Fundamentos Para a Construção Do Currículo Local

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Fundamentos para a construção do

currículo local: Estudo do caso do Culto

dos Antepassados dos Vachopi noNordeste de Mandlakazi

terça-feira, 11 de maio de 2010 by Fernando Marcos Nhantumbo | 0 comentários Uma rele!ão did"ctica no ensino de #ist$ria

%or:

Fernando Marcos Nhantumbo (Mestrando em Educação/Ensino de História

(!ni"ersidade #eda$ó$ica-Ma%uto&esumo

& %resente traba'o com o tema) *undamentos %ara construção do curr+cu'o 'oca')Estudo do caso do u'to dos nte%assados dos .aco%i no ordeste de Mand'aai,

%rocura eaminar indicadores sócio 3 cu'turais dos .aco%i 4ue %ossam ser"ir defundamentos %ara e'aboração de um curr+cu'o 'oca'5'6m da introdução, o %resente traba'o a%resenta 3 se estruturado da se$uinte forma)

o %rimeiro ca%+tu'o, a%resenta 3 se o conceito do curr+cu'o na "ersão de diferentesautores e sintetia 3 se o %osicionamento do autor o'ando %ara o curr+cu'o do ensino

básico em Moçambi4ue5 o se$undo ca%+tu'o 6 a%resentado o estudo sobre as manifestaç7es sócio 3 cu'turaisdos .aco%i no 4ue concerne 8 sua ori$em, factores de omo$eneiação da identidadecu'tura' dos .aco%i com %articu'ar desta4ue %ara o cu'to dos ante%assados5 9 nesteca%+tu'o onde se %ode a%reender os $randes temas de cu'tura dos .aco%i 4ue %odemser"ir de base %ara e'aboração de um curr+cu'o 'oca'5

o terceiro ca%+tu'o, o autor a%resenta fundamentos etno 3 istóricos dos .aco%i 4ueser"em de %ro%osta como conte:dos %ara e'aboração de um curr+cu'o 'oca'5

a %arte fina' do traba'o, 6 a%resentada a conc'usão e bib'io$rafia fina'5

'ummar(

;is artic'e <it te teme) *undamenta's for bui'din$ te curricu'um 'ocation) case

=tudy of te <orsi% of te ancestors of te .aco%i norteast of Mand'aai, sees toeamine socio cu'tura' indicators 3 .aco%i cou'd ser"e as $rounds for e'aboratin$ a'oca' curricu'um5>esides te introduction tis <or %resents structured as fo''o<s)

?n te first ca%ter is %resented te conce%t of te curricu'um in "ersion of differentautors and syntesie te %'acement of te autor by 'ooin$ at te %rimary scoo'curricu'um in Moambi4ue5?n te second ca%ter is %resented te study on te socio-cu'tura' manifestations of.aco%i since ori$in factors omo$eniin$ te cu'tura' identity of .aco%i <it a

%articu'ar focus on <orsi% of ancestors5 ?t is in tis ca%ter, <ere you can seie te

ma@or temes of cu'ture of .aco%i tat can ser"e as te basis for e'aboratin$ a 'oca'curricu'um5

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?n te tird ca%ter, te autor %resents %'eas etno-istorica' .aco%i tat ser"e ascontent for %re%arin$ 'oca' curricu'um5n te 'atter %art of te <or, is %resented te conc'usion and bib'io$ra%y5

)ntrodução

& %resente traba'o tem como tema) *undamentos %ara a onstrução do urr+cu'oAoca') Estudo do caso do u'to dos ante%assados dos .aco%i no ordeste deMand'aai5

"a'oriação e di"u'$ação dos "a'ores da cu'tura, os costumes e as tradiç7es dos.aco%i como %ro%osta de conte:dos %ara o curr+cu'o 'oca', constituem moti"aç7es %araa rea'iação do %resente traba'o5

1- &b@ecto da %es4uisa

erança cu'tura' dos .aco%i 6 mu'tifacetada o'ando %ara o %a%e' de cada membroda fam+'ia nos as%ectos sociais, económicos e cu'turais5 onstituem como e'ementos deidentificação cu'tura' deste %o"o, os ritos e as cerimónias, a a'imentação, as bebidas, adança, a m:sica, o "estuário e os adornos, os @o$os e os %assatem%os, o mode'o deconstrução de edif+cios e as acti"idades económicas5 #ara o %resente traba'o constituicomo ob@ecto de %es4uisa, o cu'to aos ante%assados na re$ião de iden$ue'e,'oca'iada a ordeste de Mand'aai na %ro"+ncia de Baa5

2- & %rob'ema da %es4uisa

disci%'ina de ciCncias sociais no ?? cic'o do ensino básico %reconia a aborda$em da

istória 'oca' nas unidades temáticas D*am+'ia e DEsco'a (#E>,200F) 2G/2GI, deforma 4ue cada re$ião faça uma construção curricu'ar corres%ondente5& 4ue se "erifica 6 4ue á fraca %es4uisa da istória 'oca' %or %arte da esco'a 4ue'ideraria a comunidade e os %rofessores %ara a construção e a inte$ração curricu'ar dosres%ecti"os conte:dos %roduidos 'oca'mente5 Esta 'acuna contribui %ara a fracaaborda$em dos saberes 'ocais eistentes na comunidade onde o a'uno está inserido5

#artindo do %rinc+%io de 4ue os e'ementos sócio 3 cu'turais dos .aco%i cont6m dosesde saberes educati"os e %eda$ó$icos na "a'oriação da nossa cu'tura 4ue %odemconstituir uma istória 'oca', 'ança 3 se como %er$unta de %artida)omo construir um curr+cu'o 'oca' a %artir de e'ementos sócio 3 cu'turais dos .aco%iJ

F 3 Hi%ótese

#ode-se construir um curr+cu'o 'oca' a %artir de $randes temas de cu'tura dos .aco%i aserem identificados %e'a comunidade e tratados de forma cient+fica %e'a esco'a5

- &b@ecti"os da %es4uisa515 Bera'

- ?dentificar e'ementos sócio 3 cu'turais dos .aco%i %ara a e'aboração do curr+cu'o

'oca'5525 Es%ec+ficos



- na'isar o urr+cu'o do Ensino >ásico em Moçambi4ue- Eaminar a cu'tura dos .aco%i como forma de "a'oriação da istória 'oca'

- #ro%or fundamentos %ara construção do curr+cu'o 'oca' com base nos e'ementos sócio 3 cu'turais dos .aco%i5

I - Metodo'o$ia

#ara rea'iação desta %es4uisa, %ri"i'e$iou 3 se o m6todo 4ua'itati"o5 #ara a%uramentode informaç7es fe 3 se %es4uisa etno$ráfica na re$ião, 4ue consistiu em inda$ar econ"ersar com as %essoas 4ue aceitaram nos conceder entre"istas e 4ue se$undo ase%ectati"as do autor tinam %erfi' suficiente %ara fornecer informaç7es re'e"antes5;amb6m fe 3 se a combinação da %es4uisa-acção-%artici%ati"a e re"isão bib'io$ráfica

%e'o autor do %resente traba'o5

K 3 Lustificati"a

#ara a com%reensão da aborda$em dos saberes 'ocais como se$mentos %articu'ares %ass+"eis de serem $enera'iados %ara construção de uma istória naciona' deMoçambi4ue, foram consu'tados a'$uns autores) =?!?==E (200K, N (200KO?.A (2002 e todos fa'am da "a'oriação de e'ementos sócio 3 cu'turais de istórias'ocais como %atrimónio cu'tura' a ter em conta na e'aboração da História deMoçambi4ue5 este ro' de estudos %retendo contribuir com a di"u'$ação da cu'tura dos.aco%i como subs+dios %ara construção do res%ecti"o curr+cu'o 'oca'5

G 3 Pe'e"Qncia da %es4uisa %resente %es4uisa, ao estudar os e'ementos sócio 3 cu'turais dos .aco%i %oderácontribuir %ara a "a'oriação do %atrimónio cu'tura' dos .aco%i, res%eitando asdiferentes tradiç7es cu'turais do "asto Moçambi4ue e contribuir %ara o enri4uecimentodo curr+cu'o do ensino básico, em es%ecia' %ara a comunidade dos .aco%i na re$ião deiden$ue'e em Mand'aai5 Es%era 3 se tamb6m 4ue esta %es4uisa a@ude nadi"u'$ação da rea'idade sócio 3 cu'tura' dos .aco%i 4ue em %arte 6 desconecida noensino oficia' e inte$rar as e%eriCncias deste %o"o no curr+cu'o do ensino básico5

a%+tu'o ?

* currículo do Ensino +"sico em Moçambi,ue

=e$undo #HE& (2001, as definiç7es de um curr+cu'o não são neutrais %or4uenuma %ers%ecti"a 6 um con@unto de conte:dos a ensinar 4ue se encontram or$aniados

%or áreas e temas de estudo (%51I-20, obser"ando um %'ano ou %ro$rama %eda$ó$ico enoutra %ers%ecti"a 6 um sistema dinQmico, %robabi'+stico sem uma estrutura %r6 3determinista5& mesmo autor, cita BP!NR (1STG) I 4ue define o curr+cu'o como uma construçãocu'tura' e um modo de or$aniar um con@unto de %ráticas educacionais umanas5#ara MHN& e B&UA.E= (1SS1 & curr+cu'o 6 um con@unto de acti"idades

educati"as %ro$ramadas %e'a esco'a, en$'obando com%onentes cu'turais e sociais,V É sistematização de resultados pretendidos (p. 43 – 54).



%reciando as definiç7es %ro%ostas %e'os autores, o curr+cu'o anteci%a os resu'tados %retendidos numa sociedade res%eitado os as%ectos sócio 3 cu'turais da mesma5 #oroutro 'ado, embora estes autores a%resentam definiç7es 4ue omitem o en"o'"imento doHomem na mani%u'ação do curr+cu'o, de%reende-se 4ue 6 %ara os su@eitos sociais a

4uem este curr+cu'o di res%eito5& curr+cu'o 4uanto a nós 6 uma %'anificação educati"a com uma certa fina'idade num %rocesso interacti"o dinQmico 4ue se a@usta 8s continuas transformaç7es numadeterminada sociedade5 ssim o nosso %osicionamento entra em concordQncia comMHN& a%ud B?ME& (1STT 4uando afirma) !m curr+cu'o não se e'abora do"aio, nem tão %ouco se or$ania arbitrariamente, o curr+cu'o 6 uma re%resentação douni"erso do conecimento (%5 25ssim intentamos a %artir deste %osicionamento conc'uir 4ue o curr+cu'o 6 socia'iador

%or4ue 6 um %rocesso 4ue en"o'"e debates conf'uentes 4ue admitem ino"aç7es domesmo curr+cu'o, tendo como e%icentro o Homem numa determinada sociedade, semcontudo ec'uirmos o %oder %o'itico 4ue determina de certa maneira a matri do

curr+cu'o5& curr+cu'o do ensino básico em Moçambi4ue, define a educação como um %rocesso

%e'o 4ua' a sociedade %re%ara os seus membros %ara a continuidade e cabe ao curr+cu'oen4uadrar 3 se nas estrat6$ias de momento %ara res%onder as mudanças económicas e 6sócio 3 cu'turais num determinado conteto (#E>O 200F) G5"a'iando as 'inas mestras deste %'ano curricu'ar, nota 3 se 4ue acomoda atransformação e o desen"o'"imento 4ue a nossa sociedade "ai im%ondo5 &'ando osdi"ersos conceitos do curr+cu'o, acamos 4ue o %'ano curricu'ar do ensino básico emMoçambi4ue e4uaciona e%eriCncias $'obais de outros curr+cu'os e res%eita os factorescu'turais dos moçambicanos ao dedicar 20W da car$a orária das ciCncias sociais %ara oensino da istória 'oca'5 & 4ue não fica c'aro neste %rocesso 6 a causa do desfasamentoentre as intenç7es do curr+cu'o oficia' e o rea' "a'or 4ue as comunidades assumem nae'aboração dos conte:dos 'ocais, sendo e'as a %onte de interacção entre a cu'turatradiciona' e o ensino oficia', a'ias, o %resente traba'o ensaia a'$umas %ro%ostas %ara oefeito5#ensamos ainda 4ue o curr+cu'o 'oca' estabe'ece 4ue os %ro$ramas de"em %re"er umamar$em de tem%o %ara o curr+cu'o 'oca' e a esco'a se or$aniar %ara a introdução dosconte:dos 'ocais conforme recomenda o #E> (200F)Os conteúdos locais devem ser estabelecidos em conformidade com as aspiraçes dascomunidades o !ue implica uma ne"ociação permanente entre as instituiçeseducativas e as respectivas comunidades. #s mat$rias propostas para o curr%culo local&

devem ser inte"radas nas diferentes disciplinas curriculares& o !ue pressupe uma planificação ade!uada das liçes. (p. ')#artindo desta consideração, entende 3 se o curr+cu'o abre es%aço %ara 4ue acomunidade, a esco'a e os %rofessores se@am actores %rinci%ais na %rodução deconte:dos 'ocais, o 4ue @u'$amos errado 6 a %assi"idade destes %erante este %rocesso5#ortanto 6 na %ers%ecti"a de contribuir na %rodução de conte:dos 'ocais 4ue se rea'iouo %resente traba'o, %or4ue o %rofessor de"e com os conecimentos 4ue %ossui intera$ir com a comunidade %ara o sucesso deste %rocesso5

a%+tu'o ?? +re-e historial dos Vachopi



&s %o"os o@e camados de ;son$a,.aco%i e >iton$as resu'tam de diferentese%eriCncias istóricas %ara com%reensão da distribuição 6tnica no su' de Moçambi4ue5

o caso dos .aco%i da re$ião de iden$ue'e, a ordeste de Mand'aai na %ro"+ncia

de Baa, á fortes ind+cios de serem %ro"enientes dos Xona 3 Yaran$a onde %resume 3se 4ue duas tribos nomeadamente .a'ói e Buambe ao des'ocarem %ara o =u' deMoçambi4ue terão sido res%onsá"eis %e'a disseminação dos actuais re$u'ados dos.aco%i entre Xai 3 Xai e ?narrime5&s .aco%i são um con$'omerado de tribos ou se$mentos de tribos emi$rados de %ontos"ários de Zfrica, o termo .aco%i foi 'es atribu+do %e'os an$unes %e'o facto dearremessarem f'ecas5 &s $ru%os mais re%resentati"os foram trCs e todos "inam dare$ião dos Yaran$as) os .a'ói, os Aan$a e os Buambe5s caracter+sticas 4ue confirmam a 'i$ação dos .aco%i com os Xona 3 Yaran$a são) ouso de arco e f'eca como arma %rinci%a', %rerro$ati"a do cefe e V descoberta dees%+ritos %ossessi"os %or meio de fusti$ação com cauda fe'%uda de animais e da sua

subse4uente as%iração %e'o adi"ino5#ode 3 se deduir desta maneira 4ue os .aco%i resu'taram do abarcamento de "áriosc'ãs e sub c'ãs ou 'ina$ens 4ue %e'o facto de ocu%arem um :nico território construiu asua %ró%ria identidade com base na '+n$ua, cu'tura e su@eição aos mesmos cefes5

./0/ Factores de #omo1eneização '$cio2Cultural dos Vachopi

&s .aco%i constru+ram o seu substrato cu'tura' num %rocesso 'ento de inte$ração'in$u+stico comum, de uma coeistCncia %ro'on$ada dentro de um mesmo território eatra"6s da su@eição e"entua' aos efeitos de $uerras dos in"asores an$unes e do efecti"odom+nio Euro%eu5 :nica feição cu'tura' 4ue os identifica 6 Yu 3 ;co%a,( arremessamento de f'ecas - raão da atribuição do nome Dco%i, assim sendo nãoeiste uma cu'tura autónoma co%i distinta das demais, a%enas os .aco%i, V estãoconscientes do %'ura'ismo das suas ori$ens e do carácter forma' da desi$nação 4uea$ora 'es cabe 5Entende-se a %artir deste %osicionamento 4ue os .aco%i "ieram em "a$as sucessi"as deori$em e tem%os diferentes, %or6m, de"ido 8 'on$a con"i"Cncia, criaram o seu %ró%rioesti'o de cu'tura5=obre este assunto, acrescenta 3 se 4ue *in"uan+ane& um dos netos do "rande c+efe

,zo-o& do vale do impopo& /onse"uiu dominar e unificar parte dos r$"ulos 0ac+opinuma resist1ncia contra 2aueue& 2uzila e "un"un+ane e sintetia 3 se 4ue esta

resistCncia co'ecti"a contribuiu %ara desen"o'"er sentimento de identidade entre os.aco%i e %ara testemunar 4ue as caracter+sticas cu'turais dos .aco%i faem %arte dosXona 3 Aan$a ou Xona 3 Yaran$a , a%recie 3 se o se$uinte comentário)ão convincentes as provas da ori"em ona – an"a de parte das caracter%sticasculturais dos 0ac+opi ilofone recurso do tipo 6aran"a& 7uramentos 8unto do9rande :ambor a"rado& certos termos como 2uzimo (#ntepassado – deus)& ;+on"o(cabrito)& a forma de cumprimentar& com bater de palmas& tamb$m era semel+ante ados onas – an"as os 0ac+opi foram con+ecidos durante muito tempo por

2indon"ues& se"undo 7<O, (=il+o) o verbo 6u – :c+opa >> #tirar setas?? $ deori"em tson"a& foi aplicado pelos 9uerreiros tson"a& foi aplicado incorporadas nosre"imentos 0an"unes.

%artir deste comentário %ode 3 se conc'uir 4ue os factores de e$emonia sócio



-cu'tura' dos .aco%i resu'tam da sua 'on$a con"i"Cncia es%acia' e construção de no"aidentidade autónoma5

./. 3 Maniestaç4es s$cio 3 culturais dos Vachopi

s caracter+sticas sócio 3 cu'turais das %o%u'aç7es rurais do =u' de Moçambi4ueresidem na %er%etuação dos ábitos de %arentesco, onde reside a mora'idade 4ueobser"a e asse$ura a ordem ierár4uica de cada fam+'ia5&s .aco%i se distin$uem dos de mais %o"os =u' de Moçambi4ue %ois tem %adr7es decrenças, "a'ores, formas de com%ortamento, conecimentos e saberes 4ue foram sendo

%assados de $eração em $eração5na'isando os dois %ontos de "ista %odemos conc'uir 4ue as manifestaç7es sócio 3cu'turais nas onas rurais no su' de Moçambi4ue inserem 3 se numa área cu'tura' comcaracter+sticas uni"ersais %ró%rias %odendo ad4uirir a'$umas %articu'aridades dentro damesma área cu'tura'5

&s .aco%i são essencia'mente a$ricu'tores, só comem carne sem%re 4ue a ocasião se'es ofereça resu'tante da criação de animais dom6sticos ou caça de animais de %e4ueno

%orte5 s mu'eres coinam uma "e %or dia ao cair da noite, o 4ue sobra fica %ara diase$uinte %ara %e4ueno-a'moço (Yussussu'a5 o 4ue concerne ás bebidas, a%reciamá$ua, as bebidas são feitas %or cereais, frutos, "e$etais e a$uardentes5Nurante a "isita 8 comunidade de acen$o foi %oss+"e' co'er o se$uinte de%oimentocom um residente 'oca', o 4ue confirma o e%osto acima)#:@< 0#/@O;AB (Cs os 0ac+opi) somos !uase ve"etarianos por!ue sC comemoscarne !uando decidimos matar um animal dom$stico ou de caça. D0a A6#:A0#:@<B(as nossas mul+eres) $ !ue asse"uram economia familiar& a comida DEi"uin+aB !ue

sobra do 8antar comemos no dia se"uinte !uando voltamos da mac+amba. *ebemosF"ua do D,+it+an"ueniB (GeservatCrio& :an!ue pertencente a uma fam%lia) ou do poço&!ue fica em +ambavale. as cerimCnias ou em ocasies festivas bebemos D<ssuHeB(cerve8a) ou DsopaB (#"uardenteI."a'iando as descriç7es acima citadas, constatou 3 se no cam%o 4ue os .aco%ia'imentam 3 se basicamente de Di$uina (refeição %re%arada de mandioca, amendoime "e$etais, outro ti%o de refeiç7es 6 %re%arado em ocasi7es es%eciais como 6 o caso defestas ou cerimónias5 distQncia 4ue se %ercorre 8 %rocura de á$ua 'e"ou os .aco%i aconstruir reser"atórios de á$ua %ara sobre"i"Cncia %or 'on$o tem%o5 & consumo de

bebidas, consumo de carnes e refeiç7es não abituais está 'i$ado 8s ocasi7es festi"as oucerimoniais5

o dom+nio da ar4uitectura, os .aco%i tem conser"ado sem 4ua'4uer a'teração, a %a'ota dos anti$os tem%os, %odendo a"er a'$umas construç7es de forma 4uadrada5 escu'tura dos .aco%i 6 uti'itária "isto 4ue %rodu utens+'ios de uso dom6stico eadornos5=obre este assunto, foi %oss+"e' a%urar 4ue umba (#a'ota 6 casa t+%ica dos .aco%i,subdi"ide 3 se em Boinyane (coina, %a'ota/ce'eiro e Na'icence (%a'ota/4uarto5 escu'tura dos .aco%i faia %or eem%'o) ?no (co'er de %au $rande, di$ombe (co%ode Madeira, M[bere (Bame'a, tcirundo (bacia feita de tece'a$emO %eneiras(tcisse'oO cestos (;ita"an$o, XiremaO ca%6u (;ci$ooO cordas (Mad@oe usadasda construção de abitaç7es e outros afins5%reciando esta informaç7es %odemos deduir 4ue a arte dos .aco%i ser"e %ara as

necessidades sociais diárias deste %o"o5 m:sica 6 uma das com%onentes cu'turais dos .aco%iVOs 0ac+opi são mestres de



timbila () os pianistas se assentam em lin+a () e tocam em con@unto, com todo o bando de omens dançando na sua frente5#ara se com%'ementar a "ersão deste autor a%recie 3 se o se$uinte comentário)

6a 2J9#9# #K<B (nesta re"ião) temos 9##9# eEecutada por 8ovens& naaus1ncia de 9##9#& os presentes entoam cançes a acompan+adas do ritmo de

batidas de palmas e dançamos D2#6@#G#B (,ança :%pica dos 0ac+opi)L os 7ovens pastores de "ado tocam D:Ei"ov+iloB (=lauta feita de fruta de massala)& os anciãostocam D:A:M,MB (instrumento 2usical com #rco curto com eEtremidades li"adas

por um fio feito de =ibras de ;almeiras) timbila sC $ re!uisita para Did+iloB (2issaem veneração aos antepassados.& "estuário dos .aco%i encontra simi'aridades com as outras %o%u'aç7es do =u' deMoçambi4ue)Vuso de ca%u'ana e 'enço %e'as mu'eres e uso de ca'ças %e'os omens5#ara confrontar afirmação deste autor, rea'iou uma obser"ação 4ua'itati"a e"erificamos 4ue o tra@e dos .aco%i resu'ta da fusão de cu'turas no uso de tecidos5=ocia'mente, a maneira de "estir tem $rande si$nificado entre os .aco%i, sobretudo asmu'eres 4ue se "estem sem%re a ri$or de ca%u'ana e 'enço5 #or outro 'ado conc'u+mos

4ue todas as manifestaç7es cu'turais dos .aco%i atra"6s do tra@e, dança, artes,a'imentação, re'i$ião e outras formas de cu'tura são tendentes a conso'idar a identidadesocia' deste %o"o5

./5/ * Culto dos antepassados dos Vachopi

o conteto das cosmo'o$ias 'ocais no =u' de Moçambi4ue, onde os .aco%i seinserem, 4uando uma %essoa morre, o seu es%+rito %ermanece en4uanto manifestação doseu %oder e da sua %ersona'idade, a morte marca a%enas a transição eistencia', o mortoeerce uma inf'uCncia %oderosa sobre a sociedade $uiando e contro'ado a "ida dos seresumanos5&s mortos tornam 3 se Dnte%assados 3 deuses (cicuembos da fam+'ia, residem nost:mu'os e re'acionam 3 se com os descendentes "i"os re"e'ando 3 se nestes ou sobforma de animais ($era'mente cobras, %odem 3 se comunicar tamb6m atra"6s dossonos, 'e"ando os descendentes a consu'tar Dti'o'o (oss+cu'os e res%eitar o "eredictodos ante%assados5#ara me'orar com%reensão deste assunto a%recie 3 se se$uinte comentário)

# autoridade do pai& dos avCs paternos& pro8ecta – se al$m da morte& todos os membrosda fam%lia são deificados por a!ueles !ue vivem& formaram – se +ierar!uias de almas!ue levam o oficiante nas cerimCnias de culto a invocar& por vezes um antepassado

remot%ssimo em vez do pai ou avo falecido. Os deuses são sempre parentes dos crentesL são cultos de %ndole familiar. Os cultos são feitos 8unto dos embondeiros ou cemit$rios .&utro testemuno sobre o assunto afirma)O culto aos antepassados permanece como parte inte"rante do sistema de parentescoNtodas as pessoas adultas !ue morrem se tornam deus refiram aos seus inimi"os () são

"uardies e protectores dos membros da fam%lia& aliados e mediadoresL nãoinfluenciam& nin"u$m !ue não pertence ao seu parentesco& apenas !uando al"u$m fazmal aos parentes ou a si mesmos .Nisto infere 3 se 4ue entre os .aco%i, os mortos tornam 3 se deuses e %rote$em os seusdescendentes ainda "i"os5Nurante a %es4uisa "erificamos 4ue a naturea di"ina dos ante%assados 3 deuses entre

os .aco%i caracteria 3 se %e'a %osse de atributos di"inos de%ois da morte, encontramdom+nio infinito, ascendem a cate$oria de cicuembos, são omni%otentes, tem dom+nio



dentro da mesma 'ina$em com mesmo cibon$o (a%e'ido e %ara e'es a distQncia nãoeiste, estão %resentes em toda a %arte, são seme'antes ao c6u, so' e 'ua 5&s e'ementos fundamentais do cu'to dos ante%assados são) 1\ - onsu'tam 3 seoss+cu'os 4ue re"e'am 4ua' dos ante%assados 3 deuses, como, 4uando e %or 4uem osacrif+cio de"e ser feitoO 2\ o oficiante, em re$ra o mais "e'o da fam+'ia, %reside a

cerimonia e F\ - as "itimas são traidas %e'os desi$nados e %e'os "o'untários5 %artir destes dados %odemos %erceber 4ue estes ante%assados não %assam deumanos, são a%enas es%+ritos a'"os de adoração, são cu'tos %articu'ares e as suas

%rescriç7es "isam sa'"a$uardar e reforçar ierar4uias, traço fundamenta' da ordemsocia' entre os .aco%i5#ara testar os %osicionamentos de autores at6 a4ui citados, %rocuramos a"a'iar adimensão do cu'to aos ante%assados no re$u'ado de acen$o, em iden$ue'e, a

ordeste de Mand'aai na %ro"+ncia de Baa5#ara Yu%a'a (cu'to dom6stico ce'ebrado %e'o %ai com assistCncia de todos osmembros da fam+'ia, oferece 3 se fo'a (ra%6 a ou !%utsu (cer"e@a feita cereais, fa 3se este cu'to em ocasi7es de nascimento de uma no"a criança, "ia$em 'on$a ou %rocura

de sorte, se$urança e estabi'idade %ara 'e"ar diante a "idaO Xidi'o ou Mamba (cu'to ouritua' 4ue @unta todos os descendentes da 'ina$em, e todos contribuem com a'$orea'ia 3 se ao amanecer no 'oca' %rescrito %e'o ;i'o'o (oss+cu'os de adi"inação 4ueredefine a %rescrição socia' a ser se$uida %ara re%aração do ma' sacrificando 3 seanima', es%a'ando san$ue, ser"ir refeição aos es%+ritos no Ma$aande'oni (cemit6riofami'iarO o oficiante indicado %reside e in"oca durante o cu'to, todos os nomes dosmortos da fam+'ia começando %or Haani (irmã mais "e'a do a"] %aterno5 ;odos osmembros da 'ina$em %odem e%ressar seus sentimentos, $era'mente estas cerimóniassão diri$idas yamussoro (curandeiro5

a mesma ocasião foi %oss+"e' assistir o cu'to Yu%a'a %or ocasião da ce$ada de ummembro da fam+'ia ausente a 'on$a data)& efe da fam+'ia com Ni$ombe (co%o feito de madeira com a'$um "ino %or sina'traido %e'o rec6m-ce$ado, bebeu um %ouco e so%rou a'$um @unto da ár"ore, 'oca' decu'to dos ante%assados onde todos os membros encontra"am 3 se rodeados e disse)D"ani ;+endan+ani -a d+i :ina (ou eu ;+endan+ane de nome)

"uo du-o iminin"aHo (Mis a oferenda !ue vos dou)-ae @a+ani 2abad i 2+uana KaHo (:ia 2abad e seu marido)

indiaHo combele in"amu PaH-e (com seu irmão combele e =am%lia)

a-e 6oH-ana /ombele iv+anana 0+aHoN 2aEuan+ani i 8acalazi (voc1 vovovcombele e seus fil+os 2aEuan+ani e 8acalazi)

:asan"anani 2otseno #+a-ua (/+e"uem todos #!ui) 2aEo6-an+ani& tuHulu Kano #buaHile& #H+ene do 0in+o mina tima ,+itora(2aEoH-ane& vosso eto& c+e"ou e vos dedica este vin+o para matarem sede)

#Hombela Hu& 2-en"etela :ind8ombo 6a mit+umu PaH-e (pede !ue l+e d1em mais sorte nos trabal+os e vida dele) 6a+i 6ed int+o& :sun"etani motseno (ão eEclu%mos nin"u$m aproEimem – se todos&a!ui estF a oferenda do vosso neto 2aEoH-an+ani. Nurante o cu'to, oficiante foi des%e@ando o "ino aos %oucos %ara os ante%assados, osrestantes membros de"iam estar a "o'ta do oficiante ca'ados como sina' de res%eito

%e'os ante%assados 3 deuses5

Ne%ois da4ue'e cu'to, foi nos e%'icado 4ue 4ua'4uer fami'iar %ode faer oferendas aosante%assados %or interm6dio do oficiante indicadoO as oferendas %odem ser re$u'ares



nos utens+'ios ($ame'a ou %ane'a de barro furados dos ante%assadosO outros bens comodineiroO $a'inas e tabaco ser"em de oferendas tamb6m5#odemos fina'mente conc'uir 4ue o cu'to aos ante%assados ser"e so'icitar %a,abundQncia, %rotecção e sorte %ara a fam+'ia5Nesta forma %odemos conc'uir 4ue o cu'to aos ante%assados 6 diri$ido %e'a

%ersona'idade mais idosa da fam+'ia ou 'ina$em numa cerimónia denominada Yu%a'a5

a%+tu'o ???Fundamentos para construção do currículo local

aborda$em da istória 'oca', faci'ita a a%reensão e o dom+nio de conceitos at6 certo %onto, abstractos como 6 o caso do tem%o e o es%aço, com uso da '+n$ua 'oca' comsi$nificaç7es do conteto 4uotidiano, !nama e um$an$a ,fa com 4ue a istória deiede ser abstracta, %or6m im%'ica dia$nosticar a rea'idade cu'tura' 'oca' (*e'$ueiras, 1SS)0 3 25

oncordando com o autor acima, a educação autóctone "em %'asmando "ários conceitosao a'uno, neste caso em ico%i, desde a nascença ate 8 idade %ara o in$resso noensino oficia', o 4ue acamos errado, era o des%reo a 4ue estes conceitos eram "otados4uando o a'uno in$ressasse no ensino oficia'5& curr+cu'o 'oca' não inda$a a%enas o %assado %or4ue os testemunos "i"os 4ue "ãocontribuir neste %rocesso, "ão transmitir conecimento e%'icati"o e :ti' %ara o

%resente5 ?sto si$nifica 4ue um curr+cu'o 'oca' 4ue consa$rasse os e'ementos sócio 3cu'turais dos .aco%i teria em conta os se$uintes e'ementos)1 3 '+n$ua)&s .aco%i, faem %arte de um mosaico mu'ticu'tura' moçambicano com uma '+n$ua,denominada ico%i, 4ue de acordo com estudos sócio 3 'in$u+sticos fa %arte do

%ro@ecto %ara o ensino bi'in$ue e esta '+n$ua 6 fa'ada nas %ro"+ncias de Baa e?nambane5 ;endo em conta 4ue a '+n$ua 6 um "e+cu'o de transmissão de cu'turas, a

%reser"ação da '+n$ua ico%i 6 "isto como um direito umano52 3 cu'tura cu'tura 6 um uni"erso de ob@ectos materiais e simbó'icos, carre$ados de sentido einformação erdados %e'a comunidade e %or esta transmitidos aos seus membros, 4ue setornam seus %ortadores (N, 200K) 2K5&s .aco%i são um $ru%o etno 3 istórico 4ue tem cu'tura %ró%ria 4ue se desdobra em

%raticas sócio 3 económicas, ritos e cerimónias, di"isão socia' do traba'o, dança eestereóti%os re'acionados com o $6nero5 o ca%itu'o da cu'tura, o curr+cu'o 'oca' "ai

dotar o a'uno de conecimentos em re'ação)Z sua ori$em e "a'or da sua '+n$uaO 8 re'ação 4ue o omem 'oca' tem com a natureaO 8sformas de %oder, sucessão e erançaO 8s formas de %osse de terrasO 8 formação de'ina$ens, sistemas de %arentescos, casamentos e atribuição de nomesO 8s cerimónias,rurais, re'i$i7es, mitos 'ocais e ritos de iniciaçãoO 8s %raticas sócio 3 económicas)om6rcio, construção de casas, a$ricu'tura, %ecuária, %esca e mi$raçãoO 8 di"isão socia'e t6cnica do traba'o tendo em conta os estereóti%os em re'ação ao $6neroO aos

%ro"6rbios, contos, @o$os, danças e canç7es 'ocaisO ao uso de nomenc'aturas co%i naaborda$em de a'$uns conceitos durante o %rocesso de ensino a%rendia$em5F 3 Educação autóctone

o ca%+tu'o da educação autóctone, notamos 4ue a'uno ao entrar %ara o ensino oficia',

tra consi$o $randes indicadores de desem%eno e com%etCncias res%eitantes a suaidentidade cu'tura'5 tra"6s dos %ro"6rbios 'ocais, ritos de iniciação, rituais e %raticas



sócio - económicas, a educação autóctone desem%ena um %a%e' %rimordia' natransmissão de usos de costumes as $eraç7es de forma continua e a %artir do ensinooficia', o a'uno a%rende nos "a'ores res%eitando as crenças de outros indi"+duos, dai 4uecurr+cu'o 'oca' de"e "a'oriar os saberes 'ocais transmitidos %e'a educação autóctone5

a rea'idade educati"a moçambicana eistem dois curr+cu'os 4ue "i$oram em

simu'tQneo %rinci%a'mente nas onas rurais) !m %e'as esco'as autóctones 3 tradicionais baseando nos mitos e ritos de iniciação e o outro %e'as esco'a oficia' moderna (N,200K) I5#odemos de%reender 4ue no caso %articu'ar dos .aco%i, transmitem conecimentos ee%eriCncias acumu'adas %e'as "e'as $eraç7es as no"as $eraç7es e são essase%eriCncias 4ue o a'uno tra consi$o 4uando in$ressa na esco'a5 istória 'oca' %oderes$atar o curr+cu'o ocu'to da educação autóctone 4ue em simbiose com o curr+cu'ooficia' %ossa de facto construir um curr+cu'o 'oca' 4ue ins%ire as as%iraç7es dacomunidade dos .aco%i em iden$ue'e, conforme os $randes temas de cu'tura co%ireferidos neste traba'o5Nesta forma %ensa 3 se 4ue o facto dos .aco%i %ossu+rem uma autonomia sócio 3

cu'tura', 4ue caracteriamos no ca%+tu'o anterior, o curr+cu'o 'oca' e e'es res%eitante %ode acomodar os saberes 'ocais 4ue manifestem uma atitude %ositi"a e de to'erQnciaem re'ação 8s outras cu'turas no conteto do curr+cu'o oficia'5#or outro 'ado são %ro%ostos como ob@ecti"os $erais do curr+cu'o 'oca' no ensino dasciCncias sociais)a Educar o a'uno a ter or$u'o e res%eito %e'a tradição e cu'tura co%i, res%eitandooutras tradiç7es e cu'turas, desen"o'"endo atitudes %ositi"as na comunidade5

b Educar o a'uno ter res%eito %e'os direitos umanos na sua comunidade e noutrasdistintas5c #ro%orcionar conecimentos sobre a istória do seu %o"o %ara uma %'ena inte$raçãodo a'uno na comunidade com membro acti"o5d #artici%ar %ositi"amente nas acti"idades económicas da comunidade, desen"o'"endoautonomia e auto 3 estima crescente5

Conclusão

aborda$em do curr+cu'o %e'a sua etimo'o$ia suscita, "ários debates em re'ação 8conceituação do mesmo, %or6m %e'os efeito %ráticos do mesmo %odemos ce$ar umconsenso de 4ue 6 uma construção cu'tura' %or4ue socia'ia o conecimento e ase%eriCncias de uma sociedade e anteci%a resu'tado de "árias consu'tas 8 sociedade em

:'timo e $erido %e'o %oder %o'itico5 o caso da curr+cu'o do ensino básico em Moçambi4ue, conc'ui-se 4ue deia umamar$em de 20W do tem%o 'ecti"o de cada disci%'ina %ara im%'ementação de conte:dos'ocais, %or6m o 4ue acontece, na ó%tica do autor fa'ta o %a%e' acti"o da esco'a inseridana comunidade a'iado a fraca %re%aração dos %rofessores em %arte %ara a %rodução deconte:dos 4ue %ossam confi$urar o curr+cu'o 'oca'5 %er%etuação da autonomia cu'tura' conso'idou um 'e$ado de manifestaç7es 3 sóciocu'turais entre os .aco%i, 4ue se distin$uem de certa maneira das outras %o%u'aç7es do=u' de Moçambi4ue5& cu'to dos ante%assados dos .aco%i não se difere tanto dos outros cu'tos das onasrurais do =u' de Moçambi4ue, ad4uire seus as%ectos es%ec+ficos em função da '+n$ua,

dos outros traços cu'turais e rea'ia 3 se o cu'to atra"6s de um ritua' fami'iar diri$ido %e'o cefe da fam+'ia 4ue ser"e de comunicaç7es com os ante%assados camado



Yu%a'a5#or fim, o autor confirma a i%ótese de os .aco%i %ossuem um 'e$ado cu'tura'suficiente %ara %rodução de conte:dos 'ocais e @u'$a 4ue 6 %ertinente 4ue o curr+cu'o'oca' no caso "ertente dos .aco%i se@a o resu'tado de e%eriCncias de a%rendia$emmo'dadas nas res%ecti"as comunidades atra"6s da educação autóctone cu@a interacção

com o ensino oficia' fa com 4ue as si$nificaç7es do conteto 4uotidiano faem daHistória ou iCncias =ociais, uma disci%'ina não abstracta5

+iblio1raia

N, andido Lasse5 Mducação #utCctone e a Mducação oficial modernaN Mfeitosdos ritos de iniciação autCctone sobre o rendimento escolar dos alunos iniciados. =5#au'o,200K5121%5&;, Los6 Bonça'"es5 2itolo"ia e direito consuetudinFrio dos ind%"enas de

2oçambi!ue – Mstado de etnolo"ia mandado e laborar pelo "overnoQ"eral da colCniade 2oçambi!ue. Aourenço Mar4ues, 1S5 2K0%5*EAB!E?P=, Mar$arida Aouro5 ;ensar a @istoria. Gepensar o seu ensino. #orto,1SS51%5H&^, 'cinda Manue'5 Msp%ritos vivos& tradiçes modernas possessão deesp%ritos e reinte"ração social pCs "uerra no sul de 2oçambi!ue. Ma%uto, 20025 2S2%5?NE/M?EN5 ;ro"ramas das ,isciplinas do ensino *Fsico. Ma%uto, 200F5 ISG%5?NE5 ;lano /urricular de Mnsino *asico.Ma%uto,200F5TT%5L!&N, Henri4ue 5 <sos e costumes dos *antuN # vida duma tribo sul – africana.:omo AA. Aourenço Mar4ues, 1SK) KF%5

MHN&, *ernando 5 e B&A.E=, Maria *5 /urr%culo e desenvolvimentocurricularN problemas e perspectivas. Ediç7es sa, #orto,1SS15F02%5

ME5 ;erfil do ,esenvolvimento do ,istrito de 2andlaHazi Q ;rov%ncia de 9aza. Ma%uto,200I5%5M;&=, Aeonor orreia de5 Ori"ens do povo c+ope se"undo tradição oral. AourençoMar4ues, 1SGF5 101%#HE&, Los6 u$usto5 /urr%culoN :eoria e ;raEi. #orto,200152G1%5P?; 3 *erreira, 5 pe!uena @istCria de 2oçambi!ue pr$ – colonial. AourençoMar4ues, 1SGI5 T%5

=?!?==E, '+%io E5#5 Mstudo de elementos sCcioQculturais e econCmicos dos 0ats-asem An+ambaneN um subsidio etnoQ+istCrico para o ensino bFsico.=5#au'o,200K512%5=&!;&, m6'ia e"es de5 9uia biblio"rFfica para o estudante de @istCria de

2oçambi!ue. 1SSK, FG%

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Fundamentos Para a Construção Do Currículo Local