John Locke e Montesquieu

Empirismo

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Filosofia

John Locke (1632-1704)

• Médico entusiasmado

com a experimentação.

• Acreditava que o futuro

estava na tecnologia

• Traz uma filosofia de

senso comum

• Entende que poderes e

inclinações realizam-se

unicamente na

experiência

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Filosofia

Ontologia

• Critica princípios inatos ou noções

comuns.

• Entendimento é uma tábula rasa na

qual a experiência vai se escrevendo.

John Locke

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Filosofia

• Mantém o dualismo:

Mente - reflexão

Dualismo

Corpo - sensações

• Dispensa necessidade de estudar a parte

física da mente.

dois caminhos

para o

conhecimento

introspecção

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Epistemologia

John Locke

• As ideias vêm da experiência e dela

deriva a mente.

• O conhecimento e os materiais do

pensamento percebidos e refletidos

pelo nosso EU são provenientes da

observação dirigida para os objetos

externos e sensíveis ou para as

operações internas da nossa mente

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Epistemologia

• O conhecimento da mente seria através

da reflexão – método introspectivo.

• Ideias Simples Ideias Complexas

Intuição

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Lógica

• Leis associativas (causais ou racionais)

— similaridade (lembranças análogas, semelhantes)

— contiguidade (proximidade no tempo e no espaço)

John Locke

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Ética

• Ignora aspectos da vida emocional

• A dignidade do homem está no seu

poder de resistir as inclinações

inferiores, opor-se à seus desejos e

tendências para seguir unicamente as

prescrições da razão - evitar

associações irregulares.

John Locke

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Política

• Necessidade do Contrato Social

• O Estado deve garantir a punição

correta e equilibrada aos ataques aos

direitos.

• Mediação

John Locke

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John Locke: o pai do liberalismo

• Os governados têm todo o direito de se rebelar contra um

governo que não os atende;

• A burguesia precisa estar livre para comandar a economia,

sem a intervenção direta do governo;

• Na Inglaterra, o fato da burguesia ter assumido o comando

do Parlamento, levou ao progresso do país, que ainda no

século XVIII se industrializou;

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Montesquieu (1689-1755)

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“O espírito das leis”

• O poder deve ser dividido em três partes

para evitar o absolutismo: LEGISLATIVO,

EXECUTIVO E JUDICIÁRIO;

• O poder de um governante deve ser

limitado;

• Defensor da instalação de República (com

eleições presidenciais) em países pequenos;

• Defesa à Constituições liberais;Prof. Hallen

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Exercícios• 20.01 (ENEM) A escravidão não é boa por natureza; não é útil nem

ao senhor, nem ao escravo: a este porque nada pode fazer por

virtude; àquele, porque contrai com seus escravos toda sorte de

maus hábitos e se acostuma insensivelmente a faltar contra todas as

virtudes morais: torna-se orgulhoso, brusco, duro, colérico,

voluptuoso, cruel. Se eu tivesse que defender o direito que tivemos

de tornar escravos os negros, eis o que eu diria: tendo os povos da

Europa exterminado os da América, tiveram que escravizar os da

África para utilizá-los para abrir tantas terras. O açúcar seria

muito caro se não fizéssemos que escravos cultivassem a planta que

o produz.

• (Montesquieu. O espírito das leis.)

• Com base nos textos, podemos afirmar que, para Montesquieu,Prof. Hallen

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• (A) o preconceito racial foi contido pela moral

religiosa.

• (B) a política econômica e a moral justificaram a

escravidão.

• (C) a escravidão era indefensável de um ponto de

vista econômico.

• (D) o convívio com os europeus foi benéfico para

os escravos africanos.

• (E) o fundamento moral do direito pode submeter-

se às razões econômicas. Prof. Hallen

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• 20.03 (ENEM) Para que não haja abuso, é preciso organizar as

coisas de maneira que o poder seja contido pelo poder. Tudo

estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo corpo dos

principais, ou dos nobres, ou do povo, exercesse esses três

poderes: o de fazer leis, o de executar as resoluções públicas e o

de julgar os crimes ou as divergências dos indivíduos. Assim,

criam-se os poderes Legislativo, Executivo e Judiciário, atuando

de forma independente para a efetivação da liberdade, sendo que

esta não existe se uma mesma pessoa ou grupo exercer os

referidos poderes concomitantemente.– MONTESQUIEU, B. Do espírito das leis. São Paulo: Abril Cultural, 1979 (adaptado).

• A divisão e a independência entre os poderes são condições

necessárias para que possa haver liberdade em um Estado. Isso

pode ocorrer apenas sob um modelo político em que haja

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• (A) exercício de tutela sobre atividades jurídicas e

políticas.

• (B) consagração do poder político pela autoridade

religiosa.

• (C) concentração do poder nas mãos de elites técnico-

cientifícas.

• (D) estabelecimento de limites aos atores públicos e às

instituições do governo.

• (E) reunião das funções de legislar, julgar e executar nas

mãos de um governante eleito

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• (ENEM) "Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme

dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e posses, igual ao

maior e a ninguém sujeito, porque abrirá ele mão dessa liberdade, porque

abandonará o seu império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer

outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no estado de natureza

tenha tal direito, a fruição do mesmo é muito incerta e está constantemente

exposta à invasão de terceiros porque, sendo todos reis tanto quanto ele,

todo homem igual a ele, e na maior parte pouco observadores da equidade

e da justiça, a fruição da propriedade que possui nesse estado é muito

insegura, muito arriscada. Estas circunstâncias obrigam-no a abandonar

uma condição que, embora livre, está cheia de temores e perigos

constantes; e não é sem razão que procura de boa vontade juntar-se em

sociedade com outros que estão já unidos, ou pretendem unir-se, para a

mútua conservação da vida, da propriedade e dos bens a que chamo de

'propriedade'."LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o Governo. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 88.

O Estado, na visão de Locke, surge para evitar os problemas nas

relações entre os indivíduos, consequentes da falta de uma

normatização geral, deste modo:

a) teria a função de garantir que os indivíduos

usufruam plenamente os direitos naturais como a

liberdade e a propriedade.

b) ao ser estabelecido, obriga os indivíduos a

abandonarem a segurança que tinham no estado

de natureza.

c) elimina o estado de guerra existente entre os

indivíduos antes da criação das leis e da

instituição da sociedade.

d) caracteriza-se pela ausência de uma lei instituída

que, mediante consentimento, visa resolver

quaisquer controvérsias entre os indivíduos.

e) permite que os indivíduos possam usufruir da

liberdade total, sem que haja restrições as suas

práticas pessoais.

• (ENEM) “Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme

dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e posses, igual

ao maior e a ninguém sujeito, por que abrirá ele mão dessa

liberdade, por que abandonará o seu império e sujeitar-se-á ao

domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio

responder que, embora no estado de natureza tenha tal direito, a

utilização do mesmo é muito incerta e está constantemente exposto à

invasão de terceiros porque, sendo todos senhores tanto quanto ele,

todo homem igual a ele e, na maior parte, pouco observadores da

equidade e da justiça, o proveito da propriedade que possui nesse

estado é muito inseguro e muito arriscado. Estas circunstâncias

obrigam-no a abandonar uma condição que, embora livre, está

cheia de temores e perigos constantes; e não é sem razão que

procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que

estão já unidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da

vida, da liberdade e dos bens a que chamo de propriedade.”– ( Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991)

• Analisando o texto, podemos concluir que se trata de um pensamento:

• (A) do liberalismo.

• (B) do socialismo utópico.

• (C) do absolutismo monárquico.

• (D) do socialismo científico.

• (E) do anarquismo

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