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JB NEWS
Informativo Nr. 546 Filiado à ABIM sob nr. 007/JV
(Associação Brasileira da Imprensa Maçônica)
Editor: IrJeronimo Borges
Florianópolis (SC), 25 de fevereiro de 2012
Índice deste sábado (37 páginas em PDF) 1. Almanaque 2. Opinião – do pacto e da união (Ir. Geraldo Ribeiro da Fonseca) 3. A Formiga e o Elefante (Ir. Luis Felipe Brito Tavares) 4. Sobre Enganos e Homens (Ir. Jeronimo Giacchetta) 5. Maçons Célebres – Bento Gonçalves - (Ir. Paulo Roberto Pinto) 6. Perguntas e Respostas (Ir. Pedro Juk) 7. Destaques JB
Pesquisas e artigos da edição de hoje:
Arquivo próprio - Internet - Colaboradores
– Blogs - http:pt.wikipedia.org - Imagens: próprias e
www.google.com.br
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estiver recebendo em duplicidade ou se preferir que
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Livros Indicados
Ir Jorge Sarobe (Loja Templários da Nova Era)
• Área Societária : Abertura /Regularização/Fechamento de empresas
• Área Trabalhista: Elaboração de folha de pagamento
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Hoje, 25 de fevereiro de 2012, é o 56º.dia do calendário gregoriano.
Faltam 309 para acabar o ano.
Eventos Históricos
Para aprofundar na leitura clique nas palavras sublinhadas
1308 - Eduardo II, um dos responsáveis pela divisão do Parlamento britânico
entre a Casa dos Lordes e Casa dos Comuns, é coroado Rei.
1551 - Criação da Diocese de São Salvador da Bahia, pelo Papa Júlio III,
1570 - O Papa Pio V excomunga a rainha Isabel I de Inglaterra
1836 - É patenteado o primeiro revólver, pelo norte-americano Samuel Colt.
1870 - Nos EUA, Hiram R. Revels, um membro do Partido Republicano,
representando o estado do Mississipi, é o primeiro negro a ser eleito para o
Senado. Ele assume o seu posto ao jurar servir no mandato provisório em
substituição do Senador Jefferson Davis.
1885 - A Alemanha anexa as regiões africanas do Tanganica e Zanzibar.
1925 - É fundada a Biblioteca Mário de Andrade em São Paulo, Brasil.
1943 - Segunda Guerra Mundial: O Africa Korps do general Rommel é obrigado
a recuar pelo desfiladeiro de Kassenine, na Tunísia, apenas 5 dias após ter
conseguido atravessar o mesmo desfiladeiro.
1944 - Segunda Guerra Mundial: O exército britânico consegue que os japoneses
abandonem o desfiladeiro de Ngakyedyauk, na Birmânia.
1947 - O Governo português determina que cessem as restrições ao consumo de
energia eléctrica, em vigor desde a Segunda Guerra Mundial.
1948 - O Partido Comunista checo assume o poder na Checoslováquia.
1951 - Acontece em Buenos Aires, Argentina, os primeiros Jogos Pan-
americanos
1954 - Gamal Abdel Nasser torna-se primeiro-ministro do Egipto.
1961 - É assinado o contrato para a construção da Ponte sobre o Tejo, em
Lisboa, com a United States Steel Export Company.
Criação dos Ministério das Comunicações.
1991 - Os países do Pacto de Varsóvia aprovam a dissolução da organização
militar criada em 1955, em resposta à NATO.
1991 - Guerra do Golfo: Um missil Scud iraquiano atinge uma base militar
americana em Dharan na Arábia Saudita matando 28 marines norte-americanos
durante a Guerra do Golfo.
1993 - Kim Yong-sam é eleito Presidente da Coreia do Sul, o primeiro civil a
ocupar o cargo.
2003 - A União Europeia chega a acordo sobre "o primeiro instrumento de
«imigração legal», projecto de directiva comunitária sobre o direito de
reunificação familiar de imigrantes.
2004 - A Líbia começa a destruir cerca de 3.300 bombas preparadas para
receberem ogivas químicas.
2005 - Rússia e Irão assinam um acordo de fornecimento de combustível nuclear
russo para a futura central nuclear iraniana.
Feriados e Eventos cíclicos: Santa Valburga: virgem e abadessa nascida em Wessex (n. 730) e (m. 799).
Antigo Egito: dia de Nut, deusa do céu e guardiã das estrelas.
Dia da pátria no Kuwait
Fatos Históricos de santa catarina
Fatos Históricos de Santa Catarina.
1777 O grosso das tropas espanholas, com desembarque em Canasvieiras,
ocupa a ilha de Santa Catarina. Tendo à frente D. Ventura Caro,
apoderam-se das fortalezas de Santa Cruz e Ratones enquanto que, à
frente de 2 mil homens, o marechal Guilherme Waughan ocupava a
Capital.
1822 Embarca para o Rio de Janeiro a representação catarinense incumbida
de cumprimentar o príncipe D. Pedro pela sua decisão de permanecer
no Brasil.
1915 Morre o ex-deputado estadual catarinense José Johanny. Foi professor,
jornalista na Laguna e ocupou as funções de Promotor Público em São
Bento e São Francisco.
Históricos maçõnicos do dia: (Fonte: “o Livro dos Dias” e arquivo pessoal)
Calendário Maçônico do Dia :
1781 Nasce Jean-Baptiste Marie Ragon, influente ritualista francês,
muito apegado às teorias dos Antigos Mistérios, mais tarde
demolidas pela Escola Histórica Inglesa.
1833 Fundação do Grande Oriente da Bélgica.
1949 Fundada, em São Vicente, SP, a Loja Duque de Caxias nº 70,
famosa pelo seu Boletim “O Aprendiz”.
1984 Fundado o Capítulo S. Vicente, da Ordem DeMolay, o primeiro do
Estado de São Paulo.
Do Pacto e da União
Geraldo Ribeiro da Fonseca
MM. Centenária Loja Maçônica Regeneração Barbacenense
Barbacena - MG
O dicionário registra que Pacto é ajuste , contrato , convenção e que União é junção, coesão, concórdia ,harmonia , UNIDADE...
Para celebrar um PACTO é necessário entendimento ; para alcançar a UNIÃO basta o Amor...
O estado de tensão nascido da crise dos valores do final de século XX leva o maçom a redimensionar seu papel na sociedade. Preocupado não apenas com a cidadania , urge ao homem moderno
defender e lutar pela preservação dos costumes e do meio ambiente . Esta luta será , sem dúvida , um desafio para a maçonaria.
Unida , forte e progressista a maçonaria tem um vasto campo
de atuação visando ao progresso da humanidade, basta cada maçom dedicar sua cota de participação , desprovido de preconceitos e conservadorismo a serviço de sua Loja e da Sociedade.
Num momento de contrastes e confrontos, é bom lembrar que o Padre Antônio Vieira foi recolhido `a prisão de 1665 a 1667 . Aquele grande orador sacro foi defensor do capitalismo judaico e dos cristãos novos porque via no monopólio comercial a saída para os pequenos comerciantes que prosperariam na nova terra denominada Brasil.Contra si teve o vociferar da burguesia cristã e não se intimidou na defesa dos indígenas e pequenos colonos.Vieira fez das matas o palco para sua pregação religiosa aos indígenas e do púlpito tribuna para seus comentários políticos .
Neste início de século cabe-nos ,como obreiros da arte real,sedimentar a UNIÃO em prol do bem comum , assimilando a lição e os exemplos do PREGADOR Antônio Vieira , que ,um dia, assim se expressou :
A UNIÃO
“As obras da natureza e as da arte todas se conservam , e permanecem na união ; e todas , na desunião , se desfazem , se
destroem e se acabam.
. Uma união de pedras é edifício ; uma união de tábuas é navio; uma união de homens é exército.
E sem esta união tudo perde o nome , e mais o ser. O edifício sem união é ruína; O navio sem união é naufrágio ; o exército sem união é despojo.
Até o homem ( cuja vida consiste na união da alma e corpo ) com união é homem ; sem união é cadáver.”
O IrLuis Felipe Brito Tavares,
autor deste artigo, médico e escritor, é Obreiro da Loja Luz do Planalto nr. 76
Orde São Bento do Sul – SC
A formiga e o elefante Um ponto indica a latência, ou seja, todo potencial a ser alcançado, mas circunscrito e sepultado por todas as lacunas que o envolve. Ao potencializarmos em sinergia os nossos eixos de possibilidades, abrimos espaços de existência. Tais espaços possuem arquitetura inteligente proporcionando o vibrar de todos nossos eixos de possibilidade em uníssono. Um espaço integro e vivo em possibilidades. Somos vibrações dentro de espaços. SE aceitarmos a ideia de um universo com muitos planos, hoje a própria ciência já admite muitos planos paralelos em hipótese, teríamos que considerar a realidade natural de cada plano. Nosso universo físico estaria presente em plano diverso de nosso espírito, mas sobrepostos por realidades naturais embora semelhantes, mas distintas. Porém onde as semelhanças e as distinções? Nosso universo, onde encontramos a “forma” seria um universo onde as latências se manifestariam. Em universos onde pudéssemos perceber os espaços ativos e sinérgicos através de sentidos próprios, perceberíamos que os pontos ou fragmentos que representam latência iriam desaparecer.
A semelhança e a distinção então estariam justamente na latência e ativação de sinergias de possibilidades que cada plano comporte. Ao tentarmos, no entanto acondicionar espaços ativos de integrados de possibilidades em sinergia de outros planos ao nosso universo conhecido presenciaríamos se possível fosse a desintegração ou dissipação deste espaço ativo de possibilidades. Simplesmente a outra realidade seria fragmentada aos nossos olhos. Seria como tentar encontrar um ovo integro mesmo após jogá-lo no chão, ou mesmo seria como um elefante inteiro que caísse em um mar de lâminas altamente cortantes. De fato seria impossível. Representaremos o ponto de latência, ou seja, tudo aquilo percebido pela forma, como uma formiga, e representaremos todo o espaço ativo e integralizado de nossas potencialidades em sinergia com um elefante. Muitos dizem que se houvesse um outro lado as almas já teriam retornado para nos provar. Porém como um elefante poderia ser comportado dentro de uma formiga? Podem ser paralelos, mas a formiga não pode conter o elefante. A latência não pode comportar a potencia ativa. A definição de universos paralelos diz respeito a universos que se sobrepõem, mas sem relação causal direta (como a conhecemos) um com o outro. Podemos imaginar influencias entre estes planos distintos, mas dentro de certos limites necessários ao existir de cada plano em particular. Provavelmente não se relacionem em choques de elementos, ou através de suas latências, pois os elementos representam de fato a latência, mas talvez pelos espaços inaparente mais ativos de que sejam portadores. Então deixamos o didático onde nosso universo seria apenas latência, e já aqui consideramos espaços presentes e ativos, embora ainda inaparente em nosso próprio universo. Mesmo no plano físico em que nos encontramos existem espaços ativos não percebidos, justamente escondidos pelos fenômenos aparentes que gritam aos nossos sentidos físicos e amortecem nossos sentidos intuitivos mais profundos. Então talvez os planos se relacionem em fim de forma causal, mas não como imaginaríamos a princípio. Talvez se relacionem pelos espaços ativos que possuam.
Nosso plano físico de fato então esconderia outra realidade inaparente, que faria conexões ativas, mas não percebidas com outros planos existentes. Se a forma e a impressão de solidez constituem nosso universo fenomenico, e se isto representa de fato apenas um ponto cercado pelas lacunas de sinergia em latência, podemos imaginar que realmente em cada plano dimensional diverso a realidade se apresente distinta, uma vez que em cada plano os espaços ativos tomem existência pelo progressivo ativar das sinergias entre as possibilidades. Se o ampliar dos espaços de manifestação através do ativar sinérgico das possibilidades evoluem ao absoluto, quantos planos distintos possam de fato existir? Se pensássemos em fluidos com diferentes densidades e se pensássemos que estes fluidos se sobrepõem, não seria difícil imaginar um imenso oceano de fluidos sobrepostos em diferentes densidades de sentido manifesto. Sim, pois que o ativar das sinergias e o ampliar dos espaços de possibilidade são de fato representantes do sentido potencial a evoluir. Os planos então ao contrário do que supomos em início podem sim relacionar-se pelo sentido que possuem já manifestos e não pela latência. Desejar que um elefante se manifeste em espaço de formiga seria então totalmente inadequado. Naturalmente uma formiga diria: Se elefantes existissem, alguns deles já teriam se manifestado em nosso mundo. Elefantes são os espaços ativos e as formigas os pontos circunscritos pelas lacunas de latência. Elefantes não podem se apresentar fisicamente às formigas. Porém o espírito liberto da carne possa compartilhar conosco, espíritos imersos na carne, não pelas latências que circunscrevem, mas pelos espaços ativos que comunguem. Então como espíritos podemos nos manifestar no mundo material, mas por espaços ativos e inaparente, mas convergentes. Um sentido profundo permeia todo o universo e ao longo de incontáveis gerações vem trabalhando a pedra criando espaços possíveis para o espírito habitar. Ao longo de milhões de anos a natureza vem, talvez em sincronia com planos superiores, desenvolvendo uma estrutura, que através
de uma ordem fantástica, possa gerar um espaço verdadeiro à manifestação do espírito. Tal estrutura é o cérebro, que como computador quântico plausível, se abra a espaços de possibilidades a princípio não percebidos por nossos instrumentos. Então nosso universo não seria apenas latência, mas manifestaria também espaços íntegros e ativos de sentido? Sem dúvidas. A realidade quântica mostra um mundo diferente de tudo que antes estávamos acostumados. Nosso universo aparente representa apenas choques entre latências, mas na subjacência existe de fato ondas de possibilidades interagindo. Nosso espírito, aqui concebido como elemento oriundo da essência, pode sim se manifestar através da mente, um palco montado pelo cérebro para albergar nossa consciência. Nossa consciência é integra e inteira e se manifesta como tal, mas nunca será identificada como elemento palpável. Os universos em diferentes planos relacionam-se então por seus espaços de possibilidade, mas nunca pelas latências que possuem. O elefante de fato é o espírito da formiga, que nunca poderá ser condicionado ao espaço físico de limitação de nosso universo fenomenico. Então não só os elefantes se apresentam ao mundo das formigas, como podemos dizer que as formigas sem o saberem manifestam ativamente a presença dos elefantes. Nosso espírito de fato seria uma onda a se espraiar indefinidamente sem nunca de dissipar, ou seja, somos espaços vivos e ativos de possibilidades buscando amplitudes cada vez maiores ao manifestar de nosso existir. Não fragmentos de latência a se chocar pela vida sem um sentido maior. O cérebro humano é obra magnífica a ser um dos primeiros a permitir o ressoar de uma consciência. Espaço de possibilidades manifesto em nosso universo aberto para acomodar o espaço ativo de nossa onda essencial. Por isto desde as mais tenras idades o homem pode subjetivar e conceber o que está além da matéria. Crianças com suas fantasias já demonstram de forma infantil uma percepção intuitiva do que está além, mas não tão além assim.
Ao amadurecerem, evoluem sua lógica intuitiva e conseguem albergar uma essência verdadeira, existente e ativa em todos os planos. Não temos notícias de que cérebros menos evoluídos comportem a intuição elaborada, mas já denotam intuição primitiva. Espaços sendo gerados com acústicas cada vez mais elaboradas a manifestação de propriedades cada vez mais fantásticas. O espaço aberto pelo escafandro cerebral à manifestação do espírito, nunca será fechado, pois não se trata de gene particular a determinar a crença, mas espaço a permitir a janela intuitiva. A determinação em nosso universo, ou a determinação propiciada por um gene é apenas novo tijolo colocado. No caso do cérebro, no entanto é engenharia de matriz, ou seja, uma proteína a criar espaços. A proteína é envolta em latência, mas ao permitir a reestruturação sinérgica da matriz neuronal permitirá maiores amplitudes de possibilidade. Os genes formam proteínas que são módulos de sinergia, permitindo a transmutação das limitações e o surgir de espaços antes inaparentes. A crença em algo maior decorre de espaço aberto por sinergia e não em decorrência de uma latência particular. Não existe o gene que permite o ato de crer, mas sim o gene que permite uma reestruturação sinérgica abrindo janelas a novas percepções. Difícil visualizar? O ser humano mesmo vivendo em matéria, independente da parte do planeta em que viva ou em que tempo tenha existido, sempre acreditou em algo superior. A crença é unânime, mas a interpretação depende do burilamento. No princípio os seres humanos primitivos, pouco afeitos a intuição e sem instrumentação mental apta a trabalhar com tal janela de percepção, acabou por criar concepções infantis do além; mas hoje já estamos, não apenas aptos a validar a intuição como janela válida, mas como também aptos a bem utilizar as ferramentas de uma lógica intuitiva que nos permita cada vez mais em se aproximar de uma concepção mais depurada da realidade maior que nos rodeia. Realidade de espaços ativos, e não de formas fragmentos aparentes. As ondas quânticas se espraiam ao infinito em suas possibilidades, mas ao manifestarem-se em partícula acabam colapsando em
limitação de seu potencial. Porém em nosso universo a ordem estrutural permite o utilizar desta potencia latente em forma de sinergia permitindo a estas partículas o construir de novos espaços de possibilidades. Janelas que abrem novas janelas. Muito pobre o pensamento que teima em não observar as subjacências. Formiga que nega a existência de elefante
Ir Jerônimo Giacchetta Loja Deus e Caridade IX n 59 – Oriente de Cabo Verde Um TFA do Jera. (Ir. Laurindo Guttierrez Londrina – PR)
Nenhum ser humano jamais saberá o que é ser outro ser humano. A nossa experiência interna é única e é tudo que podemos ter. Lembrando o poeta Fernando Pessoa que diz:
“Fiz de mim o que não soube, e o que podia fazer de mim não o fiz, Quando quis tirar a máscara ela estava pegada a cara”.
O poeta mostra o desencontro do homem consigo mesmo, como se o caminho até determinado ponto é nada e deu em nada. O homem pode se analisar, já não sou quem nunca fui, mas não sei ser mais nada. O homem não pode determinar de antemão, o caminho que seguirá sua vida, podendo optar por seguir determinados trechos através de
determinadas escolhas, conforme passa o tempo de sua existência terrena. A busca de determinado objetivo, verdade, sucesso ou felicidade direcionam as escolhas do homem. E cada um dos caminhos escolhidos acabam por alterar as nossas expectativas para o futuro e também nos mostrar o caminho percorrido sob uma nova luz. Neste momento o conhecer modifica o conhecido. A imagem que fazemos de nós mesmos e nossa experiência passada são construções provisórias, sempre sujeitas a revisões de acordo com o que vamos descobrindo e vivenciando ao longo do tempo. Nesta estrada passageira chamada vida, o homem promove seu auto engano. Um simples escritor, por exemplo, singelo funcionário público, que monta poemas que ninguém lê, mas que guarda dentro de si o anseio espantoso de grandeza e criação inovadora desde a juventude, sempre pensando em transformar a sociedade em que vive, mas nunca efetiva seu desejo, promove um auto engano perseguidor, a cada momento. Mas e se ele se abrisse para aquela verdade? Se ele acreditasse que pudesse acontecer? Daí, teríamos que nos valer do sentido racional dos fatos. A racionalidade humana é o cálculo dos meios e a análise dos fins. Quantos objetivos revelam-se indesejáveis à luz do que teríamos que abrir mão para alcançá-los. A racionalidade é um poderoso instrumento quando se trata de evitar equívocos. De acordo com Platão, aquilo que vale a pena nunca é fácil e todas as grandes tentativas são arriscadas. A racionalidade e a consciência nos torna a todos covardes e a decisão é sempre recoberta pela sombra do pensar. Fica a dúvida, será que David enfrentaria Golias se optasse pelas possibilidades racionais de vitória ou derrota? Davi tinha o espírito dos empreendedores, parecia ter certeza da vitória porque conhecia a si mesmo, sabia seu objetivo e como alcançá-lo. No templo de Apolo em Delfos, que era o centro religioso do mundo grego havia duas inscrições: uma buscava o autoconhecimento do homem “conheça-se a si mesmo” e a outra o princípio da moderação “nada em excesso”. Da ignorância e do auto engano surgem os piores excessos da vida pública e privada. Mas qual seria o valor do auto engano na existência humana? Imagine que existisse um remédio que acabasse com o auto engano. Nossa mente não conseguiria mais mentir, pregar peças ou despistar de nós mesmos. Não haveria sonhos, a vida seria transparente e
teríamos a absoluta certeza da nossa insignificância diante do universo? Pergunte a si mesmo, não importando o que seja, se você realmente conhece algo e suas dúvidas vão começar. Por exemplo, você conhece uma pessoa e trabalha com ela, pode dizer que a conhece. Mas se você começar a ter um relacionamento com esta pessoa verá outras coisas que ela possui e que eram desconhecidas para você. Agora, se você viver com esta pessoa por muitos anos ficará assombrado com a vastidão de coisas a serem ainda conhecidas. Com o saber, vem a dúvida. O novo conhecimento gerado pode alterar radicalmente o nosso entendimento acerca da natureza do saber preexistente e do seu valor de verdade. O conhecer modifica o conhecido e o conhecimento aumenta a ignorância, porque a descoberta de novos fatos e hipóteses se torna sempre maiores que o conhecimento anterior. Todo homem é protagonista do seu próprio enredo. Dos outros, vemos, lemos, julgamos e interpretamos seus atos e palavras, porém, não temos acesso à suas mentes enquanto eles agem. Não conhecemos seus limites nem suas necessidades. Os homens que exercem liderança devem dar aos liderados, não o que querem, mas aquilo que eles necessitam, usando para isto seu arsenal de conhecimento de si mesmos. Segundo Freud, Nietzsche foi o pensador que mais avançou na questão do conhecimento. Cito este autor:
“Aquilo que os homens têm mais dificuldade em compreender, desde os tempos mais remotos até o presente, é a ignorância acerca de si mesmos! Não só no que diz respeito ao bem e ao mal, mas no que concerne a coisas muito mais essenciais! A ilusão primordial segundo a qual saberíamos, e saberíamos precisamente e em cada caso, como se produzem as ações humanas, ainda continua viva....desse modo, nós somos necessariamente estranhos para nós mesmos, nós não nos compreendemos, nós estamos fadados a nos mal entender, para nós a lei “não há ninguém que não seja desconhecido de si mesmo” vale para toda a eternidade”.
Ilustremos a questão: Imagine que você resolva em determinado momento da sua vida questionar sua própria honestidade. Quero
saber quem sou. Tenho sido honesto comigo mesmo ou tenho trapaceado? Tenho mentido e fugido sorrateiramente da raia? Tenho dissimulado toda vez que questões embaraçosas afloram a minha consciência? Depois que eu mesmo me questiono, confabulo satisfeito e comigo mesmo e falando de mim: “aí está alguém que realmente está empenhado em examinar os recessos de sua mente e acertar as contas consigo”. Ingênua armadilha. Ninguém mais que o desonesto precisa se convencer que é honesto. O coroamento da desonestidade é a convicção íntima e sincera de que se é honesto. Desmontada esta armadilha podemos procurar opiniões alheias acerca da nossa honestidade. Mas esta pessoa precisaria saber como sou por dentro, como tenho pensado, porque agi quando agi e porque tomei minhas decisões, dificilmente ele saberia de meu auto engano, que é pessoal e intransferível. Mas minha dúvida lembra uma frase, “se uma mulher precisa provar que é uma dama, é porque ela não é”. Como podemos entender a propensão ao auto engano? Há coisas que um homem não quer dizer nem para si mesmo. O auto engano na vida especulativa pode ser risível, mas na vida prática é trágico. Daí resulta em crenças destrutivas e mentes regidas pelo ópio, explicando em parte as grandes tragédias da humanidade no decorrer da história. O auto engano coletivo em grande escala é a resultante trágica e grotesca de uma multidão de auto enganos sincronizados entre si no plano individual. Muitas situações desumanas como guerras, fomes, epidemias podem ser tragédias para nós, mas normais e necessárias para outros. A pergunta é: Quantos de nós agiríamos da mesma forma se as circunstâncias no momento da decisão fossem as mesmas? O certo é que a vida nos cobra quanto a ser omisso ou agir e lembro Guimarães Rosa que disse “A vida quer da gente é coragem, e o tempo é o mágico de todas as traições”. A nossa visão ofuscada do que realmente acontece ao nosso redor neste mundo velho, vem do nosso eu subterrâneo, em que insistimos em manter dentro de nós. O escritor alemão Goethe se pergunta; “conhecer a mim mesmo de que me servirá? Se a mim me conhecesse eu desatava a fugir”. E este parece ser um fenômeno individual que extrapola para a toda a sociedade, afinal ela é composta da soma de todos os indivíduos. Somente depois de ultrapassarmos de maneira consciente a barreira de conhecer a si
mesmo é que podemos formular objetivos pra a mudança social do nosso tempo. A sociedade que teremos será sempre a sociedade que queremos, desde que o auto engano seja dominado pelos nossos atos. Sonhar e acreditar são o sal da vida. O comportamento exploratório na solução dos problemas sociais é a fonte de todas as mudanças, os avanços da ambição coletiva de viver melhor. Se não houver a atitude e ação em vida é como se fossemos apenas um cadáver adiado. Não se pode deixar de ter paixão pelas mudanças e nem se deixar arrebatar por elas, mas é extremamente necessário conhecer seu auto engano e o auto engano social, para propor e ajudar a implementar caminhos novos para o mundo moderno. O fato, é que a sociedade tem se envergonhado dela mesmo, existindo um grande fosso entre o que somos e o que gostamos de parecer que somos. Para haver mudança social deve haver conflito de conhecimento, ainda depois de conhecer a si mesmo deve-se procurar conhecer o outro, para a partir daí se efetivar o processo de transformação. Percebe-se que não é lá muito fácil esta tarefa. Diminuindo nosso auto engano podemos talvez perceber que certos projetos, objetivos, ações e perspectivas que temos, podem estar erradas e não consoantes com outros indivíduos. Esta percepção diminuiria os conflitos sociais. A relação do indivíduo consigo mesmo é de natureza distinta daquela que ele tem com os demais, causando a heterogeneidade da sociedade. Para concluir, entendo que vivemos um tempo de auto engano social, onde temos necessidades básicas satisfeitas por uso intenso de novas tecnologias que ajudaram as pessoas a se alimentarem melhor, se vestir de maneira adequada e se locomover com maior rapidez e em menor tempo. O homem tem se sentido super as vezes, preferindo não ser informado sobre problemas sociais ou causas estranhas ao seu bem viver. O engano coletivo não deixa perceber que nossa existência é um sistema e todo sistema se modifica com a ação de cada indivíduo. O auto engano social pode levar a todos a acreditarem que ser bom é uma barbárie, e que o correto é realizar atos que antes eram considerados errados ou inapropriados.
É como o poeta Drummond demonstra a assimetria da realidade:
“Era uma vez um czar naturalista que caçava homens. Quando lhe disseram que também se caçam borboletas e andorinhas ele ficou extremamente espantado e achou uma barbaridade”.
Me parece que a sociedade moderna tem feito dela o que não soube que faria e quando resolver tirar a máscara verá que está pegada à sua face. O sentido verdadeiro da existência será apenas mais um auto engano.
Bloco produzido pelo Ir.
Paulo Roberto Pinto MI
da ARLS Rei David nr. 58 (GLSC)
Florianópolis
Bento Gonçalves da Silva Militar e revolucionário brasileiro
Triunfo (RS), 23 de setembro de 1788 –
Pedras Brancas (hoje, Guaíba - RS), 18 de julho de 1847
Bento Gonçalves da Silva, foi militar, maçom e revolucionário brasileiro, e um dos líderes da Revolução Farroupilha, que buscava a independência da província do Rio Grande do Sul do Império do Brasil. Filho do alferes português Joaquim Gonçalves da Silva e de Perpétua da Costa Meirelles, filha de Jerônimo de Ornellas Menezes e Vasconcellos, rico fazendeiro rio-grandense, nasceu na Fazenda da Piedade, pertencente à família de sua mãe. Seus pais desejavam encaminhar o filho para a carreira eclesiástica, porém a Bento Gonçalves interessava mais as lides campeiras. A família mudou de idéia depois de Bento ter matado um homem negro em um duelo, o que levou seu pai a forçá-lo a assentar praça, porém a interferência de seu irmão João Gonçalves adiou seu alistamento por cinco anos. Incorporado na Companhia de Ordenanças de D. Diogo de Sousa, cedo demonstrou sua vocação, ao engajar-se nas guerrilhas da primeira campanha cisplatina (1811-1812). Ao final da guerra, desincorporado como cabo, estabelece uma fazenda de criação de gado e uma casa de negócios em Cerro Largo, território uruguaio; lá conhece sua futura esposa Caetana Joana Francisca Garcia, com quem se casa em 1814 e tem oito filhos: Perpétua Justa, Joaquim, Bento, Caetano, Leão, Marco Antônio, Maria Angélica e Ana Joaquina. Na segunda campanha cisplatina (1816-1821), seu prestígio como militar se confirmou. Em 1817 foi nomeado capitão, participou das batalhas em Curales, Las Cañas (1818), Cordovez, Carumbé (1819) e Arroio Olimar (1820). Em 1824 foi promovido a tenente-coronel. Na Guerra da Cisplatina ou Guerra del Brasil contra as Províncias Unidas do Rio da Prata, foi comandante de cavalaria na batalha de Sarandi, em 12 de outubro de 1825, logo depois foi promovido a
coronel de 1ª linha. Participou também da Batalha do Ituizangó, também chamada de batalha do Passo do Rosário (20 de fevereiro de 1827), cobrindo a retirada das tropas brasileiras.
Reprodução da certidão de
batismo de Bento Gonçalves.
Em 1829, pelos serviços prestados na campanha de 1825-1828 e que terminou com a independência do Uruguai, D. Pedro I nomeou Bento Gonçalves coronel de estado-maior, confiando-lhe o comando do 4° Regimento de Cavalaria de Linha e, no ano seguinte da fronteira meridional. Em 1830 recebeu o diploma da maçonaria. Em 1834, denunciado como rebelde e acusado de manter entendimentos secretos com Juan Antonio Lavalleja para a separação do Rio Grande do Sul, foi chamado à Corte, junto com João Manuel de Lima e Silva. Defendeu-se perante o ministro da Guerra, foi absolvido e teve recepção triunfal no regresso à província. Os conservadores, no entanto, conseguiram a destituição de Bento Gonçalves do comando militar da Província do Rio Grande. Foi eleito deputado provincial em 1835 na 1ª legislatura. Em 20 de abril de 1835, em plena sessão de instalação da assembléia provincial, é acusado pelo presidente da província, Antônio Rodrigues Fernandes Braga, de articular a separação do Rio Grande do Sul do restante do Império.
“Veneramos tua espada como relíquia de glórias pois foi pincel da história que tracejou nosso mapa, e esta indiada, pronta e guapa que te olha com reverência, é da mesma descendência, da velha estirpe farrapa”
— trecho de Bento Gonçalves da Silva, poema de Jayme Caetano Braun.
Revolução Farroupilha iniciou-se em 20 de setembro de 1835. No dia 25 daquele mês, o chefe militar declarou respeitar o juramento que havia prestado ao código sagrado, ao trono constitucional e à
conservação da integridade do império. Em princípio, portanto, o levante não era de caráter separatista mas se dirigia contra o presidente da Província e Comandante das Armas. Mesmo assim, o Império não poderia aceitar a destituição de seus delegados - fosse por golpe ou não. Iniciava-se a luta que se estenderia por dez anos. Na sua ausência, após retumbante vitória na Batalha do Seival, a República Rio-grandense foi proclamada pelo general Antônio de Sousa Netto em 11 de setembro de 1836.
Carta de Bento Gonçalves escrita na
prisão do Forte do Mar na Bahia
Bento Gonçalves foi preso na Batalha do Fanfa (3 e 4 de outubro de 1836). Foi mandado para a Corte e depois encarcerado na prisão de Santa Cruz e mais tarde para o Forte da Laje, no Rio de Janeiro. Ali, apesar de preso, conseguiu receber visitas quase diárias de amigos e simpatizantes, também foi apresentado a Garibaldi e Rossetti. Em 15 de março de 1837 em uma tentativa de fuga da prisão, Pedro Boticário não conseguiu passar por uma janela, por ser muito gordo. Em solidariedade Bento Gonçalves também desistiu da fuga, na qual escaparam Onofre Pires e o Coronel Corte Real. Depois desta tentativa de fuga foi transferido para a Bahia onde ficou preso no Forte do Mar. Lá sofreu uma tentativa de envenenamento, onde morreram um gato e um cachorro. Mesmo preso, foi aclamado presidente em 6 de novembro de 1836. Permaneceu algum tempo, clandestino, em Itaparica e Salvador, onde teve contato com membros do movimento. Depois de despistar seus perseguidores, que achavam que tinha partido para os Estados Unidos em uma corveta, chegou, via Buenos Aires, de
volta ao Rio Grande do Sul e, em 16 de dezembro de 1837, tomou posse como Presidente da República. A 29 de agosto de 1838 lança seu mais importante manifesto aos rio-grandenses onde justifica as irreversíveis decisões tomadas em favor da libertação do seu povo:
“Toma na extensa escala dos estados soberanos o lugar que lhe compete pela suficiência de seus recursos, civilização e naturais riquezas que lhe asseguram o exercício pleno e inteiro de sua independência, eminente soberania e domínio, sem sujeição ou sacrifício da mais pequena parte desta mesma independência ou soberania a outra nação, governo ou potência estranha qualquer.Faz neste momento o que fizeram tantos outros povos por iguais motivos, em circunstâncias idênticas.”
E no trecho final, um juramento importante: “Bem penetrados da justiça de sua santa causa, confiando primeiro que tudo, no favor do juiz supremo das nações, eles têm jurado por esse mesmo supremo juiz, por sua honra, por tudo que lhes é mais caro, não aceitar do governo do Brasil uma paz ignominiosa que possa desmentir a sua soberania e independência.”
Estas palavras têm reflexo mais tarde, quando da assinatura do Tratado de Poncho Verde. Intrigas internas, num grupo desgastado pela longa guerra, em 1844, induzem Onofre Pires a destratar Bento Gonçalves, chamando-o de assassino (pelo assassinato de Paulino da Fontoura) e ladrão (das aspirações do povo, referindo-se ao teor da Constituição). Bento então convoca Onofre para um duelo, que se realiza em 27 de fevereiro de 1844. Onofre, atingido no duelo, dias depois viria a falecer por complicações advindas do ferimento. A República Rio-Grandense teve seu fim na Paz de Poncho Verde, em 1º de março de 1845. Luís Alves de Lima e Silva - o Conde de Caxias, general vitorioso, assumiu a presidência da Província. D. Pedro II, por sua vez, em sua primeira viagem como imperador pelas províncias do Império, foi ao Rio Grande em dezembro de 1845. Ao jovem monarca de vinte anos de idade, apresentou-se Bento Gonçalves, com seu uniforme de coronel e revestido de todas as medalhas com que havia sido condecorado por D. Pedro I, pela atuação nas campanhas militares do Primeiro Reinado. Após o fim da revolta, Bento Gonçalves retornou para as atividades do campo sem interessar-se mais por política, Morreu dois anos
depois, acometido de pleurisia, deixando viúva Caetana Garcia e oito filhos. Seus restos mortais inicialmente foram sepultados em Pedras Brancas. No final de 1850 Joaquim Gonçalves da Silva exumou os ossos e transferiu para a propriedade de sua família , na estância Cristal, onde permaneceram até setembro de 1893, sob sua guarda. Com a mudança de Joaquim para Bagé, os restos mortais ficaram sob responsabilidade de seu irmão Caetano Gonçalves da Silva e com o falecimento deste, de sua esposa Maria Tomásia Azambuja. Em 1900 o último responsável por sua guarda doou os despojos para seu primo, Inácio Xavier de Azambuja, que repassou para intendência municipal de Rio Grande, onde hoje repousam no monumento na praça Tamandaré.
Werner Schünemann interpretou-o
em A Casa das Sete Mulheres
Bento Gonçalves já foi retratado como personagem no cinema e na televisão, interpretado por Antônio Augusto Fagundes na minissérie "O Tempo e o Vento" (1985) e Werner Schünemann na minissérie "A Casa das Sete Mulheres" (2003), o mesmo interpretou também outro general Farrapo, General Netto no longa "Netto Perde Sua Alma" (2001).
Comentário e questão que faz o Respeitável Irmão Clovis Vieira sem declinar o nome da Loja e do Oriente a respeito de artigo publicado no JB News nº 490. [email protected]
Em primeiro lugar, permita-me o parabenizar pelo artigo
publicado no jornal digital JB News, edição n° 490, que mexe em um verdadeiro "vespeiro" que são os templos maçônicos em sua configuração mais atual. Em segundo, segue uma dúvida: Na tradução do ritual de 1.804 do REAA feita pela Oficina de Restauração do REAA, em sua página 5ª, abaixo transcrita, menciona a prática dos "antigos" preservada até a atualidade nas lojas praticantes dos ritos Emulação, York, Schroeder, com o 1° Vigilante frente a frente com o Venerável, mas diz textualmente que a posição dos Vigilantes, no ritual do REAA de 1.804 é a mesma das lojas chamadas Capitulares, com os Vigilantes, lado a lado, no ocidente. No original em francês deste mesmo ritual esta informação não é explícita ficando o posicionamento dos vigilantes apenas indicado na abertura e encerramento dos trabalhos, como sendo similar ao das lojas inglesas. Terá a referida Oficina de Restauração do REAA se
equivocado ou, ao contrário, existem outras fontes que respaldam esta disposição dentro do templo? "A análise do texto que serviu de referência para o Rito Escocês Antigo e Aceito — o Guia dos Maçons Escoceses — revela uma forte semelhança com “As três batidas bem definidas” (The three distinct knocks), usado para a divulgação do ritual da Grande Loja dita dos “Antigos”. Os “Antigos” praticavam um ritual diferente daquele da Primeira Grande Loja, notadamente nos seguintes pontos: 1) as palavras do primeiro e segundo graus são Booz e Jackim e não, Jackim e Booz; 2) o Primeiro Vigilante se situa no Ocidente na frente do Venerável e o Segundo Vigilante no meio da Coluna do meio-dia, em frente à Coluna dos Aprendizes; 3) tendo também por iniciais as letras M.B., a palavra do terceiro grau é, sensivelmente, diferente. A adaptaçáo da posição dos Vigilantes para o Rito Escocês Antigo constou do deslocamento do Primeiro Vigilante, situado no centro do lado Ocidental cio Templo, para a esquerda do eixo central, facilitando que a porta fosse fixada nessa posição. A mudança no posicionamento do Primeiro Vigilante foi acompanhada de alteração também na posição do Segundo Vigilante, que participou da rotação e foi se localizar lado a lado com o Primeiro Vigilante, junto à porta do Templo e, ambos, à frente das Colunas B e J".
CONSIDERAÇÕES: Primeiramente devo salientar que as explanações e orientações exaradas da Oficina de Restauração do REAA não estão equivocadas e, diga-se de passagem, é uma das raras fontes que mencionam credibilidade sobre o Rito Escocês Antigo e Aceito no tocante a sua tradição no nosso País. Embora o ritual de 1.804 não esclareça com detalhes certas particularidades do Rito, a França da época não conhecia o sistema moderno praticado pela Primeira Grande Loja em Londres de 1.717 (Modernos). A prática antiga inglesa organizada por Thomas Smith Web para a maçonaria azul americana viria dar suporte aos três primeiros graus, ou Franco Maçônico Básico do modelo americano que, acima destes, possui também um sistema próprio de altos graus. Essa definição acabaria por ganhar o título de “Rito de York”
com base nos autodenominados antigos de 1.751 divulgados por Lawrence Dermott na Inglaterra. Devido aparecimento das “revelações” (exposures) no século XVIII, destas as principais seriam “Jakin and Boaz” para os Modernos de 1.717 e “The Three Distinct Knoks” (As Três Batidas Distintas) para os Antigos de 1.751. Como dito, as Lojas Azuis Norte Americanas através das suas respectivas Grandes Lojas acabariam por adotar o sistema simbólico de Dermott a despeito da existência de algumas poucas variações. Com o advento do escocesismo oficial no território norte americano a partir de 1.801 (Primeiro Supremo Conselho) esse sistema não possuía os três primeiros graus específicos para o Rito, servindo-se então este dos rituais das Lojas Azuis das Grandes Lojas norte americanas. De retorno à França o agora denominado Rito Escocês Antigo e Aceito com trinta e três graus por intermédio do Segundo Supremo Conselho em Paris, este viria carecer da base simbólica específica em território europeu, o que talvez pela lei do menor esforço, fora adaptado o costume “antigo” tão conhecido dos maçons franceses egressos do território norte americano. Assim a base simbólica do Rito Escocês assumiria as mesmas feições daquelas praticadas pelas denominadas Lojas Azuis. Cabe aqui um pequeno comentário: Na Inglaterra era originalmente desconhecido o termo “Lojas Azuis” atreladas ao simbolismo, pois simplesmente os ingleses não reconheciam e, não reconhecem até hoje, qualquer Grau acima do terceiro. Os sistemas de aperfeiçoamento inglês são de responsabilidade apenas das Lojas e conhecidos como graus laterais (side degrees). A Maçonaria inglesa através da Grande Loja Unida não edita ritual e não trata qualquer costume como “Rito”, porém “Trabalhos” - Emulação, Bristol, Taylor’s, Humber, West End, etc., fazem parte do working inglês, todos com apenas três graus. Retomando. Com o advento do Ato de União em 1.813 da Maçonaria Inglesa (união entre os Antigos e os Modernos) a grande maioria das práticas modernas viria desaparecer no solo inglês, portanto todos os “Trabalhos Ingleses” voltariam a assumir o costume tradicional que, dentre esses e que nos interessa no momento, tem Primeiro Vigilante de frente para o Venerável e o Segundo no meridiano do Meio-Dia (Sul). An passant, os Modernos diferente do sistema antigo, dentre outras mudanças, também inverteram as Colunas Gêmeas – B no Sul e J no Norte. Há que se notar que na França, menos o Rito Escocês Antigo e Aceito, os
outros ritos mantém as Colunas Solsticiais na forma moderna. Isto é: invertidas. Na França o simbolismo do Rito Escocês assumiria a feição dos “Antigos” cuja ritualística era muito parecida como a das Lojas Azuis norte americanas. Entretanto, devido o Grande Oriente da França no primeiro quartel do século XIX ter encampado os graus escoceses até o dezoito (Capítulo), surgiriam então às conhecidas Lojas Capitulares. Com isso inexoravelmente algumas adaptações ritualísticas viriam aparecer para atender a demanda do costume francês, dentre as quais seria a dos Vigilantes que simetricamente tomam, no sistema latino, assento no Ocidente (um ao Norte e outro ao Sul). À bem da verdade esse costume “moderno” prevalece até hoje nos altos graus escoceses, assim como no simbolismo de outros ritos de origem francesa como é o caso do puro Rito Moderno, ou Francês e do próprio Rito Adonhiramita (desde que não estejam deturpados). Comentários à parte, com a extinção ainda no século XIX das Lojas Capitulares, estando o Rito Escocês Antigo e Aceito bem definido no que tange aos seus graus simbólicos regidos pelo Grande Oriente e os altos graus pelo Supremo Conselho, a posição dos Vigilantes nos três primeiros Graus voltaria a assumir as feições “antigas”, com o Segundo Vigilante ao Meio-Dia, porém o Primeiro Vigilante no Ocidente ficaria deslocado para a banda noroeste da Sala da Loja. Daí a feição anglo-saxônica do Rito em questão. Nesse ínterim a própria dialética da abertura dos trabalhos está relacionada diretamente à posição dos Vigilantes, assim como o termo “antigo” que faz parte do título do Rito em questão. Obviamente, que ao se palmilhar e esquadrinhar o mosaico da pesquisa e da história, os fatos não estão assim tão claros. Assim se faz mister a compreensão de que antes de uma definição acabada do Ritual de 1.804, muitas discussões viriam envolver exegetas da época e nem tudo está claramente escrito, devendo o pesquisador atento confrontar os fatos e aspectos que viriam definir um costume e uma tradição. Deixando os Trabalhos Ingleses anteriores ao ano de 1.717 que são base fundamental para o conhecimento da prática antiga, restam ainda os rituais das Lojas Azuis norte americanas que também são de origem inglesa oriundos da Segunda Grande Loja (Athol Lodges) de 1.751. Nos rituais da Maçonaria Azul (simbólicos) das Grandes Lojas dos Estados Unidos da América do Norte, ainda que possam existir algumas diferenças dentre eles, a tônica é a mesma em se tratando no caso da posição dos Vigilantes. Isto é: igual a dos trabalhos
ingleses. O ritual da Grande Loja de Nova York, por exemplo, para os três primeiros Graus, mostra a toponímia referendada ao lugar dos Vigilantes da Loja. Outro elemento básico para pesquisa é o “Ducan’s Ritual” do século XIX que é contemporâneo desses apontamentos. Assim o formato ritualístico do simbolismo do Rito Escocês Antigo e Aceito se firmou ao longo dos tempos. Rito de origem francesa, ele não nasceu com uma prática sedimentada e particular nos três primeiros graus. Aconteceram sim adaptações o que faz com que um rito latino possua feições do sistema antigo (anglo-saxônico). Concluindo cabe aqui uma advertência. Os três primeiros graus do Rito Escocês não são em hipótese alguma uma cópia do Rito de York (norte americano). Existem apenas alguns tópicos que permaneceram como tradição implantada. Do sistema antigo o Rito herdou a posição dos Vigilantes, embora o Primeiro esteja adaptado para o lado noroeste; as Colunas Gêmeas com B ao norte e J ao sul; a verificação do Canteiro (transmissão da Palavra Sagrada); dentre os mais importantes. Assim, dentre os mais importantes, é característica própria do Rito a transmissão da Palavra Sagrada; os Diáconos não portam bastão; não existe formação de pálio; o Mestre de Cerimônias porta bastão; o Altar dos Juramentos fica diante do Altar ocupado pelo Venerável. Não menos importante a cor predominante do Rito Escocês Antigo e Aceito é vermelha (origem jacobita e as Lojas Capitulares). T.F.A. PEDRO JUK [email protected] FEV/2012
Na dúvida,
pergunte ao [email protected]
que o Ir Pedro Juk responde.
Não esqueça de mencionar nome completo, Loja, Oriente, Rito praticado e Obediência.
Viagem do GM do GOAM (do Ir. Osvaldo Pereira Rocha)
Cumprindo roteiro de viagens, o Grão-Mestre do Grande Oriente
Autônomo do Maranhão, Ir. Osvaldo Pereira Rocha e os Respeitáveis
Irmãos José Batista da Luz, 1º Grande Vigilante da Poderosa Assembléia
Legislativa Maçônica do GOAM, respondendo pela Presidência; Lucio
Silva Carneiro, Grande Secretário do Interior e Edson Tabet Ahid, 1º
Vigilante da Augusta e Respeitável Loja Simbólica Guardiã da
Fraternidade, se deslocaram no dia 13 do corrente aos Orientes de
Cantanhede, Bacabal, Codó e Caxias, com regresso consignado no dia 16.
Na cidade de Cantanhede, o referido grupo, acompanhado do Respeitável
Irmão Nilmo Antonio Batista da Silva, da ARLS Luiz Magno Portela
Passos, do Oriente de São Luís, esteve vistoriando a construção do prédio
que sediará o Templo da Loja Maçônica a ser criada, com a transformação
do Triângulo Maçônico Augusto Monteiro da Rocha e, em seguida,
participou de reunião administrativa, sob a presidência do Soberano Irmão
e presentes o Venerável-Orador Cleuton Avelino Caldas e os demais
Obreiros, na residência do Respeitável Irmão Cleuton, reunião esta que foi
muito produtiva, inclusive com a definição do dia 26 de maio para a
Sagração do Templo. Dessa reunião foi lavrada uma sucinta ata, que está
assinada por todos os presentes.
Em Bacabal, Codó e Caxias, nos dias 13, 14 e 15, respectivamente, a
comitiva participou de Sessões Econômicas, no grau 1, sob as presidências
do Venerável Mestre Fabilson Silva Barros e Maximiano Brandão Filho,
das Augustas e Respeitáveis Lojas Rodrigues Neves III e Atalaia
Codoense, respectivamente, e do 1º Vigilante da ARLS Cruzeiro do Sul VI,
Raimundo de Sousa Lima, ex-Venerável da referida Oficina da Arte Real,
Venerável, servindo, todas bastante produtivas, graças ao Grande Arquiteto
do Universo.
Em todas as sessões acima mencionadas, as presenças dos Respeitáveis
Irmãos dos respectivos Quadros de Obreiros foram muito expressivas e a
alegria e a descontração, principalmente após as sessões ritualísticas,
dominaram os respectivos ambientes.
As fotos dizem mais um pouco das referidas Sessões.
*Grão-Mestre do GOAM. E-mail: [email protected] ; site
www.osvaldopereirarocha.com.br e blog www.portalaquibrasil.com/blogosvaldorocha
Registro O Ir Eric, de Frutal, Minas Gerais, através do JB News
conheceu a Loja Constância nr. 40, de Recife (GOIPE) e
agradece: Boa noite ir.'. Jeronimo, já era para ter agradecido a você e ao JB News, pois através deste maravilhoso jornal conheci aLoja Constância nº 40 (Recife-PE) e o simpático ir.'. Luiz Antonio, vim de Minas(Frutal) para passar o carnaval na Veneza Brasileira e vou ter a felicidade de participar da Elevação do Ir.'. Luiz na referida loja.
Um tfa - Ir.'. Eric azevedo "Um irmão pode não ser um amigo, mas um amigo será sempre um irmão." Benjamin Franklin
Grande Capa
Este éo desenho d a capa d’ A TROLHA,
número 122, de Dezembro de 1996,
cuja autoria é do iluminado Ir. E. Figueiredo
A Cheia do Rio Acre
Ontem o JB News deu destaque à cheia do Rio Acre e em
especial ao município de Brasiléia, onde 95% de sua área encontra-se inundada. Os pacientes do único hospital foram
transferidos para a cidade fronteiriça de Cobija, na Bolívia (que é
bem mais alta). A Loja « Templários da Nova Era » de Florianópolis arrecadou
seu Tronco de Solidariedade da Sessão da última quinta-feira para
reforçar doação às vítimas da maior cheia da história daquela cidade, e qualquer contribuição poderá ser enviada para :
SOS Enchente Brasileia/AC CNPJ 04508930001-45 Banco do Brasil Agência 1662-4 Conta nr. 1000-6
Leia agora o dramático e-mail enviado à Associação dos
Magistrados daquele Estado, por um dos juízes da Comarca de
Brasiléia, mensagem que foi recebida pelo JB Newes neste 24 de fevereiro às 14h45 : De: danniel gustavo bomfim araujo da silva [mailto:[email protected]] Enviada em: sexta-feira, 24 de fevereiro de 2012 14:35 Para: Associação dos Magistrados do Acre Assunto: Re: RE: Solidariedade
Bom dia a todos,
Aqui em Brasiléia não temos, telefone nem internet, consegui um computador aqui da
Unopar que tem internet via satelite
Estamos em situação de emergência em Brasiléia.
A siuação aqui é muito grave, dentro do fórum a água subiu 1,90 Metros, perdemos
muita coisa.
Bem, essa não é a situação mais grave, entendo que a situação mais grave por ora é a
dos servidores que perderam tudo e tiveram suas casa cobertas totalmente pela água.
Solicito que essa contribuição dos colegas seja destinada aos servidores prejudicados,
inclusive em dinheiro para que possam adquirir itens de primeira necessidade que
realmente atendam às suas demandas.
A assistente social Rutilena já fez o levantamento das familias e são muitas e caso
tenham interesse em ajudar ela poderá lhes fornecer melhores informações.
Quanto à nossa contribuição financeira (Dr. Danniel, Dr. Robson e do Dr. Hugo),não
será possivel apresentar o comprovante pois estão sendo passadas diretamente aos
servidores, não estamos depositando no banco.
A situação é grave e precisamos da colaboração de todos.
estamos com telefones bolivianos
Danniel 75106854
Robson 75106788
Hugo 75106784
liga assim: 00(operadora)591 numero do telefone
Saudações
Danniel
Solidariedade não tem endereço O Ir Marcelo Galli Santana (www.santanabrasil.adv.br ) da Loja Manoel Gomes nr. 24 (GLSC) de Florianópolis está no cenário desta
edição. Vejam o link: http://www.clickric.com.br/ric.com/videos_programa.asp?estado=sc&id_prog=2&id=20151&cidade=1
Fim do horário de verão O horário de verão termina logo mais. Originalmente, foi uma
ideia do famoso inventor e Irmão Benjamin Franklin, quando
nem havia energia elétrica. Mas essa ideia só foi colocada em
prática pela Inglaterra durante a Primeira Guerra Mundial.
No Brasil o horário de verão foi estabelecido no dia 1º de outubro
de 1931, na época de Getúlio Vargas. O principal objetivo do
horário de verão é para que seja diminuído o consumo de energia
elétrica, para melhor aproveitamento da luz solar.
O horário de verão começou no dia 16 de outubro e vai terminar
a zero hora de amanhã domingo (26). Atrase, pois, logo mais,
em uma hora, o seu relógio. Ao todo foram 133 dias de horário de
verão.
Aos sábados o Ir Adilson Zotovici Da loja Chequer Nassif-169, de São Bernardo do Campo,
brinda-nos Com versos de sua autoria.
BUSCAMOS !
SENHOR...buscamos alguém !!! Do povo, entre as tantas pessoas
Nesse frenético vaivém Criatura livre, entre as boas,
Que não nos trate, com desdém !
Que não tenha apatia, porém! De bons costumes e sincera
Não cultive ódio... à ninguém ! Que não seja presa à quimera Do dinheiro, não seja refém !
Que não espere de nós, vintém !
Só conhecimento e verdade, Da fraternidade que nos mantém !
Que lute sempre pela liberdade Que sabedoria a entretém !
Muita fé e igualdade também,
Coração transbordando de afeto ! Que creia, em futura vida além,
Fiel a “ Ti ”, nosso Grande Arquiteto Pra caminhar junto a nós...Amém !!!
Adilson Zotovici
ARLS Chequer Nassif-169
