessoas silenciadas no meio das multidões;Um paralítico, sem nome, sem referências, sem história, (2,1-12), é colocado no meio da multidão;

No meio de uma multidão, percebe otoque sutil da mulher e entra emprofunda relação com ela (5,25-34);Na saída de Jericó, a multidão não se

dáconta da presença do cego Bartimeu(10,46-52); (cf. cegueira dos discípulos 8,27-35... N.17)

Num lugar deserto, mostra aos discípulos

como criar novas relações com a multidão: organização e partilha solidária(6,34-44);

Jesus atende o clamor da mãeestrangeira (7,24-30); Tem compaixão do leproso excluído(1,40-45); Ternura com o homem que vivia nostúmulos (5,1-20); Cura o surdo-mudo (7,31-37);Acolhe as crianças e coloca-as nocentro (10,13-16);

Frente às multidões, sente compaixão(1,41; 6,34; 8,1-2), ensina (4,1-2; 6,1-2;6,34-35; 4,1-9), serve-as (1,32-34; 3,7-9;6,53-56; 8,6-8).

A multidão ignora, é indiferente ou exclui.

Jesus vê, ouve, se aproxima, estabeleceum novo código de relações. (cf. Ex3,7ss)

5. 3 – Relações com os “sem nome”:

Pessoas identificadas por algum estigma. Relações no nível de circunstâncias: ‘cego’ (8,22-26), a ‘sogra’ de Pedro (cf 1,30), o endemoniado’(1,23), o ‘homem da mão atrofiada’ (3,1), a ‘mulher’(cf 14,3) que ungiu Jesus, a ‘viúva’ (12,42), a ‘cananéia’ (7, 24ss), a ‘hemorroíssa’ (5,25);

Jesus se relaciona com as pessoas, a partir da sua verdadeira identidade: testemunhas, mulheres, são nomeadas: “Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de Josét, e Salomé” (15,40.47; 16,1);Com a ressurreição acontece a redenção de todas as relações.

5.4 – O “aproximar-se”:

Sistema religioso em Israel - baseado na separação: puro x impuro, santo x pecador, lugar sagrado x lugar profano (1,44; 7,14-23); Jesus aproxima-se: de Deus, das pessoas, dos espaços e acontecimentos;João Batista - no deserto e o povo vai a ele (1,4-5);

Jesus – no meio do povo (1,14), nos mais diversos lugares (1,38-39); Aproxima-se das pessoas sem as mediações religiosas e legais (1,40); Rompe as barreiras da separação. Toca nas pessoas (1,31) e deixa-se tocar por elas (5,28);Faz visitas nas casas (1,29) e recebe pessoas em sua casa (2,1-2) come com elas (2,15);

Usa sua própria saliva para realizar curas (8,23), toma as pessoas pela mão (1,31);Preocupa-se com as necessidades básicas de alimentação (6,37; 5,43), de saúde; Coloca-se junto dos excluídos e estabelece relações personalizadas (2,10-11).

5.5 - Relações de gênero:

Novo paradigma antropológico, social, cultural e teológico; Desconstrução da cosmovisão patriarcal e androcêntrica;Em Jesus – relacionamento entre mulher-homem – maior impacto no sistema vigente; Cura da sogra de Pedro (1,29-31), rupturas de tradições;

Mulher que sofre de hemorragia (5,25-34;Discussão sobre o divórcio (10,1-12); Recompensa dos discípulos (10,28-31), Marcos- cita somente a mãe como recompensa (10,30);

Mulheres – testemunhas incontestes da ressurreição; Haviam seguido e servido desde a Galiléia e subiram a Jerusalém com Jesus (15,40-41); Na crucifixão, “ficam olhando” (15,47). De madrugada saem para embalsamar o corpo;

Entram no túmulo (cf Jo 20, 6), ouvem o primeiro anúncio do anjo; Devem sair para proclamar a ressurreição; Maria Madalena é a primeira ordenada para anunciar a ressurreição (16,7).

5.6 - Relações novas: sinal do Reino de Deus:

Novas relações econômicas (6,37; 10,21; 12,41-44); Sociais (1,40-45), políticas (6,17-29; 6,30-42; 10,44; 12,13-17; 5,1-20); De etnias e inter-culturais (7,24-30; 9,39-40; 15,21;Religiosas (11,15-19), Ecológicas (6,45-52);

Com Deus – o Deus da pureza legal, do sacrifício, dá lugar ao Deus justo e misericordioso.

5.7 – Mudança de paradigmas: caminho de relações reconstruídas:

O próprio Jesus passou pelo processo de mudança: (7,24-30; 8,33);

É imprescindível “dar um salto”, “largar a capa”, “gritar”, como faz Bartimeu (10,46-52).

Síntese elaborada por Maria Fachini, com base no Livro: RECONSTRUIR RELAÇÕES NUM MUNDO FERIDO - uma releitura do Marcos em perspectiva de relações novas. Publicações CRB/2006

Formatado por: maria diva em setembro de 2012

Quem é Jesus?

Para a pergunta: Quem é Jesus a comunidade de Marcos respondeu: Ele é o Filho de Deus!Deus: Tu és o meu Filho Amado (1,11)Pedro disse: Tu és o Cristo o Filho de Deus (8,29).Os demônios disseram: Tu és o Santo de Deus, o Filho de Deus, Filho de Deus Altíssimo (1,24; 3,11; 5,7).

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Questionamento para nós:Jesus deixa a pergunta em aberto para cada um e cada uma de nós: E vós quem dizeis que eu sou?

Deixa a mesma pergunta para a comunidade.Cabe à comunidade responder.

Sugestão de portais para leitura da Palavra de Deus

http://www.cebi.org.br/http://www.adital.org.brhttp://www.gilvander.org.br/http://www.capuchinhosprsc.org.br/biblia