Georg Simmel - A Ponte e a Porta

8/2/2019 Georg Simmel - A Ponte e a Porta

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A PONTE E A PORTA (1)

Georg Simmel

A imagem do exterior nos confronta com a ambigidade das coisas que tanto

podem se inter-relacionar por associao-dissociao quanto passar por separadas

ou ligadas. As convenes ininterruptas tanto das substncias como das energias,

pem cada objeto em relao com outro, e constituem um cosmos em todos os

detalhes. Mas estes mesmos objetos, por outro lado, permanecem votados

impiedosa exterioridade espacial, e como nenhum fragmento de matria pode

ocupar o mesmo lugar que outro, no h real unidade do mltiplo no interior do

espao. E a existncia natural, compreendendo tambm noes que se excluem,

parece se subtrair pura e simplesmente sua aplicao.

S ao homem dado, diante da natureza, associar e dissociar, segundo o

modo e a intensidade especial em que um supe saber sobre o outro. Extraindo dois

objetos naturais do seu lugar para dizer que esto "separados", ns j os referimos

um ao outro na nossa conscincia, ns os destacamos juntos do que se intercalava

entre eles. E inversamente lembramos daquilo que ns de uma certa maneira

comeamos por isolar respectivamente; preciso primeiro que as coisas estejam

umas fora das outras para estar em seguida umas com as outras. Seria absurdo,

pratica e logicamente voltar a unir o que no estava separado, ver o que, num

sentido, no permanece separado. A frmula segundo a qual se conjugam, nas

operaes humanas estas duas atividades - seria o estado de unio ou de ciso que

percebido como naturalmente dado e o seu contrrio a cada vez como tarefa que

nos fixada? - esta frmula ento, articula todo o nosso fazer. Num sentido imediatoassim como simblico, corporal e espiritual, a cada instante somos ns que

separamos o que est ligado ou voltamos a unir o que est separado.

Os primeiros homens que traaram um caminho entre dois lugares,

cumpriram uma das maiores tarefas humanas Mesmo que podendo circular de um

lugar para outro, ligando-os por assim dizer subjetivamente, ainda foi necessrio que

gravassem visivelmente o caminho sobre a terra para que esses lugares pudessem

ser ligados de novo; o desejo de juno passava ento a ser uma tomada de formadas coisas oferecidas a essa vontade a cada vez, sem depender cada vez mais da


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freqncia ou da variedade dos trajetos recomeados. A construo de estradas

de certa maneira uma prestao especificamente humana; o animal tambm no

deixa de superar distancias, e sempre do modo mais hbil e mais complexo, mas ele

no faz ligao entre o comeo e o fim do percurso, ele no opera o milagre do

caminho: a saber, coagular o movimento por uma estrutura slida, que parta dele. com a construo da ponte que esta prestao atinge o seu ponto mximo.

Aqui parecem se opor vontade humana de juntar espaos no s a resistncia

passiva da exterioridade espacial, mas a resistncia ativa de uma configurao

particular. Superado o obstculo, a ponte simboliza a extenso da nossa esfera

volitiva no espao. Para ns, e s para ns, as margens do rio no so apenas

exteriores uma outra, mas "separadas"; e a noo de separao estaria despojada

de sentido se no houvssemos comeado por uni-las, nos nossos pensamentosfinalizados, nas nossas necessidades, na nossa imaginao. Mas a partir desse

momento, a forma natural vem esposar essa noo como por uma inteno positiva,

e a separao parecer desde ento intervir entre os elementos tomados em si e por

si, a fim de que o esprito, conciliando, unificando, a ultrapasse cada vez mais.

A ponte se torna um valor esttico, no somente quando estabelece, nos

fatos e para a realizao dos seus objetivos prticos uma juno entre termos

dissociados, mas tambm na medida em que a torna imediatamente sensvel. Ela

oferece ao olhar, ligando as partes da paisagem, o mesmo suporte que oferece ao

corpo para satisfazer a realidade da prxis. A simples dinmica do movimento, em

cuja efetividade vem se esgotar a cada vez o "objetivo" da ponte se faz visualmente

durvel, assim como o quadro imobiliza sua maneira o processo vital, fsico e

psquico pelo qual se cumpre a realidade do homem, e que ele comprime numa

nica viso - estvel pela sua atemporalidade, como no mostra nem pode mostrar

a realidade factual - toda a agitao desta realidade que decorre no tempo. A ponte

empresta um sentido ltimo, superior a todo o sensvel, uma figura particular que

no mediatiza nenhuma reflexo abstrata e que recolhe em si a significao prtica

da ponte, trazida forma visual, como a obra de arte pode proceder com o seu

"objeto". No obstante, com relao a esta ltima, a ponte apresenta uma diferena:

ela se integra, com toda a sua faculdade de sntese que ultrapassa a natureza,

imagem da prpria natureza. Para o olhar, a ponte se encontra numa relao bem

mais estreita e bem menos fortuita com as margens por ela ligadas, do que, por

exemplo, uma casa com o terreno que a comporta e desaparece debaixo dela, ao

olhar. Em geral, percebe-se uma ponte numa paisagem como um elemento


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"pitoresco"; com ele, efetivamente, a contingncia do dado natural se eleva

unidade, uma unidade totalmente espiritual sem dvida. Mas essa unidade, pela sua

visibilidade imediata no espao no possui menos valor esttico de que a arte

oferece a verso pura, quando ela realiza o seu ideal insular, a unidade das

realidades simplesmente e naturalmente produzidas pelo esprito.Enquanto na correlao entre diviso e reunio, a ponte acentua o segundo

termo e supera o distanciamento das suas extremidades ao mesmo tempo em que o

torna perceptvel e mensurvel, a porta ilustra de maneira mais clara at que ponto

separao e reaproximao nada mais so do que dois aspectos do mesmo ato. O

primeiro homem que construiu uma cabana, revelou, como o primeiro que traou um

caminho, a capacidade humana especfica diante da natureza, promovendo cortes

na continuidade infinita do espao e conferindo-lhe uma unidade particular conformea um s e nico sentido. Uma poro de espao se encontrava assim ligado a si e

cindido de todo o resto do mundo. A porta, criando por assim dizer uma juno entre

o espao do homem e tudo o que se encontra fora dele, abole a separao entre o

interior e o exterior. Como ela pode tambm se abrir, o fech-la d a impresso de

um fechamento, de um isolamento ainda mais forte, face a todo espao l fora, do

que a simples parede inarticulada. Esta ltima muda enquanto que a porta fala.

Para o homem essencial, ao mais profundo dar-se limites, mas livremente, quer

dizer de maneira que possa vir a suprimir tais limites e se colocar fora deles.

O finito onde estamos todos situados de certo modo est ligado ao infinito do

ser fsico e metafsico. A porta se torna ento a imagem do ponto fronteirio onde o

homem, em permanncia, se mantm ou pode se manter. A unidade interrompida

qual ligamos um pedao determinado por ns do espao infinito, nos liga por sua

vez a este ltimo: nela o limite se aproxima do ilimitado, no atravs da geometria

morta de um fechamento estritamente isolante, mas atravs da possibilidade de uma

troca durvel - diferena da ponte que liga o finito ao finito; mas que por sua vez

nos conduz, quando a atravessamos, a estas realidades slidas e nos ter

forosamente concedido, antes que a habituao cotidiana nos retarde as reaes, o

bizarro sentimento de planar por um instante entre o cu e a terra. Enquanto a

ponte, linha estendida entre dois pontos, prescreve uma segurana, uma direo

absolutas, a porta feita de modo que por ela a vida se expande alm dos limites do

ser-para-si isolado, at na limitao de todas as orientaes.

Se, na ponte, os fatores de dissociao e de religamento se cruzam de tal

maneira que o primeiro mais parece coisa da natureza, o segundo parece coisa do


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homem, um e o outro, com a porta se concentram de modo mais igual enquanto

prestao humana. A est o sentido mais rico e mais vivo da porta comparada

ponte, sentido que se revela logo pelo fato de que indiferente atravessar uma

ponte numa direo ou na outra, enquanto a porta indica ao contrrio uma total

diferena de inteno a depender se se entra ou se se sai. Nisso ela se distanciatambm do sentido da janela, se bem que esta, a ttulo de ligao entre o espao

interior e o mundo exterior, se aparente porta. O sentimento teleolgico, quando se

trata da janela, vai quase unicamente do interior ao exterior: ela serve para olhar

para fora e no para dentro. Sem dvida, ela estabelece, em virtude da sua

transparncia, a ligao entre o interior e o exterior por assim dizer cronicamente e

continuamente; mas a direo unilateral que ela imprime a essa ligao e a restrio

que a limita como um caminho para o olhar, conferem janela s uma parte dasignificao profunda e principal da porta.

certo que a situao particular pode tambm acentuar um aspecto da sua

funo, mais que outro. Nas catedrais romanas ou gticas a abertura das paredes

se estreita progressivamente no sentido da porta estritamente dita e quando se a

atinge entre meias colunas e imagens cada vez mais prximas uma da outra, o

sentido atribudo a esse gnero de portas visivelmente que elas conduzem para o

interior e no para o exterior, sendo este segundo caso um uma questo de

necessidade. Uma tal estrutura conduz o chegado pelo caminho certo, como uma

segurana,, como uma doce presso vinda de si mesmo. (Esta significao

prolonga, e eu a menciono por analogia, a sucesso dos pilares entre a entrada e o

altar-mor. Pela sua proximidade que forma perspectiva, esses pilares mostram a via,

nos guiam sem tolerar qualquer hesitao e no seria assim se ns

percebssemos realmente a sua disposio paralela; pois o fim no apresentaria

nenhuma diferena com o comeo e nada marcaria onde devemos comear e

terminar. Mas to maravilhosamente quanto se usa aqui da perspectiva para a

progresso ao interior da igreja, ela se presta tambm ao encaminhamento inverso e

deixa ento a sucesso de pilares nos conduzir, por uma retrao idntica, do altar-

mor entrada. S a forma exteriormente cnica da porta faz da entrada, por

oposio sada, o sentido daquela sem o menor equvoco. Mas se trata justamente

de uma situao nica no seu gnero, que simboliza o fato de que com a igreja o

movimento da vida, orientado em partes iguais do interior para o exterior ou do

exterior para o interior, se termina e se v substitudo enquanto nica orientao.

Quando vida no plano terrestre, que joga a cada instante uma ponte entre as


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coisas despojadas de lugar, ela se encontra tanto no interior como no exterior da

porta em cada um desses instantes, porta por onde ela sai do seu ser-para-si a fim

de entrar no mundo, na mesma medida em que ela sai do mundo para entrar de

novo no seu ser-para-si.

As formas que regem a dinmica da nossa vida so de certo modo trazidaspela ponte e pela porta durao slida de uma criao visvel. Elas no so

simplesmente elementos adequados para assumir a pura teleologia funcional dos

nossos movimentos mas a imobilizam na sua forma em obras plsticas

convincentes. A considerar os acentos opostos que dominam no efeito dado, a ponte

vai mostrar como o homem unifica a ciso do ser puramente natural, e a porta, ao

contrrio, como deste ser natural ele cinde a uniformidade contnua. na

significao esttica geral obtida por esta visualizao de um elemento metafsico epor esta estabilizao de um elementos funcional que repousa o valor especial, para

as artes plsticas, da ponte e da porta. Se sem dvida se pode atribuir ao valor

artstico da sua simples forma a freqncia com a qual a pintura se serve de um e de

outro, se produz igualmente a esse encontro misterioso pelo qual a importncia e a

perfeio puramente artsticas de uma figura se apresentam sempre ao mesmo

tempo, como expresso exaustiva de um sentido no visvel em si, psquico ou

metafsico: o interesse estritamente pictrico, ligando-se somente forma ou cor,

do rosto humano, por exemplo, ento satisfeito ao ponto mximo quando a

representao deste compreende o maior grau de animao e de caracterizao

espiritual.

Porque o homem o ser de ligao que deve sempre separar, e que no

pode religar sem ter antes separado - precisamos primeiro conceber em esprito

como uma separao a existncia indiferente de duas margens, para lig-las por

meio de uma ponte. E o homem de tal maneira um ser-fronteira, que no tem

fronteira. O fechamento da sua vida domstica por meio da porta significa que ele

destaca um pedao da unidade ininterrupta do ser natural. Mas assim como a

limitao informe toma figura, o nosso estado limitado encontra sentido e dignidade

com o que materializa a mobilidade da porta: quer dizer com a possibilidade de

quebrar esse limite a qualquer instante, para ganhar a liberdade.

Nota

1) Traduzido pela professora Simone Carneiro Maldonado (DCS-UFPb).

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