Hacia una periodización del teatro occidental desde la perspectiva del teatro comparado _ Jorge Dubatti

8/12/2019 Hacia una periodizacin del teatro occidental desde la perspectiva del teatro comparado _ Jorge Dubatti

1/13

evista Teatro CELCIT 17-18 aO )( l L e O 1 Pgina 1de 13

:: . INVESTIGANDO EL TEATRO O~~~>,.U.,Bk,lU11Jj=J&4i.~( ij,L'MUKU,~tjL.,~W&4'A ,q,.),j~t,L1, ID,SIl&4i_I _tll.ii.,J.L;MJ,$~:. HACIA UNA PERIODIZACIN DEL TEATRO OCCIDENTAL DESDE LAPERSPECTIVA DEL TEATRO COMPARADOPor Jorge Dubatti1. Fundamentos terico-metodolgicos para una periodizacin del teatro occidental1.1. Teatro universal> occidental> europeoConsideramos que es fundamental para los estudios histricos sobre las prcticas teatrales proveerinstrumentos de conocimiento que permitan sistematizar una visin de conjunto del teatro comoproceso histrico. La utilidad de dicha visin integral del pasado radica no en el burdo recursoreduccionista de encasillar y otorgar un nombre a los fenmenos escnicos -por naturalezadesclasificadores - sino en la posibilidad de constituirse en un marco de referencia para laubicacin y el estudio particular de las poticas teatrales. La periodizacin permite identificarcambios y constantes, rastrear orgenes, continuidades y mutaciones, a partir de la consideracindel teatro como una totalidad orgnica.Para nuestra propuesta de periodizacin del teatro occidental seguimos las nociones terico-metodolgicas del Teatro Comparado (TC), disciplina que estudia los fenmenos teatrales encontextos supranacionales y/o internacionales (Guilln, 1985; Dubatti, 1995). ElTCse apropia,para el anlisis de los problemas especficos de su campo, de la teora y la metodologa de laLiteratura Comparada (LC).La LC -segn la definicin pautada por la Asociacin Internacional de Literatura Comparada(AILC)- es el estudio de la historia literaria, de la teora literaria y de la explicacin de textosdesde un punto de vista internacional o supranacional. Es decir que son competencia de la LClos fenmenos de produccin, circulacin y recepcin que exceden y/o interrelacionan losmarcos de las literaturas nacionales; las relaciones entre literatura nacional y los sistemas derepresentacin de lo extranjero ; el campo en el que la literatura se vincula con las otras artes(sub-rea de la Esttica Comparada).Para nuestra periodizacin partimos de la nocin de mapas teatrales -traspolacin al campoespecfico del teatro de la teora de Jos Lambert (1991)-. En tanto los mapas teatrales no sesuperponen con el trazado de los mapas polticos (mapas de fronteras nacionales), las nociones deteatro universal/occidental/europeo le cien slo a travs de fronteras especficasdeterminadas por la naturaleza del hecho artstico y su dinmica. El concepto de teatro occidentalse recorta como rea/regin de otro ms amplio: el teatro universal. Asu vez, el teatro europeo serecorta como una zona de produccin dentro del campo ms amplio del teatro occidental. De all lafrmula que encabeza este apartado: teatro universal> occidental> europeo.Bajo el trmino teatro universal debera incluirse por definicin el teatro de la humanidad , esdecir, todo el teatro del mundo, considerando tanto cada instancia de su historia como cada puntogeogrfico del planeta. Weltliteratur o literatura del mundo es un concepto de la Le, formuladooriginariamente por J. W. Goethe hacia comienzos del siglo XIXy desde entonces largamenteglosado y debatido (A. Gnisci, comp., La letteratura del mondo ; Manfred Schmeling, ed.,Weltliteratur heute: Konzepte und Perspektiven ). Podemos traspolarlo al teatro y referirnos a unTheater der Welt.Los conceptos literatura del mundoI teatro del mundo pueden pensarse de diversas maneras:a) Toda la literatura/el teatro producidos por la humanidad, segn un criterio cuantitativo, sindistinciones de calidad;b) Aquellos textos que exceden los contextos nacionales de produccin y se integran a lacirculacin y la recepcin de vastas regiones mundiales. La literatura/el teatro que superanlas fronteras nacionales e ingresan en el campo de intereses internacionales. Incluye no slo labuena literatura y el buen teatro sino tambin los productos comerciales de circulacin


2/13

Revista Teatro CELCIT 17-18 Pgina 2 de 1:

slo pasajera.e) Los textos definidos como clsicos (ver 'talo Calvino, Por qu leer los clsicos ), es decir,

aquellos sobre los que cada generacin vuelve para formular sus propios interrogantes yconstruir sentido.d) Los textos cannicos fundamentales para la comprensin del proceso histrico de la

literatura/el teatro, aquellos que no pueden ser ignorados en la determinacin de una visinde conjunto.

1.2. Unidad en la civilizacin y la cultura: el concepto de OccidenteFrente a esa diversidad de posibilidades de definicin del concepto de teatro universal, qudetermina la unidad del teatro occidental para su recorte dentro de dicho campo? La relacin delas prcticas teatrales con el concepto de Occidente o civilizacin occidental.El trmino civilizacin designa la realidad histrica de una sociedad como conjunto deinstituciones, conocimientos, creencias e ideas susceptibles de trascender o extenderse a otrospueblos o sociedades (Chumbita, 1989). Darcy Ribeiro desarrolla una teora antropolgica de lacivilizacin y elabora un esquema de evolucin universal de las sociedades. Cada sociedad seraresultante de los procesos civilizatorios, en cuyo desarrollo Ribeiro distingue tres etapas:a) un sistema adaptativo, concebido como el conjunto de prcticas para actuar sobre laNaturaleza, proveer la subsistencia y reproducir los bienes y equipamiento. Por ejemplo, en

Occidente, la tecnologa.b) un sistema asociativo, conjunto de normas e instituciones que permiten organizar la vida

social, las relaciones de trabajo y la actividad poltica. Por ejemplo, en Occidente, lademocracia y la movilidad de clases sociales.

c) un sistema ideolgico, conjunto de creencias, conocimientos y valores generados en elesfuerzo adaptativo y asociativo. Por ejemplo, en Occidente, el cristianismo.

La diferencia entre civilizacin y cultura radica en el espectro de fenmenos sociales que abarcan:la civilizacin es el macroconcepto, incluye las configuraciones culturales matrices, bsicas, quecaracterizan a un vastsimo sector de la Humanidad. La idea de civilizacin no es regional sinototalizante, en cambio la idea de cultura implica realizaciones particulares, dialectales, dentro delmarco de la civilizacin. Por ejemplo, la cultura francesa como recorte del campo de la civilizacinoccidental. Por lo tanto, la civilizacin es la mayor subcomunidad cultural posible (luego delmacroconjunto Humanidad) en la que se subsumen muchas configuraciones culturales particulares,con su propia diferencia, dentro de un conjunto de rasgos coincidentes de dinmica social yconcepcin de mundo. Por lo tanto, en su seno la civilizacin es a la vez uniforme -en un planogeneral de abstraccin- y multicultural o pluricultural en cuanto al registro de variaciones queacompaan al modelo. La civilizacin occidental es a la vez una y diversa, matriz y pluricultural.Un referente fundamental para nuestro anlisis son las conceptualizaciones del historiador ArnoldJ. Toynbee ( Estudio de la historia ). Segn Toynbee en la historia del mundo pueden detectarse almenos veintiuna civilizaciones centrales, de las que hoy slo subsisten seis: la china, la japonesa, lahind, la occidental (Europa y los pases por ella colonizados ), la islmica y la rusa.Estas seis civilizaciones presentes pueden agruparse en dos grandes zonas: Oriente (que engloba lascivilizaciones china, japonesa, hind, islmica y rusa) y Occidente (correspondiente a Europa ypases colonizados ), con la salvedad de que tanto la islmica como la rusa plantearan aspectosde conexin y cruce entre Oriente y Occidente. A cada una de estas amplias zonas corresponde unavisin de mundo y un sentido cultural radicalmente distinto (ver Luis Racionero, Oriente yOccidente ), con innumerables variables internas. Segn Toynbee, la civilizacin occidental sehabra configurado hacia el siglo VII' d. C. en las tierras que hoy definimos como europeas y suantecedente formador estara en las civilizaciones griega y latina.La categora de Occidente es sumamente compleja, e inscribe en su seno la nocin de Europa, otro

2 .\


3/13

Revista Teatro CELCIT 17-18 Pgina 13

concepto que -corno lo seala Claudio Gui l l n - resulta muy difcil de definir. En el ltimo captulode su libro Mltiples moradas (1998, pp. 368-426), Guilln propone una caracterizacin mltiplede Europa a partir de las nociones de indeterminacin, yuxtaposicin, contraposicin,superposicin y superacin.Es importante sealar que el hecho de ubicar la gestin y primer desarrollo de Occidente en Europaresponde a una constatacin histrica y no a un prejuicio meramente eurocntrico. De hecho en elsiglo XXAmrica del Norte adquirir un protagonismo absoluto en la definicin del futuro y losmodelos occidentales.1. 3. Civilizacin occidental y teatroLa prctica teatral de Occidente est fuertemente relacionada con las caractersticas de la visinde mundo de esta civilizacin.La identidad del teatro radica en la cultura, en los fundamentos de la civilizacin. Partimos de unsupuesto: el desarrollo del teatro occidental acompaa el desarrollo de la historia del hombreoccidental y hay puntos de comunidad entre ellos. Un ejemplo que ratifica esta relacin entre lahistoria del teatro y la historia de las civilizaciones puede advertirse en las diferencias entreOccidente y Oriente. Las producciones teatrales de Oriente y Occidente son subsidarias deconcepciones de mundo claramente diferentes y poseen un desarrollo distinto, a pesar de quefinalmente marchan -con el avance del planetarismo, de la globalizacin- hacia un intercambio yuna lenta integracin (vase al respecto las observaciones de Luis Racionero, Oriente yOccidente ).Cmo leer la evolucin de estos macroprocesos de tantos aos? A partir de los trayectos de lacivilizacin en procesos estudiados desde diferentes disciplinas: la historia, la filosofa, laantropologa, etc. Por lo tanto el fundamento de nuestro estudio es un constante ir y volver haciala teorizacin de la historia y la civilizacin, hacia el conocimiento de los fundamentos de valor dela cultura, los principios filosficos e ideolgicos de la visin de mundo que rige la cosmovisin deun perodo. Un principio interdisciplinario o 'transdisciplinario (esto ltimo segn Garca Canclini,1992).Para nosotros es entonces un principio historiogrfico fundamental estudiar la civilizacin y suhistoria y conectar el teatro con la historia de la cultura de dicha civilizacin a partir de formasde relacin que surgen de la dinmica especfica de la creacin teatral.1. 4. Civilizacin y teatro: tensiones entre dependencia y autonoma

Ahora bien: no hay una relacin mecnica, rgida entre civilizacin y teatro, cultura y teatro. Existeuna tensin entre dependencia y autonoma respecto de la cultura: el teatro participa de la visinde mundo de la cultura pero no en forma mecnica, sino de acuerdo a las propias reglas genricas,a su historia interna, a los mecanismos de constitucin de las poticas. Es en el seno de las poticasdonde se inscribe la presencia de la cultura a travs de los diversos niveles textuales: el campoobjetivo, la estructura narrativa, la morfologa, el discurso, la produccin de sentido, ladeterminacin de una metfora epistemotgica, etc. (Dubatti, 1999). El teatro no ilustra unaconcepcin de mundo, sino que la traduce de acuerdo con el rgimen de funcionamiento de sulenguaje. El teatro funciona como una mquina de traduccin de la experiencia de la cultura. Setrata entonces de determinar los mecanismos que permitan la identificacin de lainscripcin/traduccin de la cultura en las poticas. De la misma manera deben considerarse losfenmenos relativos a la circulacin y la recepcin teatrales.1. 5. Macroperiodizacin de Occidente: el concepto de ModernidadElegimos como punto de partida para una macroperiodizacin de Occidente en vastas unidades osegmentos temporales la nocin de Modernidad. Consideramos este trmino como poca (verAltamirano, 1989, pp. 393-395). El conjunto de atributos propios del mundo moderno remite allargo proceso y a la diversidad de fenmenos y acontecimientos que desde el siglo XVIerosionaronen Europa el orden cristiano-medieval. Entre dichos fenmenos cabe destacar:


4/13

Revista Teatro CELCIT 17-18 Pgina 4 de 13

a) la ampliacin del mundo conocido a travs de los viajes de descubrimiento, exploracin yconquista de territorios extraeuropeos, hasta abarcar el planeta entero (el primer sistema deglobalizacin, segn Aldo Ferrer, se habra iniciado en el siglo XVI).

b) la formacin de un mercado mundial y el incremento de la produccin orientada hacia elintercambio mercantil, en espacios cada vez ms vastos, provocando innovacin incesante enlos medios de transporte y comunicacin.

c) la aparicin de las nuevas ciencias de la Naturaleza, el llamado giro copernicano del saber,que acompaar al giro antropocntrico que dominar el discurso filosfico.

d) la formacin de los primeros estados nacionales europeos, de tipo burocrtico-absolutistas.e) la proliferacin de formas capitalistas de produccin, que se consolidarn con el surgimiento

de la Revolucin Industrial en Inglaterra.La nocin de Modernidad implica la emergencia de un conjunto de valores y formas defuncionamiento de la sociedad occidental que perduraron y perduran hasta hoy aunque algunos deellos son cuestionados por la visin de mundo posmoderna. Las principales actitudes y signos deesta poca son:a) un proceso de democratizacin o igualacin de todos los hombres, que va de las constitucin

de una mentalidad burguesa (en la Alta Edad Media) caracterizada por su rechazo de la visincristiano-feudal (ver Romero) y atraviesa diferentes instancias histricas, entre ellas ladifusin del saber por la invencin de la imprenta, la consolidacin de la burguesa, laRevolucin Francesa de 1789 y la constitucin de las democracias republicanas. Incluyetambin en el siglo XIXy XXla utopa de pensar modelos sociales igualitarios.

b) el avance de la secularizacin, en oposicin a una visin de mundo religiosa y teocntrica, laprogresiva puesta entre parntesis de Dios, hasta el diagnstico de Nietzsche: Dios hamuerto ( As hablaba Zaratustra ).c) el concepto de renovacin permanente, el valor de lo nuevo: los avances histricos concebidoscomo cuestiona miento y superacin crtica de lo anterior aceptado.d) la tendencia a atribuirle un significado global al presente -desde el discurso filosfico primero

y ms tarde desde las ciencias sociales- a partir de la formulacin de un pensamientototalizador. La primera gran visin interpretativa surge en el siglo XVIII(Ilustracin) con la ideadel progreso infinito: la Humanidad como sujeto histrico de un futuro de grandeza ymejoramiento, el progreso como mejoramiento creciente y general, es decir, en todos losplanos de la existencia y de la humanidad entera.

e) el mito del dominio de la naturaleza/de la realidad, del saber es poder, promovido por losgrandes inventos, el desarrollo de la ciencia, los descubrimientos geogrficos, los avancestecnolgicos e industriales. Esta nocin se fundamenta en los principios del racionalismo.Hacemos como dueos y poseedores de la naturaleza, escribe Descartes ( Discurso delmtodo, 1637, Parte Sexta).

De acuerdo con la importancia y duracin de los procesos desatados por la Modernidad a partir delsiglo XV, dicho perodo permite articular un antes, durante y despus de la Modernidad en surelacin con la historia de Occidente. De acuerdo con la nocin de Modernidad, puede formularseuna periodizacin de Occidente de la siguiente manera:A.Antecedentes: civilizaciones griega y latina (siglos X a. C. a IV d.C.)B.Occidente:I.Premodernidad: constitucin progresiva de Occidente a partir del triple legado romano, hebreo-

cristiano y germnico y afianzamiento de su singularidad en la visin cristiano-medieval (siglos V a


5/13


XV).11.Modernidad: desarrollo de los procesos de modernizacin (siglos XVa XXI). Incluye etapas

internas:a) Etapa de emergencia y afianzamiento de la Modernidad (siglos XV a XVII). Se trata de una

fase de transicin, de tensin entre la Modernidad incipiente y las estructuras premodernas.Dice Jos Luis Romero: La Modernidad pues, la Modernidad que triunfa sin enmascaramientoen el siglo XVIII, no tiene tan clara fisonoma en los siglos precedentes. Est all, sin duda,pletrica de vitalidad y fuerza creadora, pero se la encuentra en desgarrada lucha con unatradicin que ha reverdecido, que no cede un paso, que se moderniza tambin, y que,innegablemente, se alimenta con el fervor que muchos ponen a su servicio (1994, pp. 48-49).

b) Consolidacin de la Modernidad (siglos XVIII-XX). Es la etapa en la que los valores de laModernidad se imponen definitivamente sobre los premodernos. Dice Altamirano: En sentidoestricto, Europa se torn moderna en los siglos XVIIIy XIX. Fue en ese perodo ( ... ), con eltriunfo del capitalismo como modo de produccin dominante y el reemplazo del absolutismopor repblicas liberales o monarquas constitucionales, cuando se produjo la ruptura neta conel tipo de sociedad que las ciencias sociales llamarn tradicional (1989, p. 393). El supuestode la nueva actitud espiritual -lo que reconocemos bajo el nombre de Ilustracin o Iluminismo-fue el primado de la razn. Segn Romero, en el siglo XVIIIlos tericos dieron forma a unanueva filosofa poltica que el siglo XVIIIdifundi hasta casi reemplazar un catecismo por otro:el nuevo catecismo se llam Enciclopedia (1994, pp. 52-53). Pero como bien aclara Romero,la novedad de estos principios no consista sino en la mera explicitacin de otros principiosque estaban ya declarados implcitamente en las primeras actitudes modernas (p. 52). Esimportante sealar que el foco principal del proceso moderno se encuentra en Inglaterra,Francia y las naciones del norte de Europa. Los pases meridionales -Portugal, Espaa, Italia-ingresan de manera tarda. La Modernidad no tuvo en todas partes los mismos resultados ylos mismos frutos , afirma Altamirano (1989, p. 393). En el siglo XX la Modernidad triunfantedivide su irradiacin entre un ncleo de naciones centrales y dominantes y un vasto yabigarrado conjunto que funciona como periferia. Seis elementos resultan datosfundamentales en la configuracin del mapa de la consolidacin de la Modernidad: elcapitalismo, la industrializacin, la democracia liberal como rgimen poltico, los estados-nacin, el protagonismo de la burguesa y los procesos de urbanizacin (la ciudad y la granciudad, la metrpolis, como espacio por excelencia de la Modernidad).

c) Crisis y cuestionamiento de la Modernidad dentro de los procesos modernizadores (siglosXIX-XXI). Ya a fines del siglo XIXun filsofo como Friedrich Nietzsche comienza a plantear elcuestionamiento de los valores de la Modernidad. Tambin pueden hallarse cuestionamientosradicales en el pensamiento de Max Weber, en las teoras estticas de la vanguardia, en elfundamento de valor del expresionismo (el tpico de la Nueva Humanidad ), etc.

11I.Postmodernidad o Segunda Modernidad (siglos XX-XXI): Segn diferentes tericos,Occidente habra ingresado en la segunda mitad del siglo XX(despus de la Segunda GuerraMundial) o en las ltimas dcadas en un proceso de negacin radical o relativa de losfundamentos de la Modernidad, que marcara el pasaje a un nuevo perodo definido por laprdida total o parcial de los valores modernos. Los trminos posmodernidad, posmodernismo,posmoderno, antes que significados ms o menos acotables, representan la conciencia decambios y crisis que afectan, con direccin an incierta, al mundo capitalistadesarrollado (Altamirano, 1989, p. 475). El nuevo fundamento de valor ya no se basara en lacreencia en el proceso del avance de la Humanidad hacia una igualacin democrtica y social y harelativizado o desarticulado el mito del progreso infinito, el valor de lo nuevo como instrumentode cuestionamiento y superacin de lo anterior, el proceso universal de secularizacin, el mito deldominio humano de la naturaleza, el principio racionalista del saber es poder ,Entre los rasgos fundamentales del cambio se observan la quiebra del pensamiento binario(David Lodge) y la desaparicin de los sistemas de representacin totalizadores odestotalizacin , el auge de lo microsocial y lo micropoltico, la crisis del pensamiento deizquierda, el fenmeno de la heterogeneidad cultural (Jos Joaqun Brunner), el efecto derelativizacin de lo temporal o destemporalizacin y el pasaje de lo socioespacial a losociocomunicacional (Garca Canclini, 1995).

:24


6/13


Es importante destacar que en las ltimas dcadas del siglo XX y en los albores del siglo XXIcoexisten la Modernidad Con la Posmodernidad, de all que en nuestro modelo de periodizacinlas consideremos como procesos superpuestos y entrelazados. Esta convivencia -nonecesariamente beligerante- de concepciones modernas y posmodernas es claramenteperceptible en las producciones del campo teatral 'actual en todo el mundo.1.6. Macro/microperiodizacin del teatro occidentalA partir de esta secuenciacin histrica de Occidente (Premodernidad, Modernidad,Posmodernidad) puede pensarse un teatro ligado a los procesos de la modernizacin: teatropremoderno, moderno y posmoderno, correspondiente a dichos sistemas de valores de acuerdoa cada momento de la historia de Occidente.Pero a su vez esas macrounidades teatrales pueden dividirse en otras microunidades deperiodizacin teatral a las que -siguiendo a Claudio Gu i l l n - llamaremos unidades extensassupranacionales (UES). Se trata de microunidades en las que se vincula el teatro con lainscripcin/traduccin de los grandes cambios culturales. La historia del teatro, en suma,relacionada con la historia de la cultura.Cmodiscernir las UESdentro de cada civil izacin? A partir de los cambios relevantes operadosprogresiva o radicalmente en la visin o concepcin de mundo, entendida como las grandes formasde representacin y concepcin de mundo en una determinada poca.El principio de deteccin del cambio radica en la identificacin de un ncleo central de la visin demundo. Dicha concepcin de mundo tiene un ncleo ideolgico, un fundamento esencial: ~fundamento de valor (Dubatti, 1999).Una forma de determinar la presencia del fundamento de valor es advertirlo como constante enla correlacin de los discursos artsticos: por ejemplo, el correlato del racionalismo (o la razncomo fundamento de valor) en la filosofa, la msica, la pintura, la literatura hacia el siglo XVII-XVIII.1. 7. Determinacin de las unidades extensas supranacionalesA cada UESle corresponde un fundamento de valor y una concepcin de mundo. Pero adems a. cada UESle corresponde un canon y una comunidad textual, vasto conjunto heterogneo de textosy poticas.Cuando se habla de canon, no slo se trata de un cierto tipo de macro-potica sino de larelacin que las poticas sostienen entre s dentro de ella. El canon es el organismo deinterrelacin de las poticas, el conjunto de las poticas mismas y su inclusin en un sistema deproduccin, circulacin y recepcin determinado por una comunidad textual o artstica, Dichocanon opera tambin como metfora epistemolgica (Eco, 1995) de la concepcin de mundo ysu fundamento de valor.La nocin de comunidad textual quiere dar cuenta de la coexistencia o convivencia pacfica obeligerante de textos al margen de la nocin de productividad. Hay textos que generan sistema, yotros no, o lo producen mucho ms tarde. Esimportante adems incorporar a la historia el intento,la prueba, lo fallido, el fracaso de ciertos textos que marcan emprendimientos que noprosperaron pero que igualmente poseen categora de histricos .Las UESson lbiles, no fijables en forma estricta como periodizacin anuaria (contra quienessostienen que cada unidad se inicia puntualmente en una determinada fecha). Se da el principio dela coexistencia de tiempos y nociones culturales: coexistencia de visiones de mundo en un mismomomento, incluso heterogeneidad de visiones de mundo en una misma potica,1. 8. Hacia el canon: poticasPara disear un canon hace falta estudiar las poticas teatrales a partir del anlisis de textos y

26


7/13


conjuntos de textos.Comprendemos como potica el conjunto de constructos morfotemticos que, por procedimientosde seleccin y combinacin, constituyen una estructura, generan un determinado efecto, producensentido y portan una ideologa esttica en su prctica (reelaboramos en esta definicin lasobservaciones de Roman Jakobson en Lingstica y potica , captulo XIVde su libro Ensayo deLingstica General ). Recomendamos tener en cuenta los siguientes aspectos sobre potica:a) la potica se desplaza entre lo abstracto y lo interno, entre lo general y lo concreto.b) pueden discernirse diferentes tipos de poticas.c) la nocin de diferencia : cada texto plantea respecto de la archipotica una desviacin, uncarcter particular, en el que se diferencia de la norma general de la potica. Concepto muytil para precisar diferencias nacionales dentro de la potica supranacional (Roland Barthes,S/Z ). Es por ello que en toda relacin entre una micropotica y una archipotica seestablecen vnculos de modelo y variacin .d) Los textos suelen ser espacios de tensin y debate entre diferentes poticas, incluso entrediferentes cnones y fundamentos de valor.En cuanto a la posibilidad de determinar una tipologa de las poticas teatrales, proponemos lasiguiente distincin terico-metodolgica:1. micropotica o potica interna: el conjunto de constructos morfotemticos que determinan laexistencia de un texto particular, de una realizacin textual concreta. Proponemos para el anlisisde las micropoticas tres niveles de lectura que deben ser integrados: Contenido, Expresin,Semntica (vase J. Dubatti, Hacia una modelo de anlisis del texto dramtico, 1999). 0, desdeotra perspectiva, relaciones in praesentia/ in absentia.2. macropotica o potica de conjunto: la potica resultante de los rasgos de un conjunto detextos determinados (de un autor, una poca, un grupo, etc.). Implica trabajar sobre realizacionestextuales concretas. Para definir una macropotica hace falta partir del anlisis de lasmicropoticas y luego considerar stas en conjuntos.3. potica in nuce: inscripcin de la potica de un texto como estructura en abismo de dicho texto,a partir del procedimiento de el todo en la parte .4. potica explcita: discurso terico, metatextos, preceptiva.5. potica en proceso: la potica considerada como mecanismo de produccin, en su relacin conla gnesis del texto. Un concepto especialmente productivo para pensar las poticas de direccin ypuesta en escena.6. archipotica: modelo abstracto, lgico, que excede las realizaciones textuales concretas.7. poticas histricas/ahistricas: entendemos por ahistricas aquellas cuyos conjuntos de rasgos semantienen invariantes a lo largo de la historia del teatro occidental. Histricas son aquellas que,por el contrario, slo corresponden a un determinado momento histrico.

8. poticas abiertas/cerradas: segn el grado de codificacin y densidad de instrucciones o lugaresde indeterminacin.9. poticas dramticas. escnicas. de vestuario. escenogrficas, etc.: segn el recorte del espesorsgnico.10. poticas activas/pasivas: las activas construyen nuevos territorios poticos y dinamizan la seriehistrico-esttica; las pasivas son epigonales, trabajan sobre la repeticin de lo ya descubierto,sobre territorios conquistados.


8/13

11. poticas formales/contenidistas: segn el principio constructivo se determine como mspredominantemente formal o contenidista, segn la primaca que imponga lo morfolgico o lotemtico. Con las expresa distincin de que todas las poticas se definen a la vez como constructosmorfo-temticos.2. Modelo de periodizacin para una historia del teatro occidentalDe acuerdo con el concepto propuesto por Toynbee, la occidental es una civilizacin constituida enEuropa aproximadamente hacia el 700 d.C. y que tiene como antecedente la civilizacin helnico-romana, originada hacia el 1000 a.c. Por lo tanto la historia del teatro occidental incluira comoantecedente la historia del teatro grecorromano.El esquema inicial sera:A. Antecedente: teatro de las civilizaciones griega y latina (s. X a.C.-IV d.C.)B. Teatro occidental (s. V-XXI)Por otra parte, surge un concepto que nos permite desde una unidad de criterio leer el conjunto deestos siglos: la nocin de Modernidad. La podemos encarar desde antes de su formacin (lapremodernidad), durante su afianzamiento, apogeo y crisis (Modernidad) y en la fase de sucuestionamiento, de su puesta entre parntesis como valor obsoleto o cuestionable(Posmodernidad). De esta manera proponemos una subdivisin de macrounidades extensas de laperiodizacin del teatro occidental:

A. Teatro antecedente1. Teatro antiguo griego y latino (antecedente del teatro occidental, s. X a.c. - IVd. e)

B. Teatro occidental11. Teatro premoderno (siglos V-XV)111.Teatro moderno (siglos XV-XXI):aquel que acompaa el desarrollo de la Modernidad,desde su origen hasta su crisis actual.

IV. Teatro postmoderno (siglo XX-XXI)A partir de la metodologa que sealamos antes, ofrecemos a continuacin un esquema deperiodizacin para una historia del teatro occidental con las siguientes UES:A. Antecedente

1.Teatro antiguo griego y latino (siglos X a.C.-IV d.C.)1. Teatro griego (siglos VI a.e a I1d.C.)2. Teatro latino (siglos 11a. C. a IVd.C)

B. Teatro occidental11.Teatro premoderno (siglos V-XV)

3. Las poticas del primer teocentrismoFundamento de valor: Dios como principio de organizacindel mundo.


9/13

Revista Teatro CELCIT 17-18

4. Las poticas de la cultura popular medievalFundamento de valor: diversidad de visiones alternativasy/ o complementarias al teocentrismo de origen precristianoo paralelo al desarrollo de la cultura cristiana.

Teat ro m odern o (siglos XV-XX)5. Las poticas del antropocentrismo (siglos XV-XVI)

Fundamento d e valor: el hombre como generador de ununiverso cultural autorreferente; el hombre como

principio de organizacin del mundo.6. Las poticas del segundo teocentrismo (siglos XVI-XVIII)

Fundamento de valor: resistencia, contra la erosinmoderna, en el valor cristiano de Dios como principio deorganizacin del mundo. Implica cambios y modernizacinrespecto del primer teocentrismo.

7. Las poticas del racionalismo (siglos XVII-XVIII)Fundamento de valor: la razn como instrumento deinteleccin, dominio y organizacin del mundo. Devienedel antropocentrismo.

8. Las poticas del subjetivismo (siglos XVIII-XXI)

Fundamento de valor: ampliacin de los territorios delsujeto humano y su relacin con el universo; el sujetocomo principio organizador de la realidad. Deviene delantropocentrismo y el segundo teocentrismo.

9. Las poticas del objetivismo (siglos XIX-XXI)Fundamento de valor: la realidad objetiva en s,independiente del sujeto, es el principio de organizacindel mundo y determina el rgimen de experiencia.

10. Las poticas de la autonoma esttica (siglos XIX-XXI)

2 . . 6+.10 uu=. fT T I r, ,1T A llr ;l/ A nnn::t;:/T .ocal/Temo/Rarffix. llS/rte17 -18/eontenidolinvest. ..

Pgina 9 de 13


10/13


Fundamento de valor: la autonoma del arte respecto deotras esferas (social, poltica, econmica, etc.). Suaparicin se relaciona con la emergencia de los camposintelectuales como esferas autnomas del poder poltico.

11. Las poticas contra la institucin arte (siglos XIX-XX):a vanguardia.Fundamento de valor: la lucha contra la autonoma delarte y la quiebra de los mecanismos de produccin,circulacin y recepcin del arte en la sociedad burguesa.

IV.Teatro posmoderno (siglo XX-XXI)12. Las poticas del cuestionamiento de la Modernidad.

Fundamento de valor: crtica de los valores modernos.

Las formas teatrales 7 a 10 se originan en el siglo XIX,coexisten y estn en estrecha dinmicadialctica de apoyo y negacin. Se prolongan en el siglo XXhasta hoy, en diferentes grados yformas de cornbinactn, y conviven en las ltimas dcadas del siglo XX.Esimportante recordar que consideramos los textos como espacios de debate, tensin ybeligerancia de diversas poticas. Que, por ejemplo, en King Lear puede rastrearse la presenciade las poticas del antropocentrismo y del segundo teocentrismo, as como en Moliere laperduracin de estrategias de lo cmico medieval popular. En consecuencia, a partir de lareferencia general de la periodizacin por UES,hace falta articular ahora una microperiodizacininterna, cuyo diseo proponemos en otro trabajo (Dubatti 1997), indicando en algunos casosalgunos textos cannicos.

JORGE DUBATTI.Es historiador, crtico y docente universitario especializado en teatro.Licenciado en Letras, Universidad de Buenos Aires, obtuvo el Premio de la Academia Argentinade Letras al mejor egresado de 1989. Obtuvo por concurso los cargos de Jefe de TrabajosPrcticos de la ctedra Historia del Teatro Argentino y Latinoamericano (Carrera de Artes,Facultad de Filosofa y Letras, UBA)y de Profesor Adjunto del Area Literatura (Carrera deLetras, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Lomas de Zamora). Sedesempea como Profesor Adjunto del Departamento de Artes de la UBApara el dictado deseminarios sobre historia del teatro. Coordina el Centro de Investigacin en Historia y TeoraTeatral (CIHTI) que funciona en el Centro Cultural Ricardo Rojas de la USA. Esdirector-fundador (desde 1990) del Centro de Investigacin en Literatura Comparada (CILC)de laUniversidad Nacional de Lomas de Zamora. Ha publicado ms de veinte libros sobre teatro yunos doscientos artculos y reseas en libros y revistas especializadas de Alemania, Canad,Colombia, Cuba, Chile, Espaa, Estados Unidos e Italia. Es crtico teatral en El Cronista yconductor del programa Pas Cultura (Radio Nacional). Se desempe como curador del Festival Internacional de Teatro de Buenos Aires.


11/13

Revista Teatro CELCrT 17-18 Pgina 11 de 13

NOTADELAUTOR: Estos fundamentos para un modelo de periodizacin del teatro occidental hansido utilizados por m para articular los programas de los Seminarios de Grado dictados en laUniversidad de Buenos Aires desde 1999 as como los programas de teatro en las ctedras yseminarios de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNLZ.Tambin los programas de Historia delteatro occidental que dictamos en el Centro Cultural Rector Ricardo Rojas (UBA).

BIBLIOGRAFAPRINCIPAL-Altamirano, Carlos, 1989, Modernidad y Posmoderno/posmo-dernidad , en Torcuato S. DiTella, dir., Diccionario de Ciencias Sociales y Polticas Buenos Aires, Puntosur, pp. 393-395 pp.475-476.-Arendt, Hanna, 1961, La condition de l homme moderne Paris, Calmann-Lvy Ed.-Barth, J., y otros, 1986, artculos varios sobre postmodernidad en Revista Espacios (UBA,FFyL,nov.-dlc.).-Barthes, Roland, 1981, Z, Buenos Aires, Siglo XXI.-Beck, Ulrich, Anthony Giddens y Scott Lash, 1994, Reflexive Modernization. Politics tradition andaesthetics in the modern social order Cambridge, Polity Press, 1994.-Berrnan, Marshall, 1987, Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidadBuenos Aires, Siglo XXI.-Bloom, Harold, 1994, The Western Canon. The Books and School o f the Ages New York, HarcourtBrace & Company.-Brunner, Jos Joaqun, 1988, Un espejo trizado. Ensayos sobre cultura y polticas culturalesSantiago (Chile), Flacso.-Calvino, Italo, 1995, Por qu leer los clsicos Barcelona, Tusquets.-Casullo, Nicols, comp., 1988, El debate modernidad/ postmodernidad Buenos Aires, Puntosur.-Chomsky, Noam, y Heinz Dieterich, 1997, La sociedad global. Educacin mercado y democraciaUniversidad de Buenos Aires, Oficina de Publicaciones del Ciclo Bsico Comn y Liberarte.

-Chumbita, Hugo, Civilizacin , en Torcuato S. Di tella, dir., Diccionario de Ciencias Sociales yPolticas Buenos Aires, Puntosur, pp. 77-79.-Dubatti, Jorge, 1995, Teatro Comparado. Problemas y conceptos Universidad Nacional de Lomasde Zamora, Facultad de Ciencias Sociales, Centro de Investigacin en Literatura Comparada.----------, 1997, Historia del teatro occidental: Esquema bsico de distribucin de contenidos en unmodelo de periodizacin , ficha de ctedra, Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional deLomas de Zamora.----------, 1999, El teatro laberinto Buenos Aires, Atuel.-Eagleton, Terry, 1997, Las ilusiones del posmodernismo Buenos Aires, Paids.

-Ferrer, Aldo, 1996, Historia de la globalizacin Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.-Eco, Umberto, 1995, Obra abierta Barcelona, Lumen.

t t r-c ITT----- rt _ _~ A ~~n.,t/T (V l/TpmnlR ::lr FXOO.115/rtc17-18/contenidolinvest...


12/13


----------, 1999, De Cristbal Coln a Internet: Amrica Latina y la globalizacin Buenos Aires,Fondo de Cultura Econmica.-Foster, Hal, et al., 1985, La postmodernidad Barcelona, Kairs.-Garca Canclini, Nstor, 1992, Culturas hbridas Buenos Aires, Sudamericana.----------, 1995, De las identidades en una poca postnaconalista , Cuadernos de Marcha n. 101(enero), pp. 17-21.----------, 1997, Imaginarios urbanos Eudeba, especialmente la primera conferencia: Despusdel posmodernismo. La reapertura del debate sobre la modernidad (pp. 19-65).-Giddens, Anthony, 1994, Consecuencias de la modernidad Madrid, Alianza.-Gnisci, Armando, comp., 1993, La letteratura del mondo Roma, Sovera Multimedia.

-Guilln, Claudio, 1985, Entre lo uno y lo diverso. Introduccin a la Literatura ComparadaBarcelona, Crtica.----------, 1998, Mltiples moradas. Ensayo de Literatura Comparada Barcelona, Tusquets.-Habermas, Jurgen, 1988, El discurso filosfico de la modernidad Madrid, Taurus.-Herlinghaus, Hermann, y Monika Walter (eds.), 1994, Posmodernidad en la periferia. Enfoqueslatinoamericanos de la nueva teora cultural Berlin, Langer Verlag, 1994. Contiene artculos de loscompiladores y de Nstor Garca Canclini, Carlos Monsivis, Renato Ortiz, Nelly Richard, BeatrizSarlo, Hugo Achgar y otros.-Huntington, Samuel P., 1997, El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundialPaids, Barcelona.-Huyssen, A., 1987, Gua del postrnodernismo, Punto de Vista a. X, n. 29.-lglesias, Fernando A., 2000, Repblica de la Tierra. Globalizacin: el fin de las modernidadesnacionales Buenos Aires, Colihue. Especialm. La Coda , pp. 331-438, sobre una teora de lamodernizacin mundial .-Jakobson, Roman, 1985, Ensayos de Lingstica General Barcelona, Planeta-Agostini.

-Larnbert, Jos, 1991, En busca de mapas mundiales de las literaturas, en Lisa Block de Behar, pp.65-78.-Lodge, David, 1981, Modernism, antimodernism y postmodernism, en su Working withStructuralism London, Routledge ft Kegan Paul.-Lyotard, J. F., 1984, La condicin postmoderna Madrid, Ctedra.----------, 1987, La Postmodernidad explicada a los nios Barcelona, Gedisa.-Meschonnic, Henri, 1993, Modernit modernit Paris, Gallimard.-Ortiz, Renato, 1997, Mundializacin y cultura Buenos Aires, Alianza Editorial.-Prez Lindo, Augusto, 1995, Mutaciones. Escenarios y filosofas del cambio del mundo BuenosAires, Editorial Biblos.-Racionero, Luis, 1993, Oriente y Occidente Barcelona, Anagrama, Coleccin Argumentos.

~:/UserslLaura/ AppData/Loeal/TemplRar EXOO .115/rte 17-18/contenido/invest... 28/03/2012


13/13

Revista Teatro CELeIT 17-18 Pgina 13 de 13

-Ribeiro, Darcy, 1971, El proceso civilizatorio. Etapas de la evolucin sociocultural Mxico, SigloX X I .

-Romero, J. L., 1991, La cultura occidental Buenos Aires, Alianza, 1991.-Schmeling, Manfred, ed., 1995, Weltliteratur heute: Konzepte und Perspektiven Wrzburg,Konigshausen Neumann.-Toro, Alfonso de, editor, 1997, Postmodernidad y postcolonialidad. Breves reflexiones sobreLatinoamrica Frankfurt am Main, Vervuert Verlag e Iberoamericana.-Touraine, Alain, 1992, Critique de la Modernit Paris, Fayard.-Toynbee, Arnold J., 1952, Estudio de la historia Buenos Aires, Emec.-Vattimo, Gianni, 1987, La fin de la Modernit. Nihilisme et hermneutique dans la critique post-moderne Paris, Seuil.

_ . ......... :: ''' ..:; ,. :.; : :. , .... o :: ;0,7 ,. : _.__ - . _ k.

Documents

Hacia una periodización del teatro occidental desde la perspectiva del teatro comparado _ Jorge Dubatti