Filosofia do Direito Capítulo 4 Tomas Hobbes e as origens da teoria imperativa do direito: ou mana transformado em poder terreno

Filosofia do Direito

Capítulo 4

Tomas Hobbes e as origens da teoria imperativa do direito: ou mana transformado em poder

terreno

Tomas Hobbes e as origens da teoria imperativa do direito: ou mana transformado em poder terreno

Tomas Hobbes

• 5 abril de 1588• Na Inglaterra• Preceptor e Filósofo• Cartesianismo, mecanicismo,

nominalismo• Política, direito, filosofia

política, ciência política e teoria do conhecimento

• 4 de dezembro de 1679


• Preparai-vos, portanto, para a morte!

• O usurpador Maquiavel: uma primeira tentativa de infringir a concepção religiosa do direito natural

Obras:• Diversos• O Príncipe


Hobbes X Maquiavel: as diferentes concepções de Estado

“O príncipe não precisa ser piedoso, fiel, humano, íntegro e religioso, bastando que aparente possuir tais qualidades(...). O príncipe não deve se desviar do bem, mas deve sempre estar pronto a fazer o mal, se necessário.” – Nicolau Maquiavel, O Príncipe

“(...) ao introduzir aquela restrição sobre si mesmos sob a qual os vemos viver nos estados, é o cuidado com sua própria conservação e com a vida mais satisfeita. (...) quando não há um poder visível capaz de os manter em respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao cumprimento de seus pactos e ao respeito aquelas leis de natureza.” – Thomas Hobbes, Leviatã


A religião, o poder e seu naturalismo

Pensamento de Maquiavel:• A obrigação do governo é manter o poder e a

segurança do país que governa, mesmo que para isso seja derramado sangue (os meios justificam os fins)


Conhecimento confere poder, mais o verdadeiro conhecimento provem apenas do método

empírico

• Pensamento empírico inglês• A total reconstrução das ciências, das artes e

de todo o conhecimento humano


O teste do ceticismo e a tarefa de construir racionalista a partir de verdades incontestáveis

• Pensamento cético de Descartes• Método Cartesiano• Quatro tarefas básicas


Mana

• Relação do homem com a religião ou medo do poder

• Como pode organizar essa mana na sociedade?

• O soberano• Nominalista• Religião


• Principal obra:

Leviatã ou Matéria, Forma ou Poder de um Estadoeclesiástico e Civil

• Ano da publicação:

1651

• Foi escrito durante a Guerra Civil Inglesa (1642-1649)• É considerado como um dos exemplos mais antigos e

mais influentes da teoria do contrato social


• Capa do livro original

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Leviathan_gr.jpg


Leviatã:

• Define o pensamento político moderno, desde o séc. XVII até os princípios do sec. XX

• Reflete sobre a impossibilidade do retorno dos homens ao estado de natureza

• Poder comum que ordene

• Sempre que não houver paz, necessariamente se travará a guerra

• Não há definição de propriedade


O Direito Natural Secular de Hobbes, ou “As Regras Naturais da Condição Humana”

• Igualdade nas faculdades de corpo e mente

“O mais fraco tem força suficiente para matar o mais forte”

• Igualdade na esperança na obtenção de nossos fins• Competição , Guerra Civil e a busca pela glória• Criação dos governos – Civilização


O Direito Natural : um direito da condição natural no sentido de exercer um poder básico e preservar a vida e a liberdade

• Natureza e Liberdade• Ausência de Obstáculos Externos

O homem se da conta de que precisa abrir mão de parte de sua liberdade natural para

evitar a guerra do estado natural.


As Leis Naturais

• Procurar a paz e segui-la• O homem deve renunciar a seu direito• Contratos• Poder do Direito– Justiça = Manutenção– Injustiça = Rompimento

“Que os homens cumpram os pactos que celebram, sem o que os pactos são inúteis e as palavras são vazias.” (Leviatã 15:100)

Esse se torna o método pelo qual a paz é assegurada.


O DIREITO COMO AUTORIDADE DO SOBERANO REFORÇADA PELO PODER

• O Direito Natural não garante o Direito Civil• O senso moral do homem é variado e individualista • Diferenças entre “Ordens” e “Conselhos”

Ordem -> quando um homem diz ‘faz isto’ ou ‘não faz isto’ sem esperar nenhuma outra razão além daquela que decorre da própria vontade de quem diz.

Conselho -> quando um homem diz ‘faz isto’ ou ‘não faz isto’ e deduz suas razões do beneficio que desse modo traz àquele a quem diz.


A lei é uma ordem e o soberano tem o poder exclusivo de determinar quais são os interesses da sociedade. É uma declaração ou

manifestação da vontade daquele que comanda.

• Reconhecimento do poder – autoridades legais – natureza empírica da lei;

• Leis Positivas Humanas – leis distributivas, as que de determinam os direitos de todos os súditos;

• Leis Penais – determinam a penalidade, as autoridades jurídicas que têm de determinar se houve infrações e aplicar as sansões.

Além de escrita e publicada, a lei deve mostrar sinais de que em sua origem encontra-se a vontade do soberano.


Conclusão: entender o dilema e o legado que Hobbes nos deixa

• O direito positivo ou humano substituiu o direito natural

• Formou um poder terreno – o soberano• Substitui a vontade pela lei• As relações jurídicas substituíram as normas

sociais pré-jurídicas• O direito se transforma em norma• Fragmentou a cadeia do ser

Grupo:

Alessandra Crepaldi de AlmeidaAna Carolina R. TeresaniKalliandra Batista RodriguesMichael Antonio GadagnotoVinicius Fernando Leitão

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