FILOSOFIA DO DIREITO - editoraclassica.com.breditoraclassica.com.br/novo/ebooksconteudo/Filosofia do Direito.pdf · Nossos Contatos Coleção Conpedi/Unicuritiba. São Paulo Rua José

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Vol. 27

FILOSOFIA DO DIREITO

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE

Equipe Editorial

EDITORA CLSSICA

Allessandra Neves FerreiraAlexandre Walmott Borges Daniel Ferreira Elizabeth Accioly Everton Gonalves Fernando Knoerr Francisco Cardozo de Oliveira Francisval Mendes Ilton Garcia da Costa Ivan Motta Ivo Dantas Jonathan Barros VitaJos Edmilson Lima Juliana Cristina Busnardo de Araujo Lafayete PozzoliLeonardo Rabelo Lvia Gaigher Bsio Campello Lucimeiry Galvo

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Conselho Editorial

F488Filosofia do direito

Coleo Conpedi/Unicuritiba.Organizadores : Orides Mezzaroba / Raymundo Juliano Rego Feitosa / Vladmir Oliveira da Silveira / Viviane Colho Sllos-Knoerr.Coordenadores : Lafayette Pozzoli/Enoque Feitosa Sobreira Filho.Ttulo independente - Curitiba - PR . : vol.27 - 1 ed. Clssica Editora, 2014.495p. :

ISBN 978-85-8433-015-7

1. Ontologia jurdica. 2. Axiologia jurdica.I. Ttulo. CDD 340.1

Editora Responsvel: Vernica GottgtroyCapa: Editora Clssica

MEMBROS DA DIRETORIA Vladmir Oliveira da Silveira

Presidente Cesar Augusto de Castro Fiuza

Vice-Presidente Aires Jos Rover

Secretrio Executivo Gina Vidal Marclio Pompeu

Secretrio-Adjunto

Conselho Fiscal Valesca Borges Raizer Moschen

Maria Luiza Pereira de Alencar Mayer Feitosa Joo Marcelo Assafim

Antonio Carlos Diniz Murta (suplente) Felipe Chiarello de Souza Pinto (suplente)

Representante Discente Ilton Norberto Robl Filho (titular)

Pablo Malheiros da Cunha Frota (suplente)

Colaboradores

Elisangela Pruencio Graduanda em Administrao - Faculdade Deciso

Maria Eduarda Basilio de Araujo Oliveira Graduada em Administrao - UFSC

Rafaela Goulart de Andrade Graduanda em Cincias da Computao UFSC

DiagramadorMarcus Souza Rodrigues

XXII ENCONTRO NACIONAL DO CONPEDI/ UNICURITIBACentro Universitrio Curitiba / Curitiba PR

Sumrio

APRESENTAO ........................................................................................................................................

O PODER NORMALIZADOR EM FOUCAULT E SUA RELAO COM O DIREITO (Vivian Von Hertwig e Fernandes de Oliveira) ............................................................................................................................

INTRODUO ...........................................................................................................................................

O ESTUDO DO PODER EM FOUCAULT ....................................................................................................

O PODER DISCIPLINAR .............................................................................................................................

O BIOPODER ..............................................................................................................................................

A NORMALIZAO ....................................................................................................................................

A RELAO ENTRE O PODER NORMALIZADOR E O DIREITO EM FOUCAULT ......................................

CONSIDERAES FINAIS ..........................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A CONSTITUIO DA RETRICA DA PRXIS NA RELAO ENTRE A RETRICA, A FILOSOFIA E O DIREITO, NO REALCE AO DISCURSO JUDICIAL E NA VALORIZAO DO ETHOS DO ORADOR (Alessandro Severino Valler Zenni) ............................................................................................................

INTRODUO ...........................................................................................................................................

A CONCEPO DE UMA TOTALIDADE FSICA, TICA E POLTICA NA RELAO ENTRE RETRICA, FILOSOFIA E DIREITO ...............................................................................................................................

O REALCE DO DISCURSO JUDICIAL E A TENTATIVA DE SUA HARMONIA COM A CONCEPO DE UM DISCURSO DELIBERATIVO E EPIDCTICO .................................................................................................

O RETOR E O ETHOS COMO FONTE DE PERSUASO NO DIREITO: A CENTRALIZAO DO ETHOS NUMA AUTORIDADE PRVIA DO RETOR FRENTE AO AUDITRIO .......................................................

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A DEMOCRACIA PARTICIPATIVA E O PROCEDIMENTALISMO NAS SOCIEDADES MODERNAS A PARTIR DE HABERMAS (Eduardo Seino Wiviurka) ..................................................................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

A SOCIEDADE MODERNA E A CRISE DA LEGITIMAO ........................................................................

O PARADIGMA PROCEDIMENTAL DO DIREITO E A DEMOCRACIA DELIBERATIVA ..............................

CONSIDERAES FINAIS .........................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

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A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA COMO CONDIO DE UNIDADE ENTRE DEVER TICO E DEVER JURDICO: REFLEXES A PARTIR DE KANT, RAWLS E DWORKIN (Jaci Rene Costa Garcia) .....

INTRODUO ............................................................................................................................................

A DIGNIDADE HUMANA A PARTIR DA FILOSOFIA MORAL KANTIANA .................................................

A RELAO DA TEORIA DA JUSTIA DE RAWLS COM A TICA KANTIANA ..........................................

A TEORIA DE RAWLS COMO UMA TEORIA PROFUNDA DE DIREITOS: A LEITURA ORIGINAL DA TEORIA DA JUSTIA ELABORADA POR DWORKIN ...................................................................................

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A TICA NAS RELAES DIALGICAS: O JUSTO A PARTIR DA PLURALIDADE DE INSTNCIAS SOCIAIS (Afonso Soares de Oliveira Sobrinho) ..........................................................................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

DILEMAS EXISTENCIAIS DO JUSTO NA CONTEMPORANEIDADE: ENTRE O TER E O SER .........

PAUL RICOEUR E A CONCEPO DA JUSTIA COM EQUIDADE ............................................................


REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A TICA, A MORAL, OS PRINCPIOS E O CONSTITUCIONALISMO MODERNO (Cesar Marci) ..........

INTRODUO ............................................................................................................................................

MORAL, TICA E DIREITO .........................................................................................................................

OS PRINCPIOS E O CONSTITUCIONALISMO MODERNO .......................................................................

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A INFLUNCIA DO GIRO LINGUSTICO-PRAGMTICO DA FILOSOFIA NO SCULO XX PARA A POLITICA DELIBERATIVA DE JRGEN HABERMAS (Mateus de Moura Ferreira) ..................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

WITTGENSTEIN E AS INVESTIGAES FILOSFICAS: OS JOGOS DE LINGUAGEM E AS SEMELHANAS DE FAMLIA COMO CONCEPO PRAGMTICA DA FILOSOFIA ............................................................

A TEORIA DOS ATOS DE FALA DE JOHN L. AUSTIN: EM BUSCA DA COMPLEXIDADE LINGUISTICA DA REALIDADE ................................................................................................................................................

O GIRO LINGUISTICO-PRAGMTICO E A POLTICA DELIBERATIVA DE JURGEN HABERMAS .............

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A JUSTIA EM TOMS DE AQUINO(Ana Rita Nascimento Cabral) .........................................................

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INTRODUO ............................................................................................................................................

TOMS DE AQUINO: NOTAS BIOGRFICAS ............................................................................................

CONTEXTO HISTRICO- CULTURAL EM QUE VIVEU TOMS DE AQUINO ...........................................

A JUSTIA EM TOMS DE AQUINO ........................................................................................................

CONCLUSO .............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A JUSTIA SOCIAL UMA QUESTO DE RECONHECIMENTO OU DE (RE) DISTRIBUIO: O DEBATE ENTRE FRASER E HONNETH (Robison Tramontina) .................................................................................

CONSIDERAES INICIAIS .......................................................................................................................

O PARADIGMA DO RECONHECIMENTO: A PROPOSTA DE HONNETH ..................................................

O PARADIGMA DA DISTRIBUIO E RECONHECIMENTO: O MODELO DE FRASER .............................

ALCANCES E LIMITES DA PROPOSTA DE FRASER ...................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A NATUREZA E O FEMININO A PARTIR DE MERLEAU-PONTY: UMA LEITURA ECOFEMINISTA (Daniela Lopes de Faria) .............................................................................................................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

O MOVIMENTO ECOFEMINISTA ..............................................................................................................

A FILOSOFIA FENOMENOLGICA DE MERLEAU-PONTY .......................................................................

O QUIASMA ENTRE O ECOFEMINISMO E A FILOSOFIA DE MERLEAU-PONTY ..................................


REFERNCIAS ............................................................................................................................................

A POLTICA DA TOLERNCIA COMO RECONHECIMENTO (Larissa Cristine Daniel Gondim) ...............

INTRODUO ............................................................................................................................................

A TRADIO LIBERAL DA TOLERNCIA ...................................................................................................

TOLERNCIA COMO RECONHECIMENTO: UMA REFORMULAO .......................................................


REFERNCIAS ............................................................................................................................................

AS EXPERINCIAS DE PARTICIPAO E A FILOSOFIA DA CONSCINCIA (Apolo Antunes Filho e Everaldo Tadeu Quilici Gonzalez) ................................................................................................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

PARA ALM DA FANOMENOLOGIA ..........................................................................................................

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TEORIA DA HISTRIA ................................................................................................................................

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

BIBLIOGRAFIA ...........................................................................................................................................

ATIVISMO JUDICIAL, PS-POSITIVISMO E O CONTROLE DAS DECISES DO SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL (Andr Garcia Xerez Silva) ..........................................................................................................

INTRODUO ...........................................................................................................................................

BREVE HISTRICO DO CONTROLE DE CONSTITUCIONALIDADE NO BRASIL ........................................

ATIVISMO JUDICIAL E PS-POSITIVISMO ...........................................................................................

CONTROLE POLTICO VERSUS CONTROLE HERMENUTICO DAS DECISES DO PODER JUDICIRIO .

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

DIREITO E SOCIEDADE: CONTRIBUIO DO REALISMO JURDICO (David Fadul e Jos Edmilson de Souza-Lima) ................................................................................................................................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

O REALISMO JURDICO ............................................................................................................................

A ORDEM JURDICA DO CAPITALISMO ...................................................................................................

O DIREITO COMO FERRAMENTA DE CONTROLE SOCIAL .......................................................................

TABULA RASA ............................................................................................................................................

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

HEIDEGGER E DWORKIN DILOGO PARA A FUNDAMENTAO ONTOLGICA DA TEORIA DA RESPOSTA CORRETA (Thais Sampaio da Silva) .........................................................................................

INTRODUO ...........................................................................................................................................

A FILOSOFIA DE HEIDEGGER ...................................................................................................................

DWORKIN E A TESE DA NICA RESPOSTA CERTA ..................................................................................

CONCLUINDO: VERDADE COMO INTERPRETAO ................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

JOHN RAWLS E A QUESTO DA JUSTIA UMA ABORDAGEM HISTRICA (Andr Lus Fernandes Dutra e Tatiane de Abreu Fuin) ..................................................................................................................

INTRODUO ...........................................................................................................................................

PERSPECTIVA HISTRICA .........................................................................................................................

PERSPECTIVA TERICA .............................................................................................................................

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JOHN RAWLS, AUTOR E OBRA ................................................................................................................

SOCIEDADE, DIREITO E JUSTIA .............................................................................................................


REFERNCIAS ............................................................................................................................................

LIBERDADE E AO, COMO FENMENO POLTICO, SEGUNDO HANNAH ARENDT (Marilucia Flenik)

INTRODUO ............................................................................................................................................

A POLTICA DEMOCRTICA ......................................................................................................................

A VONTADE COMO FATOR DE LIBERDADE ..............................................................................................

AO COMO QUALIDADE DO EU POSSO E NO DO EU QUERO ....................................................

A VIDA COMO ESCOLHA PESSOAL ..........................................................................................................

O PODER DE EFETUAR MILAGRES E A FORA DOS PRINCPIOS ...........................................................

O PERDO E A PROMESSA COMO CATEGORIAS POLTICAS .................................................................


REFERNCIAS ............................................................................................................................................

O DIREITO COMO UM PROCESSO EMANCIPATRIO: A EPISTEMOLOGIA DIALTICA NO BRASIL (Horcio Wanderlei Rodrigues e Leilane Serratine Grubba) .......................................................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

NOTAS INTRODUTRIAS SOBRE A DIALTICA: DE HEGEL MARX ......................................................

A EPISTEMOLOGIA DIALTICA DE LYRA FILHO ......................................................................................

CONHECER O DIREITO: ENTRE O JURDICO E O SOCIAL ........................................................................


REFERNCIAS ............................................................................................................................................

O FUTURO DO DIREITO EM TEMPOS DE GLOBALIZAO: ALGUMAS PROPOSTAS PARA O SC. XX (Mateus Barbosa Gomes Abreu) ................................................................................................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

OS PROCESSOS DE GLOBALIZAO E AS TRANSFORMAES DO DIREITO NO FINAL DO SC. XX ......

ALGUMAS PROPOSTAS PARA O SC. XXI .................................................................................................


REFERNCIAS ............................................................................................................................................

O HBITO DA OBDIENCIA E O RECONHECIMENTO DA NORMATIVIDADE DO DIREITO PELA ACEITABILIDADE RACIONAL EM SENTIDO FORTE (Ana Lusa De Navarro Moreira e Thomas da Rosa de Bustamante) ..........................................................................................................................................

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INTRODUO ...........................................................................................................................................

O DIREITO COMO COMANDO DO SOBERANO E O PRINCPIO DA UTILIDADE ....................................

O HBITO DA OBEDINCIA: ENTRE SANES E RAZES .......................................................................

O DIREITO COMO PRTICA SOCIAL ARGUMENTATIVA DE ASPECTOS JURDICOS E INCLUSIVE MORAIS A INSUFICINCIA DA ACEITAO DO PONTO DE VISTA INTERNO ......................................

A AUTONOMIA POLTICA E O PRINCPIO DO DISCURSO COMO FONTE DA NORMATIVIDADE DO DIREITO .....................................................................................................................................................

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

BIBLIOGRAFIA ...........................................................................................................................................

PROPRIEDADE CAPITALISTA VERSUS PROPRIEDADE HUMANA: A REFLEXO DE SANTO TOMSRETOMADA POR MOUNIER (Lino Rampazzo) ..........................................................................................

INTRODUO ...........................................................................................................................................

O TEMA DO FURTO E DO ROUBO NA SUMA TEOLGICA ..................................................................

O DIREITO DE PROPRIEDADE NA QUESTO DO FURTO E DO ROUBO ..............................................

MOUNIER: DA PROPRIEDADE CAPITALISTA PROPRIEDADE HUMANA .............................................

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

TEORIA DA REDISTRIBUIO E DO RECONHECIMENTO DE NANCY FRASER: APLICABILIDADE E CONCRETUDE NOS 25 ANOS DO (NEO) CONSTITUCIONALISMO BRASILEIRO NA PERSPECTIVA DE GNERO (Nelson Camatta Moreira e Yumi Maria Helena Miyamoto) .......................................................

INTRODUO ............................................................................................................................................

A PERSPECTIVA DE GNERO PARA A COMPREENSO DO ESPAO PBLICO E ESPAO PRIVADO E AS ESFERAS DE ESTRUTURAO DOS PAPIS SOCIAIS DE HOMENS E MULHERES ..................................

TEORIA DA REDISTRIBUIO E DO RECONHECIMENTO DE NANCY FRASER ......................................

APLICAO DA TEORIA DA REDISTRIBUIO E DO ECONHECIMENTO DENANCY FRASER NAS QUESTES DE GNERO NO ESTADO DEMOCRTICO DEDIREITO BRASILEIRO: POLTICAS PBLICAS E COMPORTAMENTO SOCIAL ..................................................................................................................


REFERNCIA ..............................................................................................................................................

UMA ANLISE SOBRE O DIREITO E A DECISO JURDICA NA PERSPECTIVA DE JRGEN HABERMAS (Candida Joelma Leopoldino) .....................................................................................................................

NOTAS INTRODUTRIAS ..........................................................................................................................

A IDEOLOGIA HABERMASIANA E AS SUAS CONCEPES ACERCA DO DIREITO (MODERNO) ............

O DIREITO E ALGUMAS DE SUAS OUTRAS ACEPES ...........................................................................

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A DECISO JURDICA NO PENSAMENTO DE J. HABERMAS ...................................................................


REFERNCIAS ............................................................................................................................................

UMA APROXIMAO DO DIREITO S IDEIAS DE HEIDEGGER CONTIDAS NO TEXTO A POCA DAS IMAGENS DE MUNDO (Mrcia Regina Pitta Lopes Aquino) ..........................................................

INTRODUO ...........................................................................................................................................

AS MANIFESTAES ESSNCIAS DA POCA MODERNA .......................................................................

A ESSNCIA DA CINCIA MODERNA .......................................................................................................

CONCLUSO ..............................................................................................................................................

REFERNCIAS ............................................................................................................................................

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Carssimo(a) Associado(a),

Apresento o livro do Grupo de Trabalho Filosofia do Direito, do XXII Encontro

Nacional do Conselho Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Direito (CONPEDI),

realizado no Centro Universitrio Curitiba (UNICURUTIBA/PR), entre os dias 29 de maio e 1

de junho de 2013.

O evento props uma anlise da atual Constituio brasileira e ocorreu num ambiente

de balano dos programas, dada a iminncia da trienal CAPES-MEC. Passados quase 25 anos

da promulgao da Carta Magna de 1988, a chamada Constituio Cidad necessita uma

reavaliao. Desde seus objetivos e desafios at novos mecanismos e concepes do direito,

nossa Constituio demanda reflexes. Se o acesso Justia foi conquistado por parcela

tradicionalmente excluda da cidadania, esses e outros brasileiros exigem hoje o ponto final do

processo. Para tanto, basta observar as recorrentes emendas e consequentes novos

parcelamentos das dvidas dos entes federativos, bem como o julgamento da chamada ADIN

do calote dos precatrios. Cito apenas um dentre inmeros casos que expem os limites da

Constituio de 1988. Sem dvida, muitos debates e mesas realizados no XXII Encontro

Nacional j antecipavam demandas que semanas mais tarde levariam milhes s ruas.

Com relao ao CONPEDI, consolidamos a marca de mais de 1.500 artigos submetidos,

tanto nos encontros como em nossos congressos. Nesse sentido evidente o aumento da

produo na rea, comprovvel inclusive por outros indicadores. Vale salientar que apenas no

mbito desse encontro sero publicados 36 livros, num total de 784 artigos. Definimos a

mudana dos Anais do CONPEDI para os atuais livros dos GTs o que tem contribudo no

apenas para o propsito de aumentar a pontuao dos programas, mas de reforar as

especificidades de nossa rea, conforme amplamente debatido nos eventos.

Por outro lado, com o crescimento do nmero de artigos, surgem novos desafios a

enfrentar, como o de (1) estudar novos modelos de apresentao dos trabalhos e o de (2)

aumentar o nmero de avaliadores, comprometidos e pontuais. Nesse passo, quero agradecer a

todos os 186 avaliadores que participaram deste processo e que, com competncia, permitiram-

nos entregar no prazo a avaliao aos associados. Tambm gostaria de parabenizar os autores

COLEO CONPEDI/UNICURITIBA - Vol. 27 - Filosofia do Direito

11

selecionados para apresentar seus trabalhos nos 36 GTs, pois a cada evento a escolha tem sido

mais difcil.

Nosso PUBLICA DIREITO uma ferramenta importante que vem sendo aperfeioada

em pleno funcionamento, haja vista os raros momentos de que dispomos, ao longo do ano, para

seu desenvolvimento. No obstante, j est em fase de testes uma nova verso, melhorada, e

que possibilitar sua utilizao por nossos associados institucionais, tanto para revistas quanto

para eventos.

O INDEXA outra soluo que ser muito til no futuro, na medida em que nosso

comit de rea na CAPES/MEC j sinaliza a relevncia do impacto nos critrios da trienal de

2016, assim como do Qualis 2013/2015. Sendo assim, seus benefcios para os programas sero

sentidos j nesta avaliao, uma vez que implicar maior pontuao aos programas que

inserirem seus dados.

Futuramente, o INDEXA permitir estudos prprios e comparativos entre os

programas, garantindo maior transparncia e previsibilidade em resumo, uma melhor

fotografia da rea do Direito. Destarte, tenho certeza de que ser compensador o amplo esforo

no preenchimento dos dados dos ltimos trs anos principalmente dos grandes programas ,

mesmo porque as falhas j foram catalogadas e sua correo ser fundamental na elaborao da

segunda verso, disponvel em 2014.

Com relao ao segundo balano, aps inmeras viagens e visitas a dezenas de

programas neste trinio, estou convicto de que o expressivo resultado alcanado trar

importantes conquistas. Dentre elas pode-se citar o aumento de programas com nota 04 e 05,

alm da grande possibilidade dos primeiros programas com nota 07. Em que pese as

dificuldades, no possvel imaginar outro cenrio que no o da valorizao dos programas do

Direito. Nesse sentido, importa registrar a grande liderana do professor Martnio, que soube

conduzir a rea com grande competncia, dilogo, presena e honestidade. Com tal conjunto de

elementos, j podemos comparar nossos nmeros e critrios aos das demais reas, o que ser

fundamental para a avaliao dos programas 06 e 07.


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Com relao ao IPEA, cumpre ainda ressaltar que participamos, em Braslia, da III

Conferncia do Desenvolvimento (CODE), na qual o CONPEDI promoveu uma Mesa sobre o

estado da arte do Direito e Desenvolvimento, alm da apresentao de artigos de pesquisadores

do Direito, criteriosamente selecionados. Sendo assim, em So Paulo lanaremos um novo

livro com o resultado deste projeto, alm de prosseguir o dilogo com o IPEA para futuras

parcerias e editais para a rea do Direito.

No poderia concluir sem destacar o grande esforo da professora Viviane Colho de

Sllos Knoerr e da equipe de organizao do programa de Mestrado em Direito do

UNICURITIBA, que por mais de um ano planejaram e executaram um grandioso encontro.

No foram poucos os desafios enfrentados e vencidos para a realizao de um evento que

agregou tantas pessoas em um cenrio de to elevado padro de qualidade e sofisticada

logstica e isso tudo sempre com enorme simpatia e procurando avanar ainda mais.

Curitiba, inverno de 2013.

Vladmir Oliveira da Silveira

Presidente do CONPEDI


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Apresentao

O Livro Ensaios sobre Filosofia do Direito no Sculo XXI fruto do Grupo de

Trabalho Filosofia do Direito desenvolvido no XXII Encontro Nacional do

CONPEDI/UNICURITIBA, no primeiro semestre de 2013. Todos os artigos passaram pelo

processo de avaliao cega por dois professores, conforme plataforma do CONPEDI. Analisam

aspectos importantes no campo da Filosofia do Direito no Sculo XXI, propiciando uma

melhor compreenso do direito e sua hermenutica para a efetividade jurisdicional e expresso

do acesso justia. So pesquisas produzidas no mbito dos Programas de Estudos Ps-

Graduados em Direito do Pas e agora, com a publicao do presente livro, colocadas

disposio de pesquisadores do direito e da sociedade em geral.

Vale consignar que todos os trabalhos foram desenvolvidos tendo como parmetro as

linhas de pesquisa dos programas que os pesquisadores so vinculados, sendo possvel

identificar no escritos presentes no livro a presena de uma apreciao do princpio da

dignidade humana como um fio condutor no todo da obra.

No mundo do direito tem uma antiga constatao de que o direito inerente aos seres

humanos e deve ter como escopo estimular e promover a pessoa humana. Considerando-se a

necessidade de valorizar a realidade local, a elaborao das leis deve respeitar os valores das

pessoas. Enfim, so anlises contidas nos artigos que daro uma grande contribuio cincia

do direito.

Como no livro a maioria dos autores nova no campo da pesquisa e das publicaes,

vale aqui lembrar o pensamento do Professor Andr Franco Montoro sobre o brocardo jurdico:

cincia e humildade devem caminhar juntas. Isto como forma de afirmar a importncia de

publicaes resultantes de trabalho acadmicos como o presente. neste sentido o apoio do

CONPEDI publicao de livro como o presente que pode seguramente apontar para um

ensejo de revelao de talentos de jovens pesquisadores, com trabalhos inditos e significativos

no contexto da difuso da produo cientfica, ganhando o direito, e a sociedade como um

todo, com tal feito.


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O CONPEDI est sendo estimulador de trabalhos que podem muito contribuir para a

sociedade, assumindo a responsabilidade de incentivar a difuso do pensamento jurdico de

novios conjuntamente com juristas consagrados como os Professores Horcio Wanderlei

Rodrigues e Lino Rampazzo, dentre outros. Um ambiente que possibilita um amplo

intercmbio de ideias.

O livro est dividido em trs partes: Parte I Filosofia do Direito: ensaios sobre a

ontologia jurdica. Parte II Filosofia do Direito: ensaios sobre a axiologia jurdica. Parte III

Filosofia do Direito: ensaios sobre a epistemologia jurdica. A distribuio dos artigos deu-se

tendo em vista os seus contedos, mas tambm levou em conta o fato de que os pesquisadores

que apresentam trabalhos no GT-Filosofia do Direito no CONPEDI tem uma histria de

desenvolvimento de estudos nos ltimos anos e j publicaram livros a partir do GT. Isto

facilitou a diviso dos artigos no presente livro. Mas tambm vale registrar que os

Coordenadores do presente livro tm sido coordenadores do GT-Filosofia do Direito nos

ltimos anos.

Por fim, vale consignar que a obra escrita traduz com fidelidade o que consta do site do

CONPEDI: O CONPEDI tem como objetivo incentivar os estudos jurdicos de ps-graduao

nas diferentes instituies brasileiras de ensino universitrio; colaborar na definio de

polticas jurdicas para a formao de pessoal docente da rea jurdica, opinando, junto s

autoridades educacionais, sobre os assuntos de interesse da pesquisa e da ps-graduao em

Direito; defender e promover a qualificao do ensino jurdico, bem como sua funo

institucional e seu papel social.

No h, numa obra da natureza desta, que apresentar artigos. Remetemos o leitor

diretamente aos mesmos para, a partir da sua prpria leitura e reflexo, construir a avaliao

mais pertinente a cada um dos escritos componentes da coletnea que tem em mos.

Os organizadores.


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Coordenadores do Grupo de Trabalho

Professor Doutor Lafayette Pozzoli PUC SP

Professor Doutor Enoque Feitosa Sobreira Filho UFPB


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O PODER NORMALIZADOR EM FOUCAULT E SUA RELAO COM O DIREITO

THE NORMALIZING POWER IN FOUCAULT AND ITS RELATIONSHIP TO LAW

Vivian Von Hertwig Fernandes de Oliveira1

RESUMO

O presente artigo objetiva verificar a possvel relao existente entre o poder normalizador e o

direito em Foucault. Para isso, apresenta inicialmente as precaues metodolgicas de Foucault

no estudo do poder, demonstrando a especificidade de sua abordagem em relao s anlises

tradicionais do poder, como a que decorre da teoria jurdico-poltica da soberania.

Em seguida, busca analisar o funcionamento e as principais caractersticas do poder disciplinar,

que atua sobre os corpos dos indivduos, e do biopoder, que age sobre as populaes, bem como

sua atuao na sujeio dos indivduos (tanto a nvel individual quanto como parte integrante de

uma coletividade), alm de indicar as variaes na forma de normalizao efetivada pelos

mecanismos disciplinares e reguladores, diferenciando a normao da normalizao em sentido

estrito.

Ademais, examina diferentes leituras a respeito da relao entre o poder normalizador e o direito

em Foucault, ressaltando a possibilidade de o direito atuar como vetor da normalizao, bem

como a idia foucaultiana de um direito novo, liberto tanto dos mecanismos normalizadores

quanto do princpio da soberania. Sublinha, por fim, a necessidade de os operadores do direito

atentarem para a relao entre os mecanismos de normalizao e o direito, no apenas para

constatar as hipteses em que este veicula certa carga de normalizao, mas para que seja

possvel comear a se pensar num direito novo.

Palavras-chave: Poder normalizador; Poder disciplinar; Biopoder; Normalizao; Direito novo.

ABSTRACT

This article aims to verify the possible existing relatioship between normalizing power and law in

Foucaults thinking. For this, it initially presents Foucaults methodological precautions in the

study of power, demonstrating the specificity of his approach in relation to the traditional analysis

of power, such as the one arising from sovereignty juridical-political theory.

It then seeks to analyze the operation and the main features of disciplinay power, which acts on

individuals bodies, and biopower, that acts on populations, as well as their role in the subjection

1 Mestranda em Direito do Estado pela Universidade Federal do Paran. Especialista em Ministrio Pblico

Estado Democrtico de Direito pela Fundao Escola do Ministrio Pblico do Estado do Paran. Advogada.


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of individuals (both individually and as part of a collectivity), besides indicating the variations in

the form of normalization performed by disciplinary and regulators mechanisms, distinguishing

normation from normalization in the strict sense.

Moreover, it examines different readings concerning the relationship between normalizing power

and law in Foucault, emphasizing the possibility of law to act as a vector of normalization, as

well as the foucauldian idea of a new law, freed both from normalizing mechanisms and

sovereignty principle. It stresses, finally, the need for law professionals to attend to the

relationship between normalizing mechanisms and law, not only to verify the hypotheses in

which law conveys a certain load of normalization, but to make it possible to start thinking about

a new law.

Key-words: Normalizing power; Disciplinary power; Biopower; Normalization; New law.

1. INTRODUO

Assim como a filosofia poltica, que freqentemente restringe o poder ao poder emanado

de uma fonte central como o Estado (VEYNE, 2011, p. 168), o conhecimento jurdico, em geral,

estuda o poder apenas em termos de soberania, reconhecendo a existncia de um soberano (seja

um indivduo, seja uma coletividade) considerado fonte nica de autoridade e detentor do poder

que incide sobre os indivduos. Nesse modelo, o direito e a lei correspondem s formas assumidas

pelo poder estatal para controlar a vida das pessoas, principalmente atravs de comandos

racionais que devem ser obedecidos pela populao. (FONSECA, R., 2004, p. 275).

Contrapondo-se a essa anlise meramente jurdica do poder, Foucault dedicou-se,

principalmente na dcada de 70, a estudar outros mecanismos de poder existentes nas sociedades,

que surgiram a partir dos sculos XVII e XVIII e que, dotados de procedimentos, instrumentos e

discursos completamente diferentes, no poderiam ser suficientemente explicados pela teoria

jurdico-poltica da soberania.

Trata-se do poder disciplinar e do biopoder, que consistem em formas de exerccio de

poder que atuam, respectivamente, sobre os corpos individuais e as populaes, com o intuito de

adequ-los a uma mdia, uma norma ou a uma determinada curva de normalidade, sendo por isso

considerados poderes normalizadores.

Neste contexto, a partir da especificidade do estudo do poder empreendido por Foucault,

busca-se analisar as caractersticas e o modo de exerccio dos mecanismos disciplinares e do


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biopoder, o papel da norma e as diferentes formas de normalizao, bem como as relaes que

podem ser estabelecidas entre a norma e o direito no pensamento foucaultiano.

2. O ESTUDO DO PODER EM FOUCAULT

Ao estudar o poder, Michel Foucault no objetivava desenvolver uma nova teoria geral

do poder, que apreendesse sua essncia com base em caractersticas gerais, nem compreender sua

origem, assim como o fazem grande parte das teorias tradicionais, mas sim entender o como do

poder e por onde ele passa, identificando o domnio especfico em que se exercem as relaes de

poder numa sociedade (BORGES, 2005, p. 73) e seus efeitos na constituio das subjetividades.

Para realizar seu programa de pesquisa conhecido como analtica do poder (BORGES,

2005, p. 73) desenvolvido principalmente na dcada de 70 (FONSECA, R., 2004, p. 260), com o

intuito de se afastar da anlise jurdica do poder, centrada nas idias de soberania e obedincia

dos indivduos (FOUCAULT, 2005, p. 32), e se aproximar de questes relacionadas dominao

e sujeio, Foucault estabeleceu cinco precaues de mtodo que demonstram a especificidade de

seu estudo sobre o poder quando comparado com as anlises tradicionais.

Afirmava o filsofo francs, primeiramente, que seu objetivo era apreender o poder em

suas ramificaes capilares, nas extremidades menos jurdicas de seu exerccio, no ponto em que

ele incorporado nas instituies, consolidando-se em tcnicas de interveno material.

(FOUCAULT, 2005, p. 32). Assim, diferente das teorias macroscpicas do poder, que situam seu

exerccio num ponto especfico como o Estado, Foucault buscava estudar as inmeras prticas

heterogneas e estratgias de poder disseminadas pela sociedade em mltiplas relaes de fora

(BRANCO, 1993, p. 28-29), da o termo microfsica do poder. Com efeito, segundo o prprio

filsofo, o poder o nome dado a uma situao estratgica complexa, numa sociedade

determinada (FOUCAULT, 2007, p. 103).

Desta forma, percebe-se que para Foucault, segundo R. Fonseca,

(...) ao contrrio do que supe o discurso jurdico, as relaes sociais que resultam das

relaes de poder so constitudas na base, nos prolongamentos capilares do poder (nas

famlias, nas relaes interindividuais, etc.), e no a partir do Estado. A dominao que

caracteriza a sociedade disciplinar, assim, iniciou-se a partir dos mais rasteiros

mecanismos de controle e sujeio, constitudos nas prprias extremidades do poder e no a partir de um discurso poltico derivado da vontade do Estado. (FONSECA, R.,

2002, p. 118-119).


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Em segundo lugar, buscava estud-lo no a partir do onde, preocupando-se com quem

ocupa o poder e quais suas intenes, mas sim a partir do como, com foco no seu

funcionamento, em seus efeitos reais (FOUCAULT, 2005, p. 33-34), analisando como as relaes

de sujeio atuam na constituio dos indivduos. (FONSECA, R., 2002, p. 118).

Por sua vez, a terceira precauo de mtodo relaciona-se compreenso do poder no

como um fenmeno de dominao de uns sobre outros, como algo que apenas alguns detm e

exercem sobre outros. Para Foucault, o poder no pode ser localizado e apropriado como se fosse

um bem, pois funciona em cadeia, circulando pelos indivduos, que esto sempre em posio de

exerc-lo e simultaneamente de suport-lo. E ao mesmo tempo em que o poder transita por tais

intermedirios, ele os constitui, o que faz com que os indivduos sejam um efeito do poder.

(FOUCAULT, 2005, p. 35).

De acordo com a quarta precauo, deve-se realizar um estudo ascendente do poder, que

parte da anlise da atuao dos mecanismos de poder infinitesimais, dotados de tecnologias

prprias, para ento verificar o modo como, em determinado contexto e mediante certas

transformaes, eles foram se tornando economicamente lucrativos e politicamente teis,

passando a ser colonizados e anexados por mecanismos gerais e formas de dominao global.

(FOUCAULT, 2005, p. 36-38).

Por fim, com base na quinta precauo, afirma Foucault (2005, p. 40) que inexistem

edifcios ideolgicos nas extremidades capilares de poder, mas sim instrumentos de formao e

acmulo de saber, que consistem em tcnicas de observao e registro, procedimentos de

investigao e pesquisa, enfim, discursos atrelados a prticas de sujeio (FONSECA, R., 2002,

p. 119) e conformao dos indivduos. Na realidade, para o filsofo francs, poder e saber geram

um complexo indissocivel e so correlativos, pois no haver um poder sem seu regime de

verdade, como no haver uma verdade sem seu regime de poder (FONSECA, R., 2002, p. 92).

Conforme explica Machado,

Todo ponto de exerccio de poder , ao mesmo tempo, um lugar de formao de saber.

assim que o hospital no apenas local de cura, mquina de curar, mas tambm

instrumento de produo, acmulo e transmisso do saber. Do mesmo modo que a

escola est na origem da pedagogia, a priso da criminologia, o hospcio da psiquiatria.

E, em contrapartida, todo saber assegura o exerccio de um poder. Cada vez mais se impe a necessidade do poder se tornar competente. Vivemos cada vez mais sob o

domnio do perito. Mais especificamente, a partir do sculo XIX, todo agente do poder


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vai ser um agente de constituio de saber, devendo enviar aos que lhe delegaram um

poder, um determinado saber correlativo do poder que exerce. assim que se forma um

saber experimental ou observacional. Mas a relao mais intrnseca: o saber enquanto

tal que se encontra dotado estatutariamente, institucionalmente, de determinado poder. O

saber funciona na sociedade dotado de poder. enquanto saber que tem poder.

(MACHADO, 2002, p. XXI-XXII).

Percebe-se, a partir dessa mtua implicao, a importncia dada por Foucault ao

complexo poder-saber, pois ao mesmo tempo em que no h relao de poder sem a formao de

um campo de saber, todo saber gera novas relaes de poder. (MACHADO, 2002, p. XXI).

De forma mais geral, as precaues acima referidas so assim enunciadas por Foucault

ao resumir sua linha metodolgica:

(...) em vez de orientar a pesquisa sobre o poder para o mbito do edifcio jurdico da soberania, para o mbito dos aparelhos de Estado, para o mbito das ideologias que o

acompanham, creio que se deve orientar a anlise do poder para o mbito da dominao

(e no da soberania), para o mbito dos operadores materiais, para o mbito das formas

de sujeio, para o mbito das conexes e utilizaes dos sistemas locais dessa sujeio

e para o mbito, enfim, dos dispositivos de saber. (FOUCAULT, 2005, p. 40).

Embora Foucault no negasse a importncia histrica da teoria jurdico-poltica da

soberania, chegando a afirmar que durante o feudalismo ela havia sido capaz de explicar a

contento a mecnica geral do poder, ressaltava sua insuficincia para tratar dos novos

mecanismos de poder que surgiram a partir dos sculos XVII e XVIII, cujos procedimentos,

instrumentos e discursos, completamente diferentes e dotados de uma nova lgica, no poderiam

ser devidamente transcritos em termos de soberania. (FOUCAULT, 2005, p. 41-46).

3. O PODER DISCIPLINAR

Os sculos XVII e XVIII foram marcados, segundo o filsofo (FOUCAULT, 2005, p.

288), pelo aparecimento de uma nova mecnica do poder, composta por tcnicas essencialmente

centradas no corpo individual: o poder disciplinar. Trata-se de um poder que, funcionando por

meio de uma economia calculada e permanente, objetivava ordenar as multiplicidades por meio

da distribuio espacial dos corpos individuais e adestrar os indivduos atravs de treinamentos,

aumentando suas foras para torn-los mais teis e simultaneamente diminuindo-as com o intuito

de torn-los mais obedientes. (FOUCAULT, [2006], p. 119).


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As disciplinas consistem em mtodos que possibilitam o controle detalhado das

operaes do corpo e que impem aos indivduos uma relao de docilidade-utilidade atravs da

constante sujeio de suas foras. (FOUCAULT, [2006], p. 118). Assim explica o filsofo:

O momento histrico das disciplinas o momento em que nasce uma arte do corpo

humano, que visa no unicamente o aumento de suas habilidades, nem tampouco

aprofundar sua sujeio, mas a formao de uma relao que no mesmo mecanismo o

torna tanto mais obediente quanto mais til, e inversamente. Forma-se ento uma

poltica das coeres que so um trabalho sobre o corpo, uma manipulao calculada de

seus elementos, de seus gestos, de seus comportamentos. (FOUCAULT, [2006], p. 119).

Embora muitos processos disciplinares j existissem h algum tempo, nos conventos e

nos exrcitos, por exemplo, no decorrer dos sculos XVII e XVIII que as disciplinas acabam se

tornando frmulas gerais de dominao, surgindo uma anatomia poltica que corresponde a

uma nova mecnica do poder, cujas tcnicas comearam a se multiplicar por todo o corpo social

(FOUCAULT, [2006], p. 118-120).

Com efeito, o esquema disciplinar acaba se generalizando pela sociedade moderna

(FONSECA, R., 2002, p. 109), atingindo inmeras instituies e inclusive rgos estatais, como

a polcia, de modo que se pode falar na formao de uma sociedade disciplinar. Isso no significa

que o poder disciplinar tenha substitudo todas as outras formas de exerccio de poder, mas que se

infiltrou em meio s demais, prolongando-as e permitindo a conduo dos efeitos do poder at as

mais nfimas ramificaes, assegurando desta forma uma distribuio infinitesimal das relaes

de poder. (FOUCAULT, [2006], p. 178).

Para atingir suas finalidades, o poder disciplinar se utiliza de trs principais

instrumentos: a vigilncia hierrquica, a sano normalizadora e o exame.

As tcnicas de vigilncia hierrquica consistem em dispositivos que tornam claramente

visveis aqueles sobre os quais se aplicam as disciplinas e tambm, at certo ponto, os

incumbidos da fiscalizao, permitindo que o domnio sobre os corpos seja realizado por meio

das leis da tica e da mecnica, sem necessidade de recorrer fora ou violncia (FOUCAULT,

[2006], p. 148). Nas palavras de Foucault, a vigilncia

permite ao poder disciplinar ser absolutamente indiscreto, pois est em toda parte e

sempre alerta, pois em princpio no deixa nenhuma parte s escuras e controla

continuamente os mesmos que esto encarregados de controlar; e absolutamente

discreto, pois funciona permanentemente e em grande parte em silncio.

(FOUCAULT, [2006], p. 148).


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Nesse contexto, em que o aparelho disciplinar perfeito possibilitaria que um nico olhar

pudesse ver tudo de forma permanente (FOUCAULT, [2006], p. 146), a vigilncia hierrquica

encontra seu maior aperfeioamento no panptico, figura arquitetnica imaginada por Jeremy

Bentham e que constituiu o ponto de referncia a partir do qual Foucault, constatando a

existncia de um sistema de vigilncia geral na sociedade moderna, definiu-a como sociedade

panptica. (FONSECA, R., 2002, p. 108).

Outro recurso de adestramento utilizado pelo poder disciplinar a sano

normalizadora, que consiste em um pequeno mecanismo penal, dotado de delitos, sanes,

instncias de julgamento e procedimentos prprios, localizado abaixo da dimenso estritamente

jurdica (FONSECA, R., 2002, p. 109), que qualifica e reprime comportamentos considerados

desviantes em relao a uma ordem artificialmente imposta. (FOUCAULT, [2006], p. 149-150).

A sano disciplinar tem como objetivo reduzir os desvios atravs da correo, do

castigo disciplinar, aplicado preferencialmente na forma de aprendizado forado, ou seja, por

meio da exaustiva repetio da ordem infringida (BORGES, 2005, p. 98-99). Na realidade, deve-

se salientar que tal processo de treinamento e correo dos indivduos opera com um duplo

sistema, de gratificao-sano, que permite qualificar os comportamentos e desempenhos a

partir dos valores opostos de bem e mal, identificando os desvios, estabelecendo hierarquias

entre os indivduos, castigando pelo rebaixamento e recompensando pela promoo na escala

hierrquica. (FOUCAULT, [2006], p. 150-151).

Por sua vez, o terceiro mecanismo corresponde ao exame, que combina as tcnicas da

vigilncia hierrquica e da sano normalizadora, colocando em funcionamento relaes de poder

que permitem a formao de todo um campo de saber (FOUCAULT, [2006], p. 154). O exame,

cujos procedimentos so acompanhados de um sistema de registro e acumulao de documentos,

leva documentao da individualidade e faz de cada indivduo um caso a ser descrito,

mensurado, classificado, comparado aos demais, treinado, normalizado, etc. Desta forma,

atribuindo a cada um o status de sua prpria individualidade, o exame tem uma importante

atuao na constituio dos indivduos como efeito e objeto de poder e de saber. (FOUCAULT,

[2006], p. 154-160).

Portanto, atuando com base em critrios normalizadores veiculados por determinados

discursos, que estabelecem uma mdia, um parmetro geral ao qual os indivduos so


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constantemente comparados e constrangidos para a ele se adequarem, o poder disciplinar situa os

indivduos no centro de um sistema de controle, fazendo-os sofrer a incidncia de poderes

permanentes e constritivos que moldam (ainda que no integralmente) suas condutas e sua

prpria subjetividade. (FONSECA, R., 2004, p. 265).

4. O BIOPODER

Alm do poder disciplinar, que atua sobre os corpos individuais, Foucault tambm faz

uma anlise, ainda que fragmentria (FONSECA, R., 2004, p. 266), de outro poder normalizador,

que atua sobre as populaes: o biopoder ou biopoltica.

Trata-se de uma nova tecnologia de poder que surge durante a segunda metade do sculo

XVIII e que no suprime o poder disciplinar, mas o integra, modificando-o parcialmente.

Diferente da tcnica disciplinar, voltada individualizao, o biopoder se dirige ao homem-

espcie, multiplicidade dos homens na medida em que constituem uma massa global, uma

populao afetada por processos de conjunto prprios da vida, como o nascimento, a morte, a

doena, etc. (FOUCAULT, 2005, p. 289).

Segundo Foucault, so esses processos de srie, como a natalidade, mortalidade,

longevidade, incapacidades biolgicas diversas, alm de inmeros problemas econmicos e

polticos, que constituram os primeiros objetos de estudo e alvos de controle do biopoder

(FOUCAULT, 2005, p. 290). Embora tais fenmenos sejam aleatrios e imprevisveis quando

considerados individualmente, so fenmenos coletivos que produzem importantes efeitos

econmicos e polticos quando analisados em nvel global. (FOUCAULT, 2005, p. 293).

Assim, atravs de mecanismos como as previses, estimativas estatsticas, medies

globais, o biopoder busca intervir nesses fenmenos no a nvel individual, mas no que eles tm

de geral, estabelecendo mecanismos reguladores com o intuito de fixar um equilbrio global,

manter uma mdia, otimizar um estado de vida (estimulando a natalidade e reduzindo a

mortalidade, por exemplo). (FOUCAULT, 2005, p. 293-294).

Diferente da teoria clssica da soberania, em que o soberano tinha o direito de fazer

morrer ou deixar viver, o biopoder objetiva maximizar as foras, otimizar a vida, interferir no

modo de viver atravs dos mecanismos de previdncia, consistindo assim em um poder de fazer

viver e deixar morrer (FOUCAULT, 2005, p. 294). Nesse sentido, afirma R. Fonseca (2004,


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p. 267) que trata-se cada vez mais de um poder que gere a vida, ao invs de um poder que

produz a morte.

A biopoltica consiste, desta forma, num poder normalizador que age sobre as

populaes com o objetivo de adequar seus fenmenos gerais a um determinado padro. Esta

forma de poder, assim como a tcnica disciplinar, tambm atua sobre os sujeitos (ainda que em

outro nvel, como integrantes de uma coletividade), podendo estes ser considerados, at certo

ponto, produto do poder. (FONSECA, R., 2004, p. 268-269).

Saliente-se que apesar das inmeras diferenas existentes entre os mecanismos

disciplinares e os regulamentadores, isso no faz com que eles se tornem excludentes e

incompatveis entre si. Pelo contrrio, como atuam em nveis diversos (a disciplina centrada no

corpo e o biopoder centrado na vida), podem articular-se, operando conjuntamente em torno de

um elemento que se aplica a ambos, que a norma (FONSECA, R., 2002, p. 114).

Antes de passar anlise da normalizao, parece importante frisar que a incidncia dos

poderes normalizadores no significa que estes sejam totalmente determinantes da constituio da

subjetividade, que no haja espao de liberdade e autoconstituio do sujeito. A partir da natureza

relacional das correlaes de poder, afirma o prprio Foucault que h uma multiplicidade de

focos de resistncia, que consistem no outro termo das relaes de poder, e que esto distribudos

irregularmente por toda a rede de poder, podendo suscitar desde clivagens sociais e remodelao

dos indivduos para resistir ao poder em alguma de suas manifestaes at (ainda que mais

raramente) rupturas radicais2. (FOUCAULT, 2007, p. 105-107). Conforme explica Veyne:

2 Segundo Foucault, os focos de resistncia no so exteriores ao poder, mas fazem parte da prpria relao de poder,

estando por isso presentes em toda a rede. Em suas palavras: (...) l onde h poder h resistncia e, no entanto (ou

melhor, por isso mesmo) esta nunca se encontra em posio de exterioridade em relao ao poder (...). Elas [as

correlaes de poder] no podem existir seno em funo de uma multiplicidade de pontos de resistncia que

representam, nas relaes de poder, o papel de adversrio, de alvo, de apoio, de salincia que permite a preenso.

Esses pontos de resistncia esto presentes em toda a rede de poder. Portanto, no existe, com respeito ao poder, um

lugar da grande Recusa alma da revolta, foco de todas as rebelies, lei pura do revolucionrio. Mas sim

resistncias, no plural, que so casos nicos: possveis, necessrias, improvveis, espontneas, selvagens, solitrias,

planejadas, arrastadas, violentas, irreconciliveis, prontas ao compromisso, interessadas ou fadadas ao sacrifcio; por

definio, no podem existir a no ser no campo estratgico das relaes de poder. Mas isso no quer dizer que

sejam apenas subproduto das mesmas, sua marca em negativo, formando, por oposio dominao essencial, um reverso inteiramente passivo, fadado infinita derrota. As resistncias no se reduzem a uns poucos princpios

heterogneos; mas no por isso que sejam iluso, ou promessa necessariamente desrespeitada. Elas so o outro

termo das relaes de poder; inscrevem-se nestas relaes como o interlocutor irredutvel. Tambm so, portanto,

distribudas de modo irregular: os pontos, os ns, os focos de resistncia disseminam-se com mais ou menos

densidade no tempo e no espao, s vezes provocando o levante de grupos ou indivduos de maneira definitiva,

inflamando certos pontos do corpo, certos momentos da vida, certos tipos de comportamento. Grandes rupturas

radicais, divises binrias e macias? s vezes. mais comum, entretanto, serem pontos de resistncia mveis e

transitrios, que introduzem na sociedade clivagens que se deslocam, rompem unidades e suscitam reagrupamentos,


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Em parte alguma podemos escapar s relaes de poder: em compensao, sempre

podemos, e em toda parte, modific-las; pois o poder uma relao bilateral; ele faz par com a obedincia, que somos livres (sim, livres) para conceder com mais ou menos

resistncia. (...) O dispositivo menos o determinismo que nos produz do que o

obstculo contra o qual reagem ou no reagem nosso pensamento e nossa liberdade.

(VEYNE, 2011, p. 168-169).

Desta forma, embora as prticas e estratgias de poder estejam disseminadas por toda a

sociedade, atuando na constituio da subjetividade dos indivduos, a liberdade e o pensamento

permitem a reao do sujeito (VEYNE, 2011, p. 169-170), de forma que este se constitui,

segundo R. Fonseca (2002, p. 97), no apenas pela sujeio, mas tambm por meio de prticas de

libertao.

5. A NORMALIZAO

De acordo com M. Fonseca (2012, p. 92), a partir dos estudos em que Foucault se dedica

com maior profundidade aos mecanismos de poder e sua implicao na constituio da

subjetividade, pode-se dizer que a norma compreende um domnio de estados e situaes que

permitem a concretizao de tecnologias positivas de poder, caractersticas das sociedades

modernas.

Por sua vez, segundo Ewald (1993, p. 108), a norma consiste em uma maneira de um

grupo se dotar de uma medida comum segundo um rigoroso princpio de auto-referncia, sem

recurso a nenhuma exterioridade, quer seja a de uma idia quer a de um objeto. Trata-se,

portanto, de uma medida comum extrada do prprio grupo a quem se dirige, em relao qual

cada indivduo poder medir-se, avaliar-se e identificar-se.

Ela possibilita, assim, ordenar e articular multiplicidades com base num princpio de

pura referncia a si. Ao mesmo tempo em que torna cada indivduo comparvel a outro,

fornecendo o parmetro, permite tambm a cada um reconhecer-se diferente dos demais,

encerrando-se em sua prpria individualidade (EWALD, 1993, p.108-109).

Para Foucault (2005, p. 302), a norma o elemento que circula entre o disciplinar e o

regulamentador, que pode ser aplicada tanto ao corpo que se busca disciplinar quanto populao

percorrem os prprios indivduos, recortando-os e os remodelando, traando neles, em seus corpos e almas, regies

irredutveis. (FOUCAULT, 2007, p. 105-107).


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que se visa regulamentar. Contudo, embora tanto o poder disciplinar quanto o biopoder sejam

normalizadores, diferenciam-se quanto ao tipo de normalizao levada a efeito por cada um.

(FONSECA, M., 2012, p. 207).

No caso da disciplina, a funo de normalizao consiste em buscar adequar as pessoas,

os gestos, os comportamentos, a um modelo pr-estabelecido, construdo em funo de um

resultado esperado, sendo considerado normal quem capaz de se conformar a essa norma e

anormal quem no . Assim, na normalizao disciplinar, h uma anterioridade da norma em

relao identificao do normal e do anormal, razo pela qual afirma Foucault (2008, p. 75-

76) que se trata mais de um processo de normao que de normalizao propriamente dita.

Por sua vez, no biopoder tem-se primeiramente, atravs de estatsticas e medies da

populao, uma identificao do normal e do anormal, das diferentes curvas de normalidade

de um corpo social. A normalizao ento consiste em tentar reduzir as normalidades mais

desviantes, mais desfavorveis, aproximando-as de um estado considerado mais favorvel, que

serve como norma (FOUCAULT, 2008, p. 82-83). Nesse sentido, afirma Foucault (2008, p. 83):

o normal que primeiro, e a norma se deduz dele, ou a partir desse estudo das normalidades

que a norma se fixa e desempenha seu papel operatrio, podendo por isso se falar em

normalizao em sentido estrito.

A normalizao, portanto, efetivada por mecanismos disciplinares e reguladores, os

quais desencadeiam, respectivamente, processos de normao e de normalizao em sentido

estrito. Nesse contexto, a assim designada sociedade de normalizao consiste, segundo Foucault

(2005, p. 302), na sociedade em que cruzam, conforme uma articulao ortogonal, a norma da

disciplina e a norma da regulamentao.

Assim, conforme explica R. Fonseca, a sociedade de normalizao aquela em que as

pessoas sofrem a incidncia, a partir de formas particulares, dessas duas tecnologias de poder que

atuam em mbitos distintos (FONSECA, R., 2002, p. 115), mas tambm do direito, que como

ser visto a seguir, pode ser invadido pelas normas e se tornar seu veculo (FONSECA, R., 2004,

p. 277).

6. A RELAO ENTRE O PODER NORMALIZADOR E O DIREITO EM FOUCAULT


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Primeiramente, deve-se ressaltar que inexiste, em Foucault, o desenvolvimento de uma

teoria ou um pensamento sistemtico a respeito do direito. Apesar disso, as referncias ao direito

e s suas prticas so muito freqentes em seus trabalhos (FONSECA, M., 2012, p. 22-28).

De acordo com R. Fonseca (2002, p. 117), numa primeira leitura das obras do filsofo se

poderia pensar que inexiste qualquer relao entre o poder da norma e o poder do direito, que eles

teriam naturezas muito distintas e at incompatveis, de forma que a diferena existente na lgica

interna de cada um tornaria impossvel fazer uma analtica do poder que tratasse simultaneamente

dos dois modelos. Assim, haveria duas opes excludentes entre si: ou se analisa o poder com

base na idia de soberania, como faz o direito, ou com foco nos mecanismos de normalizao.

De um lado, com base na idia de poder do Estado com que trabalham os juristas,

haveria um soberano detentor do poder e, numa relao descendente (e apenas nessa direo e

sentido), os sditos ou cidados que sofrem sua incidncia. A lei e o direito aparecem aqui como

faces desse poder, consistindo nas formas assumidas pelo aparato do Estado para regular a vida

das pessoas. De outro lado, haveria o poder normalizador (disciplinar e biopoltico), que aquele

que se espraia por todas as relaes sociais, manifestando-se em discursos legitimadores, como o

saber clnico, caracterizado pelo exerccio contnuo, pela inexistncia de sano

institucionalizada, por um sistema de vigilncia intermitente, um aparato de regras,

normalizaes, controle, e que detm um papel bastante importante na sujeio dos indivduos.

(FONSECA, R., 2004, p. 275).

Essa leitura da incompatibilidade, segundo a qual o filsofo francs teria estabelecido

uma separao total entre o direito e a norma, ignorando suas inter-relaes (FONSECA,

R.,2002, p. 117-120), corresponde viso defendida por Boaventura de Sousa Santos (2011, p.

264), para quem Foucault exagera a incompatibilidade entre o poder do direito e o poder da

norma, passando ao largo das complexas circulaes de sentido e possveis interpenetraes que

podem ocorrer entre elas.

Contudo, segundo R. Fonseca (2004, p. 275-276), Foucault nunca afirmou haver uma

incompatibilidade entre essas formas de poder, mas apenas uma diferena, que foi sempre

enfatizada em razo do privilgio, ou at exclusividade, da abordagem restrita apenas faceta

jurdica do poder, vigente no pensamento poltico e jurdico desde Hobbes.

Assim, buscando resgatar uma tradio que havia sido esquecida diante da prevalncia

do discurso jurdico, tradio essa que via o poder como um exerccio contnuo e incessante de


28

foras e a poltica como a continuao da guerra por outros meios, o filsofo traz tona o

discurso da guerra e intensifica a diferenciao entre o poder soberano e o poder normalizador,

podendo por isso dar a impresso de que seriam incompatveis. (FONSECA, R., 2002, p. 121).

No entanto, seguindo a afirmao de Boaventura de Souza Santos de que existe

circulao de sentido e cumplicidade entre o poder jurdico e o normalizador, R. Fonseca (2004,

p. 276) defende outra leitura da relao entre direito e norma em Foucault: a leitura da

implicao, segundo a qual o direito e a norma podem atuar de forma conjunta, ter uma relao

de reciprocidade, podendo o direito veicular o poder normalizador. Desta forma, haveria apenas

diferena (e no incompatibilidade) entre norma e direito e, eventualmente, at implicao.

Tal implicao, alis, apontada pelo prprio Foucault ao afirmar que o funcionamento

global da sociedade de normalizao pode ser explicado pelo exerccio simultneo do poder do

direito e da norma, em que cada vez mais os discursos e os procedimentos normalizadores

invadem e colonizam o direito (FOUCAULT, 2005, p. 46).

Um exemplo disso pode ser verificado no estudo do filsofo a respeito do aparecimento

das prises, em que ele identifica o deslocamento das prticas punitivas do sculo XVIII em

direo ao aprisionamento com uma maior preocupao com o controle dos indivduos, diante da

noo de periculosidade (FONSECA, R., 2002, p. 123-124). A priso tem a mesma funo que

diversas outras instituies modernas: fixar os indivduos em um aparelho de normalizao das

condutas (FONSECA, M., 2012, p. 165). Assim, tipificando as condutas e estabelecendo formas

de punio aos ilcitos, como o aprisionamento, o direito se apropria das questes do controle e

da normalizao (FONSECA, R.,2002, p. 124).

A relao entre a norma e o direito tambm estudada por Mrcio Alves da Fonseca

que, diante da fragmentao da temtica do direito nos textos foucaultianos, busca identificar trs

imagens do direito em Foucault, que decorrem de diferentes abordagens (FONSECA, M., 2012,

p. 30). Referido autor afirma (2012, p. 296-297) que, num plano conceitual, encontramos uma

primeira oposio entre norma e direito, que pode ser reconhecida quando o filsofo explicita a

concepo de poder que objeto de seu estudo, contrapondo-a ao modelo jurdico-discursivo de

anlise do poder, relacionado teoria da soberania. O direito aparece aqui como lei ou conjunto

das estruturas da legalidade (FONSECA, M., 2012, p. 95).

J no plano das prticas, surge outra imagem do direito, o direito normalizado-

normalizador. Aqui, j no se pode separar normalizao e direito, como se o direito constitusse


29

um domnio independente, distinto ou isento dos mecanismos de normalizao. H uma relao

de implicao, de dependncia e complementaridade entre a norma e o direito. Trata-se, assim, de

um direito normalizado, porque penetrado pelas prticas da norma, e ao mesmo tempo

normalizador, funcionando como agente e vetor da normalizao. Aqui, o direito pensado a

partir dos procedimentos de dominao e sujeio inerentes s prticas e saberes jurdicos

(FONSECA, M., 2012, p. 240).

Deve-se ressaltar, neste ponto, seguindo o entendimento de R. Fonseca (2004, p. 277),

que tanto a norma quanto o direito podem atuar de forma independente no plano das prticas. A

norma pode se aplicar sem o recurso ao direito e este no precisa ser necessariamente

normalizador. Contudo, ambos podem funcionar em conjunto, como ocorre com freqncia,

incidindo sobre as pessoas atravs dos mesmos mecanismos. Nas palavras do autor: so como

crculos que se superpe parcialmente (contendo uma rea de interseo comum), mas que ao

mesmo tempo mantm uma rea no invadida pelo outro (FONSECA, R., 2004, p. 277).

Buscando demonstrar concretamente a idia do direito como veculo do poder

normalizador, referido autor (2002, p. 153-166) apresenta inmeras situaes em que a legislao

trabalhista veicula uma carga de normalizao sobre os trabalhadores, tais como as hipteses

legais de dispensa por justa causa, por exemplo, que consubstanciam sem dvida uma forma de

controle do comportamento dos empregados que visa adequ-los a um determinado padro de

conduta, sob pena de serem dispensados justificadamente.

Na mesma esteira, Borges (2005, p. 188) afirma que h uma srie de institutos

normalizadores materializados na jurisdio penal brasileira, tais como a justia negocial, a

suspenso condicional do processo, a testemunha indigna de f, as penas alternativas, o

interrogatrio, etc. Em relao s penas alternativas, por exemplo, assevera que a converso da

pena privativa de liberdade em restritiva de direitos exige, por si s, a comprovao de certo grau

de normalizao no acusado (no reincidncia, conduta socialmente adequada, personalidade que

no ostente traos de periculosidade e crime de baixa lesividade), e que tais penas impem ao ru

o cumprimento de restries de cunho moralizador, tais como a prestao de servios

comunidade, a proibio de freqentar determinados lugares e a obrigao de se recolher aos

finais de semana (BORGES, 2005, p. 176).

J em relao terceira imagem do direito presente em Foucault, segundo M. Fonseca

(2012, p. 287-288), trata-se de uma nova oposio entre normalizao e direito, que tem como


30

referncia o plano das prticas e que em nada se assemelha primeira oposio conceitual,

relacionando-se a prticas do direito consistentes em formas de resistncia aos mecanismos de

normalizao. Trata-se do direito novo, antidisciplinar, mas que ao mesmo tempo estaria liberto

do princpio da soberania, referido por Foucault na aula de 14 de janeiro de 1976 do curso Em

Defesa da Sociedade3 (2005, p. 47).

De acordo com M. Fonseca (2012, p. 243-244, 286), essa imagem do direito pode ser

reconhecida em duas diferentes posturas encontradas nos trabalhos do filsofo: (i) a negativa, que

consiste na desconfiana quase generalizada das formas do direito (produo e contedo das leis,

estrutura das instncias de julgamento, organizao dos saberes jurdicos), em razo de sua

colonizao pelos mecanismos de normalizao; (ii) a positiva, referente valorizao de atitudes

que expressam uma forma de resistncia dos indivduos em ser sujeitados. Trata-se de atitudes

crticas, que s so possveis a partir da ao refletida dos indivduos, as quais extrapolam o

direito positivo e fundam a pretenso a novos direitos.

Ressalte-se que, segundo Borges (2005, p. 119), Foucault aparentemente agiu de forma

proposital ao no estabelecer um caminho para se chegar ao direito novo, pois no acreditava

numa frmula para pensar este direito novo, mas em vrias formas possveis que deveriam ser

desenvolvidas livremente e longe de qualquer tentativa de normalizao por parte de seu

discurso, at porque segundo seu prprio mtodo genealgico, h inmeras atitudes crticas

possveis, que se encontram em constante enfrentamento. (BORGES, 2005, p. 123).

7. CONSIDERAES FINAIS

Verifica-se, portanto, que apesar das inmeras diferenas existentes entre o poder

normalizador e o poder jurdico, bastante enfatizadas por Foucault em razo da prevalncia da

abordagem jurdica do poder na teoria poltica moderna, tais formas de exerccio do poder no

so incompatveis entre si e podem inclusive atuar de forma conjunta, incidindo sobre os sujeitos

por meio dos mesmos mecanismos.

Conforme foi mencionado, o direito no raramente perpassado por estratgias

normalizadoras decorrentes do poder disciplinar e do biopoder, funcionando como agente e vetor

3 Segundo o filsofo (FOUCAULT, 2005, p. 47), no recorrendo soberania contra a disciplina que poderemos

limitar os prprios efeitos do poder disciplinar. Tal afirmao parece se estender tambm ao biopoder, no se

restringindo ao poder disciplinar.


31

da normalizao. No entanto, muitos juristas no apenas desconhecem a existncia dos

mecanismos de normalizao e sua atuao na sujeio dos indivduos, como tambm, por

conseqncia, ignoram por completo a possibilidade de uma dimenso normalizadora incrustada

no poder jurdico.

Assim, enquanto o saber jurdico continua trabalhando com a categoria abstrata do

sujeito de direito, baseada nas idias de autonomia privada, interesse, contrato, igualdade entre

as partes, racionalidade, poder do Estado, etc., os indivduos reais esto cada vez mais cercados

por dispositivos de saber e tecnologias de poder que os tornam progressivamente mais sujeitados,

controlados e normalizados. (FONSECA, 2004, p. 279).

Diante dessa situao, o estudo dos mecanismos de normalizao e de sua relao com o

poder jurdico aparece como um imperativo para os operadores do direito, no apenas com o

intuito de constatao das inmeras situaes em que o direito veicula uma carga de

normalizao, mas tambm para que se possa talvez comear a pensar num direito novo,

consubstanciado por atitudes crticas refletidas, questionadoras e que busquem resistir

normalizao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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MACHADO, Roberto. Introduo: Por uma genealogia do poder. In: FOUCAULT, Michel.

Microfsica do Poder. 17 ed. So Paulo: Graal, 2002.

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experincia. 8 ed. So Paulo: Cortez, 2011.

VEYNE, Paul. Foucault: Seu pensamento, sua pessoa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,

2011.


33

A CONSTITUIO DA RETRICA DA PRXIS NA RELAO ENTRE A

RETRICA, A FILOSOFIA E O DIREITO, NO REALCE AO DISCURSO JUDICIAL E

NA VALORIZAO DO ETHOS DO ORADOR

LA COSTITUZIONE DELLA RETORICA DELLA PRAXIS NELLA RAPPORTO TRA

LA RETORICA, LA FILOSOFIA E IL DIRITTO, NELLEVIDENZIA DELLO

DISCORSO GIUDIZIARIO E NELLA VALORIZZAZIONE DELLO ETHOS

DELLORATORE

RESUMO

O objetivo analisar a retrica jurdica de Ccero. Defende-se que o Arpinate construiu um

paradigma original, ao unir a filosofia retrica e ao direito, ao realar o ethos individual do retor

na construo dos argumentos do discurso e ao dar nfase no discurso judicial. Oferece uma

perspectiva poltica e jurdica misso do retor na sociedade. A abordagem feita conforme o

modelo desenvolvido por Joo Maurcio Adeodato. A retrica, como metdica, descreve as

estratgias utilizadas por Ccero para mobilizar a opinio do auditrio (retrica metodolgica).

Essas estratgias sero desenvolvidas base do ambiente material em que o orador, o discurso e o

auditrio esto inseridos (retrica dos mtodos).

Palavras-chave:

CCERO; RETRICA JURDICA; FILOSOFIA DO DIREITO

RIASSUNTO

L'obiettivo analizzare la retorica giuridica di Cicerone. Si sostiene che lArpinate costruito un

paradigma originale per mezzo della costituzione della retorica della praxis nella rapporto tra la

retorica, la filosofia e il diritto, nellevidenzia dello discorso giudiziario e nella valorizzazione

dello ethos delloratore. Offre un punto di vista politico e giuridico alla missione del retore nella

societ. L'approccio fatta secondo il modello sviluppato da Joo Maurcio Adeodato. La

retorica, come metodica, descrive le strategie utilizzate da Cicerone per mobilitare lopinione


34

dellauditrio (retorica metodologica). Queste strategie saranno sviluppate sulla base

dell'ambiente materiale in cui sono inseriti l'oratore, il discorso e lauditrio (retorica dei metodi).

Parole-chiave:

CICERONE; RETORICA GIURIDICA; FILOSOFIA DEL DIRITTO

Sumrio: 1. Introduo: um novo enfoque sobre a retrica de Ccero a partir da

interveno do orador na realidade em que vive. 2. A concepo de uma totalidade fsica,

tica e poltica na relao entre r

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