ANLISE DECANTARES DE SALOMO

Lucas 1:3-4 - "Pareceu-me tambm a mim conveniente descrev-los a ti, excelente Tefilo por sua ordem, havendo-me j informado minuciosamente de tudo desde o princpio, para que conheas a certeza das coisas de que j ests informado."

AO LEITOR

A profundidade espiritual existente neste livro to grande que no h margem para quaisquer pensamentos da carne, na contemplao destes mistrios gloriosos nele revelados.

"O homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que espiritual discerne bem tudo." I Corntios 2:14-15. , portanto, somente pelo Esprito que este livro pode ser entendido.

mister que para quem l ou para quem o estude, a necessidade de um clamor profundo pelo Sangue de Jesus, para a libertao das mentes carnais para recebimento da beno que o entendimento do livro.

PREFCIO

Ao analisarmos Cantares de Salomo, convm termos em mente algo universalmente aceito pelos estudiosos da Palavra de Deus, aquilo que se conhece como tipologia. Tipos que so apresentados para mostrar semelhanas existentes e levarmos assim um entendimento e compreenso da Palavra de Deus.

Sendo assim, citamos, por exemplo, Jos, filho de Jac, cujo nome significa Salvador, como Jesus tem o mesmo significado, o que h de salvar. Ele foi vendido pelos irmos (Gnesis 37:27) - Jesus igualmente o foi. Dividiram sua tnica, verso 23. Assim fizeram a Jesus - Mateus 27:28. Iniciou com 30 anos sua vida no

Egito. Cristo iniciou aos 30 anos seu ministrio. Jos chorou ao ver seus irmos. Jesus ao entrar em Jerusalm, tambm chorou. Odiado pelos irmos foi entregue morte. Jesus odiados pelos irmos, tambm, foi entregue morte. Jos poupado da morte destinado a preservar a vida dos seus irmos, assim como Jesus morreu para preservar para a vida eterna todos os que a Ele se achegarem (Joo 1:12).

H muitos tipos assim de Cristo na Bblia. A noiva o tipo da Igreja, o noivo tipo de Cristo. Para nosso estudo, ainda que no entraremos em detalhes profundos, queremos mostrar dois tipos que assim nos interessam.

Davi, tipo de Cristo e Salomo, tipo do Esprito Santo. Davi, a semelhana do Senhor Jesus, foi levantado para ser rei, vindo de uma famlia humilde e simples. Davi reinou todo tempo preocupado com a construo de uma casa para Deus. Preparou para isto material para construo do templo reinando 40 anos sobre Israel e Jud, sendo 33 anos em Jerusalm. I Crnicas 29:27. O Senhor Jesus com 33 anos de idade consumou em seu corpo a obra de edificao de sua igreja (templo espiritual) para apresent-la a Deus.

Quarenta anos foram os anos de reinado de Davi, no meio de lutas srias. Quarenta o tempo de provao do homem. Quarenta dias o Senhor Jesus foi provado em sua carne, num jejum srio quando enfrentou pela frente o inimigo e o venceu. Aleluia! Davi preparou para Salomo, seu filho, todo o material para a construo da casa de Deus (I Crnicas 29:5) e entregou em suas mos a planta da mesma.

Assim como Cristo deu complemento sua obra redentora aos 33 anos e enviou o Esprito Santo para dar continuidade, (Joo 14:16-17 e 26). "No vos deixarei rfos ..." O Esprito Santo que o Pai enviara em meu nome, vos ensinar todas as coisas."

Salomo, filho de Davi, foi levantado para dar continuidade obra cujo material foi preparado, ajuntado por Davi, Salomo , portanto, tipo do Esprito Santo. Edificou a casa de Deus em 7 anos (I Reis 6:38) - a Palavra nos mostra que em 7 tempos o Esprito Santo est edificando a casa espiritual, a noiva de Cristo, preparando-a para o encontro com o Senhor.

As 7 cartas do Apocalipse falam de 7 igrejas, significando 7 perodos dos quais o ltimo refere-se a igreja de Laodicia cujo significado fala por si, "direitos do povo"; a igreja que se caracteriza pela mornido, igreja que no fria nem quente, que se considera rica quando o Senhor a v pobre, se considera de mente aberta e viso ampla e o Senhor a v cega.

Sete tempos tem o Esprito batalhado silenciosamente cumprido sua misso perante aquele que o enviou. Quando lemos acerca dos dons espirituais em I Corntios 12, observamos que o primeiro dom a encabear a lista exatamente o dom de sabedoria. Salomo pediu a Deus sabedoria e Deus lha deu (II Crnicas 1:12) este precioso dom que no se alcana atravs dos livros, dos estudos. Esta boa se for subordinada ao Esprito de Deus, mas quando ela se levanta para combater o que de f, no constri o templo de Deus, antes destri. Convm ler sobre o assunto em Tiago 3:13-17.

Salomo pediu sabedoria para construir e construiu na orientao que Davi lhe dera, construiu segundo a planta dada por Davi, como Moiss construiu o tabernculo segundo o modelo

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que Deus lhe mostrou no monte. xodo 25:29.

"E deu Davi a Salomo, seu filho, a planta de tudo" (I Crnicas 28:11-12 e 19). Salomo no usou martelo em toda a obra. (I Reis 6:7). Toda serra, todo martelo, tudo usado foi distante da construo, as pedras, a madeira chegavam prontas, chegavam s mos de Salomo perfeitas para se encaixarem e, assim, era a casa de Deus levantada.

A obra de Cristo tambm assim foi realizada. No Glgota, longe, em distncia, muitos anos atrs foi o Senhor modo por nossas iniquidades (Isaas 53) a fim de que o Esprito Santo pudesse usar o material oferecido, o Sangue de Jesus derramado no meio do barulho atroz, dos pregos que o martelo pregara numa cruz, as mos, os ps do Senhor, no meio de uma gritaria terrvel - crucifica-o. Preparou Jesus o material - seu Sangue - para que o Esprito Santo o aplique na realizao de sua obra que silenciosamente trabalha nos coraes dos homens tornando-os pedras vivas conforme diz I Pedro 2:5. O profeta Zacarias no captulo 4:6, j antevia esta maravilha quando profetizou que

assim seria a Obra do Senhor. "No por fora, nem por violncia, mas pelo meu Esprito".

Davi lutou muito, venceu todos os inimigos em volta para dar a Salomo a planta do templo do Senhor. Templo magnfico, assim o Senhor Jesus lutou e venceu todos os inimigos at o ltimo, morte e ressurgiu para entregar ao Santo Esprito a obra de construo do templo, da Noiva de Jesus, sua Igreja.

mister que tudo isto esteja dentro de nossos coraes para entendermos o livro de Cantares de Salomo.

"Cnticos dos Cnticos, que de Salomo" do Esprito Santo, por isso traz o mais perfeito louvor e adorao que se pode ter de Jesus e sua Igreja.

Salomo significa "paz" e pelo seu Esprito que a paz de Jesus derramada em nossos coraes.

Salomo smbolo do Esprito e sabemos que do Esprito, aquele que constri a obra, segundo a planta dada pelo Senhor.

INTRODUO AO LIVRO DE CANTARES

Aquilo para o qual nos propomos agora, apresentarmos uma anlise do livro sabendo que a anlise de qualquer livro no est limitada to somente ao texto, mas a outros pontos que possam elucidar melhor o estudo e com isto levar-nos a uma melhor compreenso melhor do livro. Sendo este o alvo, veremos dois aspectos que nos despertam interesse no momento.

1. - Uma anlise quanto ao tempo, em que o livro situado. Ver segundo o relgio de Deus o tempo em que o livro se situa.

1. - Uma anlise sobre o aspecto ecolgico.

Ver o ensino de Deus no livro, usando a ecologia da terra.

O Senhor Jesus quando falava ao povo em suas parbolas, usava os termos da terra, os frutos, fazia uso das coisas que faziam parte do cotidiano da terra.

Quando o Senhor Jesus citou as raposas, seus covis, as aves dos cus que to familiares lhes era, usou a figueira, para simbolizar Israel poltico, a videira como smbolo da igreja, ele queria tornar sua mensagem bem entendida.

Exemplo disto, vemos o seguinte texto em: Mateus 24:32 e

"Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os seus ramos se tornam tenros e brotam as folhas, sabei que est prximo o vero. Igualmente quando virdes todas estas coisas, sabei que est prximo s portas, a vinda do Filho do homem."

Neste texto os dois aspectos so vistos: a figueira - rvore frutfera da terra, to comum a eles - a viso ecolgica.

O sinal de brotar das folhas anunciando o vero, usando para despertar a ateno para a sua prpria segunda vinda, portanto, um despertar quanto ao tempo.

Estes so exemplos do ponto de vista ecolgico usados por Jesus para ensinar suas lies e o mesmo veremos no livro de Cantares.

Voltemos ento para o primeiro ponto, e vejamos como usou o Senhor no passado exemplo simples, mas de teor profundo para advertir-nos quanto ao tempo.

Quando o Senhor Jesus efetuou seus milagres, o fez de modo proftico. Exemplo disto temos nas bodas em Can da Galilia, quando transformou a gua em vinho, fazendo com que se admirasse o mestre-sala da excelncia do vinho e dele falasse como sendo melhor que o primeiro vinho servido. Era a profecia do derramar do Esprito nos ltimos dias, algo que seria mais excelente que o primeiro derramar: ltimo vinho, melhor que o primeiro.

Falou ainda da hora da vinda do Filho do homem, e para isto ele despertou o povo para observar o tempo, a se situar:

Mateus 24:27 - "Porque assim como relmpago sai do oriente e se mostra no ocidente, assim tambm, ser a vinda do Filho do Homem."

Desta maneira d o Senhor a entender que sua vinda seria algo rpido, mostrando assim a necessidade do preparo para a hora. interessante, portanto, observar-se no livro, algumas frases que mostram o desencadear perfeito de acontecimentos que se estabelecem dentro de uma ordem de Deus na natureza, para governo do universo.

Deus usou no passado palavras definidas quando criou o mundo: DIA, TARDE, NOITE, AMANHECER, ANOITECER, tudo seguindo o ciclo perfeito planejado pelo prprio Senhor. Cada vez que uma destas palavras pronunciada, ns nos situamos quanto ao tempo.

No livro de Cantares estas palavras so vistas para nos mostrar a que hora nos achamos no relgio de Deus.

O livro de Cantares era lido ao oitavo dia da pscoa, que o primeiro dia da semana, dia, portanto, da ressurreio. Fala, ento, de REDENO. Esta redeno pode ser vista sob o aspecto do tempo, neste livro.

AMANHECER

Cantares 1:2 - "Beija-me ele com os beijos da sua boca."

Fala da poca da formao da Igreja e descrito de maneira profunda e ntima, como o Senhor transmitiu Igreja seus ensinos.

Descreve, pois, a convivncia da Igreja com o Senhor, boca a boca. Retrata a maneira como o Senhor falou aos seus discpulos, como lhes ordenou todas as coisas, fala do contato estabelecido com eles, das promessas feitas a eles, dos milagres, sinais, maravilhas; era o AMANHECER, aquela parte do dia, clara, bonita, que o profeta Isaas 9:2, descreve antevendo-a:

"O povo que andava em trevas viu uma grande luz".

Parte escura para os judeus, Jesus nasceu, a luz veio ao mundo, com seu nascimento o Nascer da Igreja, naquela intimidade com seus doze apstolos.

O amanhecer rpido, e no captulo 1:7, h logo uma pergunta sobre a hora que suceder ao amanhecer: "Dize-me tu a quem ama a minha alma: onde apascentas ao Meio-dia".

MEIO-DIA

o perodo do cansao, do mormao, do calor do dia, das grandes lutas, o perodo em que uma grande parte dos trabalhos, dos servios j foi feita.

E, onde se encontra a igreja nesta hora?

Onde estava o rebanho de Cristo nesta hora? Apocalipse 2:12 e 13:

"Eu sei as tuas obras e onde habitas, que onde est o trono de Satans." Apocalipse 3:1

"Tens nome de que vives mas ests morto (Sardo)" Pelos textos citados no Apocalipse pode-se ver a descrio desta hora que vista atravs das igrejas de Prgamo, cujo significado Casamento Pervertido, e Sardo revela acomodao ao mundo e, consequentemente, declnio espiritual.

TARDE

Cantares 2:17 - "Antes que se refresque o dia"

expresso relacionada ao perodo da tarde.

a hora que antecede a noite, ainda h luz mas uma hora breve.

O sol vai se pr e as sombras vo cair.

A grande reforma religiosa do sculo XVI a grande candeia acesa.

A palavra de Deus, que estava acorrentada, agora aberta ao mundo.

NOITE

Cantares 3:1 - "De noite"

Assim, inicia-se este captulo. Perodo de escurido e s a Igreja fiel, a Igreja no Esprito discerne esta hora e anda s claras, sabendo de tudo, discernindo bem o tempo, porque caminha com Jesus.

Trata este captulo do preparo da igreja para o arrebatamento.

Cantares 3:6 - "Quem esta que sobe no deserto?"

a igreja que sobe que sai do mundo, do deserto semelhana do povo de Israel que no perodo de trevas no Egito, saiu porque tinha luz, para a terra prometida. O preparo da Igreja nesta hora segundo o texto:

"Preparada com espadas, destros para a guerra, cada um com espada na cinta por causa dos temores noturnos.

Ela se prepara com incenso, glorificao; mirra, lutas, sentindo e valorizando os sofrimentos de Cristo; ps aromticos, toda sorte de lutas, por causa dos temores noturnos.

MEIA-NOITE

Cantares 4:6 - "Antes que refresque o dia e fujam as sombras."

Neste captulo a caracterstica da hora do arrebatamento, a meia-noite. A igreja vista pelo Senhor preparada para ouvir a sua voz, os ltimos adornos foram colocados. O VU, fala da pureza, castidade, daquela que no se misturou com o mundo. Sua aparncia de ovelha "recm-tosquiada" de algum que est realmente pronta, ela no tem pontas nem nem aparas, mas apresenta-se numa uniformidade inigualvel semelhana de um rebanho, ela apreciada nesta hora como um todo, um Corpo. Concluindo vemos a igreja do arrebatamento, apresentada neste captulo, a igreja da ltima hora, a igreja da MEIA-NOITE.

Captulo 5 - o captulo do momento do arrebatamento. Enquanto no captulo 4 a igreja vista pronta para este fato glorioso, o captulo 5, evidencia o ATO.

Mateus 24:6 - "A vem o esposo, sa-lhe ao encontro."

Encontra sentido no primeiro verso deste captulo: "J encontrei no meu jardim minha irm, noiva minha". O SENHOR J DESCEU. "Colhi a minha mirra". A obra foi consumada, agora hora do deleite, do gozo eterno, o significado de "Comei e bebei amigos, bebei fartamente, amados". Neste captulo evidenciam-se coisas extraordinrias, simultaneamente: A hora da meia-noite chegada, a igreja preparada sobe a encontrar-se com o Senhor e a igreja infiel despertada numa busca v do noivo perdido. "Eu dormia". Hora do sono por causa das trevas, da escurido da noite."

AURORA

Cantares 6:10 - "Quem esta que aparece como a alva do dia?"

a transio do momento (ela vai descer para reinar). a igreja do Senhor glorificada, que j contemplou a AURORA do dia eternal; a igreja que agora est reinando com seu Senhor no milnio e por toda a eternidade.

chegado o momento quando para ela no h mais limitaes de tempo, dia, tarde, noite, porque Cristo a sua Luz e a alumia para todo o sempre; ela no necessita de sol porque o Cordeiro a sua lmpada.

Cantares 7: 11 e 12 - "LEVANTEMO-NOS PELA MANH"

o acordar da Igreja no Milnio; para ir s vinhas, para saborear o fruto do trabalho da Igreja.

"Se j brotam as romeiras". As romeiras simbolizam a Igreja em seu sacerdcio, operando para cura das naes. A Aurora j passou, j raiou para todo sempre. o reino eterno do Cordeiro e da Esposa.

"Passemos as noites nas aldeias." Refere-se ao perodo da 7a semana da qual nos fala Daniel, perodo de trevas para o mundo, a tribulao, mas para a igreja a hora em que ela se encontra no tabernculo de Deus. "Eis o tabernculo de Deus com os homens" Apocalipse 1:3.

"Saiamos ao campo; levantemo-nos". mesmo o momento das npcias.

"Ali te darei todo o meu grande amor". A igreja vai mostrar todo o seu trabalho, totalmente no Esprito, ela j glorificada, pode mostrar ao Senhor todo seu amor por Ele.

2. ANLISE SOBRE O ASPECTO ECOLGICO

Uma anlise ecolgica do livro de Cantares, ainda que sucinta, leva-nos a descobrir as belezas que h na terra e que so a descritas, de maneira a nos mostrar lies to proveitosas para nossa vida espiritual.

As rosas de Saron, s quais o prprio Senhor se compara, quando diz: "Eu sou a rosa de Saron". Quem da regio desconhecia o vale de Saron e as rosas prprias daquela regio?

"Eu sou o lrio dos vales" - Quem desconhecia o lrio dos vales? Assim se identifica o Senhor com algo simples, comum, de sorte que no h como se desculpar por no o conhecer.

Cantares 2:11 e 12 - Eis que o inverno passou, a chuva cessou e aparecem as flores na terra."

Em algumas regies da Palestina, logo aps o inverno, com a chegada do vero, uma planta rasteira com flores vermelhas, cobria a terra e formava um tapete vermelho e toda a terra gozava a alegria do vero ao contempl-lo; era o Nitzanin, a expresso usada para descrever isto.

Nesta mesma poca um pssaro chamado Zamir, aparecia com um canto melodioso, brilhante, audvel porque era hora do seu acasalamento e toda a terra participava desta alegria.

Durante todo o inverno ele se mantinha com um canto sem expresso, apagado, mas no vero, poca do seu acasalamento, era diferente.

Estas duas figuras falam-nos de algo maravilhoso: a Igreja que sente o inverno espiritual passar e o vero, o calor do Esprito a se derramar pela terra, na figura das flores vermelhas, o Sangue de Jesus que cobre a igreja visitando-a e ela passa a glorificar e a sentir o calor do Esprito a aquec-la.

O Zamir, simboliza a voz do Senhor, brilhante, melodiosa, audvel que se faz ouvir, completando esta alegria do inverno que passa e uma nova fase se aproxima, que a esperana do acasalamento, Cristo e a noiva.

Cantares 2:12b - "A voz da rola ouve-se em toda a terra".

A rola oferece outro aspecto ecolgico para sentirmos aquilo a que o livro se dedica: Cristo e a Igreja.

A referncia a voz da rola. Esta voz a que se refere o livro era o Trr, umaa voz que sai de dentro, do seu peito inchado e indicava o seu acasalamento.

Vemos ento, a voz brilhante do Zamir, Cristo e a voz da Igreja, uma voz que sai de dentro, no fala de fora, mas do seu interior, o Trr, que indica o casamento da Igreja com o Senhor.

Quadro perfeito de Israel.

Tudo isto representa um momento, o dia do Senhor.

Derramar do Esprito - Nitzanin.

O encontro da Igreja com Jesus - Trr.

A partir da cessam as flores.

Cantares 2:3 - "A figueira j deu seus figuinhos."

Fala de Israel poltico, que como nao que se tornou desde 1948, vista com seus figuinhos.

A Igreja vista na videira - "Eu sou a videira verdadeira e meu pai o viticultor" Joo 15:1. A videira d primeiro as flores so os dons; o preparo para dar seus frutos.

Cantares 2:14 - "Pomba minha, que andas pelas fendas das penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face."

Fala das pombas selvagens, estas para fazerem seu ninho para o acasalamento, desciam rpidas para apanhar o material e elas aparecem quando est findando o inverno, elas simbolizam uma Igreja que vir na ltima hora, saem do inverno, smbolo da frieza espiritual. Pombas selvagens, representam aquelas vidas que viro das "moradas dos drages, dos leopardos", como se refere Cantares 4:8; so vistos no convite do Senhor para as bodas em Lucas 14:21 - "Sai pelos caminhos valados, pelas ruas e bairros da cidade e traze aqui os pobres e aleijados, mancos e cegos". Finalizando esta ligeira anlise, citaremos ainda:

Cantares 2:15 - "Apanhai-me as raposas, as raposinhas que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor."

As raaosas que apareciam naquela hora em que as vides estavam em flor, tambm so smbolos das lutas da Igreja, contra o adversrio a querer destruir as flores, os dons, que surgem para beleza da Igreja - A Igreja em flor, as vides em flor. As raposas destroem os vinhedos, necessrio a vigilncia.

CAPTULO 1

Versculo 1 - Cnticos dos Cnticos de Salomo.

Atravs da introduo j entendemos que Salomo smbolo do Esprito Santo. Sendo assim, vemos o autor do livro, o Esprito Santo.

S do Esprito pode vir a maior adorao, o maior louvor; s atravs do Esprito, Jesus pode receber de sua noiva uma adorao to perfeita e s pelo Esprito, Ele, o Senhor pode falar noiva e ouvir a noiva. a revelao do desejo do noivo de estar perto da noiva, porque s pelo Esprito conhece os mistrios do amor do Senhor pela Igreja e vice-versa.

Versculo 2 - Beije-me ele com os beijos de sua boca.

o amor de Deus recebido pela igreja no calor da comunho.

A Igreja, a noiva, no se satisfaz em ouvir falar do amor do Senhor ela quer saber se o que est saindo de dentro dele, de sua boca, ela quer o contato direto com o Senhor. melhor do que o vinho. melhor do que as coisas passageiras, os prazeres terrenos. A comunho profunda direta do Senhor.

Versculo 3 - Para cheirar so bons os seus ungentos.

H um cheiro, h um perfume e quando estamos ligados ao Senhor, cumpre-se em ns o que o apstolo Paulo disse em II Corntios 2:15. Somos o bom cheiro de Cristo. Este cheiro o hlito do Senhor, do ungento que se derrama dele, que doce. A Igreja, reflete este cheiro, por isto o livro nos diz: as virgens te amam. Ela ama o Senhor que com seu hlito consola, anima, pensa suas feridas como ungento que no passado foi posto sobre o homem jogado beira do caminho.

- Leva-me - unguento derramado o teu nome.

Jesus realmente este nome precioso, o nome doce que perfuma nossas vidas.

Faz-nos lembrar o amor de Isaque para com Rebeca e o momento da deciso, separao do lar, da famlia para encontrar- se com o noivo. Eliezer smbolo do Esprito perguntou-lhe: "queres ir?" Rebeca respondeu: eu irei. A igreja quer ir com o noivo. Seu encanto, sua atrao voltada para ele.

O profeta Isaas recebeu o toque do calor do Senhor a voz: a quem enviarei? Ele disse: eis-me aqui, envia-me a mim. Leva-me tu.

Versculo 4 - O rei me introduziu em suas recmaras.

Ao dispormo-nos para seguir o Senhor isto acontece, a igreja ela levada s recmaras, intimidade, s revelaes das riquezas do reino que j dantes estavam preparadas. "Anunciar-te- ei coisas grandes e firmes que no sabes". Jeremias 33:3

Quanto tem a Igreja do Senhor aprendido hoje, depois de se despregar do mundo e resolvido a seguir o noivo! A Igreja fala do sacrifcio, do amor do Senhor e dele nunca vai se esquecer - "do teu amor nunca esqueceremos".

O Sangue derramado uma beno, mas o seu sacrifcio nunca pode ser esquecido. Os retos te amam.

Versculo 5 - "Eu sou morena mas agradvel".

O ser morena fala das lutas pelas quais a igreja do Senhor tem passado, ela tem sido queimada pelo mourejar dirio, constante. Ainda podemos lembrar que o sol resplandece sobre ela do qual fala o verso 6, refere-se ao batismo com o Esprito que nesta ltima hora a igreja recebe e com ele queimada e preparada para o arrebatamento.

O ser morena - no agradou Israel a cor morena, fala ainda da mistura dos povos, a raa gentlica e vemos isto claramente na expresso "como as tendas de Quedar". Quedar no era Israel, era descendncia de Israel e no de Isaque, eram rabes, desprezados pelos judeus, mas ... sou agradvel. Deus se agradou de mim. Sou como a beleza das cortinas de Salomo, que tinham as mesmas cores que as do tabernculo e que so as mesmas da Igreja remida, noiva do Senhor. Branco, justia dos Santos (II Crnicas 3:14) - Azul - Santidade de Deus - Prpura - Realeza de Cristo - Carmesim - Sangue de Jesus, redeno.

Esta a beleza da Igreja morena, da Igreja noiva do Senhor.

Versculo 6 - "No olheis eu ser morena"

No olheis eu ser gentlica. Isto no agradou Israel que jamais cria que ele seria ainda que por pouco, rejeitado. Mas o evangelho Joo 1:12, vemos a comprovao do fato.

"Veio para o que era seu, mas os seus no o receberam, mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, isto , nos que creram no seu nome".

Sobre esta igreja de lutas, de experincias com o Senhor que ele tem feito a promessa de Mateus 16:18. "As portas do inferno no prevalecero sobre ela". "Os filhos de minha me se indignaram contra mim", diz-nos ainda o verso. So eles Israel. Eles so os filhos. H ainda uma lamentao: "a vinha que me pertence no guardei". Uma parte da Igreja se sente culpada por no ter cumprido seu ministrio. S ser isto sentido quando Cristo arrebatar a Igreja fiel e ela for espancada pelos "guardas" como vemos nos prximos estudos deste livro.

Versculo 7 - Este verso, caracteriza-se por uma pergunta: onde, onde? a pergunta feita. Refere-se ao perodo da Igreja da qual fala Apocalipse 3:16. "Tens nome de que vives, mas ests morto". Perodo em que os fiis pagaram o preo de sua fidelidade com seu prprio sangue. Savanarola levantou-se, John Huss, etc.

No meio-dia, na metade do caminho - o ponto da partida, a cruz sangrenta do Senhor, ficou l pra traz! Meio-dia, meia caminhada e j muitos em sua vida individual j cansaram, j esqueceram o dia do gozo de sua salvao e j esto voltando s redes ao arado e o Senhor lhes diz no so aptos - tambm como igreja, muitos esto confusos sem saber onde est a igreja de Cristo.

Versculo 8 - Se tu no sabes, sai-te pela pisada das ovelhas - Jesus o caminho, busca o caminho certo, a morada dos pastores. H mais uma orientao que nos maravilhosa: "procura entrar pela porta estreita, porque larga e espaosa a que conduz perdio". A Igreja que concorda com o pecado, com os vcios em toda sua modalidade, com a comodidade, onde os pastores esto longe dos caminhos de orientao pela Palavra que viva, eficaz, que lmpada para os ps, que luz para o caminhar dirio, concordam antes com o homem e sua necessidade carnal de pecar. O conselho , apascenta o rebanho a pastos verdejantes e guas tranquilas. poca onde a Igreja estava oculta (Sardes).

Versculo 9 - As guas dos carros de Fara te comparo. Que comparao estranha, mas que beleza vermos o animal bem treinado, capaz de cavalgar com intrepidez, gil e fogoso. Esta figura fala do fogo que incendeia a Igreja e a faz cheia de vida, fogosa, capacitada para as lutas, ela no recua, bem treinada pelo seu orientador: "o Esprito de verdade vos guiar em toda verdade". Ele corre para a verdade.

Versculo 10 - Atravs do versos 6 e 7 vemos a Igreja morena, feia talvez, sem grandes atrativos, mas no verso 10 vem mostrar que o noivo a v bela e desejoso de admir-la com enfeites preciosos. O pescoo sustenta a cabea e os colares evidenciam a cabea da noiva, que no outro seno Cristo. Cristo o cabea da Igreja.

Versculo 11 - Enfeites de ouro com pregos de prata fala- nos de poder firmado na redeno.

Versculo 12 - Quando Cristo est assentado sua mesa, Ele d o seu perfume. O cheiro de Cristo visto pelo apstolo Paulo e se derrama e ns sentimos. Ele disse: "Eu sou o po vivo que desceu do cu". Fala do po fresco, que tem de ser comido todos os dias, a linguagem muito inteligvel. Quem no sente o perfume do po que sai do forno numa padaria.

Os gibeonitas precisavam de ajuda de Josu no passado e como smbolo de sua pobreza apresentaram po bolorento em sua bagagem. Aquilo condoeu Josu. Po seco, po velho no tem perfume, mas o po fresco cheiroso, desperta a fome e ele completa e diz: "Aquele que vem a mim no ter fome". Joo 6:35

Da mesma forma que Cristo espalha seu perfume, o adorador do Cristo vivo, assim o faz ao ador-lo em esprito e verdade.

A mulher trouxe um vaso de puro nardo e quebrou-o sobre Jesus. O cheiro derramou-se sobre a casa e o inimigo se manifestou raivoso: pra que isto?

Jesus disse: deixa-a; isto me agradou! O adorador e o Ser adorado agora se unem na alegria do louvor e os coraes so alegrados quando no Esprito a Igreja louva ao Senhor.

Versculo 13 - Joo reclinou sua cabea no peito do Mestre - ele amava o Senhor e o Senhor o recebia assim, desta mesma forma Cristo se reclina entre os seios da Igreja amada. Ai ele encontra lugar. "As raposas tem covis, as aves do cu ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea" Mateus 8:20.

No tinha mesmo, mas hoje Ele tem uma Igreja comprada pelo seu sangue e a mirra o smbolo da amargura e como j dissemos, a Igreja fiel ama seu sacrifcio e o reconhece. Ela sabe que ela no foi comprada com prata ou ouro, mas com o Sangue de Jesus. I Pedro 1:18. Entre os seios - a Igreja j est assim disposta a dar a Ele a glria que lhe devida, os seios falam do alimento que so de honras, poder, adorao, quebrantamento e isto que a nutre e alegra o corao do Senhor.

Versculo 14 - D continuidade quilo que sustenta a Igreja: Cachos nas vinhas. Fala das benos do Esprito em profuso: note-se cacho de Chipre - agora: no passado, cacho de Cana, de Escol! Chipre no Israel.

Versculo 15 - D conta da expresso mais sincera do Senhor para com sua igreja, ao contempl-la com os olhos do Esprito: s formosa.

Como o olhar das pombas, olhos de pureza, de simplicidade, desejando ser o mesmo do Senhor. O Senhor a v sem maldade, porque suas maldades Ele tomou sobre si, suas transgresses tambm conforme profetizou o Profeta Isaas no seu captulo 53.

Quem olhar diferente do mundo, "Se o teu olho direito faz- te tropear arranca-o para longe de ti". "Qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura j no seu corao cometeu adultrio". Olhar triste, negro olhar de Belial, diz a Palavra de Deus.

Que maravilha ser lavado no sangue de Jesus e assim Ele lavou no seu sangue, sua noiva, sua igreja. Agora ele a contempla: s formosa, teus olhos so puros.

Versculo 16 - A Igreja agradecia ao Senhor pelo seu amor: "Nosso leito vioso". O Senhor gentil com a igreja, Ele a ama e se deu por ela, no quer v-la em sofrimento. O apstolo Paulo dizia: "Grande este mistrio e vos digo, Cristo e a igreja".

Versculo 17 - As traves de nossa casa so de Cedro. As traves so o que sustenta a construo e elas so de cedro, madeira leve, lisa, sem galhos, sem ns. As varandas de cipreste, tambm madeira boa, usada na Arca. Comunho perfeita o que entendemos, sem empecilhos.

Madeira leve aceita prego, aceita a unio.

Madeira, tipo do homem.

Cedro, o tipo do homem que Deus quer usar.

CAPTULO 2

Este captulo a continuao do dilogo e que o Senhor se declara no verso 1: "Eu sou a rosa de Saron e o Lrio dos vales" como que uma advertncia igreja e isto se verifica quando se l o verso seguinte, onde se diz: "qual lrio (ele o ) entre os espinhos, assim a igreja, a minha amada, minha amiga no mundo.

"Vs sereis meus amigos se fizerdes o que vos mando". Assim a igreja fiel a amiga do Senhor, a noiva, ela inconfundvel. H, porm, outras igrejas que sem beleza, sem perfume esto cercando a igreja fiel, querendo matar nela o Esprito e assim ela se acha entre os espinhos.

A Rosa de Saron simples, vermelha no seu tom certo, inconfundvel - Jesus o Cristo vivo rubro pelo sangue poderoso Jesus vivo, no um ser reencarnado, um profeta, um isto ou aquilo fabricado, moldado pelos homens, mas aquilo que o Esprito revelou a Pedro. O Filho de Deus. Joo 6:69.

Versculo 2 - O Lrio dos Vales, simples sem modificao mas puro, santo, inconfundvel. So sinais para que a igreja no confunda o Senhor com religies, dogmas, etc. V-se isto claramente ainda no verso 3.

Versculo 3 - Qual macieira entre as rvores do bosque. O que destaca? A beleza do fruto e seu perfume. Lendo Glatas 5:22 temos a relao dos frutos do Esprito - so perfeitos, no h lei para eles. Jesus o alimento bom, gostoso para qualquer fraquinho. Mateus 11:28-29 "vinde a mim todos vs que estais cansados e oprimidos". Sua sombra oferece descanso. Salmo 91 to relacionado a isto - "aquele que habita no esconderijo do Altssimo sombra do onipotente descansar".

Versculo 4 - Levou-me a sala do banquete. Sempre h banquete na mesa do Senhor. O filho prdigo afastou-se da casa do pai e encontrou e lembrou-se: na casa do meu pai h fartura e isto foi confirmado quando ele voltou o pai preparou-lhe banquete. Cristo nos leva sala, o convite dele "Vinde s bodas", tudo j est preparado.

Ao regressarem os discpulos de uma pesca falida, Jesus os convidou vinde e jantai. Ao enviar um dos discpulos para fazer preparativos para a ceia os enviou dizendo, procurai um cenculo mobiliado - tudo pronto. Tudo programado por ele tendo um estandarte a enfeitar, chamando a ateno de todos. "Seu estandarte o amor". "Ele vos deu vida quando estveis mortos" fsios 2:1. Deus teve amor pela sua igreja e pelas vidas individualmente.

O Senhorio do Senhor Jesus muito empolgante. Ele disse: no tenho onde reclinar a cabea, mas era ao mesmo tempo o dono de tudo. Mas com requinte ele poderia dizer: "Vinde jantai"; ide e encontrareis o cenculo mobiliado; "desatai o jumentinho e trazei-mo".

Nesta hora, o Senhor depois de tantas provas de amor diante desta declarao to bela de amor, Ele quer ter servos que ho de obedec-lo e no traar planos para que o Senhor os obedea. privilgio dos servos serem servos e ouvirem dele o maior elogio: "Bem est servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor".

Versculo 5 - Continua a apresentar as iguarias da mesa do Senhor - passas, alimento doce, concentrado, substancioso. Confortai-me com mas. "Deixo-vos a paz". Calma, quietude nos oferece o Senhor. A igreja, a vida que j conhece esta mesa, desfalece de amor e o deseja ardentemente.

To diferente do banquete de Beltessazar que terminou em angstias, pnico e morte. Assim o banquete do mundo. Aparncia pura, mas no nutre nem sustenta.

Versculo 6 - Fala do sustento com que a mo ferida do Senhor sustenta a cabea da igreja, sustenta a mente impedindo que os pensamentos, as conjecturas humanas lhe perturbem e quando a mente est firme no Senhor tudo est certo. Isaas 26:3 nos fala a respeito. "Tu conservars em paz a mente que confia em ti". Quando a mente est guardada com o capacete da Salvao (Efsios 5:17) o corpo relaxa e pode descansar confiante na destra do Senhor. O capacete para que o inimigo no atinja a mente.

Versculo 7 - "Conjuro-vos filhas de Jerusalm." A igreja fiel no pode aceitar, no pode ligar-se nem to pouco compactuar com a igreja infiel. Neste caso as filhas de Jerusalm. II Timteo 2:19, tambm lana uma conjurao: "aquele que pronuncia o nome do Senhor, afasta-se da iniquidade". Di o corao da igreja fiel, estar sabendo que outros esto se igualando a ela mas vivendo dissolutamente no mundo, sem testemunho - que acompanha a f. Por vossa causa o nome de Cristo blasfemado entre os gentios. "Pelas gazelas e cervas do campo", por amor a todos dos pastos verdes e secos, "Que no acordeis o meu amor at que queira. Que fiquem calados, que no falem de sua vinda, que no preguem a seu respeito se sua vida no est enquadrada no Selo que Ele tem para reconhecer os seus, apartar-se do pecado, segundo o texto citado, Selo do Esprito. Santificao sem a qual ningum ver a Deus. Hebreus 12:1

Deixem que isto acontea pela prpria poca pois como aconteceu, tudo acerca dele profetizado, assim tambm ir acontecer.

Versculo 8 - "esta a voz do meu amado". o corao do povo fiel que est aguardando a vinda do seu Senhor e no est negando, semelhana da parbola que Ele contou: "Meu senhor tarda a vir, faamos isto e aquilo".

Cada sinal cumprido dado na Palavra a noiva reconhece a voz do noivo que lhe diz: prepara-te para encontrares com o teu Senhor.

A noiva est alegre, ela conhece a voz do amado como diz a Palavra: "aquele que ouve a minha voz" e mais: "as minhas ovelhas conhecem a minha voz". "Ei-lo a". Proclama a igreja, os sinais esto proclamando - pra quem quiser ver. "J vem saltando sobre os montes, pulando sobre os outeiros" Saltando, pulando, falam de pressa; montes, outeiros de dificuldade. O profeta Zacarias 4:7 - j falava "quem s tu monte grande" diante do poder de Deus sers uma campina. A igreja na fidelidade ouve e aguarda a vinda do Senhor.

Versculo 9 - a continuao do verso 8, a maneira como ela v a aproximao do dia. semelhante ao gamo, animal corredor, veloz. "Est detrs da nossa parede". No estamos vendo - h parede, h dificuldades - Isaas dizia: "as vossas iniquidades fazem parede, separao entre vs e Deus o Senhor, porm, est nos ouvindo, aceitando nossas splicas, nossos jejuns - Ele est perto dos que o invocam em verdade.

"Olhando pelas janelas, reluzindo pelas grades". Ele est olhando para o nosso corao, para os nossos olhos, a ver se o esto procurando. Apocalipse 1:14 diz que seus olhos so como chamas de fogo.

Grades falam de priso, mas Ele a luz do mundo e para os que o seguem h luz.

Versculo 10 - Este verso d conta daquilo que o Amado fala a igreja: "levanta-te"; este tem sido o desejo do Senhor em todas as pocas em cada carta apocalptica, lemos: levanta-te, arrepende-te, s vigilante, volta-te. So as expresses do amor do

Senhor. Ele no quer ver sua Igreja comprada com seu sangue, cada, suja, desgarrada.

"Vs sereis meus amigos se fizerdes o que vos mando". "Levanta-te, amiga minha". A igreja fiel amiga do Senhor. "Vem" - o desejo do Senhor.

Em Cantares 6:10 - Ele a v como a luz, brilhante como o sol, formidvel como um exrcito de bandeiras.

Vinde a mim todos vs, vinde as guas, vinde comprai e comei vinho e leite. Que convite maravilhoso. Isaas 55:1.

Versculo 11 e 12 - "Passou o inverno". "A chuva cessou". Inverno fala de frio; o tempo da frieza, da indiferena, passou. Sentimos que o tempo da chuva serdia, chuva de poder, no a chuva que traz lama, dificuldade nas caminhadas, mas o tempo profetizado em Joel 2:28-32, j chegou as flores e os frutos j esto aparecendo e enfeitando o jardim do Senhor. Primeiro vm as flores, depois os frutos. Esta a ordem estabelecida por Deus para a natureza. As flores falam dos dons espirituais. As flores alegram, perfumam a igreja do Senhor. Os frutos falam do sustento daquilo que mantm a igreja fortalecida. (Marcos 4:2629).

tempo de cantar - Aleluia e glria a Jesus. Ouve-se em todo o canto, a glorificao profetizada j sentida no meio do povo que est esperando o noivo.

A voz da rola, a voz do Esprito, ouve-se: isto significa o batismo no Esprito Santo. Grandes sinais na nossa terra, terra dos gentios.

Versculo 13 - A figueira j deu os seus figuinhos - fala a profecia de Jesus em Mateus 24:32, j foi cumprida, Israel j brotou desde 14 de maio de 1948. Aleluia (A figueira smbolo de Israel poltico).

As vides em flor. A videira smbolo da igreja com os dons, preparando-se para o fruto. A igreja em pleno uso dos dons espirituais. A expectativa do vinho, do mosto. Nada mais h que esperar seno obedecer ao convite doce de Jesus: Levanta-te, formosa minha, igreja adornada pelos dons e pelos frutos. E vem

Versculo 14 - O Senhor olha a igreja sofrida, que perseguida e que anda muitas vezes oculta pela perseguio. Ele a reconhece porque Ele v o Esprito Santo nela e assim continua o

Esprito, abafado, escondido, por causa das descrenas dos homens que no o aceitam, dos grupos tradicionais.

Mostra-me a tua face. O Senhor quer ver a face da igreja que estava oculta, quer ouvir a sua voz. A igreja infiel est impedida de falar no Esprito Santo (Marcos 4:21-25).

Versculo 15 - Quando as vinhas esto em flor as raposas aparecem. As raposinhas querem estragar a vinha quando ela est em flor. Se no tem flor, se no vai brotar frutos apenas uma rvore sem atrao, sem importncia. As raposas tem que ser vigiadas; elas representam os pecados grandes, gritantes, visveis e as raposinhas falam dos pecados pequenos, passam at desapercebidos muitas vezes. Todo mundo faz isto, que mal h? Elas comem as flores e impedem os frutos. mister cuidado na hora em que a vide, a igreje recebe a beno. No havendo flores no h os dons, no havendo os dons, no h fruto.

Vinhas em flor tem que ser cuidadas.

Versculo 17 - a declarao mtua do amor entre Cristo e a igreja com o acrscimo: Ele apascenta entre os lrios e no entre espinhos.

Versculo 18 - "Antes que refresque o dia e caiam as sombras". Volta amado meu. o grito da igreja, da noiva: Maranata. Ora vem Senhor Jesus. Faze-te semelhante ao gamo vem depressa. A igreja infiel pergunta: guardas a que hora estamos da noite? Ela no sabe, ela no tem comunho com o noivo. A noiva sabe, ela aguarda, ela diz: vem depressa.

CAPTULO 3

Versculo 1 - "De noite" - caracterizada esta hora pelo cair das sombras, cair das trevas, hora em que as luzes apagam. Quanto a Palavra de Deus fala sobre esta hora. hora em que as luzes tem que estar acesas. O apstolo Joo assim dizia: "filhinhos j a ltima hora" I Joo 1:18. Quando Israel estava para sair do Egito, cairam trevas sobre aquela terra e to densas eram que no puderam levantar do lugar onde estavam, presos ficaram e no meio de Israel houve luz e assim prepararam-se para a sada daquele lugar.

O Israel de Deus hoje, a igreja fiel tem candeia, azeite e fogo para que esteja acesa nesta hora em que estamos de noite, luz para caminhada que se faz urgente. "De noite busquei em minha cama". Cama smbolo do comodismo. No se coloca uma candeia debaixo da cama, disse Jesus. A candeia smbolo do Esprito Santo e no o podemos colocar sujeito ao nosso comodismo. Ele feito para ser posto no alto: a lio que nos vem disto resumida assim, bem claro.

Nesta hora da noite, neste cair da tarde - perodo das trevas - neste fim de tempo no se pode buscar ao Senhor no comodismo. "Busquei-o e no o achei".

No vai achar mesmo a afirmao que se l na Palavra. Triste procurar o amado e no o achar. H vidas que falam do Senhor, no h dvida a este respeito, so religiosos, at vo a igreja durante a semana e aos domingos muitas vezes de manh e noite, so consideradas como do Senhor por elas mesmas e pelos que esto em volta. J o Senhor h muito tempo falou sobre elas. Buscam no seu comodismo, como o caso das virgens tolas. Eram virgens? Perguntaremos. Sim. Tinham a candeia em suas mos? Sim. Estavam esperando o noivo? Sim. Mas porque o Senhor disse que ficaram? Porque ao ouvir o grito: a vem o esposo, lhes faltava o fogo, faltava o azeite. Pediram azeite, mas s o homem da venda o Esprito Santo. S Ele pode dar o azeite, mas ao ser a igreja arrebatada ele ir tambm com a igreja. O dono da venda estava tambm na festa. Quem buscar nesta hora, deste jeito, no vai achar.

Versculo 2 - Levantar-me-ei, pois, rodearei a cidade. No suficiente levantar, h de ser preciso busc-lo no lugar certo. Rodearei a cidade. Cidade burburinho, ajuntamento, praas - so lugares de distrao, ruas, lugar de ir e vir, trnsito. A concluso precisa: no o achei. "Buscar-me-ei e me achareis quando me buscardes de todo corao".

Na msica, nas paredes, nos oratrios - no se encontra o Senhor, preciso dispor a vontade, o corao para ach-lo antes que escurea.

Versculo 3 - Enquanto eu buscava, acharam-me os guardas que rondavam. Quem so os guardas? So aqueles que deviam zelar, dar as informaes certas aos que andam pelas ruas, pelo mundo. So homens responsveis pelas vidas, pelos rebanhos que esto falando de Cristo, pregando sobre ele e as filosofias deste mundo. Mas no falam de uma experincia com Cristo. Eles no sabem discernir uma ansiedade da alma vazia e querem acomodar aquela alma com palavras conciliatrias, mas no sabem dizer que a dificuldade daquela vida que abandonou os caminhos da santidade e agora vive nos vcios, no pecado, vive longe da palavra de Deus e do enviado de Deus. So telogos que querem entender de teologia, mas no sabem informar a verdade que vem do abandono de vida de pecado, dissoluta para Cristo, que pode com seu sangue libertar e salvar.

Versculo 4 e 5 - Apartando-me deles. Larg-los, abandon- los o que cada vida tem que fazer, largar o mundo, as igrejas populosas, os movimentos e buscar ao Senhor e invoc-lo enquanto se pode achar. Glria a Deus, ainda, podemos fazer isto hoje temos experincias pessoais com o Senhor.

Eu vivia assim e Cristo me salvou. Eu era fraco e desanimado e Cristo me deu foras. Eu vivia na igreja e no sabia que Deus fala pela Palavra, que apta para discernir a mente e o corao. Hoje Deus me fala pela Palavra. Eu busquei e o achei. Resumindo isto que to precioso, temos: quando o homem se afasta da sociedade, dos conceitos, das atraes da carne, do formalismo religioso (religies) para buscar ao Senhor, a a hora em que ele se encontra com o Senhor. "Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo o corao". Logo o achei, detive-o at que o introduzi em casa da minha me. Passam a ter uma intimidade atravs da igreja, aquela que estava cada e me gerou de fato, mas que adquiriu intimidade em busca de comunho.

Isto acontece quando temos a experincia de encontr-lo, queremos lev-lo casa da nossa me, a igreja. A acontece o que j foi analisado no captulo 2:7. H um zlo, um desejo de que as vidas que no esto na beno do encontro pessoal com o verdadeiro Senhor - Filhas de Jerusalm, no digam que esto servindo ao Senhor. No falem dele com as marcas do pecado, com o cheiro do lcool, do fumo, com as roupas manchadas da carne, impuras, no digam que o conhecem, que comungam com ele, no acordeis, no desperteis o meu amor.

A luta se trava. a mesma luta que sempre houve. Jac recebeu a beno do pai e Esa o perseguiu. Jac teve de sair, de fugir, de dormir ao relento, de ser desprezado, de sofrer.

A igreja fiel, o servo fiel, tem que passar por isto.

Versculo 6 - Quem esta que sobe do deserto? Resposta pronta: a noiva do Senhor, a igreja fiel. Fala portanto, do arrebatamento da igreja do deserto, do mundo. Como se d esta subida?

1. - "como coluna de fumo"

1. - "Perfumada de mirra"

1. - de incenso

1. - e de toda sorte de ps aromticos

Colunas de fogo falam de fogo, o fogo da luta, aquele j descrito no verso 5 e outros. Mirra fala da amargura pela qual os servos fiis passam. Amigos desprezam, parentes criticam, no trabalho ele chamado de fantico, mas a palavra diz: "ai de vs quando o mundo disser bem de vs". Quando o mundo observar que voc faz o mesmo. Isto para Deus, incenso, a igreja afligida; o crente afligido vai a Deus em orao fervorosa, cheia de quebrantamento; so as oraes que sobem como incenso ao Senhor.

Finalmente toda sorte de ps aromticos. Toda sorte de glorificao e louvor.

Versculo 7 - A liteira era o transporte usado no passado para uso individual. Compara-se a ela a salvao. S um entra nela. "Aquele que cr ser salvo". A igreja composta de homens e 6 o nmero do homem, enquanto 7 o nmero de Deus. 6 o nmero da igreja, e 6x10 igual a 60. Naum 2:3. A liteira nmero individual, mas a igreja um todo formado de cada vida que salva, a igreja pronta, preparada, composta de valentes que com Ele preservaram at o fim. Davi smbolo tipo do Senhor, faz questo de narrar na Palavra os nomes dos valentes que ao seu lado combateram at conquistarem o reino. Jesus disse: "alegrai- vos por vossos nomes se acharem regitrados no livro da vida".

Versculo 8 - O Esprito Santo do qual Salomo tipo, quem prepara o homem para pertencer a esta igreja. Para a festa - necessrio o preparo por causa dos temores noturnos do poder das trevas do maligno. Espadas na cinta. Todos com a Palavra, destros, usando a Palavra de modo diferente. Toda Palavra. A Palavra pelo Esprito. A lana de Saul a palavra falsa que vai sem direo. No passado no atingiu a Davi. Mas a Palavra no Esprito apta para discernir a mente e o corao.

"Quando ouvirdes de guerras, rumores de guerra ..."

Versculo 9 - O palanquim de madeira lembra que a madeira representa o homem - com este elemento que o Esprito trabalha. Mas ele valorizado pelo que vemos no verso seguinte.

Versculo 10 - Colunas de prata - fala daquilo que uma coluna faz: sustenta. Prata smbolo de redeno. Por 30 moedas de prata o Senhor foi vendido.

Estrado de ouro - poder

Assento de prpura - no descanso do Sangue de Jesus (revestidos do Esprito Santo, o amor de Deus revelado em Cristo que deu sua vida).

Interior revestido de amor. Amor por todos at pelos que o desprezaram, filhas de Jerusalm, temos em resumo desta maravilha.

Redeno pelo poder do Sangue de Jesus.

Prata ouro prpura

Versculo 11 - "Sai, Israel, filhas de Sio." Esta a maneira como as vidas so preparadas - Palanquim fala de festa; contemplai a coroa (igreja) com que coroou sua me (Israel). Contemplai o Rei Salomo. Sa Israel e contemplai o arrebatamento da Igreja. De onde veio o filho? Veio de Israel (mulher). "Eis que todo olho ver, at mesmo os que o traspassaram". Apocalipse 1:7

Sa Israel e contemplai a Jesus nas nuvens coroado pelo poder do Pai, atravs do Esprito Santo, Ele o cabea e a igreja a Noiva. Israel s ver a Jesus nestas condies, porque Jesus assim o disse: "No me vereis mais at que venhas a dizer: "Bendito o que vem em nome do Senhor".

CAPTULO 4

Confome a introduo dada, este captulo evidencia a MEIA-NOITE, aquele momento quando a igreja est pronta e o Senhor a observa aguardando o momento de vir arrebat-la.

O Senhor se v atravs dela. Ele a v como corpo e a contempla nesta ltima hora.

Versculo 1 - "Como s formosa, querida minha, como s formosa! Os teus olhos so como os das pombas, e brilham atravs do vu."

Fala do olhar do Esprito que a igreja reflete, porque uma igreja totalmente no Esprito, sem nada da carne, reflete luz nas trevas atravs do ltimo adorno a ser colocado: o vu.

"Os cabelos so como o rebanho de cabras que descem ondeantes do monte de Gileade".

A igreja vista atravs dos cabelos. Estes falam dos pensamentos do homem, numa uniformidade perfeita, todos pensando de igual maneira, semelhana de um rebanho de cabras que descem ondeantes, pensando e agindo concordemente, numa cadncia bonita; no param em uma sucesso de continuidade; dinmica. Os pensamentos, vistos atravs dos cabelos, mostram que ela vive aquilo que prega, o exterior o reflexo do que o interior. a igreja que se movimenta pelo Esprito. "Descem ondeantes do monte de Gileade".

em Gileade o seu pasto, e Gileade fala de terra boa, frtil, porque recebe a gua do Jordo. O Mar Morto se lhe avizinha, mas no a afeta; assim vive a igreja, em terra rida mas ela recebe de Jesus a gua da vida e o sustento, o alimento em Cristo, atravs da comunho, do clamor a todo tempo.

Versculo 2 - "Os seus dentes como o rebanho das ovelhas recm-tosquiadas que sobem do lavadouro e todas produzem gmeos".

uma aparncia de ovelhas podadas, arrumadas, prontas, perfeitas, e "nenhuma h sem crias", o que se pode exprimir.

a igreja que a esta hora est recm-aparada: todo dia, toda hora, no h excesso nela, reflete o que vai no conjunto, em unidade perfeita, sem aparncia pessoal; vista no conjunto, como se v numa boca, no um dente, mas os dentes, o conjunto.

Para justificar tal aparncia, tal beleza, h a indicao de onde elas sobem: "do lavadouro".

I Joo 1:7 - "se andarmos na luz como ele na luz est mantemos comunho uns com os outros e o Sangue de Jesus nos purifica de todo o pecado"

a igreja que est constantemente a lavar-se no sangue purificador de Jesus, do qual o lavadouro smbolo e algo que sugere continuidade: sobem. uma constante.

Uma igreja de tal maneira no Esprito, produz gmeos, fala de salvao sem parar, frutos em abundncia, dobrado, no h falta de salvao, "no h nenhuma sem crias".

Versculo 3 - "Os teus lbios como fio de escarlate, a tua boca formosa". Lbios santificados pelo Sangue de Jesus, testificam do seu Salvador. "As tuas faces brilham como roms partidas".

a igreja cujo interior est aberto para com os de fora, a fim de que vejam e queiram dela usar.

Versculo 4 - "O teu pescoo como a Torre de Davi, edificada para arsenal; mil escudos pendem dela, todos broquis de valorosos".

Interessante ver-se a comparao daquilo que o sustentculo da cabea comparada a Torre de Davi.

Era a Torre de Davi um lugar de onde a cidade era vigiada, indicando lutas e vitrias. Assim ela comparada a obra de Davi, onde armas de guerra eram ali guardadas.

As mesmas armas que foram usadas na obra de Davi so aqui guardadas: PALAVRA, CLAMOR, ORAO, JEJUM, MADRUGADA, semelhana das cinco pedras usadas por Davi na luta contra Golias.

Todas estas armas so broquis de valorosos. "Mil escudos pendem dela" - O escudo arma de defesa movimentado em todas as direes, fala da f que no esttica, mas dinmica.

Efsios 6:16 - "Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno".

Versculo 5 - "Os teus dois seios so como duas crias gmeas de uma gazela, que se apascenta entre os lrios".

O Senhor se alegra em ver o alimento em abundncia com a qual a igreja alimenta aqueles que buscam nela sustento. Ela tem a Palavra e a d. O Senhor a quer assim. E para mostrar que o alimento do Senhor est entre os lrios, simbolizando a igreja santificada, ali que o Senhor se alimenta

Versculo 6 - "Antes que refresque o dia e fujam as sombras irei ao monte da mirra e ao outeiro do incenso".

A igreja est pronta, o Senhor a v e a contempla, a igreja do arrebatamento e o verso proftico e insere uma belssima profecia - a da morte e ressurreio do Senhor - v-se nas palavras: irei ao monte da mirra, sua subida ao monte das oliveiras, sua passagem na prensa do sofrimento e logo a seguir, fala do monte de incenso, sua glorificao tudo ali (Glgota) se cumpriu para a glria do Pai e sua prpria Glria.

Tudo que a igreja no presente, passado e futuro, est condicionado a esta realidade.

A igreja, por sua vez, est preparada e ela sabe que as trevas viro mas ela aguarda o raiar de uma nova aurora.

O Senhor a contempla e a descreve em sua beleza: "O trabalho penoso de sua alma Ele ver e ficar satisfeito". Isaas 53:11.

Depois desta profecia, volta a apreciao do noivo noiva.

Versculo 7 - "Tu s formosa querida minha e em ti no h defeito".

o deleite daquilo que Ele, o Senhor, fez nela atravs do seu sangue: v-la sem mancha, sem mcula, sem ruga; realmente a igreja que vive no clamor.

Versculo 8 - "Vem comigo do Lbano minha esposa". O Senhor convida a esposa e a chama do Lbano. Que quer o Senhor dizer com isto? Percebe-se imediatamente que o Senhor est mostrando que o Lbano gentio, no Israel. o povo rejeitado pelo Senhor, da do meio dos gentios, levanta ele sua noiva. "Olha desde o cume de Amana". Ele leva a igreja a um outro pico de montanha tambm fora de Israel e mostra de onde ela foi chamada. Sentir tambm pertinho de Israel e Hermon fronteira com Israel. O Senhor assim mostra que dos gentios tirada sua igreja, desde as habitaes, as moradas dos lees, fala dos lugares de opresses, de onde ela tirada e acrescenta, das moradas dos leopardos, do meio do paganismo. Vem comigo igreja minha, de todos os cantos o Senhor est chamando a igreja.

Versculo 9 - "Arrebataste-me o corao... com uma s prola do teu pescoo".

D-se aqui algo de maravilhoso. O Senhor v em sua igreja, a ornament-la uma s prola, suficientes para arrebatar-lhe o corao.

Fala esta prola, dele mesmo. A prola de valor inestimvel. Mateus 13:46 - "E encontrando uma prola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha e a comprou". O texto nos obriga a uma parada. Depois do Senhor contemplar a igreja, ele se contempla a si mesmo e antev todas as coisas: a profecia cumprida, tudo se processando dentro desta realidade.

A igreja recebeu o Senhor e Ele torna-se a evidncia maior de sua vida, seu enfeite mximo; e o Senhor se v nela e esto arrebata-lhe o corao.

Ela o valoriza e isto lhe agrada. Ele se v o nico.

Quanto mais ele se v na igreja, mais Ele se alegra, quanto mais perto dele, mais longe dos dolos, da idolatria que tanto lhe abominvel.

Versculo 10 - "Que belo o teu amor". a apreciao que lhe faz o noivo.

Versculo 11 - "Os teus lbios... destilam mel, mel e leite esto debaixo da tua lngua".

Salmo 19:10 - "... Mais doces do que o mel". Assim a palavra do Senhor, e a igreja no Esprito se alimenta e fala destas palavras.

Leite e mel falam de riqueza, de alimento.

I Pedro 2:2 - "desejai ardentemente como crianas recm- nascidas o leite espiritual".

Leite sustento, mel doura e estas coisas so os alimentos que fazem parte do grande banquete como se v no captulo 5:1 "J comi o meu favo e bebi o meu leite, comei e bebei abundantemente".

A igreja fiel nesta hora est preocupada em pregar tudo a respeito da vida eterna: ela fala de salvao, batismo com o Esprito Santo, dons espirituais, frutos, ministrios, arrebatamento, grande tribulao, ela fala do milnio, do novo cu e da nova terra.

Ela prega sobre o desagrado de Deus para com o pecado e da vida santificada que Deus quer para os fiis.

Versculo 12 - "Jardim fechado s tu, irm minha, esposa minha, manancial fechado, fonte selada".

realmente um texto que prova o sentimento profundo do Senhor, por uma igreja que foi comprada por precioso preo e , portanto, propriedade exclusiva dele: "Jardim fechado". como ele a v.

Fala desta salvao como sendo restrita e selada com seu esprito. restrita a Cristo, pois fora dele no h salvao.

A igreja , portanto, identificada por Cristo pela sua fidelidade a Ele e o abominar do pecado um determinao dele.

II Timteo 2:19 - "Entretanto o firme fundamento de Deus permanece tendo este selo: o Senhor conhece os que lhe pertencem. E mais: Aparta-se do pecado aquele que confessa o nome do Senhor".

Note-se a expresso: "Fonte selada". Indica que salvao exclusividade dos que esto em Cristo Jesus.

Versculo 13 - "Os teus renovos so um pomar de roms com frutos excelentes: a hena o nardo".

Interessante a observncia quanto aos renovos, pois estes falam de renovao da planta, que traz os frutos, de toda espcie: salvao implica estar em Cristo e em gozo de todas as benos oriundas dela.

Renovos que surgem, benos de igreja revigorada pelos dons, ministrios, servios.

Versculo 16 - Mostra o vento do Esprito soprando em todas as direes derramando-se e, produzindo gozo no corao do Senhor.

Comparar por sua vez os renovos a um pomar de rom, bem apropriado pois a rom apresenta-se como um contedo de sementes agrupadas e cheia de lquido, ao mesmo tempo em que um s fruto.

Desta forma a igreja smbolo deste conjunto de muitas vidas com capacidade de se multiplicarem, entretanto um s corpo.

Uma caracterstica da fruta abrir-se mostrando os gros suculentos e vermelhos. A igreja preparada aberta, vista, atraente e nisto o Senhor glorificado e se alegra.

Versculo 14 - "O nardo, o aafro, o clamo".

So resinas que do gosto, cheiro e preservam. So aquilo que edifica consolando, aliviando, trazendo benefcio (I Corntios 12:28-31).

para isto que a igreja caminha, nesta direo, com toda sorte de rvores de incenso, splica, clamor, intercesso, adorao.

Com mirra, significa com lutas, alos, perfume, louvor, glorificao.

Versculo 15 - "s a fonte dos jardins"

o sustento de tudo, a comunho a fonte de tudo isto. Poo das guas vivas, a salvao atravs da comunho, que correm do Lbano.

Versculo 16 - "Levanta-te, vento norte e vem tu, vento sul e assopra no meu jardim, para que se derramem os teus aromas".

Este o pleno desejo do Senhor, ver o vento do Esprito soprando sobre a igreja, e que alegra o corao daquele que tudo fez para que isto fosse possvel.

O vento do Esprito e sua beno no foi o fim das coisas mas o incio dela, a fora da igreja que est se renovando constantemente como rvore que sacudida e v cair por terra as folhas secas e as novas surgindo; as flores caindo para dar lugar aos frutos.

Nesta hora que antecede a vinda do Senhor, a igreja provada por este sopro do Esprito em todas as direes.

ANLISE DE CANTARES DE SALOMO

Captulo V

O captulo IV termina com o verso 16, falando do derramamento do Esprito Santo sobre a Igreja e o seu desejo do encontro com o noivo. O captulo V fala da noite chegando, do arrebatamento e da grande ceia.

Verso 1 - J vim para o meu jardim. chegada a hora da festa. "Vinde benditos de meu Pai". Colhi a minha mirra - a hora da dor, do sofrimento, ainda que lembrados, passou. Comi o meu favo com o meu mel; a Palavra que no volta vazia; Cristo participa da Obra que a Igreja faz, como falamos no Captulo 4:11. Joo 1:1 lembra-nos isto. "O verbo se fez carne e habitou entre ns". A minha palavra o mel e o licor dos favos - a Igreja faz o corao do Senhor Jesus alegre quando ela lhe fiel na Palavra.

Sim, o Senhor agora recolhe toda adorao, todos os louvores e como Ele disse em Mateus 25:45 - "Quando a um destes pequeninos no o fizestes, o no fizestes a mim". Tudo ele est vendo para galardoar: "Comei, amigos, bebei abundantemente" - o convite para as bodas (Lucas 22:16).

Verso 2 - Faz uma diviso do captulo pelo que se segue. O convite feito, mas neste verso fala-se de algum que confessa: ele dormia - Quem que dormia? (Pergunta-se). Um povo est fazendo que est dormindo, mas o corao velava. Por que velava? Porque estava com a Palavra e a Palavra impedia que o sono fosse profundo, dava para ouvir o que se passava ao redor, ver os movimentos que iam em torno. a descrio exata das dez virgens em Mateus 25:1-13. Todos podem receber os sinais da vinda do Senhor atravs dos sinais para Israel, para o mundo e para a Igreja. Cinco proveram-se de azeite. As dez eram iguais at certo ponto: estavam esperando o esposo, tinham candeias e vestes. A diferena nica que cinco proveram-se do azeite! Ao aproximar-se a meia noite ouviu-se um clamor: "a vem o esposo!"

A igreja infiel sabe que precisa de leo. A confisso geral esta, precisamos de nos avivar, as coisas no vo bem, preciso isto e aquilo e movimentam-se de um jeito, mas no vo " venda", ao lugar onde se encontra o azeite para o fogo, por causa da escurido. semelhana das virgens loucas que desesperadas clamavam: "abre-nos, abre-nos", tambm esta igreja se lamentar ao se lembrar do quanto o Senhor lhe disse: abre-me, a minha cabea est cheia de orvalho. Eu tenho refrigrio para ti e tenho bnos nesta hora da noite. Salmo 121 ilustra totalmente no verso 2. leo precioso, como orvalho de Hermon que desce sobre os necessitados. Esta a hora amarga da lembrana de quantas vezes o Senhor bateu (veia Lucas 12:36-37), enviou mensageiros, avisou de todas as maneiras, mas a Igreja continuava dormindo, deitada, preguiosa, sem disposio para levantar-se para trabalhar. V-se isto bem no verso seguinte.

Verso 3 - J despi os meus vestidos - sua caracterstica! Vestes nupciais tiradas. A santidade foi posta de lado sob muitos pretextos. No precisa disto, ou aquilo exagero; isto fanatismo e, por ai afora, vo as desculpas; afinal, Deus conhece as minhas dificuldades. O apelo do Senhor ignorado: "Sem santificao no se pode ver o reino de Deus". Santificao no com a Igreja que dorme. Ela parou de santificar-se quando parou de vigiar.

Santificaco algo dirio. entregar-se nas mos do Esprito Santo para que Ele faa a Obra diariamente. J despi meus vestidos, significa a bno da salvao tirada. A Igreja de Laodicia ouviu de Jesus: "No sabes que s cega, pobre e nua" - exatamente isto, nua, despida e o conselho do Senhor dado este: "aconselho-te que compres roupa para que te vistas - vestidos brancos e no aparea a tua nudez". Apocalipse 3:18

J lavei os meus ps. Fala de algum que est apenas numa religio, dentro de uma denominao, de uma Igreja. Acomodou- se. O mesmo estado descrito acima em Apocalipse 3:18. Laodicia a Igreja caracterizada pela mornido. No Versculo 17 h a referncia ao que ela pensa de si mesma: "rico sou e estou enriquecido, e de nada tenho falta". Tirou as sandlias da humildade, do servio, no quer mais caminhar, no quer anunciar o Evangelho, no quer viver, no sentido de no querer andar com o Senhor e ser-lhe sujeita. J despi os vestidos e j lavei os ps. Fato em sua vida, sua mente, consumado.

Verso 4 - O meu amado. A Igreja que dorme, que no quer mais se desgastar, que no quer se santificar, ela tambm sente amor por Jesus. Quando Ele est presente, quando a sua mo toca as frestas da porta, ela estremece, sente sua presena ao mnimo toque do Senhor. Ela quer a bno do Senhor. Gosta de ouvir sua voz, gosta de curas, das libertaes. Os dez leprosos tambm queriam a bno e a receberam; s um voltou para dar glrias a Deus. Foi salvo. A porcentagem continua assim. "Muitos so os que se salvam?" Foi a pergunta feita ao Senhor e a resposta foi esta: poucos. "Muitos so chamados, mas poucos escolhidos" (Mateus 20:16). As entranhas se estremeceram ao ouvir o toque do amado.

Verso 5 - Diz que finalmente eu levantei para abrir e as mos destilavam mirra. Quando a Igreja quiser o Senhor, na hora do sofrimento, na hora em que a tribulao cair sobre a terra, ela sentir que precisa, que no aguenta, que a opresso est sobre suas mos e que seus dedos destilavam mirra. O verso 6 diz: "Eu abri, mas o meu amado se tinha retirado e ido". O amado levou a Igreja fiel. O arrebatamento se deu. O amado se tinha ido!

"Abre-nos, abre-nos" - no vos conheo. (Mateus 25:1112). Abri, mas Ele se tinha ido". Agora hora das recordaes tardias, dos remorsos. "A minha alma se tinha derretido". "Bem eu queria segui-lo, mas fui enganada. Bem que eu senti, bem. que eu vi..." Ai se cumprir o que o Senhor falou a No antes do dilvio cobrir a terra. "No contender para sempre o meu Esprito com. o Homem" (Gnesis 6:3). "Batei, e abrir-se-vos-; porque qualquer que pede recebe; e a quem bate abrir-se-lhe- . E qual de vs sendo mau dar um escorpio ao filho quando este quer ovo? Assim vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais vos dar o Esprito Santo quele que lho pedirem?". (Lucas 11:9-13). hora de buscar o Esprito Santo com toda diligncia e ser por Ele guiado aos caminhos de santificao, ao preparo para o arrebatamento da Igreja. No h para perder.

Verso 7 - "Acharam-me os guardas que rondava. a cidade, espancaram-me, feriram-me, tiraram-me o manto, os guardas dos muros". A lamentao toda no pretrito mais que perfeito. Isto assim se passou. O verso 6 fala da busca em vo - por que no achou? Buscou erradamente; a Palavra diz: "Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo vosso corao" (Isaas 55:6). Buscai-me enquanto se pode achar. Fui espancada pelos guardas - os que nos enganaram - pelos incrdulos, pelos abominveis, pelos apstatas, os anti-cristos. O manto fala da cobertura do sangue de Jesus. Foi retirado por eles que me diziam - onde est o teu Senhor? onde est o poder que voc dizia que tinha? onde est sua Bblia? E a sua salvao? Eu pensava que o pecado, a vida ambgua, que isto no era nada demais. Fui enganada. Onde est o seu Jesus, que tanto nos conjuraste? Cumpre-se a mensagem de Lucas 12:47. O servo que sabia ser castigado. o tempo de tribulao.

Verso 8 - Conjuro-vos, filhas de Jerusalm. Vidas desacertadas, so a elas comparadas, ningum tem informao precisa de Jesus fora do Esprito. Ningum pode dizer que Jesus Senhor seno for pelo Esprito. (I Corntios 12:3). S no Esprito Pode-se dizer isto, porque confirmado pelo nosso esprito. O desejo desesperador de mandar recados ("se virdes o meu amado").O mesmo faz o rico em tormentos: "Manda que Lzaro venha e me refresque a lngua, ou que v aos meus" (Lucas 16:19-31).

Verso 9 - Neste verso observa-se o escrnio, a zombaria que as vidas desacertadas que tambm ficaram, fazem ao ouvirem a pergunta do verso 8 - E o Cristo que voc pregava? onde ele est? Voc esperou tanto nele e agora Ele se foi e o deixou; no sabemos dele. Para ns, Ele como qualquer um que se levanta e depois desaparece, por exemplo, como Marx, Lenine, Stalin.

Verso 10 - A Igreja angustiada passa a descrever a pessoa do Senhor provando que ela o conhece - "O meu amado cndido e rubicundo. Ao mesmo tempo que alvo, para dar realce a sua pureza, tambm rubicundo, rosado, mostrando a cor do seu sangue. Lrio e rosa de Saron (Cantares.1).

Ele traz a bandeira entre dez mil - a figura principal, Ele inconfundvel, se Ele aparecer eu o conheo; esta Igreja que ficou capaz de relembrar com saudades do Senhor. Note-se a expresso: estou enferma de amor. Ela capaz de lembrar do dia da salvao, das curas recebidas, das libertaes, do seu amor, do seu sacrifcio. Um amor que se foi para nunca mais ser visto.

Verso 11 - Sua cabea como ouro refinado. Fala do Poder do Senhor. Seus cabelos so crespos, pretos como o corvo-. Esta descrio diferente da que se v em Apocalipse 1:14. Quando o Senhor visto com cabelos brancos como a neve. Neste caso a cor denota a eternidade do Senhor Jesus e na cor descrita em Cantares mostra a conscincia da Igreja que v levando sobre si toda a opresso, pecado que pesava sobre a Igreja; ela, a Igreja que fica, sabe de tudo isto.

Verso 12 - Segue a descrio dos olhos como os das pombas. So calmos, tranqilos, so como o Esprito Santo e junto s correntes das guas, formando um contraste. As guas so turbulentas, barulhentas ao correrem. Elas falam de movimentos, mas o olhar do Senhor calmo; ningum o resiste. Quantos foram tocados por este olhar maravilhoso. Pedro negou o Senhor, e no meio daquele povo, daquela situao toda o Senhor lanou um olhar para Pedro. Nada foi falado, e Pedro saiu e chorou amargamente. Quantas vidas atradas pelo maravilhoso olhar do Senhor!

Todos vem o Senhor assim, inclusive, aquela que o procurava depois dEle ter-se ido. Que descrio conscienciosa!

Diramos como pode uma Igreja conhecer to bem e no seguir o Senhor e suas orientaes.

Verso 13 - "As suas faces so como canteiro de blsamo, como colinas de ervas aromticas". "Como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado para que todo aquele que nele crer tenha a vida eterna". (Joo 3:14-15). O corao aflito, a alma cansada levanta-se para Jesus e encontra nele, no seu rosto, o blsamo para seu corao. Como colinas se desencadeiam, manifestou- lhes o Senhor seu amor - "Quem crer est salvo". "Os lbios so como lrios que gotejam mirra". Falam da pureza do Senhor no seu sofrimento pela Igreja e ela perdeu esta graa.

Verso 14 - Nada mais belo que esta descrio das mos do Senhor. Mos como anis de ouro, como cilindros de ouro. Poder sem fim, atravs dos anis que descrevem uma circunferncia, mostrando que o amor dele sem fim, ainda engastadas em turquesa que azul e fala do amor. As mos estendidas na cruz convidando a todos. "Vinde a mim".

Seu corpo como alvo marfim. Todo puro revestido de safira, outra pedra de cor azul, falando que o Senhor todo amor. Outra faceta do amor. Ela est enferma de amor, agora em amor sem esperanas.

Verso 15 - Este verso fala-nos de que o sustentculo da Igreja forte. Ele mesmo e usa o mrmore e o fundamento em ouro. Ele tem poder. Isto a Igreja reconheceu e desprezou. A semelhana como o Lbano, os cedros. A vida comparada a uma rvore, j sabemos, e a igreja v o Senhor como rvore de valor, ereta, firme, de valor excelente.

Verso 16 - Com este verso termina a descrio a respeito do amado, a ver se das filhas de Jerusalm que tambm so o povo de Israel que no partir com o Senhor, como nao, s os que individualmente o aceitarem e se integrarem na Igreja. O seu falar muitssimo suave.

Captulo VI

Os dilogos existentes no livro de Cantares exigem muita ateno porque mudam de pessoa para pessoa com muita rapidez. Neste caso a edio atualizada mais fcil, pelas divises que faz para ajudar a entender.

Neste captulo deve-se observar que o dilogo iniciante da Igreja que ficou com as filhas de Jerusalm. Ao ouvirem a descrio do amado que elas perderam (Versos 6 do Captulo 5) a pergunta agora feita - Captulo 6:1 - "Diga-nos para onde foi o teu amado, mais formosa entre as mulheres."

Neste elogio vemos a semelhana da Igreja que caminha lado a lado com a Igreja fiel - o mundo no tem muito discernimento da diferena. O Senhor tem. (Veja-se mais adiante os versos 8 e 9). As virgens loucas e prudentes - s se diferenaram na hora da chegada do Esposo. O trigo e "o joio". Ao perguntarem ao mestre se deviam tirar o joio do meio do trigo, a resposta foi: no, para que no se cometa o erro de ceifar o trigo junto com joio. Esperai crescerem juntos e na hora do fruto haver discernimento.

O mundo at se oferece para ajudar aquela que desolada ficou "para onde virou o teu amado e o buscaremos contigo".

Verso 2 - Neste verso ela d as ltimas informaes e diz: "Ele desceu ao seu jardim". Isto nos faz lembrar (Atos 1:2}a aluso subida de Jesus para a glria com o Pai e no verso 11 a pergunta se faz aos galileus que contemplavam a cena gloriosa. "Porque estais olhando para o cu?" "H de vir assim como para o cu o vistes ir".

Exatamente disto fala-nos Cantares de muitas maneiras. Exemplo: Captulo 5:6 - "Busquei-o, mas no o achei; Ele se tinha ido". "Chamei-o e no me respondeu". Verso 2 - ento d conta da situao. Ele desceu para o seu jardim, aos canteiros de blsamo, para se alimentar, para pastorear nos jardins e para colher os santos - os lrios - os que cuidaram diariamente de suas vidas espirituais, clamando pelo sangue para que sua comunho fosse mantida. "Vigiando" conforme as orientaes do Senhor, "a fim de que aquele dia no vos pegue de sobre-aviso". Nenhuma di viso se v agora, mas o dilogo entre as filhas de Jerusalm e a Igreja que ficou, d lugar a outra cena.

Verso 3 - A declarao da Igreja fiel nos braos do Senhor: eu sou do meu amado e Ele veio colher os lrios e agora deles se alimenta. O trabalho penoso de sua alma descrito em Isaas 53:11 agora entendido, na afirmao: "Ele vir e ficar satisfeito". Joo 14:2 - "Vou preparar-vos lugar e quando estiver pronto virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver, estejais vs tambm". Gozo de quem espera e v suas esperanas realizadas.

A Igreja do Senhor nestas horas de sombras aguarda o Senhor na obedincia s suas orientaes contidas em Apocalipse 22:11; "Quem santo seja santificado ainda". "Mais importa obedecer a Deus do que aos homens" Atos 5:29. Disto entende a Igreja fiel e no ouve as insinuaes dos guardas que espancam os feridos(Cantares 4:7).

Agora todo mundo diz Igreja; isto no faz mal, vcios s ruim para a pessoa que o pratica e isto tambm mentira. No preciso levar to a srio o que diz a Bblia. At parece que voc (individualizao) - est de luto. Nos dias de Malaquias era a mesma coisa (Ler agora Malaquias 3:14-17).

No dia final nenhum deles vai abrir a porta que se fechou para ningum; s Cristo tem a chave que abre e ningum fecha. bom ouvir a voz de Cristo e no dos irresponsveis que agora concordam com seu pensamento carnal e no tem coragem de chamar pecado ao pecado.

Verso 4 - o esposo que se dirige esposa e a contempla como a beleza de Tirza. Esta cidade foi conquistada por Josu e incorporada a Israel. Jesus, nosso Josu, tambm tem tirado sua Igreja e a conquistado para si.

Aprazvel como Jerusalm - Nunca o corao do Senhor esqueceu Jerusalm. Ele chorou sobre Jerusalm, devido a sua indiferena para com Ele, mas Ele voltar e reinar ainda sobre a Jerusalm terrestre.

A Igreja amada assim comparada, quela que tanto o Senhor amou e assim ela chamada Jerusalm celestial. A Igreja v o Senhor de maneira recproca. Ambos fazem aluso ao exrcito de bandeiras. Quando a Igreja procura o Senhor e Ele j tem se retirado e perguntam-lhe como Ele ela responde (Conforme Captulo 5:10) - "Ele traz a bandeira entre 10 mil". o mesmo que dizer, Ele o porta-bandeira, Ele a pessoa de mais destaque. Agora a vez do Senhor dizer que sua noiva to bela quanto o garbo e a graa do exrcito com bandeiras, da qual Ele o que vai na frente, Ele o principal, o porta-bandeira. Como maravilhoso tudo isto visto pelo Esprito comparando-se texto com texto.

Verso 5 - O Senhor atrado pelo olhar de sua Igreja. Quando ela olha para Ele, quando ela chama por Ele, h no seu corao o desejo imediato de responder-lhe. Todos que no passado levantaram seus olhos para o Mestre conseguiram a bnos de toda sorte. O Senhor se perturba e se apressa quando a Igreja olha para Ele. Como noivo repara em sua amada, em cada detalhe, contemplando nela a obra que Ele prprio realizou, como lhe querido, precioso relembrar tudo comentado j no captulo 4. Os cabelos, as tranas, os dentes, a multiplicao do seu rebento atravs dos anos, feita pela mesma e nica obra redentora. Ver o seu sangue no rosto de sua amada, ela parte dele porque Ele se deu em resgate por ela.

Verso 5 e a 7 - Esto agora juntos de mos dadas a contemplarem junto o amor que os uniu. "Grande este mistrio; digo-o, Cristo e Igreja", comentava o apstolo Paulo. Haver um tempo sem fim para a contemplao to gloriosa deste amor.

Verso 8 - Declara o noivo que muitos deles se aproximavam, se enamoravam dele, o buscaram com apreciao; Igrejas sem fim, comunidades religiosas, grupos, movimentos, mas o Senhor conhece sua amada, ela inconfundvel. Veja-se o Versculo 9. Pomba minha, ela aquela que tem o Esprito e anda no Esprito, sem mancha sem pecado.

Verso 10 - "Quem esta que aparece como a alva do dia".

a igreja glorificada, a igreja que aparece com as flores a enfeit- la os frutos do vale. qual lua, porque recebeu do Senhor a luz, a orientao. como o sol que brilha e alumia os que esto nas trevas. a igreja santa, remida do Senhor como um exrcito no dia da vitria, todo cheio de bandeiras, cada um tem uma bandeira em sua mo. Cristo frente o grande capito segurando a bandeira principal.

Sua bandeira sobre mim o amor. (Cantares 2:4)

Verso 12 - Antes de eu o sentir aqui fala igreja de como foi to depressa tudo isto! Antes de eu o sentir. Diz a Palavra que como aquela que aguarda a chegada do filho com ansiedade, sente surpresa na hora da chegada do nenm, assim a Igreja que aguarda a chegada do noivo sentir a mesma sensao. Jac amou Raquel e o trabalho para ganh-la o texto bblico relata: "E estes anos lhe pareceram como poucos dias pelo muito que a amava". (Gnesis 29:20). "No sei como" o mesmo que "Antes de eu o sentir". "Estava eu nos carros do meu povo" - estava eu sendo arrebatada. Glrias a Jesus. Andava Enoque com Deus e foi transladado de repente para no ver a morte. Elias levado no carro de fogo. So as lembranas de fatos que nos dizem como ser o arrebatamento. " num abrir e fechar de olhos", diz Paulo ao Corntios. "Como o relmpago que sai do oriente e se mostra no ocidente", assim ser o arrebatamento.

Volta, volta, Sulamita para que te contemplemos. Ela vai

voltar assim, com o Noivo e reinar no milnio. Israel vai contempl-la e sente foras nela para estar com o Senhor durante o milnio nas fileiras ou em companhia diferentes de dois exrcitos.

Na verso atualizada este exrcito de duas companhias visto como "na dana do Maanain". Certo, porque Maanain significa um exrcito de danarinos, de anjos.

Mahaneh - significa, acampamento de viajantes, ou de tropas, portanto, um exrcito, quer literalmente soldados, quer figurativamente danarinos, anjos, gado.

Mahanayin - significa o dual, isto , dois acampamentos - dois exrcitos, etc. Israel e a Igreja lado a lado no milnio.

Captulo VII

Continua o Senhor a contemplar sua Igreja vendo-a na luz do trabalho entregue para que ela o pudesse realizar. aquela contemplao prazerosa: "Entra no gozo do teu Senhor". A primeira aluso feita aos ps; a observao forma um contraste com aquele que disse: "J lavei os meus ps, como tornarei a suj-los?"

Verso 1 - "Quo formosos so os teus ps nos teus sapatos". A Igreja que dorme est na carne e na cama ningum precisa de sapatos. A recomendao no livro de Efsios 6:5 bem apropriada. "Calados os ps na preparao do Evangelho da paz". Como gosta o Senhor de ver sua Igreja neste Evangelho santo, andando, caminhando. muito simblico tudo isto, quando se lembra do Senhor de Israel caminhando 40 anos no deserto sem gastar os sapatos. No h necessidade de preservarmo-nos a tal ponto que possamos parar achando que a obra realizada j muito grande; no, o Senhor est zelando e renovando as foras do seu povo nesta caminhada pelo deserto (Cantares 3:6).

importante ainda lembrar as palavras do profeta Isaas 22:7. "Quo formosos os ps dos que anunciam boas novas~ dos que anunciam a paz".

O Verso 1 ainda fala sobre "as voltas das coxas" da beleza do sustentculo.

Verso 2 - O umbigo fala da sade perfeita, sempre pronta para dar de beber (a Palavra ao doente). Ventre como monte de trigo, lembra o alimento que ela guarda, que ela tem na hora da fome. Lembra-nos outro tipo de Jesus: Jos, no passado disse a Fara: "haver uma poca de fome no Egito". Proveja-se o rei de celeiros para armazenar-se trigo. Cristo atravs da Igreja se satisfaz ao v-la com trigo, o bom po e po puro.

Verso 3 - No Captulo 1:13 h uma referncia ao mesmo assunto e no Verso 7 a mesma figura aparece. Sem dvida a lembrana das bnos como cachos, como pencas em abundncia (Voltaremos a este assunto no Versculo 7).

Verso 4 - "O pescoo como a torre de marfim" - fala de algo firme, os olhos como viveiros, sempre abertos, vigilantes. Do nariz diz-se como torre, lugar alto para respirar o bom cheiro, o ar, sem contaminao, ar puro, respirao adequada. Da torre tambm sabemos da existncia de pontos estratgicos a fim de que em todos os lados haja vigilncia. Note-se onde pairam os espritos malignos - "nos ares" Efsios 6:12.

Verso 5 - "A cabea como o Carmelo" - Era este monte, lugar de grandes decises. Lugar onde Elias fez descer fogo do cu. Elias orou e o poder se manifestou em chuvas que caiam beneficiando os pastos secos. Lugar de deciso. A Igreja no lado certo, na posio vitoriosa. Os cabelos agora so vistos como prpura, revestidos da realeza do Senhor - o rei est preso por eles. Cristo e a Igreja. O Senhor est preso Igreja pela obra realizada - a redeno.

Verso 6 - Esta a profunda confisso do amor de Cristo pela noiva. Ele para em sua contemplao detalhada, e v em seu todo e assim fala.

Verso 7 - Aqui Ele contempla sua estatura, cresceu como palmeira, ereta dando seus frutos em abundncia, como cachos de uva.

Verso 8 - Continua a mesma narrativa com a mesma viso, frutos que alegram o Senhor e lhe do intimidade. Ele pode se firmar na retido da palmeira (a Igreja) - "subirei palmeira". Pode se firmar aos seus ramos, sentir o seu perfume e da sua respirao e sua vida.

Verso 9 - "E o teu paladar como bom vinho que se bebe suavemente". Agora o Senhor sente prazer, a Igreja lhe gostosa, como bom vinho que se bebe devagar, sem pressa, sentindo o gozo, o prazer saboroso. "E faz com que falem os lbios dos que dormem". O gosto do Senhor pela Igreja to grande que at os que dormem, aquela Igreja que ficou, ser despertada para ver, contemplar e falar deste amor, deste gozo to grande como a Igreja glorificada.

Verso 10 - "Eu sou do meu amado". Diante de tanto amor do Senhor e de saber que Ele ama, ela promulga prazerosamente: "Ele me tem afeio", me ama. Maria, ao saber atravs do anjo daquilo que Deus lhe tinha feito, pronunciou o lindo cntico que se v em Lucas 1:46-55. "A minha alma engrandece ao Senhor pois desde agora todas as geraes me chamaro bem aventurada, porque o Poderoso me fez grandes coisas, Santo o seu nome". Assim, neste reconhecimento de sua pequenez, sua humildade, a Igreja glorificou ao Senhor nesta expresso: "Ele me tem afeio".

Verso 11 - "Vem, amado meu". Agora os dois juntos vo ao campo. o Senhor com sua noiva durante o milnio, vendo os campos, as vides em flor, os frutos das romeiras, tudo enfim, e agora ela, santificada, gloriosa, d o seu amor. Como exrcito de duas fileiras - a Igreja e Israel - durante o milnio. Deus nos fez reis e sacerdotes e tambm nos por naquele dia como governadores de cidades, como prncipes, ser aquela hora muito preciosa para ambos. Cristo e a Igreja.

Verso 12 - A Obra do Senhor tem uma recompensa e quando a Igreja do Senhor estiver bem junto dele ser somente festa, contemplao da bno e o Senhor gozar do trabalho penoso de sua alma. Salmo 85:10-11 fala desta bno de maneira interessante: "Encontraram-se a graa e a verdade; a justia e a paz se beijaram, da terra brota a verdade, dos cus a justia baixa o seu olhar". Das sete cartas do Apocalipse, mostram bem aquilo que a Igreja tem feito para o Senhor. "Eu os guardei para ti" e do conta que o Senhor est vendo tudo. "Eu tenho visto tua pacincia... sei as tuas obras, trabalhastes pelo meu nome e no te cansastes., eu sei a tua tribulao e pobreza, sei das tuas dificuldades". De tudo est o Senhor par e disposto a gozar com sua Igreja todas as maravilhas que Ele tem preparado para Ele e o que Ele tem feito para esta grande e mtua realizao. "Eu os guardei para ti". (Joo 17:12).

Captulo VIII

No captulo VII estudamos a contemplao de Cristo e sua Igreja, seu zelo, sua apreciao. Neste captulo notamos que h no dilogo, mudanas bruscas de personagens.

No final do captulo VII observamos Cristo e sua Igreja juntos, e expresses como "vem", "saiamos", "passemos juntos" e assim vemos o desfrutar da Igreja e seu gozo na presena do Senhor amado e neste gozo inicia-se o captulo VIII com uma lamentao da Igreja para com Israel. Pode ser estranho.

Verso 1 - "Ah! quem me dera que foras meu irmo", como ela estivesse dizendo, como seria bom ter-te ao meu lado "que te tivesses amamentado ao seio de minha me". A Igreja teve origem pela rejeio de Israel. Romanos 11:7 diz que aquilo que Israel buscava no o alcanou; mas os eleitos o alcanaram e os outros foram endurecidos. Romanos 11:11 - De modo que pela queda veio a salvao aos gentios, para os incitar emulao. Romanos 11:12 - Se pela queda veio a riqueza do mundo e pela sua diminuio a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude. Romanos 11:11 - Vem mostrar mais profundamente que a origem a mesma, tanto Israel como a Igreja tm o mesmo pai.

"Tu" (referindo-se Igreja) sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles e feito participante da raiz e da seiva da oliveira (Cristo a Oliveira). "Ah! Se foras meu irmo". "Ah! Se foras meu irmo". Ah! se na terra tivssemos tido a unio, a participao, a mesma me - "beijar-te-ia" , iramos andar juntos, ningum notaria para nos criticar.

Verso 2 - "Levar-te-ia e te introduziria na casa de minha me". Estaramos to ntimos que tu me ensinarias, tu que primeiro recebestes a bno. Romanos 9:4-5 - "So israelitas. Pertence-lhes a adoo e tambm a glria, as alianas, a legislao, o culto e as promessas: - deles so os patriarcas e tambm deles descende o Cristo, segundo a carne... " Tantas experincias, tantas lutas, tantas vitrias, tanta riqueza de conhecimento, eu sou infiltrada na tua seiva, mas tu eras cheio de ensinamentos. E eu? Eu te faria conhecer outras maravilhas que tu jamais terias entendido.

Tu conheceste a promessa do Cordeiro e o viste em tipo, atravs dos sacrifcios. Eu o vi revelado, com seu sangue derramado. Eu daria a beber de seu vinho aromtico (dons espirituais) de sua graa, eu te daria o seu mosto, eu te ensinaria Israel o que Pentecostes.

Verso 3 - Novamente a Igreja goza da bno do descanso da mo do Senhor a sustentar sua cabea. "A sua mo esquerda debaixo da minha cabea e a sua direita me abrace". A mo no corao a dar sustento a sua cabea e a sua dextra e abra-la, e dar-lhe apoio. No verso 5 vem a pergunta: "Quem esta que vem encostada to aprazivelmente?" Que recordao feliz, que lembranas gloriosas!

Verso 4 - Novamente a conjurao feita no antever de todas essas maravilhas. "Oh! Filhas de Jerusalm, que no acordeis nem desperteis o amor at que queira". O Senhor nosso; dependam dele e no digam como no passado, somos filhos de Abrao, ns o merecemos. Esperem agora nele na sua graa, at que queira.

Verso 5 - "Quem esta que sobe do deserto", do mundo, a Igreja gloriosa, ao lado, encostada no seu Senhor para dele no se desligar jamais. "Debaixo de uma macieira te despertei".

O anelo que ela teve por Ele, que o viu e desejou, revelado no Captulo 3:3, foi usado pelo Senhor para despert-lo. So as recordaes do que o Senhor fez por ela. "Confortai-me com mas" (Cantares 2:5) agora foi satisfeito; "Ali esteve com dores tua me" - Israel gemendo para dar lugar a Igreja nascer. Israel assistiu sua rejeio de muitas maneiras: a morte dos inocentes descrita em Mateus 14:12. A disperso no ano 70 a.C. provocada pelos romanos. A terra deserta, as festas cessadas (destruirei as vossas festas, vossos sbados, as vossas luas novas, etc.). Ans e Caifz dizendo a Pilatos: seu sangue caia sobre ns e nossos filhos. De tudo isto a Igreja e o Senhor Jesus se lembraro e agora neste livro visto to gloriosa conversa.

Verso 6 - "Pe como selo sobre o teu corao". Fala ao Senhor ligado to intimamente que torna-se para com a Igreja como selo. "O amor forte como a morte". Ele no tem

concorrentes. Cristo deu esta prova entregando-se para morrer pela Igreja e por isto Ele no admite concorrentes e no aceita sua amada com outros amores. "Deus ou o mundo".

O cime brota, rgido como a sepultura. A pedra que foi colocada sobre sua sepultura prova do seu cime pela Igreja. Paulo depois de conhecer o Senhor no admitiu mais concorrentes em seu corao e reputou tudo como esterco pela excelncia do conhecimento de Cristo. um lembrete do Senhor de que a Igreja e Ele so um s corpo. Tudo feito pela Igreja foi Jesus quem fez.

Verso 7 - "As muitas guas nfto poderiam apagar este amor". Jamais as muitas guas, o mundo com todas as suas tribulaes poderiam apagar o amor daquela que ama reconhecendo o valor do amor e da pessoa amada. Nem o rios, as correntes que passam arrastando todas as sujeiras das bordas dos caminhos. "Que daria o homem em resgate de sua alma?" Ainda que ele pudesse com seus bens terrenos comprar este amor, jamais poderia. Louco, esta