8/17/2019 Introdução à Gnose Da Ita http://slidepdf.com/reader/full/introducao-a-gnose-da-ita 1/2 Sigilo Templario – Selo da Cidade Santa "REGVMOMNIVO CIVITHS REGIS” Jerusalm – !!# a !$ Se %& lo'ais sagrados das ( religi)es* + Igre,a da Nati%idade- + torre de .a%i- e + Mes/uita de Omar IGREJA TEMPLÁRIA ANTIGA INTRODUÇÃO À GNOSIS DA I.T.A. GRAU PROBATIONER =0 A I.T.A. nasce como uma comunidade, sem intenção de lucro, onde pretende fomentar o Espírito da Gnosis moderna sem nenhum tipo de limitação. Não há dogmas nem crenças, pois nos baseamos no conhecimento interior e, portanto, na chispa interna emanada do leroma, !ue cada um de n"s possui, para poder entrar em comunicação direta e sem intermediários, com a intelig#ncia ilimitada e imortal !ue palpita por cima da criação c"smica. A união com $eus % a &nica e'peri#ncia, e as formas e m%todos de chegar a esta união, são totalmente pessoais e, entendemos, são parte da gnosis pessoal e íntima de cada um de n"s. Entretanto, essas e'peri#ncias pessoais, podem tra(er lu( e conhecimento )Gnosis* ao tentar ser transmitidas a outros buscadores+as. A forma em !ue a diindade fala a cada um de n"s desde os mais profundo do nosso interior dee ser interpretada de forma coerente para sua posterior comunicação, e esta dee ser feita sem proselitismo, rigide( ou dogmatismos, pois, geralmente, s" % álida para o su-eito !ue a recebeu e, os processos escatol"gicos )no caso de se produ(ir* s" são aplicáeis ao unierso interior do e'perimentador, e não podem ser indicatios de sucessos no mundo cotidiano. ara uma correta interpretação e transmissão da o( Interior, deemos recorrer aos es!ueletos dos sistemas esot%ricos, herm%ticos, al!uímicos ou psicol"gicos desde os !uais se desenole um simbolismo de acordo com o conhecimento interior recebido. Incluindo os mesmos te'tos gn"sticos nos mostram uma estrutura l"gica com as !uais pode entender amplamente as reelaç/es, is/es e conte&dos !ue emanam da nossa ess#ncia mais perfeita. Alguns canais deidamente purificados, serão necessários para !ue a subida ou descida da lu( interior tome a ade!uada forma no mundo da manifestação. A busca do 0onhecimento, na sua e'pressão mais transcendente, fa( !ue todos a!ueles !ue se sentem 1eregrinos das Estrelas1 possamos contemplar como o caminho se abre sob os nossos p%s perdendo2se do mais profundo e ignoto do unierso, para o infinito desconhecido. A esse 0aminho do 103N4E0E51, não das crenças cegas, % a !ue definimos como GN36I6 e, este termo, não % mais !ue uma tradução do grego !ue significa 03N4E0I7ENT3. 6ão muitas as inculaç/es !ue sentimos com os gn"sticos dos primeiros s%culos, por%m, por sua e(, podemos falar claramente de uma Gnosis moderna, atual, onde os conceitos místicos e mágicos, espirituais e materiais ficam perfeitamente acomodados numa síntese de estruturas cada e( mais perfeitas e ienciais. 8uem somos, para onde amos, o !ue iemos fa(er são perguntas !ue a Gnosis pretende contestar, por%m não de uma forma intelectual, senão prática, pois este tipo de i#ncia não % e'perimentáel mediante a transmissão de conceitos intelectuais, senão mediante a Gnosis 9ardia ou Gnosis do 0oração. :m gnosticismo io e moderno !ue se moe para o futuro caalgando a orla do Noo Aeon, situando2se na crista para poder contemplar amplamente, não s" o abismo, senão as mais longín!uas estrelas do c%u espiritual.

Introdução à Gnose Da Ita

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8/17/2019 Introdução à Gnose Da Ita

http://slidepdf.com/reader/full/introducao-a-gnose-da-ita 1/2

Sigilo Templario – Selo da Cidade Santa"REGVMOMNIVO CIVITHS REGIS” Jerusalm – !!# a !$

Se %& lo'ais sagrados das ( religi)es*

+ Igre,a da Nati%idade-

+ torre de .a%i- e

+ Mes/uita de Omar

IGREJA TEMPLÁRIA ANTIGAINTRODUÇÃO À GNOSIS DA I.T.A.

GRAU PROBATIONER =0

A I.T.A. nasce como uma comunidade, sem intenção de lucro, onde pretende fomentar o Espírito da Gnosismoderna sem nenhum tipo de limitação.

Não há dogmas nem crenças, pois nos baseamos no conhecimento interior e, portanto, na chispa internaemanada do leroma, !ue cada um de n"s possui, para poder entrar em comunicação direta e sem intermediários, com a

intelig#ncia ilimitada e imortal !ue palpita por cima da criação c"smica.A união com $eus % a &nica e'peri#ncia, e as formas e m%todos de chegar a esta união, são totalmente pessoais

e, entendemos, são parte da gnosis pessoal e íntima de cada um de n"s. Entretanto, essas e'peri#ncias pessoais, podemtra(er lu( e conhecimento )Gnosis* ao tentar ser transmitidas a outros buscadores+as.

A forma em !ue a diindade fala a cada um de n"s desde os mais profundo do nosso interior dee ser interpretada de forma coerente para sua posterior comunicação, e esta dee ser feita sem proselitismo, rigide( oudogmatismos, pois, geralmente, s" % álida para o su-eito !ue a recebeu e, os processos escatol"gicos )no caso de se produ(ir* s" são aplicáeis ao unierso interior do e'perimentador, e não podem ser indicatios de sucessos no mundocotidiano.

ara uma correta interpretação e transmissão da o( Interior, deemos recorrer aos es!ueletos dos sistemas

esot%ricos, herm%ticos, al!uímicos ou psicol"gicos desde os !uais se desenole um simbolismo de acordo com oconhecimento interior recebido.

Incluindo os mesmos te'tos gn"sticos nos mostram uma estrutura l"gica com as !uais pode entender

amplamente as reelaç/es, is/es e conte&dos !ue emanam da nossa ess#ncia mais perfeita. Alguns canais deidamente purificados, serão necessários para !ue a subida ou descida da lu( interior tome a ade!uada forma no mundo damanifestação.

A busca do 0onhecimento, na sua e'pressão mais transcendente, fa( !ue todos a!ueles !ue se sentem1eregrinos das Estrelas1 possamos contemplar como o caminho se abre sob os nossos p%s perdendo2se do mais profundo e ignoto do unierso, para o infinito desconhecido. A esse 0aminho do 103N4E0E51, não das crenças cegas,% a !ue definimos como GN36I6 e, este termo, não % mais !ue uma tradução do grego !ue significa03N4E0I7ENT3.

6ão muitas as inculaç/es !ue sentimos com os gn"sticos dos primeiros s%culos, por%m, por sua e(, podemos

falar claramente de uma Gnosis moderna, atual, onde os conceitos místicos e mágicos, espirituais e materiais ficam perfeitamente acomodados numa síntese de estruturas cada e( mais perfeitas e ienciais.

8uem somos, para onde amos, o !ue iemos fa(er são perguntas !ue a Gnosis pretende contestar, por%m nãode uma forma intelectual, senão prática, pois este tipo de i#ncia não % e'perimentáel mediante a transmissão de

conceitos intelectuais, senão mediante a Gnosis 9ardia ou Gnosis do 0oração. :m gnosticismo io e moderno !ue semoe para o futuro caalgando a orla do Noo Aeon, situando2se na crista para poder contemplar amplamente, não s" o

abismo, senão as mais longín!uas estrelas do c%u espiritual.