Exercicios de Homem e Sociedade Online Unip

8/17/2019 Exercicios de Homem e Sociedade Online Unip

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EXERCICIOS DE HOMEM E SOCIEDADE

Modulo 1- A ORIGEM HUMANA - 1º bimestre

Encontramos diversas teorias sobre origem humana. Entre elas, encontramos a teoria elaborada por Charles Darwin. Estateoria explica que:

A A criação da vida é atribuída a um “ser criador”, a algo externo e superior a toda a vidaexistente.

B A teoria elaborada por Darwin recebe o nome de Criacionismo.

C

De acordo com esta teoria, Nossos ancestrais foram lentamente se transformando emhumanos, e essa espécie que somos agora, foi aos poucos sofrendo pequenas

transformações que ao longo de milhões de anos nos diferenciaram totalmente de qualquerancestral símio.

D A teoria da seleção natural desconsidera a importância da cultura em nossa evolução

EPara Charles Darwin, a sobrevivência e evolução da espécie não depende da necessidade deadaptação ao meio.

Você já respondeu e acertou esse exercício.A resposta correta é: C.


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Verifique as afirmações abaixo: I) De acordo com Geertz, a cultura é produto do humano, mas o humano é também produto da cultura. II) De acordo com o determinismo geográfico, a herança genética é a responsável pelo comportamento

diferenciado do ser humano dentro de cada cultura. III) De acordo com o determinismo biológico, a ecologia (o meio ambiente) no qual uma população se

desenvolve, também seria um fator DETERMINANTE para a cultura ali desenvolvida De acordo com as afirmações acima, assinale corretamente:

A Apenas a alternativa I está correta

B Apenas a alternativa III está correta

C Apenas a alternativa II está correta

D Nenhuma das alternativas acima está correta

E As três afirmações acima estão corretas

Você já respondeu e acertou esse exercício.A resposta correta é: A.


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“No início da história humana, nossos ancestrais eram muito semelhantes a um macaco. Tinham mais pelospelo corpo, o cérebro era menor e a mandíbula maior. A postura não era totalmente ereta, e as mãos nãotinham muita habilidade, pois o polegar ficava mais próximo dos outros dedos. O tamanho do cérebro foi

aumentando muito devagar, como também a postura ereta surgiu gradualmente, e igualmente o polegaropositor não surgiu repentinamente. A cada geração, mudanças muito sutis transformaram a espécie, enesse processo a cultura teve um papel fundamental, pois possibilitou ou exigiu que nosso ancestraldesenvolvesse comportamentos capazes de mudar nossa estrutura biológica. Um exemplo: sabemos que osurgimento da fala tem relação com duas características que são a posição da laringe resultante da posturaereta e a utilização das mãos para trabalhos de fabricação de instrumentos. Ao fabricar os chamadosinstrumentos de “pedra lascada”, nosso ancestral permitiu operações mais complexas e passou a utilizaruma área do cérebro, que é a mesma que nos permite falar”. O trecho acima refere-se exclusivamente :

A À teoria do Criacionismo

B À teoria da Seleção Natural

C Ao determinismo biológico

D Ao determinismo geográfico

E Ao determinismo biológico e darwinismo ao mesmo tempo.

Você já respondeu e acertou esse exercício.A resposta correta é: B.


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Verifique os conceitos abaixo e, em seguida, complete a lacuna corretamente: I) _______________: forma, funcionamento e estrutura do corpo. É a nossa anatomia, características

herdadas biologicamente e que não são resultado da nossa escolha pessoal.

II) _________________: todo comportamento que não é baseado nos instintos, mas nas regras decomportamento em grupo que nos permite transformar a natureza para a sobrevivência (trabalho),e nos permite atribuir significados e sentidos ao mundo através dos símbolos (a cor brancosimboliza a paz, ou o tipo de vestimenta simboliza status).

III) Segundo os teóricos _______________________, todas as espécies vivas foram surgindo dastransformações de outras já existentes, dando origem a novas espécies, enquanto outras seextinguiram.

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:

A A) I-evolucionistas, II- características biológicas, III- características culturais

B I-evolucionistas, II- características culturais, III- características biológicas

C I-características biológicas II- características culturais, III- evolucionistas

D I-características biológicas II- evolucionistas, III- características culturais

E I-características culturais II- características biológicas, III- evolucionistas



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Complete corretamente a lacuna do trecho “Idéia sobre a origem da cultura”, extraído do livro “CULTURA – UMCONCEITO ANTROPOLÓGICO”: “A _____________ desenvolveu-se, pois, simultaneamente com o próprio equipamento biológico e é, por isso

mesmo, compreendida como uma das características da espécie, ao lado do bipedismo e de um adequadovolume cerebral.”

A Cultura

B Biologia

C Criacionismo

DDarwinismo

E Determinismo



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Modulo 2- O surgimento da cultura na humanidade. 1º bimestre

Verifique as afirmações abaixo: I) Aprendemos a estar no mundo, e não simplesmente somos “jogados” nele. Desde a língua que falamos para nos comunicar, até os

símbolos que associamos a crenças, sonhos e mensagens, são criados de acordo com uma mentalidade coletiva comum. Esse“modelo” para nos comunicar e dar sentido ao que p nensamos, é dado pela nossa cultura.

II) Assim, Lévi-Strauss afirma que o fato de possuir cultura, dota a espécie humana de uma característica fenomenal, que é a de ter nosdistanciado dos instintos. Ou seja, para ele, é importante perceber como a cultura nos moldou como seres que agem não apenas preocupados com realizaçõespraticas de sobrevivência, e sim, como agimos o tempo todo pautados em uma moral, uma ética de mundo que nos dá consciência.

III) Ao que tudo indica, assim que nossos ancestrais desenvolveram uma dependência da cultura para sobreviver, a seleção naturalcomeçou a favorecer genes para o comportamento cultural.

Assinale a alternativa correta:

A As três afirmações estão corretas

B Nenhumas das afirmações está correta

C Apenas as afirmações I e III estão corretas

D Apenas as afirmações II e III estão corretas

E Apenas as afirmações I e II estão corretas



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Leia o trecho abaixo, extraído de um livro da bibliografia complementar:

“O modo de vida estritamente cultural impõe uma série de exigências para seu funcionamento. Para começar, aumenta

muito a importância da proximidade e das relações sociais por um lado, e da inteligência, por outro. Nenhuma espécieenvereda por um caminho destes impunemente. Dentro de um jogo complicado, pode-se pensar que a cultura, ao aumentaras chances de sobrevivência do grupo, também aumenta a sua dependência da cultura para sobreviver. Ao mesmo tempoem que liberta, submete. Escapa-se de uma armadilha, entrando em outra.”

De acordo com os conhecimentos sobre cultura, podemos afirmar:

A A cultura consiste em comportamentos inatos

B A cultura é compartilhada por pessoas que, necessariamente, possuem laços afetivos

C O trecho acima está incorreto, pois os indivíduos não são dependentes da cultura

D O trecho acima está correto e atual. Cada vez mais, somos dependentes de uma cultura.

E A cultura é passada de geração para geração, através da herança genética

Você já respondeu e acertou esse exercício.

A resposta correta é: D.


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Considere o exemplo de relações sexuais entre indivíduos que possuem vínculos familiares muito diretos, como pais efilhos, ou tios e sobrinhos. Este exemplo trata-se de:

A Uma regra moral pertence exclusivamente à época atual. E não existia há cem anos atrás.

BConsiste em uma das únicas regras que tem validade universal em nossa espécie. Ou seja, não

depende de época ou cultura.

C Uma regra exclusivamente de países ocidentais

D Uma regra que estava vigente há 200 anos atrás, mas que não mais se aplica

E Nenhuma das alternativas acima está correta



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Modulo 3- A ANTROPOLOGIA E O ESTUDO DA CULTURA. 1º bimestre

Verifique os conceitos abaixo: I) “Cultura é tudo que for criado pelo ser humano para adaptar suas comunidades às suas bases biológicas

(ecossistemas e território)” II) “Cultura é um SISTEMA DE CONHECIMENTO do mundo. Tudo que a inteligência traduz em

linguagem e símbolos, regras, crenças e formas de pensar o mundo fazem parte de nossa cultura.” Esses dois conceitos referem-se, respectivamente:

A Teorias do sistema adaptativo e teorias do sistema cognitivo

B Teorias do sistema cognitivo e teorias do sistema adaptativo

C Teoria da seleção natural e teorias do sistema adaptativo

D Teorias do sistema adaptativo e teorias do criacionismo

E Teorias do Criacionismo e Teorias da seleção natural


A resposta correta é: A.


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“A cultura de uma sociedade consiste em tudo aquilo que se conhece ou acredita para influenciar de umamaneira aceitável os seus membros. A cultura não é um fenômeno material: não consiste em coisas, pessoas,condutas ou emoções. É melhor, uma organização de tudo isso. É a forma das coisas que as pessoas têm em

sua mente, seus modelos de percebê-las, de relacioná-las ou de interpretá-las.” O trecho acima refere-se à:

A Teoria da seleção natural

B Teoria Criacionista

C Teoria do determinismo biológico

DTeoria do sistema adaptativo

E Teoria do sistema comportamental

Você já respondeu e acertou esse exercício.A resposta correta é: D.


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____________considerar o mundo DO PONTO DE VISTA DO OUTRO, entendendo seu sistema simbólico,seus próprios valores de mundo como beleza, justiça, honra, medo, e assim por diante.

É deixar de tomar a NOSSA própria cultura (visão de mundo) como medida para julgar os outros. A lacuna acima pode ser preenchida corretamente:

A Determinismo biológico

B Determinismo geográfico

C Relativismo cultural

DEtnocentrismo

E Relativismo biológico



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O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão emconsiderar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Esta conceituação recebe o nome de:

A Relativismo geográfico

B Etnocentrismo

C Preconceito relativo

D Relativismo cultural

E Determinismo biológico



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Verifique as afirmações abaixo: I) As EXPERIÊNCIAS QUE SUSCITAM este ou aquele sentimento, e a forma como expressamos o

que sentimos é um fenômeno universal. II) Amor, ódio, paixão, rivalidade, raiva, afeto, ironia, alegria, euforia e tudo quanto possamos sentir

fazem parte da humanidade, são universais. De acordo com as afirmações acima, assinale corretamente:

A As duas afirmações estão corretas

B A I afirmação está correta e a II afirmação está incorreta

C I afirmação está incorreta e a II afirmação está correta

D Nenhuma das afirmações está correta

E A I afirmação explica a II afirmação.



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Verifique os exemplos abaixo: I) Não gosto de pessoas que acordam tarde. Na minha opinião, são indivíduos preguiçosos e que não produzem

direito. II) Não julgo indivíduos que não conheço . Prefiro conhecer os costumes antes de emitir minha opinião Os casos acima são exemplos de:

A Relativismo cultural e etnocentrismo

B Etnocentrismo e relativismo cultural

C Determinismo biológico e etnocentrismo

D Preconceito e etnocentrismo

E Os dois são exemplos de etnocentrismo



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Modulo 4- A CULTURA; A SIMBOLIZAÇÃO DA VIDA SOCIAL. 1º bimestre

Analise cuidadosamente as afirmações abaixo: I) A cultura humana tem características que diferenciam nossa forma de vida coletiva. Para expressar a cultura,

dependemos da utilização dos símbolos. II) A cultura depende de nossa capacidade de comunicação III) De uma cultura para a outra, esses significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do

contexto cultural onde os símbolos são criados.


A As três afirmações estão corretas.

B Apenas a II afirmação está correta

C Apenas as afirmações II e III estão corretas

D Apenas a I e III afirmações estão corretas

E Nenhuma das afirmações está correta



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Verifique o trecho: “ Sem comunicação nossa sociedade seria mais semelhante a uma sociedade de outros animais quevivem em coletividade como abelhas, formigas e leões.” Relacionando a afirmação acima com nosso conhecimento sobrecultura, podemos entender:

A A construção de símbolos, como língua, ideias, crenças e sua consequente comunicação nosdiferenciam de outras sociedades

B Os significados são os mesmos, em qualquer cultura

C A comunicação não nos diferencia de outros animais que vivem em coletividade

D A cultura humana depende exclusivamente da criação de símbolos, e independe da comunicação

destes.

E Nenhuma das alternativas abaixo faz sentido



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Verifique as afirmações abaixo: I) Quando nos comunicamos, seja pela linguagem escrita, falada, filmada, ou pelas artes, o conteúdo do que é

comunicado é sempre algo que precisa ser interpretado. II) Interpretar é transmitir determinado conteúdo, independente de sua interpretação

III) A maior parte de nossa comunicação é composta de conteúdos que se tornaram convenção social.

De acordo com as afirmações acima, assinale a alternativa correta:

A As três afirmações estão corretas.







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“Indivíduos que fazem parte de uma mesma cultura” sugere que:

A Esses indivíduos possuem laços afetivos entre si

B Esses indivíduos possuem laços consanguíneos

C Esses indivíduos interpretam de forma muito semelhante os conteúdos comunicados

D Esses indivíduos praticam o relativismo cultural

E Esses indivíduos são etnocentristas



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“Através dos símbolos, materializamos aquilo que é interior à nossa mente. Sem tal _______________, não realizaríamosnenhuma de nossas capacidades como raciocínio, criatividade, emotividade e assim por diante. Portanto, sem os símbolosnão haveria ___________ humana.” Assinale a alternativa que contem as palavras que correspondem às lacunas existentes no trecho acima citado,respectivamente:

A Idéia / raciocínio

B Comunicação / cultura

C Cultura/ comunicação

D Simbologia / cultura

E Cultura / comunicação



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Verifique as afirmações abaixo:I) Podemos identificar facilmente indivíduos de diferentes culturas por características como:modo de agir, de vestir, decaminhar, de comer, ou mesmo pela mais simples delas - a língua que cada um deles fala.

Somos condicionados pela nossa cultura a partir da idade adulta

III) A CULTURA influencia nossas vidas em diversos níveis, como a moral; as noções de higiene pessoal; ossentimentos; nossa alimentação; os critérios de beleza; as necessidades e o uso da tecnologia; o queentendemos como SAÚDE e também a DOENÇA; nosso gestual e a forma como utilizamos o corpo, entretantos outros

De acordo com as afirmações acima, assinale a alternativa correta:








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O ritmo de mudanças de uma cultura obedece à lógica da satisfação de seus indivíduos com relaçãoàs suas soluções, de ordem prática ou simbólica. Quando as soluções deixam de ser suficientes,ocorrem as mudanças.

Essas podem ter duas fontes:

A Interna e externa

B Endógena e interna

C Exógena e externa

D Apenas internamente

E Nenhuma das alternativas está correta



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Modulo 5- - A diversidade cultural: relações étnico-raciais. – 2º bimestre

Verifique as afirmações abaixo:

I) Assim dizemos que para haver relativismo ou etnocentrismo deve-se supor a presença da DIFERENÇA. Apresença de um “outro” em relação ao que se reconhecemos como “nós”.

II) Em um mundo globalizado, onde o contato entre as diferentes culturas e povos é cada vez mais intenso enecessário, existe uma preocupação geral e a tendência a considerar reprováveis as atitudes que resultem emdiscriminação, preconceito, exclusão ou práticas moralmente/fisicamente agressivas.

III) A garantia dos direitos humanos e as lutas pelo tratamento igualitário entre os povos têm trazido à tonaimportantes discussões sobre as relações étnico-culturais.



B Apenas as afirmações I e II estão corretas


D As três afirmações estão incorretas

E Apenas as afirmações I e III estão corretas



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No século XIX, apesar da conquista de direitos pelos cidadãos europeus e norte-americanos, que viviam emdemocracias recém-criadas, os Estados nacionais, os povos de países onde o capitalismo não produzira amesma riqueza permaneciam à margem desse processo.

O ____________________ dominava as explicações científicas sobre a diversidade cultural. Complete corretamente a lacuna:

A Darwinismo social

B Determinismo biológico

C Determinismo geográfico

D Criacionismo

E Parlamento



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....é a partir do final da II Grande Guerra, com a criação da ONU (Organização das Nações Unidas) e a DECLARAÇ OUNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS em 1948, que tem início uma mudança não apenas dentro das ciências, mas nasociedade como um todo....”. Podemos tomar como correto:

A

O artigo I da Artigo I da Declaração dos Direitos Universais :Todos os seres humanos nascemlivres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agirem relação uns aos outros com espírito de fraternidade.

B O artigo II : Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal.

CO artigo I : Ninguém será mantido em escravidão ou servidão; a escravidão e o tráfico de

escravos serão proibidos em todas as suas formas.

DO artigo III : Ninguém será submetido à tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano oudegradante

E Nenhumas das afirmações acima está correta



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Modulo 6- A cultura na sociedade atual: nacionalidade, cultura popular e erudita; meios de comunicação – 2º bimestre

A história de um povo pode interferir de muitas formas em sua cultura. Podemos perceber isso principalmente atravésdo que segue:

AA história precisa ser conhecida pelos indivíduos de um grupo, do contrário eles nãopodem ser influenciados por ela.

Batravés da relação com a história através de uma herança cultural, que não se dá de

forma consciente, que os indivíduos atuam em uma sociedade.

CApesar de percebermos a influência da história em nossa cultura, não existe qualquer tipode pesquisa cientifica que comprove isso.

D Os mesmos fenômenos históricos afetam de forma idêntica culturas que são diferentes.

EÉ principalmente através da cultura material que percebemos a influência da história emnossa cultura, pois a cultura imaterial não nos influencia tanto.



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Em nossa sociedade os meios de comunicação de massa fazem parte da paisagem social moderna. Esta afirmação pode ser consideradacorreta se associada às seguintes observações:

A Nossa sociedade estabelece uma hierarquia de status através da imposição de uma mesma cultura para todosos indivíduos. A essa imposição denominamos cultura de massa.

B Não podemos saber exatamente que tipo de influência cultural cada indivíduo recebeu em nossa sociedade,pois as culturas erudita, popular e de massa são muito semelhantes entre si.

CA história cultural recente de nossa sociedade revela que os indivíduos já não se relacionam mais com seupassado como era o costume nas gerações anteriores. As pessoas não são influenciadas pela história de suacultura.

D

Esses meios estão presentes em todas as esferas de nossa vida social tais como areligião, a profissão, o lazer, a educação ou a política; eles difundem formas decomportamento e estilos de vida.

EApesar da influência da cultura de massa no gosto de grande parcela da população, os indivíduos que fazemparte da massa não se deixam influenciar em termos de comportamento pelo gosto alheio.



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Podemos afirmar que a massa é um fenômeno ao mesmo tempo quantitativo e psicológico. Essa colocação está:

AErrada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de pessoas, não atingindo aafetividade dos indivíduos.

B Correta, pois a massa é ao mesmo tempo um fenômeno demográfico de concentração urbana, e psicológico, umavez que os indivíduos são influenciáveis pelos produtos dessa cultura.

CCorreta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa falar em um grande número de pessoas, elas sãoafetadas psicologicamente, pois resistem às possíveis influências dos meios de comunicação de massa, o que astorna estressadas.

D Errada, pois não é possível perceber como o fenômeno associado à existência de uma massa de pessoas podeafetar psicologicamente os indivíduos.

E

Correta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perceber que fazer parte damassa significa que há muitas pessoas envolvidas em processos semelhantes, não háevidências de que isso possa afetar psicologicamente os indivíduos.



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Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essacultura a modos de ser e sentir que são característicos desse grupo, que são seu patrimônio.

Essa ênfase da cultura como patrimônio de um povo está associado a que tipo de cultura?

A cultura erudita.

B cultura de classe.

C cultura popular.

D cultura de massa.

E cultura patrimonial.



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Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essacultura ao modo de vida que resulta das condições econômicas desiguais entre grupos ou setores dentro de uma sociedade.

Essa ênfase da cultura como expressão de desigualdade social está associado a que tipo de cultura?

A cultura erudita.


C cultura popular.

D cultura de massa.




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Atualmente é nítida a grande influência dos meios de comunicação de massa como a televisão, o cinema e a Internet na vida cultural de todos ospovos. Quase todo o conteúdo que circula nesses meios, como filmes, novelas, reality shows, publicidade, é chamado de “indústria cultural”. Istoporque são produtos feitos de forma padronizada para atingir um imenso numero de pessoas ao mesmo tempo, como os bens produzidos emuma indústria.

Esse tipo de cultura que predomina como forma de expressão em nossa sociedade está associado a que tipo de cultura das listadas abaixo?

A cultura erudita.


C cultura popular.

D cultura de massa.




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Existem diferentes formas de conceituar cultura. Uma delas diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existência social de um povo ou umanação. Para isso utilizamos termos como a “cultura francesa” ou a “cultura brasileira”. Ao utilizar o conceito dessa forma, estamos:

AFazendo referência a todas as diferenças existentes entre cada indivíduo francês, dentro da cultura francesa, ea cada indivíduo brasileiro, dentro da cultura brasileira.

B Ressaltando a importância da cultura francesa e dificultando a compreensão da cultura brasileira.

CRessaltando todos os aspectos do modo de vida que torna os franceses ou os brasileiros,característicos como grupo social diferente de qualquer outro.

D Tentando dar exemplos de como os outros povos não devem ser.

EDescaracterizando a existência social do povo francês e do povo brasileiro e retirando suas característicaspróprias.



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O Brasil possui regiões que são delimitadas geograficamente como Norte, Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul. Em cada uma delas existe umtipo característico de comportamento muito marcante, que diferencia as pessoas que ali vivem. A ESSE FENÔMENO CHAMAMOS:

A Culturas regionais.

B Evolucionismo social.

C Etnocentrismo.

D Cultura globalizada.

E Conflito étnico-cultural.



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Modulo 7 - A cultura na sociedade atual- poder e cultura. 2º bimestre

Algumas pessoas acreditam que a cultura não tem qualquer relação com a economia ou com a política. Assinale a alternativa correta:

A Não é possível afirmar que o domínio econômico por uma classe social ou por um país possa interferir nacultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades.

BA economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido através dos desempregados, que não têmdinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a política não tem capacidade de interferir nacultura.

CA política pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade doEstado investir em educação, por exemplo; mas a economia não tem capacidade deinterferir na cultura.

DSim, economia e política têm muita relação com a cultura, por isso é que todos reconhecem a importânciade impedir o acesso à educação e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade paraa economia e a produção industrial.

E

Não podemos discutir cultura ignorando as relações de poder; a cultura é um produtoda história coletiva onde as forças da sociedade se confrontam para transformá-la e sebeneficiar.

Você já respondeu e acertou esse exercício.A resposta correta é: E.


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Sabemos que existe uma relação entre o desenvolvimento da sociedade capitalista e a forma como a cultura écompreendida e utilizada nos dias de hoje. A esse respeito, assinale a alternativa correta:

A

A ciência e o domínio dos saberes culturais estão associados ao desenvolvimento do progresso atualmente,

e o capitalismo necessita uma constante transformação, por isso os centros de poder se preocupam com acultura.

BPara o capitalismo, a única importância que tem a cultura é como um fenômeno que permite compreenderas crenças e hábitos de um povo, para produzir teses a esse respeito.

CNa sociedade capitalista, a cultura é utilizada como uma forma de manter a sociedade sem grandestransformações, para que a ordem social sempre permaneça a mesma.

DPara o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura é a produção de tecnologia etodos os saberes técnicos; a arte, a ciência e a diversão não são de grande interesse.

E

No processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se transformou em uma forma de compreender a

diversidade, por isso não há muita preocupação com aspectos culturais de nossa sociedade.



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Existe um termo bastante utilizado hoje em dia para fazer referência à relação entre política, economia e cultura, que é o de “democratização dacultura”. A esse respeito, assinale a alternativa correta:

APara democratizar a cultura é necessário que as classes com pouco poder aquisitivo tenham acesso aosprodutos da cultura erudita.

B

Uma verdadeira política de democratização cultural deve assegurar que todas as formas de manifestaçãocultural possam circular em toda a sociedade, garantindo a todos o acesso tanto à cultura erudita, como àcultura popular.

C

Não há como democratizar verdadeiramente a cultura, pois apenas com muito investimento econômico seconsegue uma cultura de qualidade, e a cultura popular por exemplo, mesmo com investimento nãoconsegue qualidade.

D

Democratizar a cultura significa levar a cultura popular para as classes sociais maisprivilegiadas, pois essas não conseguem ter acesso às verdadeiras manifestações de seu

povo.

E

A cultura erudita não precisa de políticas de democratização cultural, pois já existe um grande investimentovoltado para ela; já a cultura popular depende apenas do Estado, e não do mercado, por isso há anecessidade de planos de democratização para essa cultura.



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Além da diversidade cultural existe a desigualdade cultural. Sobre isso assinale a afirmativa correta:

A

Desigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que em todos oslugares, cada povo produz seu próprio modo de vida, e diversidade cultural deve ser

utilizado para o fato de que cada grupo social, dependendo de sua posição econômica,pode ter mais acesso aos bens de uma cultura, como educação, artes e lazer.

BA diversidade cultural existe apenas de uma sociedade para as outras, enquanto adesigualdade cultural é um fenômeno que só pode ser percebido dentro de cada cultura.

C

A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de vida, saberes, tradições e hábitos de um povo; já adesigualdade cultural se refere às desigualdades econômicas que fazem com que os grupos dominanteseconomicamente tenham mais privilégios à produção cultural como a educação, as artes, o lazer e assim pordiante.

DTanto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas das culturas mais

evoluídas no capitalismo atualmente.

E

A diversidade cultural existe em todas as culturas, mas a desigualdade cultural existeapenas em sociedades pouco evoluídas no capitalismo, que ainda não conseguirammuito progresso técnico.



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Além das políticas de Estado mais conhecidas como aquelas voltadas a atender a população no que respeita a saúde, a habitação e a educação,existe uma que se chama política cultural. Esse tipo de política tem como meta fazer com que toda a população, independente de sua renda,tenha acesso a todos os bens culturais, tais como os da cultura erudita e da cultura popular. Essa política pode ainda, se preocupar em fazer comque os meios de comunicação de massa ofereçam diversidade em sua programação, não privilegiando apenas um tipo de manifestação cultural.Quando um Estado inclui entre seus projetos esse tipo de ação, é correto chamar de:

A Democratização cultural.

B Etnocentrismo político.

C Relativismo cultural.

D Diversidade étnico-cultural.

ECultura do poder.



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Os estudiosos da cultura afirmam que todas as culturas têm uma profunda relação com a economia e com a política. Portanto, a cultura faz partedas disputas sociais pelo domínio do saber, pelo acesso aos bens culturais como a arte e todas as formas de manifestação de um povo. Sobreisso, assinale a alternativa correta:

ANão é possível afirmar que o domínio econômico por uma classe social ou por um país possa interferir na culturade uma sociedade, ou de diferentes sociedades.

B

A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido através dos desempregados, quenão têm dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a política não temcapacidade de interferir na cultura.

CNão podemos discutir cultura ignorando as relações de poder; a cultura é um produto da história coletiva ondeas forças da sociedade se confrontam para transformá-la e se beneficiar.

D

Sim, economia e política têm muita relação com a cultura, por isso é que todos reconhecem a importância deimpedir o acesso à educação e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para aeconomia e a produção industrial.

E

A política pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do Estadoinvestir em educação, por exemplo; mas a economia não tem capacidade de interferir nacultura.



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Sobre a relação entre a economia capitalista e a cultura, assinale a alternativa correta.

A

Na sociedade capitalista a cultura se transformou em bens comercializados, e portanto umaminoria privilegiada economicamente tem acesso a mais bens culturais que a população de

baixa renda.

BNa sociedade capitalista, todos os indivíduos, independente de sua renda, podem ter acesso a todos os bensculturais produzidos, desde a educação e os saberes, até a mais sofisticada arte ou diversão.

CO capitalismo não depende das transformações da cultura, por isso não é importante investir em ciência etecnologia, mas apenas em conhecimento financeiro.

D

Para o bom desenvolvimento capitalista, é necessário que a cultura seja mais apegada àstradições do próprio povo, por isso não se investe muito na diversidade e na transformaçãocultural.

E

No capitalismo não existe uma nítida divisão entre cultura erudita e cultura popular, pois ambas possuem o

mesmo valor quando colocadas no mercado.



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Modulo 8. Identidade cultural na atualidade: multiculturalismo e tribalismo urbano – 2º bim

___________________ refere-se às estratégias e políticas usadas para governar ou administrar problemas de diversidadee multiplicidade em sociedades multiculturais. A lacuna acima pode ser corretamente preenchida com:

A Cultura Nacional

B Multicultural

C Multiculturalismo

D Policultural

E Cultura



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rifique as afirmações abaixo: I) Apesar de comporem uma mesma sociedade nacional, e haver uma CULTURA NACIONAL que agrega a todos

indistintamente, um país multicultural convive com setores que se diferenciam muito em sua forma deconvivência, demandas de serviços e políticas, ou mesmo demanda de mercado.

II) O termo multiculturalismo refere-se às características sociais e problemas de governabilidade apresentados porsociedades com diferentes comunidades culturais.

III)

O multiculturalismo como expressão cultural da atualidade, é uma forma de atitude política que se baseia noreforço das IDENTIDADES CULTURAIS.

Estão corretas as afirmações:

A Todas as afirmações estão corretas

B Nenhuma das afirmações está correta

C Apenas as afirmações I e II estão corretas

D Apenas as Afirmações I e III estão corretas

E Apenas as afirmações II e III estão corretas



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mplete corretamente as lacunas do trecho abaixo. A ___________ do capital e a _____________ intensificada de informações, com a ajuda de novas tecnologias, longe deuniformizar o planeta (como propalado por certas interpretações fatalistas), trazem consigo a afirmação de identidades locaise regionais, assim como a formação de sujeitos políticos que reivindicam, a partir das garantias igualitárias, o direito à

diferença

A Circulação/ globalização

B Globalização / circulação

C Cultura/ etnia

D Globalização/etnia

E Circulação/cultura



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acordo com as afirmações abaixo: I) A identidade cultural de um grupo se manifesta tanto externamente, através de práticas coletivas próprias, rituais,vestuário e adornos corporais, por exemplo; como intersubjetivamente, quando cada indivíduo entende como próprio de simesmo um conjunto de hábitos e formas de sensibilidade que foram coletivamente constituídas.

II) Para constituir uma identidade, os indivíduos passam pelos processos de socialização, endoculturação, recebem avisão de mundo de sua cultura, introjetam os valores

III) Ao entrar em contato com diferentes setores e ordens da sociedade, cada indivíduo entra em um processo deidentificação, onde os elementos de sua subjetividade vão se reorganizando em função de novas experiências

É correto o que se afirma em:

A Todas as afirmações estão corretas

B Nenhuma das afirmações está correta

C Apenas as I e II afirmações estão corretas

D Apenas as II e III afirmações estão corretas

E Apenas as I e III afirmações estão corretas



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identidade pode ser compreendida de acordo com diferentes processos. Podemos tomar como verdadeira a seguintealternativa:

A

Processual : “em relação” ao outro que afirmamos nossa identidade.

B

Relacional: faz parte de um sistema complexo (pois inclui a referência dada pelo grupo, asubjetividade, as relações entre os vários grupos com diferentes identidades e assim pordiante), e contínuo ao longo da vida de cada indivíduo.

Ccontrastiva: para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se fazer contrastardos demais. A referência da diferença é o que faz a identidade

DProcessual : para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se fazer contrastardos demais. A referência da diferença é o que faz a identidade

E Reflexional :“em relação” ao outro que afirmamos nossa identidade.



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termo ________________________surge a partir da década de 70 do séc. XX. Ele procurava designar a existência degrupos dentro da sociedade contemporânea, cujos traços característicos ou comportamento expresso não correspondiam aomodelo hegemônico. A lacuna pode ser preenchida corretamente com:

A Maioria social

B Maioria cultural

C Minoria social

D Minoria cultural

EMulticulturalismo



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Entre os exemplos de minorias sociais, podemos citar:

A Indivíduos heterossexuais

B Indivíduos católicos

C Indivíduos protestantes

D Indivíduos homossexuais

E Nenhumas das afirmações acima



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Textos complementares-1 bimestre

O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica, filosófica, científica, do senso comum) porém, nosso foco épróprio ao tratamento científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais modos de ver homens e mulheres, mas,sim, que tem preocupações e encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação.

A

A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas conclusões, pois para opensamento científico interessado na melhoria de vida das populações, em geral, não pode haver dúvidas, porisso deve apoiar-se nas verdadeiras teorias deterministas.

BO senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais (físicas, biológicas,químicas) e sociais (antropologia, sociologia, ciências políticas).

C Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer indagações sobre a vida humana eseus sentidos, posto que tais incumbências estejam reservadas à ciências formais.

D

Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas sobre o ser humano e suasvárias dimensões, já foram há muito desmascarados pela ciência, caminho de conhecimentocomprovadamente mais adequado que os outros.

E

Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os significadosmúltiplos de Homem na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixoude ser apenas homo-sapiens.


A resposta correta é: E.


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Considerando o seguinte trecho da matéria de jornal, assinale a alternativa correta. “Muito sumariamente, a intolerância pode ser definida como uma atitude de ódio sistemático e de agressividade irracional com relação a

indivíduos e grupos específicos, à sua maneira de ser, a seu estilo de vida e às suas crenças e convicções. Essa atitude genérica se atualiza emmanifestações múltiplas, de caráter religioso, nacional, racial, étnico e outros. De modo geral, a intolerância religiosa era desconhecida naAntiguidade clássica, politeísta e portanto hospitaleira aos deuses de outras nações. A intolerância só se tornou possível com o advento do

cristianismo, que afirmava a existência de um só Deus e de uma só revelação para a humanidade inteira”. ROUANET, Sergio Paulo. O eros dasdiferenças. Folha de São Paulo-Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de 2003.

AA frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade possuir uma cultura única, daía idéia de etnocentrismo.

B Apenas as pessoas prepotentes, presunçosas acham que suas culturas são superiores às demais.

C O autor acha que somente com vários deuses é possível discutir esse assunto.

D O autor não dá importância ao desenrolar histórico; é isso o que quer dizer com atualização.

ES. P. Rouanet cita apenas os aspectos políticos da intolerância entre os grupos sociais, em virtude dosdemais aspectos não terem importância para ele.



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A transformação do Homem, de homo sapiens-sapiens à ser humano, envolve, necessariamente:

A A realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de humano.

B A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é, fundamentalmente, biológica, pois nós, osseres humanos, somos animais mamíferos.

CA humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no homo sapiens-sapiens, pois nascemos já “aparelhados” (com as habilidades e competências) para a vida social.

DÉ possível a existência do homo-ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver sua humanidade, sendocriado por um animal qualquer.

EHá grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e meninas (humanos), criados poroutros animais.



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Das relações entre homem e sociedade decorre que:

A

Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado pela ciência, enquanto

outro é próprio a cada formação social, sociedade ou País.

BO ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência, da mesma forma como cria ossentidos de que necessita.

C É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso é a psicologia que estuda a cultura.

D Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.

EConforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser humano, nada têm em comum epodemos afirmar que isso se deve à impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas.



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A principal característica da cultura é que em seu processo de representação e experimentação do mundo, sempre inclui tudo do ambiente emredor, aos valores e padrões das coletividades e universo interno dos indivíduos. Isso significa que:

A Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.

BNa impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente, precisa complementar suasreferências com aquelas de outras culturas.

C Não há fatos culturais universais, e sim fenômenos particulares que não podem ser generalizados.

DNada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece é singular, havendo apenasexplicações locais para os fatos e processos naturais.

E Como nenhum lugar e nenhum povo são iguais a outros, também não pode haver processos universais.



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cerca do papel da cultura na construção da humanidade do homo sapins-sapiens, podemos afirmar:

AA antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não tomam a cultura emprimeiro plano.

B A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, também,responsável por nossos preconceitos.

C Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.

D A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma construção mental.

EOs povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando-se aos povos vizinhos,tornando-os parceiros em suas empreitadas; é o que significa o etnocentrismo.



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A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:

A O único à imagem e semelhança de Deus.

B O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu ápice.

CO único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de comunicação, inexistentesnos outros seres vivos.

DO animal que mais que elabora, ensina e recorda amparado na sua racionalidade e que mais sofre osefeitos da cultura.

E Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser denominada animal.



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A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte de seus padrões comportamentais e simbólicos, semdeterminá-los, absolutamente. Isso significa que:

A os grupos de seres humanos tem suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo ambiente.

Bao competirem e cooperarem os humanos exercitam seus atributos e habilidades essencialmente humanas,sem a consideração dos recursos ambientais.

Ca evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas condições ambientaisdesfavoráveis à satisfação das necessidades dos seres humanos.

Das adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo evolutivo; pois em nada contamos eventuais novos padrões de comportamentos, assim, gerados.

E a simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras.:



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Considerando o trecho da cena imaginária sobre os primórdios da evolução que leva o hominídeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essapossibilidade de evolução, uma centelha de humanidade ainda embrionária (algum traço estrito de humanidade): “...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece vasculhar o mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A

personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que se sente caçada.Essa é a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos torturados: o semblante de uma espécie caçada.

A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso, a consciência contínua da ameaça, o sentimento de que predadores podem surgir por detrás

das pedras que os circundam, a sensação de morte em toda parte. Sua morte.Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma espécie se encontra sob forte pressão adaptativa, os poucos

sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência por parte da seleção natural. Corpos eleitos para o sofrimento.É como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados sobre esses infelizes. Uma velha

grita como que a ver fantasmas. Ela põe as mãos nos ouvidos para não ouvir as vozes dos membros do bando que já estão mortos. Em sua memória essasvozes se misturam aos sons à sua volta. A experiência da memória se confunde com o mundo ao seu redor e nossa anciã inicia a longa caminhada em direção àrealidade apartada do delírio. Uma criança estende a mão, sem olhar para onde. Uma menina maior pega sua mão sem olhar para a criança. Caminham juntas

como duas sonâmbulas. A criança pega um verme que se arrasta pela areia e come. Um velho geme e cai, enquanto a menina e a criança pisam sobre suacabeça sem perceber. À medida que o grupo avança, ele os perde de vista. Ele desiste. (…). Quando, finalmente a noite começa a cair, todos se jogam ao chão

cansados. Durante a noite, o espaço se enche de sons. Gritos de longe indicam a presença de animais em movimento. A criança abraça forte a menina e pega nosono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direção. A mulher grávida se mexe. Busca uma posição mais confortável. De

repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo. Não há nada a fazer, a não ser esperar que passem as dores. O homem, a mulher, a velha e amenina, em silêncio, menos a criança que dorme e sonha, se entreolham. Estão ali, sob o olhar atento do "deus infeliz" que os contempla.

A vigília marca a duração da longa noite. Permanecem ali, olhando um para o outro, todos olhando para o alto. Percebem pequenos pontos que brilham naescuridão do exílio. Essa cena pede silêncio e respeito. Contemplemos por um instante nossos patriarcas. PONDÉ, Luiz Felipe. O exílio. Folha de São Paulo.

20/10/2008.

A A personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que se sente caçada.

B A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso (...).

C

Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma espécie seencontra sob forte pressão adaptativa, os poucos sobreviventes que restam estão no foco de uma grandeviolência por parte da seleção natural.

DBusca uma posição mais confortável. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo.

E Você já respondeu e acertou esse exercício.A resposta correta é: E.

A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher sorrindo que correem sua direção.


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Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a alternativa que apresente interação da arte humana (expressão cultural) eelementos da natureza (tomados como recursos)."Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do RioTigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar à essa história suadimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo. Vamos nos levar para o que era o mundo por volta de dois mil anos a.C. Em

1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, osfenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa época era parte da era do bronze onde hoje é a Escócia, e aqui naAmérica já existiam vilas e fazendas em Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem já deixara para trás sua vida nômade na maiorparte do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro". ROSA, Sílvia Mascella.Um gole de História: a bebida alcoólica mais antiga da humanidade é parceira do homem em sua jornada sobre a Terra. ADEGA, 2008.Disponível em: . Acesso em: 30.5.2009.

A

"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da antiga região dabaixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre,respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros”.

B “Para dar à essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo”.

C “Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece naÁsia Menor e, menos de 100 anos depois, os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante aoalfabeto”.

D “O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já dominava com razoávelhabilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro”.

E E aqui na América já existiam centros cerimoniais no Peru.


http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asphttp://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asp


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Textos complementares-2 Bimestre

Considere a afirmação do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 50) e assinale a alternativa que apresente uma versãoantropológica correta para os efeitos da globalização. "... de uma cultura para outra significados variam imensamente, o que torna necessária acompreensão do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seusobjetivos"

A A expansão do capitalismo global torna faz-se respeitando as culturas locais.

BCada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seussignificados.

CSignificados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros do grupo e destescom o entorno, raízes, hoje, não mais necessárias.

DO crescimento econômico das nações tem se dado de modo sustentável, posto que hábitos e costumesvenham sendo preservados em toda parte.

E

Por mais que a modernização capitalista busque padronização cultural, pelo e para o mercado, fatoscomo a diversidade étnica, variedade de línguas, profundas desigualdades sociais, mostram os limiteshistóricos do processo de globalização.



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A partir dos trechos do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 62-3) sobre simbolização, símbolos fora de contexto, assinale aalternativa correta. “Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno da interpretação, é muito comum que quando usados em um contexto diferentedo original, eles sejam interpretados de formas completamente diferentes da convenção da cultura que lhe deu origem.Isso porque ao saírem de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde não há essa convenção sobre como ele deve ser interpretado.

Então, o que acontece é que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os indivíduos fazem, nesse caso,é idêntico ao trabalho feito pelo tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas à sua própria linguagem e vidasocial.Ou seja, quando se “adota” símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a tendência é que as pessoas façam um esforço paraadaptar os significados possíveis desse símbolo à sua própria realidade”.

A A tatuagem tribal (maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes.

B Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois são absolutos, invariáveis em seus significados.

C Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da própria cultura.

DO que a autora quer dizer com convenção é uma maneira dos símbolos não terem perdas ou sofreremmudanças na transferência de lugar.

E O “consenso em torno da interpretação” trata-se de, essencialmente, do processo de comunicação.



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Leia os seguintes trechos do artigo de Armand Mattelart (p. 12-3) e assinale a alternativa cuja afirmação siga a linha de raciocínio daabordagem antropológica do livro-texto da disciplina Homem e Sociedade. “A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma convenção sobre a proteção e apromoção da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois foram contrários: Estados Unidos e Israel. Quatroabstenções: Austrália, Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o texto foi aprovado em comissão pelos representantes

dos 151 estados dentre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa convenção foi o de dar força de lei à Declaração Universal sobre aDiversidade Cultural, adotada, por unanimidade, após os eventos do 11 de Setembro de 2001. Dando à diversidade o ranking de 'patrimôniocomum da humanidade', essa declaração se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a 'perspectiva de um mundo mais aberto, maiscriativo e mais democrático.Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e as políticas culturais. O primeiro é,evidentemente, a própria Unesco. Fundamentalmente, a partir do fim dos anos 60 com a entrada na era pós-colonial, a era da independência.É nessa época que a relação de força entre os países do Norte e os do Sul afeta, numericamente e ideologicamente, o conjunto do sistema dasNações Unidas. Mesmo se o peso da divisão geopolítica Este/Oeste continua a influenciar as representações dominantes de ordenamento domundo, a ponto de provocar um curto-circuito na relação Norte/Sul e as demandas do dito Terceiro Mundo.É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento para a qual a modernização equivalia à ocidentalização, umaversão requintada dos programas etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em um progresso linear e infinito, dos paliativossucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito subdesenvolvimento é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram osgrandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa crença, a inovação social deve se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar,pois, para as culturas locais das quais se contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas como tradicionais, elas são consideradas pela

engenharia social como um obstáculo no curso da modernidade segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos 70, aparece emcena, aos poucos, um bloco de nações chamadas a participarem de debates, proposições, medidas e estratégias: direito a comunicar,diversidade cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e industriais, interdependência e diálogo das culturas”. In: MATTELART,Armand. Mundialização, cultura e diversidade. FAMECOS. Porto Alegre, Nº 31, dezembro de 2006, quadrimestral, (p. 12–19).

A

Falar em assimilação cultural é um absurdo, pois, nossa sociedade é modelo de respeito ao modo devida de grupos étnicos diferentes, a exemplo da proveitosa relação de aprendizagem que sempremantivemos com os índios que já ocupavam as terras que viria a ser Brasil, muito tempo depois.

B

O citado movimento dos anos 70 pela democratização da informação e luta pela qualidade dacomunicação está vinculado ao “padrão euro-estadunidense”, pois, são principalmente Estados Unidosda América e países europeus mais ricos os que têm interesse na disseminação de conhecimento (devariados tipos em diversos níveis) pelas demais nações do mundo; vide a doação de tecnologia médica

e de produção de energia limpa, além do compartilhamento do conhecimento envolvido nas patentesde medicamentos, entre outras frentes de cooperação constante.

CNão há como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de desenvolvimento bem diversosdaqueles percorridos pelas nações europeias.


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Ler o trecho do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 85) e, considerando-o, assinalar a alternativa correta. “... a cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, enão herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica, exista uma imensa diversidade de regras, símbolos eformas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade cultural”.

A Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é muito mais fácil veicular produtos,vendê-los, quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma própria, etc.

BA biologia como um todo não é responsável pela herança cultural, mas, apenas a genética, área quepermite entender a dinâmica cultural.

C A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.

D A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos culturais.

ENão há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições deexistência, pois é um ser essencialmente social.



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A partir das relações entre natureza, cultura e o comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre ahumanidade com base em preconceitos.

AA “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito importante para a ideia dehumanidade.

BHá concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano, tanto nas ciênciasbiológicas quanto nas ciências humanas e do comportamento.

CO conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder edominação.

DA antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia, pois não há relaçãoentre as ciências humanas e biológicas.

E Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética.



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Com relação à relação entre Estado, nação e cultura, é correto afirmar que:

A A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.

B O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.

CO Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicose culturais, historicamente definidos.

DA formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados; o que osafasta das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.

E Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).



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“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A frase, de Roque de Barros Laraia, publicadaem “Cultura: um conceito antropológico”, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte conseqüência teórica e prática:

AA frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes, apenas porintegrarem determinadas comunidades culturais.

BA segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois seriamtodas completas à sua maneira. Então, fazê-lo seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.

C

Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa visão estrutural, afirmava que ostraços culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamenteconstituída.

D Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo às nossas discussões acadêmicas.

E

Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica, que define oscostumes e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traçospróprios a cada povo.


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