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La posada del silencio
El texto de hoy
El señor sostiene mi vida
En las horas de silencio nos vemos asaltados por temores y
miedos y siempre hemos de volver sobre esta palabra. Nuestra
vida descansa en Dios.
Nuestra vida no depende de las opiniones de los demás, ni de
sus juicios.
Nos sentiríamos mucho más libres: Si supiéramos que “El
Señor sostiene mi vida”. Nadie nos puede herir por dentro.
Ahí no somos vulnerables.
Es posible el silencio, es posible descansar en el silencio, es
posible la libertad.
¡Feliz Navidad!
Contemplari et Contemplata aliis tradere
"La contemplación se da cuando todo nuestro ser queda prendado por el misterio del
amor de Dios que actúa en el mundo y viene a habitar en nosotros".
¡Feliz Navidad!
Fray Bruno Cadoré, OP
(“Hágase en mí según tu palabra (Lc 1, 38). María: contemplación y predicación de la
Palabra”, Febrero 2013).
22 de diciembre: “Confirmación” de la Orden de
Predicadores
Hoy los dominicos recordamos la “confirmación” de nuestra Orden de Predicadores por
el Papa Honorio III. ¿Qué significa “confirmación”? ¿”Fundación”, “aprobación”? Ni
fundación ni aprobación. “Confirmar” significó “hacer más firme” lo que ya existía de
pleno hecho y derecho, ya que por un lado se le aseguró a Orden ciertos bienes
materiales para su subsistencia (la mendicancia se establecería más adelante), y por otro,
se universaliza su alcance.
En efecto, el 22 de diciembre de 1216 el Papa Honorio III tomó bajo la “protección y
amparo” de San Pedro y la suya (es decir, confirmó) a la ya “instituida” Orden de
Predicadores, fundada por Santo Domingo de Guzmán en 1215 a fin de que “se
mantenga y guarde”. De este modo se afianzaba y se preparaba la universalización de la
Orden.
El texto de la Bula dice así:
“Honorio, obispo, siervo de los siervos de Dios, a los amados hijos Domingo, prior de
San Román de Toulouse, y a sus frailes tanto presentes como venideros, profesos en la
vida regular, a perpetuidad.Conviene que a los que han elegido la vida religiosa se les
dé la protección y amparo apostólico [...] Atendiendo a esto, amados hijos en el Señor,
Nos asentimos con clemencia a vuestras justas súplicas y recibimos bajo la protección
de san Pedro y nuestra la iglesia de San Román, en la que estáis entregados totalmente
al servicio divino y lo corroboramos con el privilegio del presente escrito.Y en primer
lugar ciertamente establecemos que la Orden Canonical, que está allí instituida según
Dios y según la Regla de San Agustín, se mantenga y guarde en el mismo lugar en todos
los tiempos de manera inviolable. [...]“
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Hoy los dominicos recordamos la “confirmación” de nuestra Orden de Predicadores por
el Papa Honorio III. ¿Qué significa “confirmación”? ¿”Fundación”, “aprobación”? Ni
fundación ni aprobación. “Confirmar” significó “hacer más firme” lo que ya existía de
pleno hecho y derecho, ya que por un lado se le aseguró a Orden ciertos bienes
materiales para su subsistencia (la mendicancia se establecería más adelante), y por otro,
se universaliza su alcance.
En efecto, el 22 de diciembre de 1216 el Papa Honorio III tomó bajo la “protección y
amparo” de San Pedro y la suya (es decir, confirmó) a la ya “instituida” Orden de
Predicadores, fundada por Santo Domingo de Guzmán en 1215 a fin de que “se
mantenga y guarde”. De este modo se afianzaba y se preparaba la universalización de la
Orden.
El texto de la Bula dice así:
“Honorio, obispo, siervo de los siervos de Dios, a los amados hijos Domingo, prior de
San Román de Toulouse, y a sus frailes tanto presentes como venideros, profesos en la
vida regular, a perpetuidad.Conviene que a los que han elegido la vida religiosa se les
dé la protección y amparo apostólico [...] Atendiendo a esto, amados hijos en el Señor,
Nos asentimos con clemencia a vuestras justas súplicas y recibimos bajo la protección
de san Pedro y nuestra la iglesia de San Román, en la que estáis entregados totalmente
al servicio divino y lo corroboramos con el privilegio del presente escrito.Y en primer
lugar ciertamente establecemos que la Orden Canonical, que está allí instituida según
Dios y según la Regla de San Agustín, se mantenga y guarde en el mismo lugar en todos
los tiempos de manera inviolable. [...]“
(22 de diciembre de 2013)
Leer el artículo completo en Province of Argentina
ENCUENTRO DE FAMILIA DOMINICANA
EN SALAMANCA
La tarde del día 22 de diciembre se reunió en el Convento de las Dueñas un nutrido grupo de
miembros de la familia dominicana para celebrar la “confirmación” de la Orden de Predicadores por el
Papa Honorio III en 1216. Entre ellos estaban, por supuesto, las monjas de vida contemplativa, los frailes
del convento de San Esteban, diferentes hermanas de vida activa, miembros de la fraternidad laical y de la
Archicofradía del Rosario, así como diferentes personas que participan del carisma de nuestro padre
Santo Domingo. La celebración consistió en el rezo solemne de las vísperas, presididas por el prior de la
comunidad de San Esteban, fray Ricardo de Luis Carballada, tras lo cual los asistentes, ya en el locutorio
de las monjas, pudieron disfrutar de dulces y refrescos, así como de una entretenida conversación. Se
aprovechó la ocasión, también, para intercambiar felicitaciones navideñas. El ambiente fue orante,
fraterno y festivo, y los asistentes reconocieron que este tipo de encuentros alimentan la vida y la
espiritualidad de la familia dominicana, además de ser una muestra de su vitalidad en Salamanca.
Fr. Octavio Sánchez
SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros
ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta:
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Campaña por Filipinas
Pasado casi un mes desde que el devastador Tifón Haiyan asoló Filipinas, vemos que la noticia casi ha
desaparecido de los medios. Sin embargo, allí siguen sufriendo las consecuencias de este desastre y
siguen necesitando nuestra ayuda.
Os damos las gracias a todos los que habéis respondido a la campaña que hemos iniciado desde Acción
Verapaz. Gracias a vuestra participación, a fecha de 30 de noviembre, llevamos 55945 € recaudados, que
serán enviados a mediados de este mes de diciembre y gestionados a través de la Familia Dominicana
presente en terreno. Gracias por esta aportación que ayudará a salir adelante a tantas personas que tienen
que empezar de cero.
Para aquéllos que estén interesados en participar en la campaña, recordamos que aún pueden colaborar
para ayudar a los damnificados por el Tifón Haiyan en Filipinas aportando un donativo en el Banco
Popular, en este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL
TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS
Navidad 2013
“Y Dios se hizo humano”. Frágil y vulnerable. Como un niño en un pesebre, pura debilidad humana pero
sin la maldad que nos hace menos humanos. Frágil y vulnerable, como cualquier ser humano cuando
termina el espectáculo, se quita el disfraz, se cae la careta… y es capaz de llorar. Pero sin odio, sin rencor,
sin juzgar a nadie. Sólo nuestro llanto nos permite comprender a quienes lloran, e incluso a quienes no
son capaces de llorar. Dios se hizo humano, para enseñarnos a ser humanos desde la fragilidad.
Esta NAVIDAD
un poco más humanos!!!
Felicísimo Martínez, O.P
Este sábado, a las 18 horas, en el Colegio San Agustín
Torrente de risas con Zaranda en en el
cierre de la Muestra de Teatro San
Agustín
El objetivo, recaudar fondos para proyectos educativos y agrarios de la República Dominicana y
Panamá
SalamancaRTV
El Colegio San Agustín clausuró este sábado 21 de diciembre la IV Muestra de
Teatro Solidario en apoyo a la misión educativa de Tolé (Panamá), de los
Agustinos, y a la construcción de una granja avícola en El Seybo (República
Dominicana), de los Dominicos.
El grupo Zaranda, con Taxi, arrancó un torrente de risas en el cierre de esta muestra promovida por la
ONG Acción Verapaz (Dominicos) y el Colegio San Agustín, con la colaboración del Ayuntamiento de
Salamanca.
Lla IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13 ha tenido como objetivo recaudar fondos para
proyectos educativos y agrarios de la República Dominicana y en Tolé (Panamá).
Colaboradores de la Muestra
Colaboran en la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13: Cáritas Diocesana de Salamanca, Centro
Infantil Villa San Agustín, AVIVA, Fundación Manuel García Ramiro, Grupo Scout La Flecha, Cofradía
de la Vera Cruz, ONG Teléfono de la Esperanza, Asociación de Amigos del Camino de Santiago, Rotary
Club Salamanca “Plaza Mayor”, Asociación de Vecinos ZOES, Asociación de Vecinos de Garrido-
Labradores, Caja Rural, Asociación de Padres y Madres del Colegio San Agustín, Asociación de
Antiguos Alumnos del Colegio San Agustín, Grupo Tagaste, Comisión de Pastoral del Colegio San
Agustín, Biblioteca Municipal Torrente Ballester y Arco Iris Impresión.
Caminata por el Teso de Aldeatejada
Una mañana fría de invierno, pisando la escarcha del campo, realizamos la última
caminata del año. Por la mañana asistimos a laudes y misa en la capilla de Sotomayor y
a las nueve, casi en punto, según horario caribeño, salimos a realizar la caminata.
Fuimos pocos, alumnos de la Escuela y frailes del Convento, pero los suficientes. Una
caminata necesaria, después de un trimestre cargado de trabajo y actividades. Mañana
fría y lechosa de diciembre, pero preciosa para caminar. Nos encaminamos hacia el
puente romano, cruzamos el arrabal, dejando a nuestra derecha la iglesia de Nuestra
Señora de Rocamador”, tomamos el sendero paralelo al regato del zurguén. Al pasar un
punto de reciclaje, seguimos por la antigua vía de la Plata, que comunicaba Emerita
Augusta con Asturica Augusta, hoy convertido en camino de Santiago (el camino
mozárabe), tramo de San Pedro de Rozados a Salamanca.
Seguimos el antiguo camino, hoy casi camuflado debajo de las autovías hasta donde
está la cruz del peregrino, en el teso de Aldeatejada, mirando de vez en cuando hacía
atrás, las preciosas vistas de la ciudad de Salamanca. Allí paramos, para observar el
paisaje, y realizar una pequeña explicación de la batalla de los Arapiles. Salamanca a la
izquierda, los dos arapiles delante de nosotros, el alto de Miranda de Azán a la derecha
y nosotros sobre las posiciones del general Wellington. Los dos ejércitos venían en
posición desde Benavente y finalmente el 22 de julio se dio la batalla en este enorme
descampado, que prácticamente no ha cambiado desde entonces. Fue una marcha
paralela de dos ejércitos de 50.000 soldados, esperando el error del enemigo. Las tropas
de Marmont cruzaron el Tormes por Huerta. Con este movimiento francés la única
opción de Wellington era dejar Salamanca si no quería arriesgarse a que sus
comunicaciones con Ciudad Rodrigo quedaran cortadas. Por lo tanto, en la tarde del 21
de julio, el ejército aliado comenzó a cruzar el Tormes por los vados de Cabrerizos y
Santa Marta. La noche antes de la batalla, llovió a cántaros, los dos ejércitos tomaron las
armas, antes del amanecer, una derrota estrepitosa para el ejército francés, 12000 bajas y
cerca de 7000 soldados prisioneros.
Desde el Teso de Aldeatejada, bajando una cuesta empinada, nos dirigimos al pueblo.
Allí tomamos un cafetito o cerveza reparadora, tomamos el camino preparado para las
bicicletas y estábamos en la ciudad sobre las 13 h., cansados pero satisfechos. Hasta la
próxima.
Juan Antonio Mateos Pérez
El colegio Virgen de Atocha celebra 50 años de
vida con la presentación de un libro. En la
imagen algunos de los directores, del colegio:
Simón Portillo, Luis Verastegui, Ismael Cuesta y
Jesús Ángel Diez. Enhorabuena
La comunidad laical Santo Domingo de
Barcelona organiza su Concurso
Navideño.
En su tercera edición, La Fraternidad Laical de Santo
Domingo de Barcelona convocó el concurso de
felicitaciones (dibujos) de Navidad para niños, el
literario para alumnos de Secundaria, y este año,
también, para adultos mayores de 21 años.
Hay que destacar que, cada año, ha ido aumentando el número de participantes, y en esta ocasión
ha sido notable la calidad de los trabajos, hasta el punto de que el jurado se vio obligado a
conceder más premios de los que estaban previstos.
El jurado estaba formado por: Dª Montse Palet, Presidenta de la Fraternidad; D. Lluís García, iconógrafo
y profesor de dibujo, y el P. Jose Ángel Liaño, exprofesor de Literatura.
La entrega de premios se celebró el día 18, a las 6 de la tarde con nutrida asistencia de niños, papás, y,
cómo no, abuelos. La Presidenta abrió el acto exponiendo el por qué y para qué la Fraternidad organiza
este concurso. Por qué: intentan que se recupere el auténtico sentido de la Navidad y sus personajes
concretos: Jesús, María y José y lo plasmen así en el dibujo. En cuanto al concurso literario, que los
jóvenes tengan la posibilidad de describir, según su imaginación, la Navidad cristiana. Para qué: aparte de
que lo anterior vaya implícito, es darse a conocer como dominicos laicos en todas sus acepciones y
dimensiones, y a cuantas más personas, mejor.
Fue seguido de la entrega de premios a los ganadores y que sería prolijo destacar aquí. Todos los
participantes en el concurso recibieron también su diploma correspondiente, dulces y un librito de tema
dominicano.
El acto finalizó con el canto de unos villancicos acompañados al violín por la Presidenta y los nios de
percusión.
¡Feliz Navidad a todos!
El Colegio del C. Xavierre de Zaragoza
prepara la Navidad de 2013
Un repaso a las actividades llevadas a cabo en nuestro
Colegio y Colegio Mayor de Zaragoza para preparar la
Navidad 2013-2014.
Comenzamos por lo pintoresco. Dos jóvenes universitarios acuden a mi despacho para que les
ayude a hacerse el nudo de la corbata. Van a ir a una fiesta de gala de Navidad. Pues nada, cada
día tiene su afán, y eso fue lo que hicimos, ¡ayudar al necesitado!.
Pasamos a lo serio. El próximo jueves, a las 20 horas, Pastoral Universitaria tiene en la iglesia del C. del
Xavierre la celebración de la Navidad con una eucaristía, poniéndole un poco de matiz navideño en lo
litúrgico pero también en el entorno celebrativo.
Lo que hacemos también cada quince días –después de la celebración de la eucaristía semanal- es que
tenemos un rato de una hora de diálogo sobre un tema que los universitarios –en torno 25/30 jóvenes-
eligen para cada vez. Hasta el momento hemosconversado de dos temas: la Inmaculada concepción (días
antes de la fiesta) y la Evangelii Gaudium del papa Francisco. Quedaron contentos y con ganas de seguir.
Otra cosa. Me informa el delegado de la Diócesis de Pastoral Universitaria: “El 31 de agosto de 2012 el
Arzobispado y la Universidad de Zaragoza firmaron un convenio de colaboración, para la realización de
varias actividades entre las que destaca la formación para la obtención del título DECA (Declaración
Eclesiástica de Competencia Académica) en orden a ejercer de profesores de religión en Infantil y
Primaria.
Para la realización de esta formación la Universidad solicitó al Colegio Mayor Universitario Cardenal
Xavierre un espacio de acogida, por considerarlo un lugar idóneo tanto por sus características como por
su cercanía al campus universitario.
Después de un primer curso realizado con éxito, en este segundo se ha ampliando la colaboración con la
Delegación de Pastoral Universitaria para la realización de actividades propiamente pastorales en el
Colegio. Como punto de partida hemos iniciado la celebración de una eucaristía semanal.
Esperamos que estas iniciativas sean los primeros pasos de un fructífero caminar al servicio de los
estudiantes de la Universidad de Zaragoza”.
El alumnados de universitasrios/as que ahora acuden están en torno a 150 alumnos. ¡Esperemos que la
marcha no amaine!
Para terminar, pues lo olvidé en el informe anterior, y quizás algunos no lo sepan, el C. Xavierre ha
comenzado este años como “Colegio bilingüe en educación infantil, Primaria y Secundaria”. ¡Todo un
reto”
¡Feliz Navidad desde Zaragoza! Esteban Pérez Delgado, O.P.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban
Historia de la
legislación de las
Monjas Dominicas
Autor: Liliana AYASTA BURGA
Colección: BIBLIOTECA
DOMINICANA
En esta obra se presentan una colección de trabajos, de diferentes investigadores de primera línea,
sobre los orígenes y evolución de las
Constituciones de las Monjas Dominicas. En ese proceso queda
reflejado el esfuerzo por adaptar las líneas fundamentales de la Orden de
Predicadores a un modo concreto de vida, como es el de las Monjas
contemplativas.
Más allá del tema concreto de la legislación de las Monjas, los
estudios aquí recogidos ofrecen una
reflexión sobre el espiritu originario de la Orden de Predicadores.
Precio: 17,00 €
Páginas: 285
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-296-7 978-84-8260-296-7
502 AÑOS LUCHANDO POR LA JUSTICIA
El 21 de diciembre de 1511 es una fecha para recordar, el Sermón de Montesino:
¿Acaso estos, no son hombres? Aquel no fue sólo un alegato de denuncias contra las
injusticias; fue también una defensa del derecho a la vida y a la dignidad que todo ser
humano tiene por el mero hecho de tener existencia.
La Cátedra Extracurricular Fray Antonio de Montesino: sociedad y justicia, fiel a los
principios que la sustenta, sobre todo el que dice: “Todas las personas, sin distinción
alguna, tienen derechos inviolables e inalienables de su condición y dignidad humanas”
(art. 1 párr. 1), manifiesta su pública oposición a la sentencia 168-13 emitida por el
Tribunal Constitucional por la cual se despoja de la nacionalidad dominicana a los
nacidos en el país de padres indocumentados desde 1929.
Ante esta injusta situación, declaramos:
Nuestra oposición al contenido de dicha sentencia;
Abogamos por una salida justa a una situación creada que violenta derechos
elementales de la persona humana;
Alentamos a que las instancias gubernamentales competentes actúen frente al
problema migratorio con vistas a una correcta regularización.
Otra situación de la vida nacional que no queremos dejar de lado es el caso “Narcisazo”.
El 26 de mayo de 1994 el profesor Narciso González Medina desapareció después de
intervenir en la Universidad Autónoma de Santo Domingo tras denunciar que las
elecciones nacionales de aquel año habían sido fraudulentas.
A punto de cumplirse 20 años de estos hechos, la Cátedra se siente en la obligación de
manifestar a la ciudadanía nacional que el estado dominicano todavía no ha esclarecido
las circunstancias en que se produjo su desaparición ni ofrecido una versión oficial
sobre las mismas, a pesar que la Corte Interamericana de Derechos Humanos emitió una
sentencia condenatoria contra el estado dominicano. Familiares, amigos, compañeros y
toda la sociedad dominicana tienen el derecho de saber lo sucedido con Narciso.
Se cumplen los 502 años del discurso social más importante del periodo colonial de
América, la Cátedra Extracurricular Fray Antonio de Montesino: sociedad y justicia,
nacida de la colaboración conjunta de la Universidad Autónoma de Santo Domingo y la
Orden dominica, ha manifestado estos pronunciamientos en concordancia con su
declaración de Propósitos y Finalidad, que consagran la necesidad de promover y
difundir la cultura de la justicia y de los derechos humanos en el conjunto de la sociedad
dominicana.
Celedonio Jiménez y Fray Manuel Jesús Romero, coordinadores de la Cátedra Fray
Antonio de Montesino
(22 de diciembre de 2013)
"No es más que un hasta luego..."
Lunes 23 de Diciembre de 2013 13:08
La
hermana María Fabiola Veslásquez Maya OP , escribió esta carta, antes de viajar
a Francia, Paris- el lugar de su nueva misión.
NO ES MAS QUE UN HASTA LUEGO...
04 de Mayo 2007 - 04 de Diciembre 2013: seis años y 6 meses escribiendo páginas de
Historia inolvidades...
Queridas Hermanas y Hermanos de la "Familia Dominicana":
Como caminante y peregrina por los caminos del mundo, para ser portadora de la
Palabra de Vida, a ejemplo de Domingo de Guzmán y de Marie Poussepin (Fundadora
de la Congregación de las Dominicas de la Presentación, a la cual pertenezco),
aprovecho este medio de comunicación para informarles que después de haber asumido
y vivido en gozosa esperanza la misión de Coordinadora Internacional de las "
Hermanas Dominicas Internacionales" (DSI) durante durante 6 años y medio, el día 04
de Diciembre emprenderé el vuelo hacia mi nueva destinación: 310 Rue de Vaugirard -
75015 - PARIS y mi nueva misión como Consejera Provincial, por cinco años, habiendo
sido elegida el 2 de Noviembre por las Capitulares de la Provincia de Francia.
Mi correo electrónico continúa siendo el mismo: [email protected]
El número del teléfono será por el momento el de la Casa Provincial: 01.48.28.85.30.
Inútil tratar de expresarles hoy la emoción que me habita, al pensar salir de Roma, de
Santa Sabina, de mi Comunidad en la Casa Generalicia...La dinámica de saber salir...
quitar...dejar...para encontrar... exige despojo, sobre todo cuando se ha vivido
intensamente con tantas personas que me llevo en la memoria, en el corazón y
particularmente en la oración. He sido feliz en el servicio que me había sido
encomendado por las Superioras Generales...Con sinceridad les agradezco su confianza,
su fraternidad, su amistad, los espacios tan ricos y variados durante las Asambleas
generales en los diferentes continentes, los numerosos cursos, encuentros de toda
índole, sencillas visitas o diálogos interpersonales, etc... De verdad que he sido
privilegiada al conocer tantos países, culturas, personas y formas de vivir en fidelidad
creativa, la misión de la Evangelización.
GRACIAS A TODAS Y A TODOS... por haber sabido compartir conmigo el pan de la
Palabra, el pan de la Eucaristía, el pan de la amistad y de la fraternidad...
Por el camino de la vida en servicio al Señor y a los demás, que continuaré bajo otros
cielos muy cercanos de esta ciudad de Roma, donde he vivido 25 años, me acompañará
siempre ese pan recibido de Ustedes que me propongo compartir en el futuro, con
muchas otras personas que encontraré.
Colocándolos a todos bajo el manto de Nuestra Señora del Rosario, los abrazo de todo
corazón.
Su Hermana María Fabiola
Ordenación de fray Emiliano y fray Alberto
El sábado 7 de diciembre, en el marco de las primeas vísperas de la solemnidad de la Inmaculada
Concepción, fueron ordenados diácono y sacerdote respectivamente, fray Alberto María Wernly, OP y
fray Emiliano Vanoli, OP. Fue una fiesta doble para los frailes dominicos de Argentina y para toda la
familia dominicana.
La ordenación se realizó por imposición de manos del obispo auxiliar de Bahía Blanca Mons. Pedro
María Laxague, de donde es originario fray Emiliano, y tuvo lugar en el Convento San Pedro Telmo de la
calle Defensa 422 de Buenos Aires, donde tiene lugar el último período de la formación inicial de los
frailes. En una tarde calurosa y con la Basílica casi llena, los ordenandos fueron presentados
sucesivamente por el Provincial fray Pablo Sicouly, según el rito correspondiente, a fin de ser
consagrados mediante el sacramento del orden sagrado. La misa transcurrió tranquila pero emotivamente
gracias a la colaboración de la comunidad de Buenos Aires, especialmente de los frailes estudiantes: fray
Daniel Gordillo como maestro de ceremonias, fray Pablo Caronello en el órgano y fray Eduardo Rosaz
con el canto, si bien todos de una manera u otra estuvieron involucrados en el acontecimiento, con lo cual
cabe un gran agradecimiento al Prior del Convento, fray José María Cabrera.
Como siempre en estas ocasiones fueron muchos los frailes dominicos que concurrieron de distintas
partes del país para acompañar a fray Emiliano y fray Alberto, como también hermanas dominicas,
miembros de la fraternidad laical y gente allegada al convento. Por tratarse de su ordenación sacerdotal, la
familia de fray Emiliano estuvo casi completa, asistiendo además de padres y hermanos, tíos, primos,
sobrinos y amigos de la familia que viajaron desde Bahía Blanca para estar presentes en este momento tan
importante.
Una presencia esperanzadora fue la de los jóvenes que están haciendo su camino de ingreso a la Orden de
Predicadores en nuestra Provincia Argentina de San Agustín, entre los cuales 4 fueron admitidos para
comenzar el noviciado el próximo año en Mar del Plata y 3 el prenoviciado.
El domingo fray Emiliano presidió su primera misa a las 11 am, horario habitual de la misa conventual.
Fue su ex maestro de novicios, fray Fernando Aquino, OP quien tuvo a su cargo una sentida predicación.
Aprovechando la presencia de sus connovicios, fray Sebastián Cima y fray Gustavo Sanches Gómez,
ordenados en abril y octubre en sus ciudades, el lunes 8 presidió la misa en el monasterio de San Justo a
fin de compartir con las monjas esta concelebración de los tres sacerdotes ordenados este año en la
Provincia, quienes además fueron invitados a almorzar a fin de hacer partícipes a las monjas de tan alegre
momento. El jueves fray Emiliano presidió una primera misa en Bahía Blanca, en la parroquia de Nuestra
Señora de Lourdes de donde era feligrés sus últimos años como laico; el viernes tuvo la gracia de
participar de la ordenación sacerdotal de 6 jóvenes en Mar del Plata, y el sábado y domingo presidió
sendas misas en la casa de las Hermanas de Santa Catalina de Siena y en su convento San Martín de
Porres, sobre la ruta 2 muy cerca de la ciudad balnearia.
Sin duda ha sido un acontecimiento de gracia esta ordenación doble por la cual cabe orar a Dios en acción
de gracias y para que envíe más obreros a su mies.
Para ver fotos hacer clic aquí.
50 años de sacerdocio de fray Héctor
Fray Héctor Muñoz
Queridos hermanos:
Este sábado 21 de diciembre la Comunidad del Convento Santo Domingo en Soriano da gracias a Dios
por los 50 años de ministerio sacerdotal de nuestro hermano Fr. Héctor Muñoz.
Celebrar los 50 años de sacerdocio, es un gran regalo del cielo, es una gracia especial del Señor.
Han sido años de predicación, enseñanza, de celebraciones sacramentales, de oración e intimidad con el
Señor que le ha regalado muchos dones y capacidades: intelectuales, lingüísticos, el don de la palabra y
un gran celo apostólico.
Muchos son los frutos que Fr. Héctor ha dado a lo largo de los 50 años sacerdotales. Testimonio de ello es
en esta celebración la presencia especial de sus hermanos y amigos en un clima marcado por la
fraternidad y el agradecimiento a la que el Prior y la comunidad provincial junto con toda la Familia
Dominicana se unen con gran alegría.
CON CARIÑO, DESDE LA CATEDRAL
DE VALLADOLID
Valladolid mantiene con interés una serie de rituales que dan a la ciudad un aire de culta e
inquieta. Los días previos a la Navidad suelen tener en Pucela un sabor especial. Los villancicos
resuenan por doquier y esos momentos de sabor tradicional se multiplican por iglesias y
conventos donde coros variados colorean estos días con tonos familiares y entrañables.
El domingo día 22, diez formaciones corales ofrecieron un macro concierto en la catedral. Todo comenzó
con una introducción a cargo del, ya imprescindible en estos avatares, Javier Burrieza. Con el estilo ágil
que le caracteriza, presentó el concierto destacando el homenaje que con él se quería rendir a Fr. José
Luis Gago. Se hacía, justamente, el día en que conmemorábamos el primer aniversario de su partida de
este mundo. Con palabras llenas de cariño fue reconociendo la variada labor que Fr. José Luis Gago
realizó durante su vida, culminando con un apunte a su labor musical que, de forma colateral, supo
mantener siempre viva en sus quehaceres. El concierto, por tanto, tenía pleno sentido por recordar una de
las facetas de las que Fr. José Luis cultivó en tono menor.
Charo Trueba Gago, sobrina de Fr. José Luis y soprano profesional, agradeció el concierto y participó
como solista en alguno de los temas interpretados.
El acto comenzó con la intervención de cada uno de los diez coros que, previamente se había situado en
cada una de las capillas laterales y desde donde iban entonando sucesivamente su villancico
correspondiente. Al concluir la ronda de los coros, los componentes de los diversos grupos fueron
accediendo al presbiterio colocándose frente al público. Impresionaba ver a los trescientos cantores
ocupar el frontal del presbiterio y, con entusiasmo, ir entonando cuatro villancicos tradicionales. Esas
trescientas gargantas, bien ajustadas, resonaron por las naves catedralicias dejando atónitos a los oyentes.
Impactaba contemplar aquel excepcional escenario donde un grupo tan numeroso de hombres y mujeres,
bien ordenados y ataviados con sus correspondientes uniformes, iban ofreciendo magistralmente el
Adeste fideles, el Noche de Paz, cerrando su actuación con el Aleluya de Händel, acompañados por un
trompeta, los timbales y el órgano. Apoteósico final con el que se cerraba el concierto tras tres cuartos de
hora de audición.
Al concluir no era raro escuchar un comentario común entre los conocidos: José Luis Gago ha tenido que
disfrutar “allá arriba” de este magnífico concierto, tan oportuno por la fecha y tan merecido por quien
hace un año nos dejó para siempre. La incansable Paloma Yllera tuvo mucho que ver, entre bambalinas,
con el homenaje que se quiso dar a Fr. José Luis. A ella el agradecimiento por no haber olvidado a quien
supo animar musicalmente a muchos grupos que contaron siempre con su apoyo y a quienes alentó en sus
intentos por llegar a ser algo en ese campo.
Fr. Salus
23 de diciembre de 2013
Un año después
Buenas noches, bienvenidos a la clausura de esta vigesimocuarta edición de la reunión coral “Domicio
Cuadrado”, en vísperas de la Navidad. Estamos en un escenario diferente, solemne, grandioso, la casa de
todos, la Catedral de Valladolid. La organización de este evento ha querido homenajear con este concierto
a un hombre maravilloso que se nos fue hace hoy un año, un hombre de radio, de la Cadena Cope, un
fraile dominico morador en el convento de San Pablo, el padre José Luis Gago, un amante de la música
como comprobarán en el siguiente párrafo que escribió en su obra póstuma, titulada GRACIAS, LA
ÚLTIMA PALABRA. Con ellas comienzo una carta que le dirijo y que si desean pueden firmar conmigo.
GRACIAS porque al final de este día podemos agradecerte el REGALO DE LA MÚSICA, el invento de
la armonía sonora, el arte de combinar sonidos, cadencias, silencios, melodías, acordes… De verdad te
agradecemos, Señor, la música total del universo, la que surge de entre la naturaleza: del mar y de las
selvas, del riachuelo, del tornado y del simún. El sonido de la lluvia, el trueno, las cascadas, el rugido del
león, el aullido del lobo, el gorjeo y el reclamo, el graznido del ganso y el quiquiriquí del gallo al rayar el
alba. Qué hermosa y plural algarabía que canta tu gloria y proclama tu alabanza. ¡Cómo no alabarte por la
música escrita, garabateada por los genios por ti iluminados, partituras mudas que se yerguen primero
mansas, enseguida crecientes como la luna, de seguido imponentes como cordilleras que cobran vida y
poderío al imperio del director de orquesta y del maestro del coro! Gloria a ti, Señor de los sonidos
siderales y del piar del gorrioncillo, por la belleza poderosa de las sinfonías, de los conciertos de piano,
del cantar de las masas corales y de los niños de coro. Alabanza y gratitud por la sosegada sonoridad del
canto gregoriano, por el Ave María de Tomás Luis de Victoria, por los Improperia de Otaño, por La
Creación de Joseph Haydn, la 5ª de Mahler, Finlandia de Sibelius, el Agnus Dei de Penderecki y así
miríadas de obras y de maestros, solistas, directores, intérpretes al alcance de los amantes del arte más
próximo a la sublime belleza de la divinidad… GRACIAS.
Tus palabras, José Luis, Padre Gago, se convierten en oración de alabanza para con la música y con el
Sumo Amor que la creó… y las pronuncio atropelladas, maltrechas, un año después de que tú te acercases
a las cosas del cielo, a la misma hora de un veintidós de diciembre, cuando emprendiste el camino en
busca del Niño que nace, para cumplir tu mayor deseo, el de dar la mano a Dios, abrazarlo, inundarte de
su amor.
De nuevo, te escribo, en esta conversación donde no estoy solo… serán las voces de los músicos de la
voz, los coros de Valladolid de este Encuentro Coral Domicio Cuadrado, a los que se unen tus amigos, tu
familia, tus hermanos de comunidad, tus frailes, tu Iglesia presidida por nuestro arzobispo Ricardo… nos
hemos reunido para recordarte con la música gozosa del tiempo de la Navidad. Lo hacemos así, desde
hace veinticuatro años, tal y como nos enseñaron con sabiduría, con sencillez, con amor, Alicia Martín
Baró, nuestra Alicia, y Domicio Cuadrado, querido Domicio… para ellos quiero que sea el primer
aplauso de esta noche.
Pues bien, José Luis, Padre Gago, la música nos va a servir para saborear tu presencia en cada nota de la
partitura, para no olvidar tu mirada inteligente y humilde, para aprender del hombre que afrontó una tarea
empresarial con la eficacia de la bondad; para que resuene el predicador de la palabra extensa de Dios;
para seguir descubriendo al creador armado de lapicero y sacapuntas; para imitar al fraile de vocación
impresa con el fuego de la voluntad divina; para recordar al valiente hacedor de iniciativas singulares por
la Radio, a la que te entregaste por espacio de treinta y cinco años; al organista, al maestro de coro, al
enamorado de Bach y Tomás Luis de Victoria; al paciente cristiano que entonaba gregoriano en la hora de
la enfermedad y el dolor desde su celda; al guionista de la difusión del Evangelio por la emisora que reza
el Ángelus; al poeta que recita; al director que le hubiese gustado traer a los pastores del Evangelio hasta
su “Festival de Villancicos”; al hombre que disfrutaba del humor; al conciliador, jovial, cariñoso… hijo
de Dios.
Aleluya, José Luis, palabra que ha presidido tu vida, palabra musical, brillante, solemne… asómate al
balcón del Cielo, abandona por un momento esa emisora celestial que has creado y en la que has fichado
a San Pablo, y escucha la palabra de estos amigos tuyos: “nulla amicitia sine musica, sine amicitia nulla
musica; no hay amistad sin la música, sin amistad no hay música”. Son los coros Santa Cecilia, Primo
Tempo, La Cotarra, Matices, Coral Vallisoletana, Coro de la Universidad de Valladolid, Coral La
Enseñanza, Capilla Clásica y Harmonía. Para ti, José Luis, nuestro aplauso, aplauso catedralicio esta
noche, aplauso de tu gente, amoroso, familiar… te queremos.
Javier Burrieza Sánchez
Un año después… 22 de diciembre: José Luis Gago
Acogida y Acción en la vida cotidiana de la
Iglesia Católica.
A la luz de la Palabra de Dios que experimentamos cotidianamente. La
Palabra nos cuestiona y nos interroga, muchas veces aún va más lejos, pone
en tela de juicio todas las actividades que como Católicos realizamos, todas
nuestras acciones, nuestras predicaciones, nuestro saber y nuestro anhelo
cristiano.
Estamos inmersos en una cultura altamente sensible y receptiva a la
defensa de los derechos humanos, los derechos de la mujer, los derechos de
los niños, los derechos de los no nacidos… acostumbrados a toda acción
humanizadora y solidaria.
Pero al mismo tiempo vivimos sumergidos en el seno de una cultura fría,
calculadora, egoísta, centrada en el ego de la persona humana, en el cruel
“yo” que nos impide ver al otro, al que comparte piso en nuestro portal, al
que vive en nuestro barrio, al que participa en nuestra Comunidad
parroquial. Una cultura donde se propicia el desamparo, la soledad, el
aislamiento, la exclusión social, religiosa, comunitaria de muchas personas
“porque no son como nosotros” o también “porque están acabadas” por su
enfermedad o por vejez.
Esta sociedad cultural cree más en los testigos que en los maestros, por eso
los creyentes tenemos que dar hoy en día una visión más creíble del rostro
histórico de Dios, ese Dios invisible para tantas personas, ese Dios
misterioso y que para muchos se torna inalcanzable.
Para hacer presente a este Dios, para hacerlo visible en medio de este
mundo descreído, agnóstico, ciego y sordo, tenemos que esforzarnos en la
ACOJIDA, y así mostrar a todas las personas a nuestro Dios que es
cariñoso con todos, que es misericordioso con todas sus criaturas, que a
todos ama, que no condena, que siempre perdona, que es misericordia
infinita. Es el Dios que Jesús nos ha revelado y que dista mucho de ese
Dios en ocasiones vengador y en muchos casos cruel del Antiguo
Testamento. Dios es el Dios de Jesús. Y el Dios de Jesús es nuestro Dios.
Pero, por otra parte, vemos la poca eficacia que por desgracia puede tener
la ACOGIDA, dada la poca gente que viene a nuestras iglesias, es menester
que los pastores de almas cambiemos nuestro modo de actuar, y como
indica la acción Pastoral salgamos a las periferias a buscar “la oveja
perdida”, pero para buscar esta “oveja” tenemos que tener algo que ofrecer,
algo que dar, algo que haga más atrayente lo ofrecido a lo que han
experimentado en su vida "perdida".
Hay un peligro, según mi punto de vista, aferrarse a lo moral, a lo
estrictamente jurídico, a lo estipulado. Y eso es peligroso, sí, altamente
peligroso, como queda tan profundamente marcado en todo el Evangelio de
Jesús con la actitud de los Fariseos, cuando se da más importancia a la ley
que a la persona.
En estos días se habla mucho del tema del aborto, del gran crimen que
supone el hecho de que una madre mate a su hijo dentro de sus entrañas, y
desde el punto de vista del amor de Dios cuesta hasta creer que un hecho
así pueda llegar a realizarse, pero la realidad es que se realiza, pero no un
hecho aislado, miles y miles de hechos.
¿Dónde tiene que poner la Iglesia el acento? Para mí seguro que no en la
condena y sí en la búsqueda, como el Buen Pastor que sale en busca de la
oveja perdida, salir a buscar a la futura madre descarriada y dialogar con
ella, comprender sus miedos y sus angustias y ayudarle en sus necesidades,
así veríamos que en nuestra sociedad muchos casos de abortos cederían,
darían paso a más nacimientos y se arrancarían de muchos corazones la
angustia, el dolor, la desesperación, la agonía que en tantas mujeres se vive
cuando pasan los años y no son capaces de perdonarse por lo que hicieron.
Muchas no lo habrían realizado si hubieran encontrado una institución que
se ofreciera a dar amor, comprensión y ayuda, en ves de condenación y
desprecio.
Esto solo puede cambiar, si como dice el Papa Francisco, los Pastores y
todos aquellos que desde las instituciones de la Iglesia, los encargados de la
acción pastoral seglar, las instituciones de vida religiosa, toda la Pastoral de
la Iglesia tenemos “olor a oveja” y aprendemos a acoger con misericordia y
a salir de las cuatro paredes de nuestras instituciones y vamos a las
periferias, donde se viven los dramas de la vida, a ofrecer ayuda y consuelo
a aquellos que la necesitan, así verán de manera distinta a la Iglesia y
sabrán valorar su misión y su trabajo. Menos juzgar y más actuar queridos
hermanos.
Que este año que se acerca nos traiga paz y amor para dar y compartir, pues
solamente dando es que podemos recibir y dándonos con generosidad
daremos sentido a nuestra vida consagrada a Dios y a su acción de amor y
de Misericordia. Solo así podemos enseñar, mostrar el Rostro amado de
nuestro Dios a la gente del Siglo XXI.
Granada, 23 de Diciembre de 2013.
Fr. Francisco E. García Ortega, O.P.
La duda
Editado por
Sor Gemma Morató
Juan el Bautista el más grande de los profetas, el que bautizó a Jesús, desde lo hondo de la prisión le asalta la duda. ¿Será Jesús el Mesías? Él lo había
señalado como el que quita el pecado del mundo, él lo bautizó. Este Jesús se presenta quizás distinto de
cómo se lo imaginaba. Por ello manda a un grupo de sus discípulos a preguntarle: “Eres tú el que ha de
venir o tenemos que esperar a otro. Jesús les respondió: Id y contad a Juan lo que habéis visto: Los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan puros, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres
oyen la buena nueva y feliz aquel que no se escandalice” (Mt. 11, 3).
El hombre más grande nacido de mujer duda y es que la duda nos puede asaltar en cualquier momento
de nuestra vida. No debemos sobresaltarnos por ello. En estos casos lo mejor es poner estas dudas en
manos de Dios y no darle demasiadas vueltas. Quizás nunca nos había ocurrido algo semejante y ahora
de repente nos asalta el fantasma de la duda. No es por habido sido mejores o peores que en otras épocas
en que todo nos parecía tan evidente y ahora todo se vuelve oscuro.
Nuestra vida espiritual pasa por diversos momentos y hay que aceptarlo con serenidad. De esta
prueba saldremos fortificados. Y si Juan el bautista desde lo hondo de su calabozo, encerrado allí por ser
fiel a la verdad, dudó pero busco una aclaración a sus dudas, nosotros tendremos que buscar también
alguien que nos ayude a salir de la duda. No nos creamos mejores que este gran santo que mereció ser
tan alabado por Jesús. Esta fue una prueba dolorosa para el Bautista, lo será también para nosotros, pero
Jesús con su gracia nos sacará de la prisión de nuestras dudas. Será como los ciegos que recuperan la
vista, los cojos que andan.
No permita el Señor que la duda nos cierre a su gracia. Texto: Hna. María Núria Gaza.
Mantener viva la utopía (Navidad 2013)
Editado por
Jesús Espeja 1. Hace unos días en el autobús escuchaba este comentario: “en Nochebuena nos juntamos para celebrar
la amistad y el amor que hay en la familia, pero al final acabamos riñendo porque si uno ha traído no sé
qué y el otro ha dejado de traer”. El comentario me sugirió que hay en los seres humanos un profundo
anhelo de ternura; lo manifiesta ese reclamo de intensificar los lazos de familia y de amistad latentes
aunque olvidados a veces a los largo de los días. Ese anhelo tiene una buena dosis de utopía; una realidad
que se vislumbra, de algún modo ya se gusta, pero todavía tiene sus grietas, deja siempre algo que desear.
En Nochebuena deseamos compartir todo como amigos pero siempre quedan huecos con un deje de
nostalgia e insatisfacción que no logramos llenar.
2. Y es aquí, en ese “ya” pero “todavía no”, donde tiene sentido esta celebración escuchando el
evangelio.“Sucedió por aquellos días”. El nacimiento de Jesús no es invención de mentes calenturientas
sino acontecimiento que ha tenido lugar en la historia humana, cuando un emperador romano llamado
Augusto decretó un censo para garantizar bien sus dominios. En una familia de emigrantes, naciendo
como uno más entre los pobres de la tierra, y envuelto por su madre en unos pañales para que el recién
nacido no muera de frío, se hace se manifiesta la benevolencia de Dios, su ternura infinita en favor de
todos los seres humanos. En lo más cotidiano de la humanidad se ha manifestado y se hace presente la
ternura infinita que da sentido a todos los momentos de amistad, celebraciones familiares y deseos de paz,
que respiramos en estos días.
3. Y la buena noticia, traída por ángeles, en un contraste de tinieblas y luz, llega inesperamente a los
pastores. No se trata de un romanticismo pastoril. En aquella sociedad judía los pastores eran grupo social
despreciado e impuso frente a la ley. A una familia de emigrantes que buscan acogida y a unos pastores
que viven solos en la noche cuidando sus rebaños, se comunica en primer lugar la noticia gozosa, la
ternura infinita de Dios que nos libera de todas nuestras ansiedades y limitaciones. En esta celebración
festiva de Medianoche todos nosotros, en el calor familiar, con saludable nostalgia de ausencias, e
integrando la soledad que de algún modo nos constituye, abramos nuestro corazón y nuestra a la ternura
infinita de Dios, a su eterna juventud, el sol que no conoce ocaso y que se ha manifestado en el
nacimiento de Jesucristo.
¡FELIZ NAVIDAD!
Juan Antonio Mateos Pérez
¿No has oído sus pasos silenciosos?
El viene, viene, siempre viene
En todos los momentos y en todas las edades,
Todos los días y todas las noches,
El viene, viene, siempre viene”
Tagore
Es muy difícil en la sociedad en la que vivimos, vivir una auténtica navidad cristiana.
Toda una parafernalia desde hace más de un mes, casi dos, de luces, regalos,
escaparates, compran, comidas, cenas, propias de una sociedad del hiperconsumo. En
medio de tantas cosas, será posible descubrir y celebrar, el misterio más importante que
se ha realizado en nuestro mundo: La encarnación de Dios en nuestra naturaleza
humana. Un Dios que entra en la historia del hombre y toma sobre sus brazos, sobre su
cruz, toda esa historia. Navidad es Dios con nosotros. ¿Seremos capaces de ver a Dios,
en medio del mundo, de los hermanos? Toda la vida de Jesús es signo de esa presencia
de Dios en medio de los hombres. Eso es una gran noticia, una noticia de Salvación, una
noticia de paz, justicia y solidaridad. Cada día del año donde hacemos la paz, la justicia
y la solidaridad, es Navidad y, brota del corazón humano una gran alegría. La alegría de
sentirse amado. Por eso y por mucho más ¡Feliz Navidad!
Sí, este es el lugar de Dios,
Pero Dios no está aquí ahora mismo;
Él llegara a su hora,
No sé cuándo, pues él no se lo dice a nadie.
Puede llegar hoy, o mañana….
Vigilo la casa cuando Dios no está aquí”.
Nongenile Masithathu Zenani
Religión, Prozac y Pascal
Bitácora Véritas
Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP
lunes, 23 de diciembre de 2013 En algunos ambientes en los que uno se mueve se respira mucha religiosidad en estas épocas. En otros
algo y en otros poca o ninguna. ¿Peor para estos últimos? Hace tiempo que vienen apareciendo estudios
sobre la relación entre religión y salud, hasta en las revistas dirigidas al gran público, que popularizan lo
que otros hacen en sus departamentos o laboratorios. Un artículo aparecido en una revista alemana
subraya esto: las personas religiosas tienen mejor salud que las no religiosas. Ojo, que aquí suelen dar los
tertulianos el paso falaz de, sin más, afirmar que la religión es un mecanismo (evolutivo, social, o lo que
sea) cuya única función es procurarnos salud, otorgarnos tranquilidad de espíritu o de mente o generar
vínculos sociales que coadyuven en la expansión de nuestros genes. Hablamos de estudios generales y
seguramente habrá quien diga: ah, pues a mí no me pasa eso. Soy muy religioso y tengo una salud fatal; o
a la inversa. Pero esos se escapan a cualquier estadística. Lo que importa es que el hecho de que la
religión mejore la salud o haga que la gente tenga menos tendencia a la depresión (que de eso habla el
artículo al que me refiero) no indica más que una correlación. Si uno dice: la práctica de la religión
mejora la salud, luego la religión no es más que un recurso para ello, está cayendo en una falacia de las
que se estudia en primero de la filosofía, del tipo de: siempre que llueve saco el paraguas; saco el
paraguas, luego llueve, o, quizá más exactamente, un tipo de aquella del post hoc, ergo proter hoc. Si el
ser religioso nos hace saludables, concluyen algunos, debe tener algún elemento de ilusión para
procurarnos la salud. Como la aspirina, vamos, una creación ad hoc. En fin, que en estos días religiosos,
uno puede serlo por creencia o por ahorrarse dinero en prozac. Pascal creía que incluso esta segunda
manera, acababa conduciendo a la religión en su sentido más pleno (si bien el autor del artículo mentado
no es de esa opinión). En todo caso, si es verdad (de lo que estoy convencido) y aumenta nuestra salud,…
¿qué más se puede pedir? Aunque, como dice el artículo, la religión no sea una pastilla...
Noche de Dios
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
lunes, 23 de diciembre de 2013
La noche de Navidad simboliza todo lo hermoso y deseable
que hay en el corazón humano: inocencia, cariño, bondad,
amabilidad, ternura, sonrisas, alegría, vida y el futuro por
delante. Todo está simbolizado en la inocencia de un niño que
nace. Con la ventaja, en nuestro caso, de que este niño tiene a
Dios en lo más profundo de su ser. Su ser es ser de Dios.
Desde entonces la bondad, amabilidad, alegría y vida de lo
humano están impregnadas de eternidad. El pasado, el presente
y el futuro de este niño es el pasado de todos los humanos
(venimos de Dios), el presente de todos ellos (estamos en
Dios) y su futuro (estamos hechos para Dios y Dios es la meta
y el sentido de nuestra vida).
La noche de Navidad recapitula los deseos de paz y
entendimiento que anidan en todo ser humano, estos deseos
que los avatares de la vida corrompen con demasiada
frecuencia. La paz fundamentada en la inocencia, en el mirar al otro sin resquemores, con una espontánea
confianza. La paz que es fruto del amor. Y el entendimiento que se basa en la necesidad que todos
tenemos del otro, como el niño que necesita de los demás para nacer, sostenerse en el ser y crecer. Porque
los necesita los acoge con naturalidad, y extiende los brazos para acoger y ser acogido.
La noche de Navidad une lo humano con lo divino, reconcilia lo distante, une lo alejado. Dios y el
hombre en una sola persona. Y al unir a Dios con el hombre, une a los seres humanos entre sí. Porque si
Dios se hace hombre, ser hombre es lo más maravilloso que se puede ser. Si Dios se hace hombre no es
solo porque el hombre tiene capacidad de Dios, sino sobre todo porque los seres humanos tienen
capacidad de amor, están hechos para el amor. Lo humano no es el odio o el rechazo, sino la acogida y el
encuentro.
En la noche de Navidad todo es amanecer, todo apunta hacia este sol que nace de lo alto para iluminar a
los que viven en tinieblas y en sombras de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz. En
esta noche, Dios desvela el rostro oculto de su ser: gracia, amor, misericordia. Por eso, en esta noche
importa proclamar que no hay nada más urgente, nada más necesario que conocer y dar a conocer al
verdadero Dios, aquel cuya última palabra se pronuncia: Jesucristo. Este es el único nombre que puede
salvar; el nombre que, aún sin saberlo, todos buscamos.
Ese crío clandestino
Cada niño, cada niño del mundo, tantos críos sin futuro y sin pan, son ese crío clandestino. Después, más
tarde, un día, le llamaremos Salvador.
No escribo hoy de teología. Me disculpo. Me viene al pecho un niño. Un niño secreto. ¿Quién será? ¿Por
qué llora? Su mirada, su mirada, ojos abiertos, acuosos, no da tregua ni a su madre. ¡Ay, niño!, ¿qué te
arrastrará la vida?
No escribo hoy de consumismo. Espero que no hayas caído en la trampa. Al menos, eso sí, nos envuelve
el tono cálido de la ternura. Al fin, todos somos sentimentales y entre empalago y artificio, nos sentimos
bien. Son varios los colores de la Navidad. ¿Con cuál nos quedamos? ¿Cuál te agrada? ¿Te gusta la
ternura? ¿Quieres el color de la ternura? Bien está. Vamos a ser tiernos. Pero lo vamos a ser hasta el
extremo.
¿Qué me dice ese niño secreto? Nació casi de cualquier manera. Dicen que los ángeles y algunos pastores
le adoraban. Él ni se enteraba. Le arropaba su madre, protegido en un rincón.
¿Supo de su exilio prematuro? ¿A qué sabe la tierra extranjera? ¿Cuántos críos, cuántos, aquí, tan cerca,
se tragan el sabor ácido de esta tierra tan inhóspita a veces?
Niño clandestino. Inerme. Manitas al aire. Sonríe a tu madre, agarra su pecho, acurrúcate, que ella te
aprieta y te guarda.
¿Qué será de ti? ¿Cuántos gramos de dicha traerán los días? Qué poco sabes. Cuánto tendrás que aprender
y vivir. Hoy, sólo sientes el cobijo de tu madre.
Así son los niños del mundo. Así, su destino. ¿Quién podrá cambiarlo?
Ese niño escondido… ¡Ojalá pudiera librarte de esta! No puedo. Y dudo, dudo mucho, que arriesgara mi
vida por librar la tuya. Así soy.
Más tarde, le conocemos con estatura de hombre. Palabra poderosa. Energía de vida. ¿Cómo me llegas?
¿Sabes hasta qué punto te necesito? Aunque tu palabra zozobre en mí, deshecha en dudas. Aunque tu
fuerza acabe en mi suelo, exhausta.
Le hemos seguido, fiado del Padre. Una vida envuelta, en pañales y en confianza. Danos, niño
clandestino, de pronto hombre, danos un cacho de confianza. Que también podamos caminar. Como tú.
Y le vimos en un final desdichado. ¿Es posible trazar el arco que va de un niño a una Cruz? ¿Qué cabo
aprieto? ¿Será el niño secreto? ¿Será la cruz?
Mañana escucharé qué me dices. Hoy, déjame guardarte y protegerte. Y amarte. A ti. A tantos niños del
mundo, su futuro arrancado.
Sólo uno. Aunque sea sólo uno…, si pudiera ahorrarle lo que le vendrá encima. Críos del mundo, sin
futuro. Críos del mundo, mañana metálica. Sin espera. Su mirada apagada. Envueltos en pañales de
hambre y desamparo. Ríe, ríe, crío bendito, que eso me da aliento.
Niños “sin papeles”. Sois como aquel niño clandestino. Vuestros ojos de mar son la tierna súplica de
Dios. ¿Oiré tu suplica en medio de tanta ternura embustera?
Seamos tiernos. Sí. Hasta la última entraña.
Cada niño, cada niño del mundo, tantos críos sin futuro y sin pan, son ese crío clandestino. Después, más
tarde, un día, le llamaremos Salvador.
Fr. Juan Antonio Tudela
Convento de Predicadores, Valencia
VÍDEO DE HOY:
Pueblo de Dios - Los olvidados de Jocotán
«QUIZÁS TU VECINO NECESITE ALGO MÁS
QUE SAL», LEMA DE LA OPERACIÓN
VIVIENDA 2013 DE CÁRITAS SALAMANCA
Cáritas. 19 de diciembre de 2013.- “Quizás tu vecino necesite algo más que sal”. Bajo este lema se ha presentado esta mañana en Salamanca la campaña de la Operación Vivienda 2013 de Cáritas Diocesana.
El objetivo principal de esta iniciativa es apoyar económicamente y acompañar a las personas y familias con dificultades para acceder o mantener una vivienda, además de reclamar que la vivienda es un derecho esencial para el desarrollo de la persona y para su integración social.
A lo largo de este año, Cáritas Diocesana de Salamanca ha llegado a 988 familias mediante 3.199 ayudas, lo que suponen 1.645 más respecto al año anterior. En la campaña del año pasado se recaudaron 104.536 euros y a lo largo de este año se han invertido 688.622 euros destinados a ayudas de alquiler y suministros (gas, luz, agua).
Junto a estas ayudas directas a vivienda, Cáritas Salamanca ofrece también respuesta a las personas que no tienen hogar a través del Centro de Acogida Padre Damián, que ha recibido 9.080 estancias a lo largo del año, y de la Casa de Acogida de enfermos de sida, que ha contado con 21 residentes en 2013.
“Quizás tu vecino necesite algo más que sal”
Los autores de la campaña son Ana Martín, Alicia San Genaro y Miguel Sánchez, alumnos de la asignatura de Creatividad Publicitaria de la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca. La campaña se compone de un spot y una cuña, que se difundirán a
través de los medios locales, así como un tríptico y un cartel, que serán distribuidos principalmente en las parroquias de la ciudad.
La idea de esta campaña es resaltar el tema de la comunidad y de todas las causas que llevan a no poder mantener una vivienda. Las principales causas del problema del acceso a la vivienda continúan siendo el paro prolongado, la falta de liquidez para hacer frente al impago de hipotecas, así como de los alquileres y de suministros, y la insuficiencia de los sistemas de protección social. Esta realidad es la que se ha querido reflejar en ésta campaña, que invita a reflexionar sobre el concepto comunitario y el hecho de que “quizás nuestro vecino necesite algo más que sal”.
Todas las personas que quieran colaborar con esta campaña pueden hacerlo en las colectas dominicales del próximo 22 de diciembre o bien dirigirse a Cáritas Salamanca (C/ Monroy, nº 2), realizar su donativo en cualquier entidad bancaria a nombre de Cáritas Diocesana de Salamanca indicando en el concepto “Operación Vivienda” o a través de la página web: www.caritasalamanca.org.
MATERIAL DESCARGABLE
«QUIZÁS TU VECINO NECESITE ALGO MÁS QUE SAL»,
LEMA DE LA OPERACIÓN VIVIENDA 2013 DE CÁRITAS
SALAMANCA
19diciembre13.pdf
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Los ‘barriles de la muerte’ de El Asad se
cobran cientos de muertos en Siria
En los últimos ocho días el régimen de El Asad se ha
cebado con la principal ciudad de Siria
La Fuerza Aérea ha arrojado barriles rellenos con
explosivos contra la localidad
El domingo murieron 69 personas en ataques de este
tipo
Carmen Rengel Jerusalén 23 DIC 2013 - 20:52 CET47
Vídeo bajado de internet por REUTERS / REUTERS-LIVE!
La ofensiva lanzada por el régimen sirio en los últimos ocho días sobre la ciudad de Alepo, la más
poblada del país y por la que pugna con los rebeldes desde hace más de un año, ha dejado ya 300 muertos,
según denunció ayer el Observatorio Sirio por los Derechos Humanos. De ellos, al menos 87 eran
menores de edad. La ONG, con sede en Londres y contraria al Gobierno de Bachar el Asad, sostiene que
tanto el casco urbano como la periferia de la ciudad están bajo un fuego constante, lo que ha llevado a
Médicos Sin Fronteras (MSF) a hablar de “los peores días” de la guerra en la zona.
Solo en el último ataque, el domingo, fallecieron 69 civiles y 12 rebeldes. De los primeros, 43 fueron
asesinados con bombas de barril, ahora usadas con insistencia, pero que no son nuevas en la contienda
siria. Su empleo fue datado por primera vez en agosto de 2012 en Homs. Fueron usadas durante ese otoño
en poblaciones como Bosra (sur) y Al Dabaa (oeste), de forma muy esporádica y sin provocar grandes
matanzas como las de ahora, porque su tamaño era pequeño y muchas no estallaron al llegar al suelo.
El Ejército sirio —cuyo Gobierno niega que las esté empleando— las ha mejorado hasta convertirlas en
un arma barata y sencilla, el nuevo instrumento de terror en una guerra con 100.000 muertos.
EL PAÍS
Algunos refugiados que fueron entrando a principios de 2013 a Turquía o Jordania ya llevaban en la
memoria su nombre árabe, al barmeel (el barril), y en la piel sus consecuencias: heridas y quemaduras.
Según Nir Mandelblit, general retirado del Ejército de Israel especializado en armamento, estas
rudimentarias bombas “consisten en un barril de petróleo, una bombona de gas o un bidón que se rellena
con material explosivo, generalmente dinamita, y fragmentos metálicos como clavos y bolas de
rodamientos, para que se proyecten como metralla”. En ocasiones se añade fertilizante para que la
reacción sea más dañina. Se lanzan desde helicópteros que vuelan a gran altura para evitar ser el blanco
de la artillería antiaérea y los misiles del opositor Ejército Libre de Siria (ELS). Solo hay que encender la
mecha y lanzarlos.
Al tocar el suelo, la carga estalla. Los más sofisticados, añade, llevan mecanismos que impiden que lo
haga en el aire, a destiempo. No tienen guía alguna ni hay blanco específico. “El objetivo es hacer mucho
daño”, insiste Mandelblit. Las bombas de barril se parecen “sensiblemente” a la primera saga de las
bombas revienta bloques que usaba la aviación británica en la II Guerra Mundial con el nombre de HC
Cookie. “En los dos casos, la carcasa del barril ocupa y pesa menos que la de un proyectil, hay más
espacio para el explosivo. Esto permite lanzar bombas de 250 a 500 kilos desde helicópteros, hasta ahora
usados solo como aeronave de transporte”, puntualiza.
“El efecto en tierra es aterrador”, denuncia desde Turquía Ahmed Molhem, colaborador de los Comités
Locales de Coordinación de la oposición. Primero, “las hélices de los helicópteros provocan el pánico”
antes de que caigan los proyectiles. “Causan graves daños en estructuras de ladrillo, con un elevado
número de bajas civiles. Abre agujeros [en los edificios], aplasta a personas y estalla. El suelo queda
como desintegrado”, añade.
Lo peor es la metralla, que genera cortes muy graves. Sostiene que en el ataque del domingo en Alepo
varios civiles murieron decapitados mientras hacían cola para comprar pan. Aitor Zabalgogeazkoa, jefe de
misión de MSF para Siria, explica que hubo víctimas cerca de la escuela.
Victoria Nuland, portavoz del Departamento de Estado norteamericano, catalogó estas bombas el pasado
año como “incendiarias”, por contener material inflamable, las comparó con el napalm. Esto ha llevado a
Human Rights Watch a denunciar que Damasco busca “infligir un daño terrible” a la población civil.
“¿Dónde está la indignación internacional?”, se pregunta Bonnei Docherty, una de sus investigadoras. El
Ministerio de Exteriores español, condenó ayer “en los términos más enérgicos” los “cruentos” ataques
sobre Alepo.
En el último año, según revela HRW, el Ejército sirio habría atacado a la población civil en 56 ocasiones
con tres tipos de armas incendiarias, que generan “llamas o calor”, y violan una convención internacional
no ratificada por Damasco.
El experto Mandelblit sostiene que el Gobierno sirio está usando bombas de barril no porque le falte
arsenal convencional. Por ahora, solo es un medio económico para preservar armas más sofisticadas que
puedan ser usadas ante una amenaza extranjera. “Una guerra civil se puede abordar en parte con
armamento más rudimentario”, precisa. “Y por ahora le está dando resultado”.
Sin brújula en Siria
Por: Jesús A. Núñez | 23 de diciembre de 2013
El pasado 17 de diciembre Valerie Amos, en nombre de la Oficina de Naciones Unidas
para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), y Antonio Guterres, en
representación del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados
(ACNUR), no dejaron lugar a dudas en su llamamiento conjunto sobre la gravedad de la
crisis siria y sobre las pesimistas previsiones para el inmediato futuro.
De sus palabras se deduce que a final de año habrá no menos de cuatro millones de refugiados sirios
en los países vecinos y más del 75% de la población siria necesitada de ayuda alimentaria. En
consecuencia, la ONU ha lanzado un llamamiento internacional de 4.720 millones de euros durante los
próximos doce meses- la mayor cifra solicitada nunca para responder a una crisis nacional.
La violencia, entretanto, lejos de remitir no hace más que aumentar en todos los
rincones del país, tanto en el noreste, donde las milicias kurdas tratan de evitar el
control por parte de los grupos yihadistas, como en Alepo, donde las fuerzas del
régimen acaban de cometer otra atrocidad. En efecto, durante la pasada semana se
registró el reiterado lanzamiento de bidones explosivos desde helicópteros contra
población civil de la municipalidad de Alepo- hasta hace poco uno de los feudos más
sólidamente controlados por grupos rebeldes. Se trata no solamente de una nueva
demostración de la voluntad sanguinaria del clan de los Asad y sus leales, sino
también de su convencimiento de que sus violaciones de las más elementales normas
de la guerra- que incluyen la inanición de poblaciones bloqueadas sin ayuda de
ningún tipo- quedarán impunes.
Por si necesitarán alguna nueva prueba de la falta de voluntad de la comunidad
internacional para detener la matanza, ahora Estados Unidos acaba de dar a conocer
su decisión de suspender el suministro de material militar a los grupos asociados al
Ejército Libre de Siria (ELS), que se había identificado previamente como un aliado
fiable en el choque contra Bachar el Asad. Conviene recordar que, oficialmente, el
material que se venía entregando hasta ahora era calificado como “no letal”- chalecos
antibalas, equipos de visión nocturna, medios de comunicación…-, por lo que si
realmente nunca se ha entregado “material letal”- armas y municiones- resulta difícil
entender la decisión, reiterando la letanía de que ese material podría caer en “malas
manos” y alimentar un mayor nivel de violencia tanto en Siria como en otros países
vecinos (con Libia en el recuerdo). Si lo que había en los almacenes del ELS asaltados
la pasada semana por el Frente Islámico- asociación de grupos yihadistas armados,
entre otros, por Arabia Saudí- no eran armas, parece exagerado dejar sin apoyo
militar a unos grupos que desde el pasado verano van perdiendo posiciones frente a
unas fuerzas al servicio de Damasco que, con el apoyo de los pasdarán iraníes y los
milicianos del grupo chií libanés Hezbolá, ven la próxima Conferencia Ginebra 2 con
renovadas esperanzas. Y si, por el contrario, lo que había eran armas, volveríamos a
estar ante un ejemplo del doble lenguaje que se utiliza cuando no se desea implicarse
directamente en un conflicto abierto en el que no hay en juego ningún interés vital para
Washington.
Los errores vienen repitiéndose desde el arranque de la movilización ciudadana en
marzo de 2011. Fue, hay que volver a insistir en ello, una movilización netamente
pacífica y, sin embargo, no recibió el apoyo necesario de unos gobiernos occidentales
que dicen basar su acción exterior en la defensa de valores y principios como la
democracia y el respeto de los derechos humanos. Por el contrario, en un nuevo
ejercicio de ambigüedad calculada, fue mayoritaria la comprensión con un régimen
corrupto y represivo que ha sido un socio durante largo tiempo y que es ahora un mal
menor frente a cualquier alternativa.
Posteriormente, cuando ya la violencia se adueñó de Siria, tampoco hubo voluntad
para apoyar a los grupos que lideraron en primera instancia el choque contra las
fuerzas de El Asad. Y ahora, cuando el campo rebelde se ha fragmentado
descontroladamente y cuando los grupos más activos y más capaces son los de perfil
yihadista, asociados incluso con Al Qaeda, quizás sea ya tarde para reconducir un
proceso que parece llevar inevitablemente al marasmo generalizado. En realidad,
observando los últimos movimientos, parecería que se apuesta por alargar el conflicto
sangriento indefinidamente, sin permitir que El Asad pueda volver a dictar
totalmente el guión de Siria, pero también evitando que sus enemigos puedan
inclinar decisivamente la balanza a su favor. De ese modo, mientras se debilitan
mutuamente, se pretende llevar a delante el desarme químico y seguir elucubrando
sobre qué hacer más adelante.
El Papa Francisco con los pobres que no
pueden esperar
2013-12-23 Radio Vaticana
(RV).- (con audio) «Los pobres no pueden esperar...». Siguen vibrando las palabras que
el Papa Francisco leyó en una gran pancarta en la Plaza de San Pedro, este último domingo de
Adviento, en la última cita para el rezo mariano del Ángelus antes de la solemnidad en la que
recordamos el nacimiento del Niño Dios. Deseando de corazón a todos una Navidad de esperanza, justicia
y fraternidad, una vez más, el Santo Padre expresó con ternura, espontaneidad y sencillez su cercanía a
los pobres, a los que no tienen trabajo, ni casa, abrazando idealmente, por medio de los que acudieron a
rezar con él, a todos los que en el mundo sufren injusticias sociales. «Los pobres no pueden esperar»...,
estas palabras que leyó el Obispo de Roma, nos hacen recordar lo que el mismo Papa Bergoglio escribe
en la primera Exhortación Apostólica de su Pontificado Evangelii Gaudium: (capítulo IV sobre la
Dimensión social de la Iglesia) «La dignidad de cada persona humana y el bien común son cuestiones que
deberían estructurar toda política económica»... «Procuraré concentrarme en dos grandes cuestiones que
me parecen fundamentales en este momento de la historia - escribe el Papa y añade - Las desarrollaré con
bastante amplitud porque considero que determinarán el futuro de la humanidad. Se trata, en primer lugar,
de la inclusión social de los pobres y, luego, de la paz y el diálogo social»... «La necesidad de resolver las
causas estructurales de la pobreza no puede esperar...» :
«Leo allí, un escrito grande: los pobres no pueden esperar. ¡Es hermoso esto! Y me hace pensar que
Jesús nació en un establo, no nació en una casa. Después tuvo que escapar, huir a Egipto para salvar su
vida. Finalmente, regresó a su casa en Nazaret. Y pienso hoy, leyendo esto, en tantas familias sin casa,
ya sea porque nunca la tuvieron, ya sea porque la han perdido por muchos motivos. La familia y la casa
van de la mano. Es muy difícil llevar adelante una familia sin poder vivir en una casa. En estos días de
Navidad, les invito a todos -personas, entidades sociales, autoridades – para que hagan todo lo posible
para asegurar que cada familia pueda tener un hogar».
En su forma tradicional de diálogo, el Obispo de Roma, que conoce las dificultades y realidad del
momento actual también en Italia, donde se están viviendo manifestaciones callejeras y conflictos, con
personas que invocan su derecho a un trabajo digno, que permita una vida digna y todas las seguridades
sociales, que parecen alejarse cada vez más, el Papa Francisco, se dirigió a un grupo de estas personas,
con palabras de aliento, invitando al diálogo y nunca la violencia para defender sus derechos legítimos:
«A todos los que en Italia se reunieron hoy para manifestar su compromiso social, deseo que den una
contribución constructiva, rechazando las tentaciones de la confrontación y la violencia y siempre
siguiendo el camino del diálogo y defendiendo los derechos.
¡Les deseo a todos un buen domingo y una Navidad de esperanza, de justicia y fraternidad!»
(CdM - RV)
El Papa: «En Navidad hagámosle sitio a
Jesús en lugar de compras y fiestas»
El Papa: «En Navidad hagamos como María»
Francisco en Santa Marta: «Nosotros no somos más
importantes que el mundo: ¡es el Señor, con la Virgen
y con la Madre Iglesia!». «Que nuestra alma no diga:
'No molestar'».
Domenico Agasso jr
Roma
En Navidad es necesario comportarse como María: hacer sitio a la llegada de Jesús. Crear y reservar el
espacio al Hijo de Dios que llega para salvar al hombre, en lugar de dedicarse a compras y ruidos. Es la
invitación expresada por el Papa Francisco en la misa de esta mañana, la ante-vigilia de la Noche Santa,
en la Residencia de Santa Marta, como recoge Radio Vaticana. El Pontífice ha recordado que el Señor
visita cada día la Iglesia, y ha prevenido sobre una actitud de cerrar el alma: el cristiano debe estar
siempre vigilante en espera de Dios.
En este período la Iglesia es como la Virgen: en espera de un “parto”. También la Virgen, ha dicho el
Papa, “sentía todo lo que sentían todas las mujeres en aquel tiempo”, las “percepciones interiores en su
cuerpo, en su alma” que el hijo está llegando. Y nosotros como Iglesia, ha añadido Francisco,
“acompañamos a la Vírgen en este camino de espera” y casi “queremos acelerar este nacimiento del
Señor”.
Dios viene dos veces, ha afirmado Francisco: “La vez que conmemoramos ahora, el nacimiento físico” y
la vez en la que “vendrá al final”.
Pero, como dice San Bernardo, hay un tercer nacimiento. “Hay una tercera llegada del Señor: la de cada
día. El Señor visita cada día su Iglesia. Visita cada uno de nosotros y también nuestra alma entra en esta
semejanza: nuestra alma se parece a la Iglesia, nuestra alma se parece a María. Los padres del desierto
dicen que María, la Iglesia y nuestra alma son femeninas y que lo que se dice de una, análogamente se
puede decir de la otra. Nuestra alma también está en espera, en espera de la llegada del Señor; un alma
abierta que llama: “¡Ven, Señor!”.
Y “el Espíritu Santo mueve” todas las personas a “decir esta oración: ¡Ven!¡Ven!”. Todos los días del
Advento “hemos dicho en el prefacio que nosotros, la Iglesia, como María, estamos vigilantes en la
espera”. Y la vigilancia, ha evidenciado, “es la virtud” del peregrino, y todos nosotros “¡somos
peregrinos!”.
El Pontífice se ha preguntado: “¿Estamos en espera o estamos cerrados? ¿Estamos vigilantes o estamos
seguros en un hotel, en el camino, y no queremos seguir hacia adelante? ¿Somos peregrinos o estamos
errantes? Por esto la Iglesia nos invita a rezar este '¡Ven!', a abrir nuestra alma y que nuestra alma esté, en
estos días, vigilante en la espera”.
“Vigilar”, es la exhortación clave de Francisco, “¿qué sucede en nosotros si viene el Señor o si no viene?
¿Si hay sitio para el Señor o si hay sitio para las fiestas, para hacer compras, para hacer ruido... nuestra
alma está abierta, como está abierta la Santa Madre Iglesia y cómo estaba abierta la Virgen? ¿O nuestra
alma está cerrada y hemos colgado sobre la puerta el cartelito, muy educado, que dice: 'Se rueda no
molestar'?”.
Más tarde el Papa ha advertido y recordado: “El mundo no termina con nosotros, nosotros no somos más
importantes que el mundo: ¡es el Señor, con la Virgen y con la Madre Iglesia!”. Y así “nos viene bien
repetir” la invocación: “O sabiduría, o llave de David, o Rey de las Naciones, ¡ven!”
Por último ha concluido invitando a “repetir tantas veces “'¡Ven!'”, e intentar que nuestra alma no sea un
alma que dice: “No molestar”. “¡No! Que sea un alma abierta, que sea un alma grande, para recibir el
Señor en estos días, y que comience a escuchar todo lo que mañana en la antífona nos dirá la Iglesia:
“¡Sabed que hoy viene el Señor y mañana veréis su gloria!'”.
LECTURAS RECOMENDADAS PARA
LA VIDA CONSAGRADA: NAVIDAD
2013
Posted by Fernando Prado, cmf
Una vez más, desde masdecerca.com hemos encargado a un grupo de expertos seleccionar los diez
libros más interesantes y recomendables para cualquier persona consagrada o comunidad de cara a la
Navidad 2013 (ver la lista más abajo).
Es costumbre en muchas comunidades religiosas regalar por Navidad buenos y útiles libros que ayuden
a la formación o al cultivo de la vida espiritual de sus miembros. El comienzo del año también marca un
tiempo nuevo en la Iglesia, que suele llenarse de renovadas ilusiones. Desde masdecerca queremos servir
y ayudar, una vez más, en la elección de estos útiles materiales de lectura, formación y acompañamiento
espiritual.
Los libros se pueden encontrar en las editoriales que los publican o en cualquier librería religiosa. aunque
algunos de ellos ya han sido anunciados en el blog, a lo largo de los próximos días daremos una serie de
informaciones con una breve reseña de cada uno de los mismos. Esperamos que sean de su interés.
La lista de los libros reseñados y propuestos ha sido valorada por un equipo de profesionales del libro
(editores, libreros…), así como de superiores/as de comunidades y profesores de teología, que han
utilizado como criterios la utilidad de los libros, su conveniencia e interés para la vida consagrada, su
precio y su calidad. El orden de los libros en la siguiente lista no significa mayor o menor valoración:
1.- El cansancio de los buenos. Roberto Almada. Ciudad Nueva.
2.-Reflexiones espirituales sobre la vida apostólica. J.M. Bergoglio. Ediciones Mensajero.
3.- Cinco minutos para la Esperanza. Papa Francisco. Publicaciones Claretianas.
4.- Vivir la fe a la intemperie. Juan Martín Velasco. Narcea ediciones.
5.- Más allá de nuestras fragilidades. Santiago M. González Silva (ed.). Publicaciones Claretianas.
6.- Hablad con el Corazón. Carlo M. Martini. Sal Terrae.
7.- Para que tengan vida en abundancia. Jean Claude Lavigne. Publicaciones Claretianas.
8.- Evangelii Gaudium. Exhortación apostólica. Papa Francisco. Editorial Palabra.
9.- El Sueño del Papa Francisco. El rostro futuro de la Iglesia. Antonio Spadaro. Editorial Claretiana-
PCL
10.- Palabras contra el desaliento. Cartas para animadores vocacionales. Juan Carlos Martos.
Publicaciones Claretianas.
La paradoja como medio de
comprensión: ¿nueva fase de la
conciencia humana?
La realidad pasaría a ser “esto-y-lo-otro” en una etapa
transpersonal del desarrollo de nuestra especie
La especie humana, como cada ser humano, vive un desarrollo marcado
por varias fases. En la etapa prepersonal (de la primera infancia o de las
culturas sociocéntricas), no hay separación entre el yo y los otros; en la
etapa personal –en la que se encuentra la cultura moderna- se desarrolla
la dualidad, el individualismo y la competitividad. En la actualidad, sin
embargo, se está desarrollando una fase de unidad-dual que nos permite
comprender con una lógica paradójica: por ejemplo, el yo como parte de
un todo o la naturaleza onda-partícula de todas las cosas. La realidad
pasa a ser “esto-y-lo-otro”. Por Sinesio Madrona.
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Imagen ilustrativa de la dualidad onda-partícula, en la que se puede ver cómo un mismo fenómeno puede
tener dos percepciones distintas. Imagen: Jean-Christophe BENOIST. Fuente: Wikipedia.
Más allá de las pretensiones científicas, siempre discutibles, de algunas psicologías como el Conductismo
se encuentra la discreta Psicología Evolutiva (Monedero, 1982) que, sin pretensiones, como cualquier otra
ciencia naturalista en sus primeras fases, es una descripción simple y directa del objeto de su estudio.
Sigue un proceso similar al del naturalista que describe y cuenta el número de pétalos que tiene una rosa o
los comportamientos de alguna especie animal.
La Psicología Evolutiva no es una teoría de la conciencia, como las muchas que ha expuesto, entre otros,
el neurólogo Francisco Rubia, sino una descripción de los procesos de desarrollo humano a todos los
niveles: físicos, comportamentales, emocionales, mentales, sociales... que llevan a esa conciencia.
Por sí sola esta información ya es relevante. Empezar por lo más sencillo y directo siempre puede ser
aclarador, sobre todo si nos describe qué hay en nuestra naturaleza que nos hace tan propensos a los
debates y qué significado tiene ese factor en nuestro desarrollo.
La Psicología Evolutiva aceptada académicamente nos describe dos fases fundamentales en el continuo
del desarrollo de la dualidad. Entre los dos-tres años tiene lugar la aparición de una primera fase en la
concepción dual de la realidad (niños y niñas, papás y mamás...) y, al mismo tiempo, germina la
capacidad de simbolización [1] en la mente humana (ya antes de esa fecha la dualidad está presente en la
conducta del bebé, pero es inconsciente de ella). Gesell (1940) nos describe que la vida se constituye para
el niño en una calle de dos direcciones.
Posteriormente, a los 10-12 años, según Piaget (1926), se produce una ‘fase de las operaciones
abstractas’, y se desarrolla la lógica abstracta [2]. Esta fase prepara al ser humano para hacer operaciones
con los símbolos, y se apoya en la capacidad simbólica desarrollada en la fase anterior.
En una tercera fase, descrita sólo por la así llamada ‘psicología transpersonal’ y no admitida por completo
–por lo que se verá más adelante– en los medios académicos, se puede desarrollar la lógica paradójica [3].
La paradoja como medio de comprensión
Para desarrollar la lógica abstracta, rasgo especialmente característico de la especie humana, hay que
hacer ya un esfuerzo educativo, lo que no siempre ocurre, o cuando sucede no lo hace plenamente.
Con la lógica paradójica ocurre otro tanto. Así, el acceso a esta forma de pensamiento es todavía más
restringido (de ahí su obstáculo para la aceptación académica). Esta circunstancia es la base de la
dificultad de comprender tanto la dualidad onda-partícula, en la materia, como cualquier otra dualidad
presente en la psique del individuo y de la sociedad.
La comprensión de la realidad se torna así, tanto individual como colectivamente, un esfuerzo de
evolución consciente y voluntaria. Un esfuerzo hacia una creciente mayor complejidad en la
interpretación de la realidad y del papel que nos implica en ella. Sin voluntad de entendimiento de lo
opuesto no hay evolución ni personal ni social. Lo opuesto nos complementa y sin esa completitud la
conciencia de nuestra realidad es parcial.
La lógica paradójica nos permite entender, sin confusiones ni asombro, la naturaleza de la unidad de la
dualidad (ying-yang; tesis-antítesis; Unidades Duales Opuestas, Medina 2012 [4]; La unidad en la
dualidad, Madrona 2012 [5]).
La concepción de campo en sociología (Lewin, 1951) y la psicología gestalt (Perls, Hefferline y
Goodman, 1951), así como el estudio del proceso recursivo de segundo orden en epistemología nos
posibilita comprender de una manera compleja el papel de la dualidad-unidad en nuestra vida y en la
concepción de la realidad. La paradoja se presenta así como el ladrillo con el que construimos una
epistemología más abarcadora (Keeney, 1983, Estética del cambio).
Esta comprensión nos facilita entender tanto la dualidad-unidad onda-partícula en un extremo de la
materia, como el concepto de self (el ‘yo’ no como una entidad sino como una función de campo; es decir
como una función ‘unidual’ organismo-entorno) en el otro extremo de la conciencia.
Materia y conciencia, materia y mente o cerebro y mente (Peat, 1987), también forman unidad-dual, por
ello lo que descubramos o entendamos en una nos ayudará siempre a entender la otra, y viceversa.
La etapa prepersonal
Al desarrollo de la dualidad está unido el concepto del yo, el pensamiento objetivo, la ciencia y la
tecnología, la individualidad, el autoapoyo y un largo etc. El desarrollo del autoconcepto, del yo, se logra
para la conciencia (se comienza, pues es un proceso interminable) al mismo tiempo que la fase de las
operaciones abstractas.
Para lograr ambas se tiene que producir un descentramiento afectivo que saca al niño de su confusión, por
ejemplo, entre la naturaleza de los objetos y el nombre que los denomina (el niño descubre que lo que es
fuerte es el trueno, no la palabra que lo nombra, Piaget, 1926).
Se produce una división epistemológica en su mente y en sus emociones que le permite el acceso a las
operaciones abstractas y lo saca al mismo tiempo de su confusión entre sí mismo y el otro. Así pues, la
conciencia del yo va unida a la capacidad de abstracción.
El descubrimiento de la dualidad es, pues, un rasgo de la especie humana y un logro de su desarrollo. Las
culturas sociocéntricas (Rubia) están en una fase anterior de ese desarrollo.
Según la psicología transpersonal, este desarrollo tiene básicamente tres fases (Wilber, 1977, 1983):
prepersonal, personal y transpersonal. Estas denominaciones significan respectivamente, para lo que nos
interesa aquí: unidad primordial inconsciente, consciencia de la dualidad y consciencia de la unidad sin
perder la anterior consciencia dual.
En la fase prepersonal predomina en el individuo y en la cultura la unidad con el entorno. La
separatividad con el/lo otro –que es un rasgo del individuo y la cultura que nos define a los occidentales–
está por desarrollar en las culturas prepersonales o sociocéntricas.
Así pues, en esos individuos y culturas la unidad es todavía ‘inconsciente’ o preconsciente. En ellas no se
ha experimentado, al menos no tan plenamente como en nuestra cultura científica, la separación dual de la
consciencia. Es decir, no se tiene clara la diferencia entre uno mismo, por una parte, y el otro y el entorno,
por la otra.
Como dice Julian Jaynes, no se ha desarrollado la consciencia (de sí). Toda identidad es todavía grupal, y
no existe identidad individual.
La cultura moderna como “etapa personal”
La etapa personal, es en la que se encuentran la mayoría de los seres humanos, sobre todo en nuestra
cultura occidental. Implica, pues, esa separación que ya tiene lugar en una primera fase en el niño de 2-3
años y llega a su culminación en la pubertad y adolescencia, aunque no por eso termine su desarrollo
(todo desarrollo es un continuo, las definiciones y distinciones son decisiones epistemológicas).
A partir de este punto se establece, inconscientemente en la mayoría, una dialéctica entre la dualidad y la
unidad. La proyecciónía) en psicología es, en sus manifestaciones más comunes y cotidianas (como
estrategia psicológica, no como mecanismo de defensa patológico), una manifestación de que esa
separación dual no se ha ‘completado’ (y no se llega a completar casi nunca) [6].
Como he dicho, la mayoría de las personas y la cultura occidental están en la fase personal, la fase dual e
individualista. La filosofía modernista y su énfasis en la individualidad de nuestra cultura occidental así lo
atestiguan (Wheeler, 2000; Robine, 1997). Los muchos artículos de Francisco J. Rubia y otros en
Tendencias21, en los que se trata el tema de la dualidad, nos dicen hasta qué punto es un asunto candente
en este momento.
El regreso a una unidad-dual
Globalmente, hemos entrado en un periodo –postmodernismo (antidualista)– que descarta y critica el
individualismo y la dualidad de la filosofía modernista. Sin embargo, muchos individuos todavía tienen
que desarrollar su individualidad.
La dualidad, la individualidad, el autoapoyo, la independencia personal de criterio..., no es un rasgo
completamente logrado. La falta de criterio personal a la hora de juzgar un asunto, el dejarse ir por lo que
opina la mayoría sin reflexión, son consecuencia de ello. Y, en un extremo, la adhesión
despersonalizadora a las sectas y, me temo, a determinadas redes, opiniones y movimientos sociales, son
también síntoma de esta carencia de individualidad e independencia (no estamos tan lejos, como
querríamos creer, de las culturas sociocéntricas, lo cual no es necesariamente malo).
Por todo ello, la confrontación de ideas y actitudes, y las filias y fobias... son una compulsión
característica de esta etapa evolutiva. Es una necesidad dual para el desarrollo, algo por lo que tenemos
que pasar antes de seguir adelante. Es un rasgo que nos define y un logro respecto a otras culturas y
edades de desarrollo.
Un rasgo fundamental de la dinámica de la fase personal es la competitividad. Gracias a la competitividad
aprendemos lo que somos nosotros y lo que es el otro, y por ello nos individualizamos. Este rasgo es una
función que permite y potencia el desarrollo humano individual.
Por desgracia la competitividad, se ha convertido en nuestra cultura en un fin en sí misma, con todos sus
destructivos inconvenientes; pero éste es un tema para otra reflexión. Esta competitividad es la base de la
dualidad, de la polaridad: un polo se define respecto al otro polo por oposición. Esa dualidad, la
polaridad, la oposición, es el rasgo característico de la consciencia personal y por ende de nuestra cultura
occidental y científica.
Por eso los pueblos que no han desarrollado el yo pertenecen a una cultura sociocéntrica. Estas culturas
no han experimentado lo que Taylor (2005) llama la ‘explosión del ego’ o ‘no tienen conciencia’ como
dice el psicólogo Julian Jaynes. Su desarrollo pertenece, pues, a una fase anterior de la evolución de la
especie humana.
Cierto es que estas culturas tienen una relación más integral con el entorno, pero el desarrollo humano, el
desarrollo del Universo, de la realidad como totalidad, nos lleva, nos ha llevado, a esta encrucijada. La
dinámica dual es, pues, un paso necesario para volver a la unidad, que en este caso será una unidad-dual.
Así las afirmaciones de Rubia de que “...la neurociencia había podido avanzar en el estudio de las
funciones mentales gracias a la superación del dualismo”; y de que: “...el dualismo no es 'real', sino una
categoría más de nuestra mente” en Tendencias21, son pues coherentes con las observaciones naturalistas
del desarrollo humano que hace la Psicología Evolutiva.
El presente: el desarrollo de la unidad transpersonal
En la actualidad estamos asintiendo al desarrollo de la unidad transpersonal (Wilber, 1977, 1983). A ella
nos lleva el descubrimiento de la unidad-dualidad onda-partícula y observador-objeto por parte de la
ciencia (así como el desarrollo general de las ciencias de la complejidad).
Y, del lado de la psicología y la sociología, la postulación de una visión de la naturaleza humana desde la
concepción de campo. Asimismo, se experimenta un estado de desarrollo de la conciencia que permite
percibir y comprender ese campo, esa unidad-dual.
En ambas observaciones, la unidad de la dualidad, ya sea la unidad de la materia-energía y corpúsculo-
onda, o de los opuestos de la conciencia y de la mente, se percibe como algo natural e intrínseco a la
realidad.
La visión de la filosofía postmodernista, y de ciertas ramas de la sociología y de la psicología nos dan,
como he dicho, esa visión de campo a la hora de entender la relación del individuo con el entorno.
Postulan la unidad individuo-entorno. Esta visión se parece a la sociocéntrica, en tanto en cuanto concibe
al individuo y al entorno como unidad; pero incluye un elemento que no tiene aquella: la capacidad para
ver también la dualidad, la separación, la individualidad; es decir, el desarrollo del ego y con él de la
conciencia personal, aislada y separada del entorno, del grupo.
Ambas conciencias, la unitaria y la dual, estarían, pues, presentes en la conciencia como una capacidad
humana a partir de un determinado desarrollo. Tendríamos así la conciencia uni-dual.
La realidad es esto-y-lo-otro
Esta conciencia uni-dual es, como dice Bateson, citado por Keeney (1983), una visión binocular; es decir
tridimensional. Si vemos la realidad con un solo ‘ojo conceptual’, la vemos plana (como cuando nos
tapamos un ojo físico). Así pues, nuestro desarrollo nos concede la capacidad dual de la conciencia que
nos identifica como ‘yo’. Es una evolución que nos individualiza al polarizarnos con el/lo otro, pero
también nos deja ‘tuertos’. Es, no obstante, una necesidad evolutiva.
Para readquirir la capacidad tridimensional tenemos que seguir evolucionando y volver a la unidad, a
concebir los opuestos como polos de un proceso recursivo con el que adquirimos la aptitud para abarcar
toda la realidad. El desarrollo de la conciencia personal implica la elección entre esto-o-lo-otro.
Trascender esa conciencia egoica implica cesar la elección, pues entonces comprendemos que la realidad
es esto-y-lo-otro.
Desde este punto de vista, dios, el paraíso, el nirvana, la conciencia pura... etc. no son sino símbolos de
esa unidad –‘perdida’– que anhela la conciencia humana desde la noche de los tiempos, desde que tuvo
lugar, según nos cuenta Taylor (2005), “la explosión del ego”.
El proceso para desarrollar la lógica paradójica es el mismo que para desarrollar la capacidad simbólica y
la lógica abstracta. Se produce un descentramiento afectivo (hasta cierto punto lo que en la espiritualidad
oriental se llama desapego) que nos permite ver al/lo otro como distinto y a respetarlo como tal. En el
caso de la lógica paradójica, el desapego se realiza sobre el ego, sobre la dualidad confrontativa de la
anterior fase abstracta. Al mismo tiempo, desarrollamos una mayor capacidad para comprender
mentalmente tanto a nosotros mismos como al entorno de manera uni-dual.
El ‘desapego’, pues, ya ha sucedido dos veces en el desarrollo humano, no es algo completamente nuevo.
Sólo es nuevo que el ‘desapego’ (descentramiento afectivo) implicado en el desarrollo de la lógica
paradójica es más complejo y abarcador. Estos procesos de desapego emocional y desarrollo mental
unidos se pueden entender asimismo como un proceso que produce la unidad pensamiento-sentimiento o
mente-cuerpo [7] por el hecho de ser unidad.
Conclusiones
Sólo cabe añadir algo obvio después de este desarrollo: la dualidad es esencial a la naturaleza humana. Y
tal como nos describe Rubia, esa dualidad es, a pesar de esencial, sólo aparente (una categoría de la
mente), pues la unidad es básica en esa manifestación dual.
Pero hay algo más, la dualidad es algo presente en toda la realidad, no sólo en la mente. La unidad-dual
onda-partícula y la unidad-dual de toda la realidad: física, química, biológica, psicológica, sociológica...
no es sino una forma de operar de la realidad unitaria, una función operativa de la realidad. Para
manifestarse, la realidad se divide, pero sigue siendo una. Así, unidad y dualidad forman también unidad
(Madrona, ver nota 5).
Por tanto, las discusiones acerca de lo que es la conciencia y las controversias enfrentadas de unos y otros
sobre su naturaleza no son sino manifestaciones de la etapa de desarrollo de la lógica abstracta en el ser
humano. Como bien dice Rubia, en otro lugar el cerebro no es dual.
Bibliografía
Gessell, A. (1940, ec. 1985). El niño de 1 a 4 años. Ed. Paidós. Barcelona.
Keeney, B. P. (1983, ec. 1994). Estética del cambio. Ed. Paidós. Barcelona.
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Monedero, C. (1982). Psicología evolutiva y sus manifestaciones psicopatológicas. Ed. Biblioteca Nueva.
Madrid.
Piaget, J. (1926, ec. 1978). La representación del mundo en el niño. Ed. Morata.
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Perls, Hefferline y Goodman. Terapia Gestalt. Excitación y crecimiento de la personalidad humana.
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2002). Ed. Sociedad de Cultura Valle-Inclán. Los libros del CTP. Madrid.
Robine, J. M. (1997, ec. 2005). Contacto y relación en psicoterapia. Santiago de Chile. Ed. Cuatro
Vientos.
Wheeler, G. (2000, ec. 2005). Vergüenza y soledad: El Legado del Individualismo. Ed. Cuatro Vientos.
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Wilber, K. (1977, ec. 1990, ). El espectro de la conciencia. Ed. Kairós. Barcelona.
Wilber, K. (1983-90, ec. 1991, ). Los tres ojos del conocimiento. Ed. Kairós. Barcelona.
Notas
[1] Por este término me refiero a la capacidad del ser humano para representar los objetos y las personas
en su mente, ya sea mediante palabras o imágenes. Ésta es una capacidad incipiente en el niño que a partir
de ahora deja de necesitar imperiosamente tener a los objetos a su alcance físico (sobre todo a su madre).
Posteriores desarrollos de esta capacidad simbólica serán básicos en la lógica simbólica de las
matemáticas que se fundamenta, a edad ya tan temprana, en la capacidad que adquiere el ser humano de
representar simbólicamente la realidad.
[2] Por lógica abstracta (Monedero, 1982, pág. 368) entiendo, en este artículo, la apertura mental que
supone el paso que da el niño desde su necesidad de tener los objetos materiales para hacer operaciones a
su capacidad para hacerlos abstractamente (simbólica, mentalmente). La que aquí llamo lógica abstracta
es la aptitud fundamental para movernos en el mundo y más concretamente en la ciencia y la filosofía.
Esta capacidad se empieza a adquirir incipientemente hacia los 9 años, aunque muchas psicologías
consideran su presencia evidente en el ser humano hacia los 11-12 años.
[3] Este término es en sí mismo una contradicción; pero se trata precisamente de eso, de la capacidad del
ser humano para unir términos contradictorios y construir con ellos una lógica o “epistemología de orden
superior” (Keeney, 1983). Tras el desarrollo de la lógica paradójica se comprende que los términos de
cualquier dualidad son los elementos de una operatividad dinámica con la que se construye la realidad.
Wilber (1983) la llama lógica imaginativa.
[4] http://www.redcientifica.org/informacion_sinoptica_sobre_la_teoria_udo.php
[5] La sincronicidad vista desde la teoría de los tres campos (punto 2, “La unidad en la dualidad”, pág. 3
del descargable en PDF).
[6] La dialéctica proyectiva trabaja básicamente así: 1) proyectamos en el/lo otro algo que es nuestro; 2)
nos damos cuenta –conflictivamente casi siempre– de que el/lo otro no responde a lo que esperamos; 3)
tomamos entonces consciencia de que lo proyectado (rasgo, deseo, esperanza, filia, fobia...) es algo
nuestro; 4) recuperamos esa proyección y al hacerlo nos hacemos conscientes de algo nuestro que antes
ignorábamos, rechazábamos o negábamos... y al mismo tiempo vemos en el/lo otro su naturaleza real y no
la fantasía que teníamos antes. Por último podemos llegar a ser conscientes del propio mecanismo de
proyección (instrumento básico de nuestra naturaleza dual), percibir nuestras proyecciones en el mismo
momento en el que las hacemos y trabajar madurativamente sobre la emoción o la carencia que nos lleva
a la proyección.
[7] http://gestaltnet.net/documentos/sobre-polaridades-i-ii-iii; (Polaridades I: pensar y sentir).
Sinesio Madrona es licenciado en psicología. Formado en terapia psicoanalítica, rogeriana y
gestáltica.
Todo lo que no fluye, influye
Cómo afecta a nuestras vidas lo que ya es tiempo pasado Difícil-fácil, sencillo-complicado; a todos nos pasa, en todo tiempo y lugar. Las vivencias dejan una
huella que siempre se puede elegir. Sin ningún tipo de comillas. Sí, es posible, sólo tienes que preferirlo.
A mí, como a ti, me han pasado muchas cosas, pero yo (espero que tú también) elijo que el río pase.
La que acabas de leer es una introducción a una de las frases personales que más orgullo me producen
hasta la fecha en mi vida. Esa frase encabeza este artículo: “Todo lo que no fluye, influye”. He llegado a
pensar, siempre desde la humildad, que esa expresión es como un tótem del pensamiento clásico que se le
olvidó a Platón, Aristóteles, Kant o Nietzsche.
Cuando las personas se “enquistan” en un problema, una persona, un defecto, una manía o un sueño
malogrado, suelen marcar en su interior una cruz que siempre estará presente, con mayor o menor
protagonismo, dependiendo de la energía vital que en cada momento irradie. Si nos comparamos con un
río que va al mar, nuestra vida (el agua que corre) viaja por el bosque de la realidad y se encuentra
obstáculos, pruebas de diferente importancia.
Si son destacables, nuestra agua (vida), no fluye con normalidad y se estanca. Este hecho supone que el
lugar se va a ver influido por nosotros y nosotros por él, una interacción que puede ser positiva y cambiar
el entorno, convirtiéndolo en un hábitat elegido. Hasta ahí todo es perfecto…
Pero no siempre es así. En cuántas ocasiones el “agua de vida” de las personas no fluye. Suele ocurrir
cuando el obstáculo afecta más que la persona a él, y ahí, es cuando todo se para. Se para el agua, se
intoxica de un lugar, persona, hecho no elegido. En estas circunstancias se ven muchas personas y no
saben como destruir la barrera que no deja seguir su camino. En momentos así, mi querida frase cobra
sentido para quien se ha quedado parado en una presa.
Los sueños, hasta los proyectos de toda una sociedad necesitan no verse influidos por el “obstáculo” no
elegido, ya que entonces, su fuerza, el agua, está estancada. Tantas veces se sabe y se tropieza en la
misma piedra, pero se sigue enquistado en ello, como si de un genio maligno (Descartes) se tratase, un
genio que está dentro de la propia persona, o pensamiento colectivo. Sí, es posible, puedes y se puede
elegir no sentir a la creación de Descartes y seguir el camino. Dejar fluir las cosas permite regresar a
la senda de un bosque que admitirá el agua de vida en dirección a su destino. Si te encuentras
estancado recuerda que “todo lo que no fluye, influye”.
Felices días a tod@s
**En el discurrir de tu vida hacia el mar de tus sueños por conseguir, aquí encontrarás agua en
movimiento para no quedarte estancado más de la cuenta: Tu co-razón, De víctima a héroe, Perdonar,
olvidar, aceptar, A lo que te resistes, persiste, El ‘centésimo mono’, El ‘incesto emocional’, La ‘ola
quieta’
Todo lo que no fluye, influye es agua rápida y libre que camina hacia su destino en la palabra de Miguel
Ángel Blanco Martínez,
impulsor de ríos hacia el mar
Lo mejor no es siempre lo más visitado
Por: Estrella de Diego | 23 de diciembre de 2013
Cada año, al final del año, nos vemos obligados a pensar en las exposiciones, los libros, las películas o las
óperas que más nos han gustado. A mí no se crean que me divierte mucho la práctica porque siempre
tengo la impresión de que en el último momento se me olvida algo esencial que pasó hace meses. Ya sé
lo populares que son las listas, pero piensen por un instante si en realidad son tan justas. ¿Estás las
mejores exposiciones? ¿O están las que nos costaron menos esfuerzo de ver, la que hablaban de los
artistas más mediáticos? El caso de Dalí en el Reina Sofía es paradigmático, me parece, y que conste que
se trata de un artista que a mí me interesa, aunque sólo sea por su relación con Gala. Parece que el furor
surrealista –desde Dalí al objeto surrealista del Pompidou, muy desigual- es internacional y apela a la
fascinación que el sueño y el escándalo tienen sobre todos nosotros –aún.
En cualquier caso, una lista que todavía no se ha propuesto es la del museo que haya tenido más
exposiciones interesantes a la vez. Esa sí que sería una lista estupenda… y corta, porque buenas muestras
las hay aquí y allá, pero todas buenas muestras a un tiempo resulta más complicado. Y, sin embargo, ha
sido el caso de la Tate Modern este otoño. Al lado de la muestra mítica de Klee se podía ver a Mira
Schendel y a la libanesa Saloua Raouda Choucair – si se tenían a disposición casi 40 libras, o por ahí,
dado que si la colección permanente del museo inglés sigue siendo gratuita, las visitas a las temporales
son caras, carísimas.
Dejen que les hable de los visitantes primero, que parece que el número de los mismos es lo que prima
ahora. Mientas que las salas de Klee eran imposibles de visitar incluso un día entre semana por la
afluencia de público, las otras dos artistas expuestas mostraban unos espacios casi vacíos, a pesar de lo
poético de Schendel y lo inesperado y fascinante de Saloua Raouda Choucair en su primera muestra en
Europa.
Qué extraño… Quién hubiera dicho que el delicado maestro de la Bauhaus iba a atraer a tales masas, si
bien parece que lo mismo ocurrió con la muestra de la Fundación March de Madrid, muy sofisticada y
casi científica, donde el número de visitas superó con creces lo esperado. ¿Qué ocurre? ¿Será que los
“nuevos viejos maestros” de la modernidad tienen ahora “más tirón” que los “viejos viejos maestros” de
la tradición? Lo pensaba durante mi visita a la Tate Britain, en el recorrido de una muestra que se anunció
mucho y que prometió todo lo que no cumpliría: Art under Attack. Estaba casi sola en mi decepcionante
visita –eso que los periódicos habían hablado de la exposición mucho antes de que se abriera. Así que
una exposición buena y llena, la de Klee, y otra no tan buena y vacía, la de la Tate Modern. Adecuada
elección de los visitantes más allá del hecho innegable de la moda del arte moderno.
Pero ¿y qué pasaba con las exposiciones de Mira Schendel –quien se pudo ver en el Reina Sofía tras su
paso por el MoMA- y Saloua Raouda Choucair? ¿Por qué tan pocos visitantes comparadas con Klee,
además de tener que sopesar el gasto a la hora de tomar las decisiones de qué ver? En la muestra de la
primera, organizada con la Pinacoteca do Estado de Sao Paulo, la artista judía nacida en Zurich que se
fue a Brasil en la Segunda Guerra Mundial, desarrollando allí su carrera, mostraba algunas obras
delicadas y personalísimas como Objeto Gráfico (1967-68), de la Colección Patricia Phelps de Cisneros
(en la foto abajo), letras fantasmagóricas que dialogaban con pensadores y filósofos, desarrollando, junto
con nombres como Oiticica y Clark, la modernidad brasileña.
En la exposición de la segunda, Saloua Raouda Choucair, la artista libanesa que combina los primeros
trabajos figurativos de los 40, como su Autorretrato de 1943 (en la foto que abre el texto) con obras
abstratizantes como Composición en azul de 1947-48, (en la foto abajo) -ambas procedentes de su
Fundación- y esculturas de los años 60, se descubre a una artista increíble que recoge la tradición no
figurativa y casi concreta de muchas mujeres de los años 40 y 50, quienes han sido negadas por la historia
sólo por el hecho de ser mujeres, dado que las artistas debían ser figurativas, o dicho de otro modo,
incapaces de retar al espacio al uso.
La pregunta es inevitable comparando las masas en una y la escasez de visitantes en otras: ¿eran “peores”
estas exposiciones que la de Paul Klee? ¿Era ésa la causa de que estuvieran más vacías? Podemos ser más
perversos si cabe: ¿qué hubiera pasado con el maravilloso maestro de la Bauhaus si se hubiera expuesto a
la vez que Dalí? La cuestión es cómo, si nos vemos forzados a elegir qué ver por problemas de tiempo o
de dinero, solemos escoger lo que nos suena, así que nos perdemos sensaciones especiales. Qué le vamos
a hacer. Sea como fuere, esas tres muestras, distintas pero extraordinarias cada una a su modo, han
colocado a la Tate Modern en el número uno de los museos con buenas muestras compartiendo espacio y
tiempo. Se trata de una lista nueva, ya ven, pero puestos a hacer listas… ¿por qué no? Eso, sí, la próxima
vez no dejen de pararse un momento antes de toma a decisión de qué ver. No sea que se pierdan algo que
merezca mucho la pena guiados por lo que más suena.
Comida, hambre e industria alimentaria.
Editado por
Bernardo Pérez Andreo
No por sabidos son menos impactantes los datos
que arroja la Organización Mundial de la Salud (OMS) sobre nutrición y desnutrición en el mundo
globalizado actual. Creo que es de sobra conocido, pero no está mal recordar que en el mundo hay 1.400
millones de personas con sobrepeso y 1.200 millones de personas que padecen malnutrición y otras tantas
que están desnutridas. Es una paradoja en toda regla que la mitad de población mundial sufra de
problemas relacionados con el exceso de ingesta alimenticia y la otra mitad sufra las consecuencias
derivadas de la escasez de ingesta. Más que una paradoja es un síntoma de cómo funciona el modelo
social y económico imperante. Es un síntoma que indica cuál es la enfermedad: la avaricia social, la
necesidad de obtener beneficio constante. El sistema de producción de alimentos a nivel global está
controlado por diez grandes marcas que han extendido su control por medio de la adquisición de otras
tantas cada una. De esta manera, más del 80% de los alimentos son producidos y/o comercializados por
estas marcas, lo que les otorga la capacidad de decidir qué se produce y quién y cómo lo consume. Las
consecuencias son de verdadera locura.
Veamos. De una parte nos encontramos con casi 3.500 millones de seres humanos que no pueden ingerir
las cantidades mínimas necesarias para mantener una salud adecuada. Entre estos, hay más de 1.000
millones que están por debajo de los mínimos vitales. Según los datos aportados por la OMS, la ingesta
de alimentos por debajo de lo necesario es la causa directa de más de la mitad de las muertes no violentas
en el mundo y concursa en casi todas las enfermedades epidémicas. Estas carencias alimentarias vienen
provocadas por una organización a nivel global que impide que los países productores controlen sus
alimentos. Son los grandes fondos de inversión de EE.UU. Europa y Japón los que controlan casi la
totalidad de las compras de cereales, grasas y otros tipos de materias primas que forman la base
alimentaria de la humanidad. Estos fondos de inversión solo miran la cuenta de resultados y los pobres no
entran a formar parte de ella, a no ser que sea para su uso en la producción. El mayor responsable de la
situación de déficit alimentario global es el sistema de control de alimentos por parte de los fondos de
inversión. Un cambio en la regulación internacional sería suficiente para acabar con el hambre en el
mundo. No necesitamos ni maratones televisivos, ni la caridad individual, ni la compasión social;
necesitamos justicia global.
Pero, a modo de Jano posmoderno, la otra cara del hambre en el mundo es la mala nutrición en los países
llamados desarrollados. En EE.UU. un tercio de la población es obesa y otro tercio sufre sobrepeso. Esto
no sucede por casualidad. Las grandes marcas de alimentación son las encargadas de que suceda esto.
Ellas son las principales responsables, al generar toda una estructura productiva y de marketing
orientada, no ya a satisfacer necesidades alimentarias, sino a promover la adicción a cierto tipo de
comida elaborada. Por seguir con el ejemplo de EE.UU. nos encontramos con que la mayor parte de la
alimentación de sus habitantes la realizan mediante alimentos elaborados, precocinados o envasados que
contienen altas dosis de grasas trans y azúcares de todo tipo. Es una tipo de alimentación que sobre
estimula el cerebro generando una reacción típica de las adicciones. Los alimentos son procesados con
la finalidad de que el consumidor coma la mayor cantidad posible, sin importar la calidad de los
compuestos y la utilidad nutricional. La dieta media americana está en 3.500 kcal, muy por encima de
la media de 2.500 kcal. Esas 1.000 kcal diarias de más se convierten en 100 gramos de sobrepeso diario,
lo que lleva a unos 36 kilos de peso de más cada año de media. Es decir, en los países desarrollados, la
población está enfermando por exceso de alimentación y por mala nutrición. Mientras, en los países
empobrecidos, la población enferma y muere por desnutrición y mala alimentación.
Como vemos, son dos caras de la misma moneda. El modelo imperante está enfermo y genera sufrimiento
en todo el mundo. A unos los mata por exceso, mientras a otros lo hace por defecto. Solo una
intervención directa sobre el sistema de producción y distribución puede acabar con esta situación.
Dejémonos de marchas solidarias y campañas y más campañas y acabemos con el modelo que lo
hace posible. Mientras la máquina de matar sigue activa nada podremos hacer para pararlo.
Acabemos con el oligopolio de las marcas de alimentación y con el control de los fondos de inversión.
Retomemos el control social de los medios de reproducción de la sociedad en su conjunto. Este es mi
deseo para esta Navidad y casi mi petición a sus Majestades de Oriente.
Por una Navidad sin regalos…
Recuperemos la Navidad…
22 22:21:14 de diciembre de 2013
Si leemos el Evangelio donde san Mateo y san Lucas, narran el nacimiento de Jesús, y nos
dejamos sorprender por la sobriedad...(Hna. Patricia ss.cc.).
La Navidad es una fiesta religiosa. Conmemora un hecho histórico de la máxima
trascendencia para los creyentes. Hace memoria del momento, crucial y definitivo, en el
que Dios entra como ser humano en la historia, haciéndose uno más entre nosotros;
empalmando lo humano y lo divino, como sólo se puede concebir desde la fe. Es la
fiesta de la encarnación de Dios, quien pronunciando su palabra decisiva (Hb 1, 1), se
reveló a sí mismo dándonos a conocer el misterio de su voluntad (Ef 1, 9).
Tradiciones muy antiguas, nos han desvirtuado la experiencia de esta fiesta; el viejo
pascuero, el árbol de pascua, la compra de regalos, las vitrinas luminosas y llenas de
artículos para la venta,… Cosas que nada tienen que ver con lo que celebramos, nos
hicieron creer que la Navidad era una fiesta del comercio en la que todos tenemos que
participar. Nos hicieron creer que debemos recorrer las calles atiborradas de gente, en
medio del calor de estos días, para que no nos pille la Navidad sin regalos para todos,
especialmente, para quienes ¿tal vez? nos tienen algún obsequio a nosotros. Nos
hicieron creer que la Navidad es la fiesta de los regalos,…
Si leemos el Evangelio donde san Mateo y san Lucas, narran el nacimiento de Jesús, y
nos dejamos sorprender por la sobriedad del primero y el mensaje escandalosamente
austero del segundo, tendríamos que preguntarnos ¿por qué no sacar la voz con fuerza,
para decir que aquella no es nuestra fiesta, y atrevernos a vivirla nosotros de otro modo?
No podemos luchar contra una sociedad entera mal acostumbrada,… o contra un
comercio que se apoderó de esta fecha, y tiene métodos eficaces para beneficiarse de
ella. Pero podemos resistir. La resistencia pacífica es siempre una buena forma de lucha.
Para recuperar nuestra fiesta, para devolverle su sentido y darle a la Noche Buena el
valor que tiene,… podemos tomar iniciativas que nos hagan recordar que Dios nació en
la fragilidad de un niño, en una familia pobre, en un pueblo sometido a un Imperio,… Y
que nos hagan mirar que de verdad la Navidad, “es una gran noticia para los pobres”
(Lc 2, 10).
Circulan algunas ideas. Cada cual puede inventar las suyas,… pero los creyentes
podemos celebrar de un modo diferente, y decir con ello que Dios vive entre nosotros,
desde aquella noche en Belén, cuando María dio a luz un niño en un establo, “porque
no había lugar para ellos”… (Lc 2, 7).
+ No le hables a tu hijo del viejo pascuero. No le saques fotos con aquellos hombres
disfrazados que sólo quieren sacar provecho económico del cariño que tú le tienes a tu
familia. El viejo pascuero es una figura inventada que reproduce la injustica y la
inequidad de la sociedad, “repartiendo” regalos de acuerdo al nivel económico que tiene
cada familia.
+ No gastes más de lo que tienes efectivamente. No pidas crédito, no te encalilles, no
quedes debiendo lo que después tendrás que pagar con intereses, con tensiones, y
durmiendo mal,…
+ No compres lo que no necesitas ni tú, ni tus hijos. Que un artículo sea nuevo, no
significa que sea necesario. La última versión del smartphone, no es imprescindible, la
anterior ya era más que suficiente.
+ No caigas en el juego del consumismo, que nos intenta convencer de que es más feliz
el que más tiene. Busca con creatividad, vivir la Navidad con tu familia, con espíritu
religioso, con sobriedad,… Alégrate de la venida de Dios a la tierra y celébrala en forma
consecuente con lo que ella fue en la realidad: discreta, sencilla, sin ninguna
parafernalia, ni exuberancia, ni exceso,…
+ La alegría de estar juntos vale más que cualquier presente. La reconciliación vale más
que cualquier regalo. El esfuerzo por entenderse, por perdonarse, por lograr la unidad,
vale más que las cosas materiales. ¿Por qué no hacer de esta fiesta, la fiesta de la
reconciliación, del encuentro, de la unidad de la familia,…?
+ Conversa con tus hijos. No pierdas la oportunidad de formarlos en lo que significa
que Dios se haya acercado tanto a nosotros, hasta hacerse uno de los nuestros.
Conversen en familia del Dios cercano, de su ternura y misericordia, ayúdense unos a
otros a descubrir los múltiples gestos del cariño de Dios,…
+ Prepara la Navidad. Vive este tiempo de Adviento, anhelando la Paz, la Justicia, la
Solidaridad; esperando los tiempos nuevos que están por venir, si la humanidad entera
se convierte y acoge el Reino de Dios que está germinando en medio nuestro.
+ Participa de la liturgia comunitaria. Cada domingo de adviento es una nueva
propuesta a preparar el corazón y disponerlo a celebrar la Navidad. Empieza la
celebración de la Noche Buena, con la Eucaristía. Ella nos dispone a entender mejor las
cosas de Dios.
+ Abre tu casa, agranda tu mesa, ensancha tu corazón y el de los tuyos, para acoger a
algún vecino que vive solo, a un par de abuelitos que están tristes, a un joven que no
tiene familia,… y compartir con ellos la cena, el calor de tu hogar y la alegría de estar
juntos, que la Noche Buena nos inspira cuando la vivimos en su verdadero significado.
+ Recuperemos la Navidad. Haz que ella sea la fiesta de quienes creemos que Dios
vino a la tierra y se quedó entre nosotros para siempre, para hacer de este mundo un
mundo más amable, más acogedor y más humano para todos.
Hna. Patricia Villarroel ss.cc.
Tiene la Navidad siete enemigos... No nos quitarán la
Navidad
Editado por
Xabier Pikaza Ibarrondo Han querido suprimir la Navidad en muchas ocasiones, cerrando así la puerta de la Vida, para
que se borre la memoria de los hombres y mujeres que han abierto una puerta de esperanza en la
roca del egoísmo y de la muerte.
Nos quisieron quitar la Navidad en otro tiempo faraones y tiranos que de formas diferentes oprimían
y mataba a los niños, para mantener de esa manera su poder sobre el desierto de los pueblos.
Quieren destruir la Navidad los nuevos poderes de muerte, que dominan sobre el mundo con el látigo
del miedo (del no hay remedio) imponiendo su nueva violencia, hecha igualmente de mentiras y de
muerte.
Nosotros mismos queremos suprimirla muchas veces, cerrando la puerta a la vida, a la luz de la
esperanza, al Dios que nace en nuestra propia entraña. Preferimos ser silencio, que no nazca en nosotros
la Palabra de la Vida.
Pero no lograron suprimirla los antiguos, ni lo lograrán los nuevos (ni nosotros mismos), porque
nació una vez y nacerá de nuevo el Niño de Dios, aquel que se deja amar y que suscita con su amor de
infante la esperanza de la Vida, al otro lado de esa Puerta en la Roca (Atxular Atea), que se abre hacia el
valle de la vida, al otro lado.
Con esta certeza he querido empezar a felicitaros una vez más la Navidad, diciendo que sus siete
enemigos no podrán impedir el nacimiento del Dios Niño.
1. Intentó suprimirla el Faraón de Egipto, en el siglo XII a. C. No quería que nacieran más hebreos, hombres de una raza y tradición de libertad, insumisos a su imperio.
Por eso mandó que los mataran antes de nacer o los echaran después a las corrientes del Gran Río. Pero
hubo una mujer que se enfrentó y que conservó a su niño mientras pudo, dejándolo después en un arca
flotante sobre el agua para que lo viera algún egipcio y tuviera compasión.
Lo vio la hija del Rey y lo cuidó en su casa. Ésta fue la Primera Navidad de la historia israelita. Por eso,
cuando los cristianos celebramos el Nacimiento de Jesús, recordamos a Moisés, liberador de los hebreos,
sabiendo que aquel Faraón no pudo destruir la Vida. Por eso, Moisés, el liberado de las aguas, la celebra
todavía con nosotros.
2. Quiso suprimirla también el rey Acab de Jerusalén, el año 733 a. C. Rechazó el signo del profeta, no quería que nacieran más niños en la ciudad sitiada. Sólo quería y buscaba
soldados capaces de empuñar las armas y matar a los contrarios, destruyendo así la Navidad. Pero Isaías
se elevó sobre la gran muralla y dijo: «¿No te cansas de oponerte a Dios? A pesar de que tú eres sólo un
rey muerte, Dios te ofrece una señal de Vida: La muchacha está encinta y dará a luz en medio de la guerra
y llamara a su Hijo Emmanuel, Dios con nosotros, y lo educará para que sea Dios de libertad».
Ésta fue la Segunda Navidad en el centro de la historia israelita. Nació el Emmanuel de Jerusalén, siervo
de Dios y profeta de su pueblo, y los judíos conservaron y conservan su esperanza de Navidad, a pesar de
la violencia de muchos de sus reyes, como dice el libro de Isaías, a pesar de violencia y la persecución de
otros muchos imperios y reyes que han querido suprimirlos..
3. Quiso matar la Navidad el rey Herodes de Judeea, el año 6. a. C. Nació aquel año Jesús, Yoshua el Nazareo, y el rey Herodes, a quien visitaron los magos de oriente para
informarse de suceso, intentó matarle. No quería Navidad, sino reinar él sólo y para siempre sobre un
desierto de muerte, amparado por el poder de roma. Para asegurar ese reinado y tener la certeza de que
había aniquilado al Mesías, mató a los inocentes de Belén y de su entorno, viniendo a convertirse así en
rey sin niños, sobre un mundo de poder, carente de esperanza.
Pero Dios protegió al Niño, y José y María pudieran sacarle escondido de la tierra baldía de Herodes.
Aquel rey violento, lo mismo que el Cesar de Roma, sólo querían celebrar su nacimiento. Pero Dios
mantuvo su promesa, de manera que la Navidad de Hijo pudo y puede celebrarse todavía como fuente de
esperanza en todo el mundo.
4. Quieren suprimir la Navidad los poderes "reales" de un mundo que no es Dios, este año
2013/2014 d. C.
Quieren suprimirla aquellos que convierten la tierra en territorio de puro consumo y violencia, al servicio
de unos privilegiados, mientras cada día mueren más de 30.000 niños, unos sin haber visto la luz, otros
muchos por violencia, por hambre o por guerra. Esos niños sin Navidad, como los hebreos de Egipto, los
israelitas del tiempo de Acaz o los betlemitas del tiempo de Herodes, están en el corazón de Dios; por eso
los debemos recordar en estas fiestas.
A pesar de todos los poderes de violencia, Dios ha querido y quiere que nazcan y sean acogidos muchos
niños. Con ellos y por ellos celebramos otra vez la Navidad de Dios, pasando con él la puerta de la
esperanza, Atxular Atea, que en mi imaginación de niño formaba parte del gran Belén de la montaña del
Gorbea.
5. Quieren suprimir la Navidad muchos que sólo piensan estos días en su Capital, que no piensa en
los niños. Hablan de Navidad, encienden luces en las calles y proclaman la bienaventuranza del consumo, puro
consumo, pura luz externa, para que siga dominando sobre el mundo, el puro Capital manejado por
algunos al servicio de sus intereses, en contra de la vida de los niños. Hablan de Navidad, pero mienten,
pues no les interesa la Vida, sino sólo su dominio de muerte.
A pesar de ellos podremos celebrar la Navidad, una Navidad “contestataria”, contra el Faraón y Herodes,
contra aquellos que sólo se interesan por su poder de muerte… Queremos una navidad que sea fiesta de
Vida, del Niño Dios, de todos los niños del mundo, que puedan abrir los ojos a la luz del Cariño y la
Palabra, a la Esperanza del Amor, atravesando las puertas de la muerte.
6. Quieren suprimir la Navidad muchos “hombres de Iglesia”, que hablan de Dios, pero no abren
una puerta de esperanza para los niños reales. Hablan de Navidad, pero defienden su poder de muerte… Por eso queremos recordar una vez que es
necesaria la Navidad en la Iglesia y de la Iglesia, la Navidad como fiesta de comunión y nacimiento de
aquellos que celebran con Dios el nacimiento de la Vida, con Jesús y por Jesús. La fiesta de aquellos que
no buscan más poder que el despliegue gozoso de la Vida Universal, en transparencia luminosa.
Muchos en la Iglesia parecen apegados a su roca de poder, a su gran piedra cuadrada, hecha de silencios y
de imposiciones… Siguen resistiendo en su Caverna, diciendo que hay mundos de luz, pero sin salir de su
cueva, sin pasar la puerta de la libertad. A pesar de ello, una vez más nos atrevemos a proclamar la fiesta
de la Navidad… Abrir la puerta en la roca, pasar por ella, todos trasparentes, en amor hecho de justicia y
esperanza.
7. Yo mismo quiero impedir la Navidad Quiero impedirla porque tengo en el fondo de mi vida una puerta cerrada, que a nadie he querido abrir,
que con nadie he querido compartir, de manera que el Hijo de Dios no ha podido nacer en esa cueva
secreta y dura de mis incoherencias y mis odios, de mis egoísmos y mentiras.
No nos quitarán la Navidad, a pesar de los faraones y los reyes impíos como Acaz o como Herodes. No
nos quitarán la Navidad, a pesar de que la sociedad de consumo y un tipo de capitalismo sigue queriendo
que varias decenas de niños se mueran cada día para que nosotros podamos celebrar la anti-navidad del
olvido y el desinterés, del silencio y del consumo. No nos quitarán la Navidad, si nos comprometemos a
mantenerla y celebrarla, una vez más, este año 20013/2014, y si vivimos para que vivan los niños,
abriendo para ellos y con ellos una puerta de esperanza en nuestra propia vida, personal y social, con la
Iglesia entera, como esa Puerta de Esperanza de Atxular (Atxular Atea) en la dura roca de mi pueblo,
Orozko.
Con este deseo, Mabel y yo queremos felicitaros a todos vosotros, lectores de este blog, y en especial a
los hermanos, parientes y amigos de siempre y de mañana Queremos que mantengáis abierto con nosotros
ese pasadizo de esperanza, para todos los niños, para todos los seres humanos, en un camino que va
dirigiéndose a la Vida.
Mabel y Xabier
22 del XII del 2013
San Morales
Navidad, ¿aniversario o misterio?
Editado por
José Manuel Bernal En realidad, lo que intento aclarar aquí es la propia identidad de la navidad. Lo hago porque, con el
correr del tiempo, esta fiesta, entrañable y de gran colorido popular, ha ido perdiendo su hondura religiosa
y, sobre todo, su identidad cristiana. Tanto la gente como incluso los pastores de las iglesias tienen la idea
de que navidad es una especie de gran aniversario del nacimiento de Jesús en Belén. En el mejor de los
casos, para las personas piadosas, navidad es un recuerdo enternecido de los acontecimientos que
rodearon el nacimiento de Jesús, de los contratiempos que sufrieron en Belén, de la aventura de un parto
inminente, de la entrañable presencia de los pastores y, sobre todo, de la maravillosa aparición de los
ángeles en el cielo iluminando la oscuridad de la noche. Este sería el contenido de la celebración. Así
como celebramos, a lo largo del año, las fiestas de los santos y conmemoramos su nacimiento o su
tránsito, su natale, así también, en navidad, celebraríamos el natale, el nacimiento, del santo de los santos.
Algo así se pensó en la antigüedad al colocar la fiesta del nacimiento de Cristo al principio del santoral.
Los expertos deducen esta conjetura del testimonio de la llamada Depositio martyrum, conservada en una
especie de antiguo calendario llamado "Cronografo del 354". Se trata de una lista en la que se consignan
los nombres de los mártires. La primera referencia de la lista señala la fiesta del nacimiento de Cristo el
25 de diciembre. Él va el primero, el santo de los santos, el mártir por antonomasia. Lo mismo ocurre en
el viejo sacramentario Veronense; también aquí la fiesta de navidad aparece integrada en el santoral.
Pero navidad no es una fiesta de aniversario. Nadie, serenamente informado, reconoce que el 25 de
diciembre corresponda a la fecha exacta del nacimiento de Jesús en Belén. Ese es un asunto que escapa
del todo a los cálculos y a las hipótesis que han podido aventurarse desde opciones religiosas diversas.
Por eso no es posible celebrar el natale de Jesús lo mismo que celebramos, año tras año, el aniversario de
un mártir o de un santo haciéndolo coincidir con la fecha del martirio o de su nacimiento. Navidad no es
una fiesta de aniversario.
Habrá que esperar a san León Magno. Él es quien, distanciándose en esto de los planteamientos de san
Agustín, profundizará sobre este tema y nos descubrirá el sentido profundo de las fiestas de navidad. Una
larga serie de sermones, pronunciados por él a lo largo de su pontificado romano, son la fuente doctrinal
en la que se han inspirado los teólogos. Los mismos textos de oración, los más venerables, contenidos en
los viejos sacramentarios, reflejan claramente el pensamiento del papa León Magno.
Para el gran papa romano, el acontecimiento del Dios hecho hombre es celebrado no como un puro
evento pasado y lejano, sino como realidad sacramental, perennemente presente y actuante. Porque en los
gestos y palabras de Jesús hay algo más que el puro hecho histórico. Hay la fuerza viva, regeneradora y
salvadora de Dios. Las acciones temporales pasan, pero la virtus salvadora del misterio permanece. Al
celebrar el misterio, la acción liberadora de Dios se actualiza y se hace presente. Para san León, en efecto,
navidad, lo mismo que pascua, renueva y actualiza el misterio salvador del Dios hecho hombre,
haciéndolo presente. Por eso. Navidad también es un misterio, un sacramentum. El habla expresamente
del sacramentum Natalis Christi [sacramento del nacimiento de Cristo] y del Nativitatis Domini
sacramentum [sacramento de la natividad del Señor]
Este es el filón de pensamiento, enraizado fuertemente en la tradición patrística y de manera especial en
León Magno, que ha inspirado una buena parte de los textos litúrgicos de mayor solera, conservados
todavía en la liturgia romana. Aquí bebió Odo Casel y de aquí surgió su convicción más profunda
respecto a la presencia viva y actuante del Señor en los misterios del culto. En un escrito póstumo,
publicado por la revista francesa «La Maison-Dieu» en 1961 (n. 65), el célebre liturgista alemán
interpreta la significación del Hodie, tantas veces repetido en los textos litúrgicos de la solemnidad
romana de navidad. Para Dios, que es presencia perenne e incesante, no hay ni pasado ni futuro. Todo se
resuelve en un «hoy» divino e inmutable. Para nosotros, que vivimos inmersos en la provisionalidad del
tiempo, el instante presente —nuestro «hoy»— es pasajero, fugitivo, inconsistente. El «hoy» de Dios no
pasa jamás. Significa una presencia inmutable, para siempre, que no se marchita jamás. Pero Dios, a
través de las celebraciones del culto, nos brinda a las comunidades cristianas, cada uno de nosotros,
la posibilidad de entrar, desde ahora, en su presente inmutable, en el «hoy» eterno de la divinidad. En el ahora, en el «hoy» de la celebración cultual, convergen misteriosamente el pasado y el futuro. Todo
se hace presente y actual. De ahí la riqueza inextinguible y la fuerza salvadora de los misterios del culto.
De ahí también la consideración del culto como memoria [anamnesis] del pasado y anticipación
escatológica del futuro.´
A través, pues, de la celebración litúrgica la comunidad cristiana se libera de los estrechos límites de lo
temporal y se ve transportada a la órbita de lo divino, inmersa en el eterno presente de Dios, en un «hoy»
inmutable y siempre nuevo. Por ahí debiéramos adentrarnos en la comprensión profunda y en la
vivencia del misterio del Dios hecho hombre; el misterio de su aparición entre nosotros; de su
manifestación, de su epifanía, como como Señor de la historia, como salvador y regenerador de nuestra
condición humana. Esa es la gran realidad que celebramos. Por encima de la escenografía y más allá de
los pormenores del acontecimiento histórico, la comunidad cristiana se reúne para celebrar la fuerza de la
acción de Dios y abrirnos de par en par al impulso renovador del misterio que celebramos.
El Ubuntu del Raposo: “Pasión por el todo”
Sábado, 21 de diciembre de 2013
José Cristo Rey García Paredes
El encuentro no tenía aparentemente ninguna importancia, ni un guión prediseñado. Y,
sin embargo, allá se tomaría el pulso a algo así como una “gran conspiración
mundial”.
Nos cansan los encuentros en los que no acontece nada, aquellos en los que se repite
“lo mismo de lo mismo”. No basta la buena voluntad, ni el voluntarismo. Una cosa es
lo que nos imponemos a nosotros mismos los hombres y otra cosa es lo que nos inspira
Dios. Yo participé hace poco en un encuentro en el que sí aconteció algo. Tal vez una
mirada escéptica se reiría de mis impresiones. La verdad es que para que algo
acontezca se necesita “fe” y dejarse “sorprender”. Sí creo en que tales encuentros son
posibles, pero es necesario romper esquemas para que la Gracia se derrame.
El extraño grupo: 12 personas por casualidad
La casa del Raposo –un pueblecito a unos 10 kilómetros de Zafra (Badajoz)- puesta a
disposicón por unos amigos, se convertía en un punto neurálgico, en un terreno
magnético, en un escenario discreto para un sueño impresionante.
No todos nos conocíamos. Otros nos re-conocíamos después de tiempo sin vernos.
Ninguna lógica constituyó ese grupo extraño de 12 personas. Una hermana religiosa –
eremita y contemplativa en una aislada montaña de Cataluña, en la intersección de dos
diócesis; su pasión es orar y entregarse por la unidad de los diferentes; no hubiera
venido por sí misma; únicamente porque su arzobispo la envió al encuentro.. Otras dos
mujeres –una soltera y otra casada- que han constituído en el mismo Madrid una “tierra
de encuentro” para los diferentes, para quienes sueñan en una alternativa social y
creyente. Otros (una mujer casada, tres hombres casados y un presbítero cantautor y
misionero), procedentes de “pueblo de Dios”, apasionados por una tierra nueva, una
iglesia de la inclusión y de la superación de etiquetas carismáticas que sean excluyentes.
Dos curas de Valencia, enviados por su arzobispo, buscadores de alternativas y nuevos
paradigmas. Un misionero de África, que habla de reconciliación y ofrece caminos para
ella, que esparce sabiduría y serenidad. Finalmente, yo, que no sé porqué me sentí
impulsado a desplazarme y a probar el aperitivo del encuentro. Dicen que dos monjas
contemplativas habían sido autorizadas y enviadas por su obispo, pero –al final- dejaron
su puesto vacío, porque no lo creyeron oportuno. Se esperaba la presencia de otras
personas también. Algunas se hicieron presentes, otras no. Yo me despedí apenas
pasadas 24 horas.
¡Sin programa! ¿Una pérdida de tiempo?
¿Qué podíamos tener en común personas tan diferentes? ¿Qué podía convocarnos a
todos, siempre tan ocupados, si no había un programa prestablecido? ¿Perder el tiempo
–como solemos decir? Se cree que nunca lo bien programado es perder el tiempo. Lo
dudo. Tampoco la reunión tenía por objetivo la “famosa lluvia de ideas”. Había
personas enviadas por sus obispos. Otras atraídas por la seducción de lo diverso en
armonía. Todas deseosas de ser cómplices de un proyecto de unificación de lo plural.
El contexto de aquella casa solariega permitía el encuentro, el diálogo en la cocina
donde entre todos preparaban la comida o fregaban los cubiertos, en la sala de estar
junto al fogón encendido donde manteníamos nuestros coloquios y comunicaciones
sinceras, en la improvisada capilla (con el Santísimo Sacramento expuesto) del piso
superior donde orábamos desde una liturgia marcada por la Palabra, el Canto, la Adora-
ción, el Silencio, en el patio-comedor en el que como cenáculo improvisado comíamos,
en las habitaciones en las que nos habíamos distribuido para descansar.
¿A qué historia te refieres?
Allí se hablaba de “nuestra historia”. Alguien preguntaba: ¿a qué historia te refieres? Y
se respondía:
“nuestra historia con Dios, nuestra búsqueda de Dios, nuestra percepción de lo que Dios
pueda haber movido en nosotros”.
Me llamó la atención tanta insistencia en poner a Dios en la vida, en la historia. Tanto
interés por descubrir dónde está Dios y qué cerca lo tenemos.
“Mi historia es nada sin Tu Historia”, se decía. Y se continuaba diciendo: “Mi historia
dentro de tu Historia. Es una realidad que va viniendo. ¿Tenemos conciencia de esa
realidad nueva?”.
La nueva conciencia es mucho más que el crecimiento de la inteligencia humana y sus
múltiples usos. La nueva conciencia es profundamente teo-céntrica o deo-céntrica. Y
esto se expresaba así: “¿En qué medida me reconozco contigo? ¡En la medida en que
reconozco que soy parte de Ti! Soy el Emmanuel”. Esta nueva conciencia deo-céntrica
nos lleva a reconocer que, desde Dios, nadie es ajeno a la vida de nadie. Que estamos
conectados con todas las realidades de la humanidad, de la naturaleza, del cosmos.
“Nosotros formamos el Dios de la Tierra. El Emmanuel pone en la tierra al Dios del
cielo. Nadie se puede abajar más de lo que Dios se ha abajado por nosotros. El Dios
encarnado es el Dios del humus, el Dios humilde. En el otro está el Dios que yo no
tengo”.
¡Qué pena cuando nos envidiamos unos a otros, cuando nos enfrentamos, cuando no
aceptamos el aliento amargo del otro! ¡Entonces destrozamos poco a poco nuestra histo-
ria con el Dios de todos! ¡Qué bien lo expresa el canto de Ixcís:
“Señor somos tu cuerpo, somos cuerpo con todos, así hacemos nuestra la carne del otro,
con sus llantos y sus gozos. Y si hacemos nuestra la carne de todos, será el Dios con
nosotros”.
Transmitir esta nueva conciencia deo-céntrica, trinitario-céntrica, es vital para la huma-
nidad. Pero ¡qué difícil nos resulta transmitir el Mensaje, sin evitar el protagonismo del
Mensajero! A veces somos tan protagonistas, nos ponemos tan en primer plano, que
suplantamos o desplazamos el Mensaje, o al Dios a quien el Mensaje hace presente.
Jesús hacía presente al Dios de la Luz (“los ciegos ven”), pero en seguida añadia: “No
digáis nada a nadie”. Jesús nos quiere eremitas en medio del mundo. Viviendo entre
todos como solitarios, y no como exhibicionistas. Nos quiere desplegando una vida, que
pasa desapercibida, que no deja huella, para que todo tenga sabor a “Dios auténtico”.
“Si conocieras el don de Dios”: es la intención que siempre tiene Jesús en cada
encuentro. Lo nuestro es anunciar lo que hemos visto, oído y tocado con nuestras
manos; y no interponernos entre el Misterio que se da y el ser humano que ha de
acogerlo. Lo nuestro es pasar, ocultarnos y que el Mensaje quede y aparezca.
Los tiempos de Dios no son nuestros tiempos.
La con-spiración hacia el “entre todos”
Se dice que cuando aletea una mariposa, algo acontece en el otro hemisferio, decía uno
de los participantes. Nada es indiferente en un mundo interconectado. Esta conciencia
nos lleva a no apuntalar excesivamente “lo propio” y a ponernos al servicio del Todo.
Porque Dios lo sostiene todo. Y el Espíritu nos mueve hacia el Todo y el “entre todos”.
La Pasión por el Todo se ve amenazada por la excesiva insistencia en la propia “marca”
carismática, en mi propio grupo, en el deseo de distinguirlo de otros y hacerlo crecer a
costa de otros. Se hacía ver, que esa especie de fundamentalismo light convierte a la
Iglesia en un cuerpo descoyuntado, en una diversidad enfrentada, en una conjunción de
egoísmos colectivos y personales, en una Iglesia partida o de partidos. Cuando
actuamos así, queremos apropiarnos de Dios: pero con lo que nos encontramos es con
“nuestro ídolo”, convertido en nuestra imagen y semejanza..
Hoy resulta eclesiásticamente correcto hablar de comunión. Pero ¿qué ocurre? Alguien
se preguntó en una ocasión al percibir la unidad de una pareja: “los dos se hicieron uno;
yo me pregunto: ¿cuál de los dos?” Hay que sospechar de aquellas comuniones en las
que se allanan las diferencias para imponer un pensamiento único, una dirección única,
una forma de actuar única. La renuncia a la bio-diversidad em pobrece, debilita,
amenaza la vida. No se crea comunión a base de imponer renunciar a los demás y
sobreponer mis propias ideas y proyectos por mucho que yo tenga la autoridad. La
comunión se genera cuando se reconoce el Dios del otro, que yo no tengo, el Espíritu
que actúa en el otro de forma diferente a como actúa en mí. Donde está el Espíritu allí
hay libertad. La regla del amor es paciente, es hospitalaria, acoge la diversidad y se
armoniza con ella, no da importancia al mal. El Espíritu del Amor derramado en
nuestros corazones hace posible la aparentemente omunión imposible.
El Espíritu suscita en el mundo la gran Con-spiración hacia el Todo sin prescindir de los
valores y riquezas de cada uno. Se hablo por eso de conciencia, profecía misericordiosa,
misión y claves:
Conciencia de que entre todos va naciendo una Realidad Nueva, que sin ponerle límites sí hay
que ponerle nombre. Pensar globalmente (conciencia global) y actuar localmente.
Una profecía conjunta misericordiosa vivida y realizada entre todos. La comunión Trinitaria
solo se puede vivir y construir “entre todos los distintos”. O nos salvamos todos o no se salva
nadie. Salvación para el presente y para todos. Peligro: “donde está la máxima salvación
(perfección) está el máximo peligro y abismo” (Heidegger).
Somos otros Cristos con la misma misión de Cristo.
La clave está en dejarse construir por el Reino que está dentro de nosotros (Ser reino) que
anunciar y construir el reino….; en acoger como escucha atenta del corazón del otro.
Y finalmente otra cita:
“Es necesario construir un lugar “entre todos” donde distintas realidades de iglesia
atraídas por un horizonte común (la comunión trinitaria) quieren manifestar una
misma realidad de comunión que nos identifica a todos (es lo que ES), donde nada se
anula, ni se pierde y donde todo suma y se integra. Hay una presencia en la que todo
confluye por creación… Anhelo de vivir y mostrar la vida de comunión en la
complementariedad con los distintos en una “tensión confiada” que produce paz.
Mostrar ese lugar común constituido por la unidad de cada carisma, donde el talento de
cada uno está al servicio del don común”.
¡Pertenezco al pueblo de las Doce Tribus!
Alguien del grupo se preguntaba y se decía: “¿Quién soy yo? Últimamente yo no puedo
mirarme a mí. A mí me han hecho otros. No me veo sin los demás, sin grupos en los
que he crecido. Mi propia vida está referida a grupos, a pueblos”. Y ratificaba esta
perspectiva evocando a la familia de Jacob, a sus doce hijos, que se convirtieron en
“pueblo de Dios” por una benediction. Jacob bendijo a sus “doce”, a sus hijos en su
individualidad, en su diferencia; bendijo la diversidad y la convirtió en un único pueblo.
No somos pueblo de Dios negando la diferencia, sino integrándola, incluyéndola,
armonizándola. También Jesús optó por este mismo modelo al constituir el Nuevo
Pueblo de Dios: eligió a Doce y los llamó apóstoles. Jesús eligió la diversidad y la
integró en unidad. La Tierra del Pueblo es la Tierra de todos. “Los pacíficos poseerán la
tierra”. El sueñ de Dios no es una tierra dividida en “lotes”, sino una tierra de todos,
compartida por todos, en la paz.
Y esto se comentaba diciendo: “O nos salvamos todos, o no se salva nadie. Yo me salvo
con los otros. Muchas veces estamos obsesionados con la salvación individual”. Otro
decía: “necesitamos un lenguaje compartido por todos, de manera que innovemos para
que las palabras no nos enfrenten y nos lleven a una nueva conciencia”. Es
importantísimo –se decía- “inventar nuevas palabras para vivir y recrear la realidad
nueva”.
Solo yendo hacia el otro, seremos capaces de entendernos a nosotros mismos. Sin el
otro yo no soy yo. Es con el otro con el que el “yo” se hace. ·Conócete a tí mismo”.
Hablando de los otros, hemos de reconocer que hay muchos “otros” invisibles o
invisibilizados. ¿Queremos hacer visibles a los otros “invisibles”?
Nuestra identidad se enriquece desde la relación. Nos identifica de verdad la relación
con el Todo, sin excluir a nadie. Y la relación nos pone en trance de Amor: “¡Amarás!”.
El corazón se pone en trance para amar en todas las direcciones. Ese Amor
pluridireccional es fruto de la Presencia del Espíritu de Dios, de nuestro Pacto
consciente con el Espíritu. Así lo expresan los cantos de “Brotes de Olivo”:
“La unidad perseguiré, perderé mi identidad. He de andar junto a Ti y seguir tu
caminar” (Canto de Brotes)
“Abrid ventanas y puertas, quitad todos los cerrojos, ya que de no estar abiertas las rejas
nos vuelven locos. El Espíritu penetra todo, el Espíritu tiene pasión por todo, El Espíritu
se manifiesta en todo” (Canto Brotes?)
En la Universidad del Espíritu
El Espíritu Santo suscita en nuestro planeta la gran “Con-spiración” hacia el Todo. El
es gran director de la Orquesta de la Diversidad. No anula ninguna diversidad, sino que
la libera. Pero la armoniza –aunque parezca dificultoso e imposible- en el Todo
orquestal y artístico.
Para generar unidad en la diferencia se necesita arte espiritual. Es necesario suscitar esa
sed en todas las iglesias locales del mundo, en todas las instituciones, en todas las
comunidades, en todos los grupos políticos. Hay que superar la nomenclatura del
“partido político”, si “partido” significa la lucha por el poder de la “parte” en contra de
la otra “parte”. No habría que superarla, sin embargo, si “partido” significa el derecho
de la diferencia a ser integrada en el Todo y a no excluir ni prescindir de ninguna
diferencia. Los artistas de la política son los que saben negociar, pactar, generar
consensos, incluir, armonizar.
La comunidad improvisada del Raposo soñó con esa Universidad del Espíritu, en la que
se puedan formar los “artistas espirituales” de la gran Conspiración hacia el Todo. Se
identificó con el sueño de Iglesia del Papa Francisco en su exhortación “Evangelii
Gaudium” y en no pocas de sus intervenciones: una “Iglesia en salida”, hacia las
periferias, hacia la exclusión, que integra y valora dentro de ella misma a los más
empobrecidos y desatendidos; una Iglesia del cuidado que no descuida a nadie, ni
tampoco a la creación. Evangelizar es colaborar con el Espíritu Santo en esta gran cons-
piración, en la Pasión por el Todo.
Ubuntu, como parábola futura
Uno de los participantes en el encuentro nos dice que un antropólogo propuso un juego
a los niños de una tribu africana. Ante una canasta llena de frutas cerca de un árbol, los
invite a competir: ¡quien llegara primero ganaría todas las frutas! Apenas dada la señal
para corer, vió sorprendido cómo todos los niños se dieron la mano y juntos corrieron
hasta llegar también todos juntos a la canasta; se sentaron juntos a disfrutar del premio.
Cuando el antropologo les preguntó por su extraña conducta, ellos respondieron:
“Ubuntu. ¿Quién de nosotros sera feliz, si los demás están tristes?”.
Ubuntu es una palabra que proviene de las lenguas Zulú y Xhosa y no es fácilmente
traducible; significa muchas cosas: interconexión, entrelazamiento, fraternidad, libertad
y solidaridad con la humanidad, con el planeta, con el universo. Ubuntu es Alianza con
el Todo. Es una filosofía de la vida que significa: “Yo soy porque nosotros somos”,”yo
sólo puedo ser yo a través de ti y contigo”, “Yo no soy si tú no eres, si los demás no
son”; ”todo lo que es mío es para todos”, “solidaridad encarnada”, “trabajar juntos, entre
todos”. Otro significado o matiz asumido es: “Gente trabajando junta por una causa
común”; “nosotros somos a causa de los que fueron antes” o bien “nosotros estamos
aquí hoy porque vosotros estabais aquí ayer”. Liga pasado con presente en una
concepción del tiempo y del espacio más circular y holística que lineal y determinista.
¡Qué importante es hoy ser una persona Ubuntu! Lo fue Gandhi (“toda la humanidad es
una familia unida e indivisible, y cada uno de nosotros es responsable por los malos
actos de todos los demás. Yo no puedo separarme del alma más malvada”. Y también
Nelson Mandela: el concepto “Ubuntu” definió su filosofía de la vida y le inspire
siempre: de ahí nació su sueño de una nueva repúbica de Sudáfrica o del renacimiento
africano, dió base a la Comisión para la verdad y la reconciliación (Sudáfrica) -presidida
por el Obispo Desmond Tutu. “Ubuntu” expresa una acción del Espíritu para acabar con
el apartheid, para faciliar amnistías y reconciliación y una reconstrucción de la nación
sudafricana.
Del sueño al Compromiso
Quien busca problemas, encuentra problemas. Quien busca milagros, encuentra mila-
gros. Así se expresa uno del grupo Ubuntu del Raposo:
“Ahora siento en mi interior una brisa que me sugiere un compromiso más fuerte con
esta Tierra y esta Familia. Cuando pienso en lo que vivimos y hablamos durante dos
días en el “Raposo” me pongo contento sin saber muy bien por qué (será uno de esos
“alegrones” de los que hablaba Ignacio de Loyola). Creo que se trata de una nueva
etapa: cómo pasar de una Familia a toda Humanidad, y desde una Tierra a todo el
Planeta. Creo que debemos utilizar un lenguaje que no excluya a nadie, que todo el
mundo entienda: integrar, incluir, unir, fundir, … fue sin duda uno de los ejes de Jesús
de Nazaret. Creo que se trata de abandonar nuestros viejos moldes, y aceptar nuevas
tinajas. El mensaje es maravilloso, pero debemos compartirlo con nuevas palabras. Creo
que se trata de crear un nuevo espacio y un tiempo para compartir todos estos frutos con
los más jóvenes y no tan jóvenes. Con el cielo estrellado de fondo y al lado del fuego de
la chimenea, siento que algo nuevo se inicia. Y yo quiero comprometerme con ello”.
Otra de las participantes escribe, pasados algunos días:
“Cada vez que recibo vuestra comunicación se despierta más hambre de seguir juntos
abriendo camino, cauce, espacio común al Espíritu para que este impulso que cada vez
es más palpable se haga ya realidad”.
“Adios” a un encuentro apenas iniciado
Allí en la casa “Brote de Olivo” del Raposo se había encendido un fuego. Las primeras
venticuatro horas –en las que solamente estuve presente- no fueron para calentar
motores. El fuego se desató ya desde el inicio. Se nos contará que pasó después.
La Pereza es un demonio auténtico. No consiste en no hacer nada, sino en hacer mucho
para no cambiar. Ese demonio no duerme, ni resposa. Hace lo posible para que se repita
hasta la saciedad lo mismo. Permite que pasen las generaciones, sin que nada pase.
Pero llega el Espíritu de la in-novación y rompe esquemas, penetra por lo impenetrable,
se sirve de cualquier medio para movilizar, incluso a las personas desganadas. ¡Cuántas
reuniones para “más de lo mismo”! ¡A cuánta repetición se nos obliga a lo largo de la
vida para cumplir el expediente y que nada cambie! Así son tantas reuniones
programadas, días de retiro, ejercicios espirituales. El retiro “Ubuntu” fue diferente. El
Espiritu doblegó nuestra indiferencia. Y nos indicó un camino de futuro. En la
diversidad está la Gracia.
Ignorar, rechazar, acoger. NAVIDAD 2013
José Luis Sicre Díaz
Tres misas el mismo día
No sé cuándo comenzó la tradición de celebrar tres misas el día de Navidad, pero imagino que
debe ser muy antigua. Se comienza con la famosa misa del Gallo, por la noche, sigue la misa del alba y se
termina con la misa del día. Cada una de ellas tiene sus lecturas propias, las mismas en los tres ciclos (A,
B, C).
Dada la abundancia de lecturas (¡nueve!), me limitaré a comentar un texto que asusta a todos los
lectores: el Prólogo del evangelio de Juan, que se lee en la misa del día.
No es tan fiero el león como lo pintan
Presupuesto para entender el Prólogo de San Juan
Las conquistas de Alejandro Magno, a finales del siglo IV a.C., supusieron una gran difusión de
la cultura griega. En Judea, como en todas partes, los griegos ejercían un influjo enorme: cada vez se
hablaba más su lengua, se imitaban sus costumbres, se construían edificios siguiendo su estilo, se abrían
gimnasios, se enseñaba la doctrina de sus filósofos. Los judíos, al menos la clase alta, estaban
encandilados con la sabiduría de Grecia. Sin embargo, algunos autores no compartían ese entusiasmo.
Para ellos, la sabiduría griega era un producto reciente, obra del ingenio humano, y tenía su templo en un
lugar pagano, Atenas. La verdadera sabiduría es eterna, procede de Dios, y reside en Jerusalén. Esto
puede decirse con palabras vulgares, o poéticamente, presentando a la sabiduría como una mujer y
contando su historia. Basándonos en diversos textos bíblicos podemos reconstruir esa historia de la
Sabiduría.
La historia de la Sabiduría de Dios
1ª etapa: la Sabiduría junto a Dios desde el comienzo (Proverbios 8,22-36).
El Señor me estableció al principio de sus tareas,
al comienzo de sus obras antiquísimas.
En un tiempo remotísimo fui formada,
antes de comenzar la tierra.
Antes de los océanos fui engendrada,
antes de los manantiales de las aguas.
Todavía no estaban encajados los montes,
antes de las montañas fui engendrada.
No había hecho aún la tierra y la hierba
ni los primeros terrones del orbe.
2ª etapa: la Sabiduría y la creación
Cuando colocaba el cielo, allí estaba yo;
cuando trazaba la bóveda sobre la faz del océano;
cuando sujetaba las nubes en la altura
y fijaba las fuentes abismales.
Cuando ponía un límite al mar,
y las aguas no traspasaban su mandato;
cuando asentaba los cimientos de la tierra,
yo estaba junto a Él, como aprendiz, yo era su encanto cotidiano,
todo el tiempo jugaba en su presencia;
jugaba con la bola de la tierra
disfrutaba con los hombres.
Tercera etapa: la Sabiduría se instala en Jerusalén (Eclesiástico, 24).
Por todas partes busqué descanso
y una heredad donde habitar.
Entonces el creador del universo me ordenó,
el creador estableció mi morada:
Habita en Jacob, sea Israel tu heredad.
En la santa morada, en su presencia ofrecí culto
y en Sión me establecí;
en la ciudad escogida me hizo descansar,
en Jerusalén reside mi poder.
Eché raíces entre un pueblo glorioso,
en la porción del Señor, en su heredad.
Sin embargo, cabe la posibilidad de que algunos rechacen los consejos de la sabiduría. De hecho,
muchos judíos no aceptaban este mensaje. Otro autor presenta a la Sabiduría como una mujer que se
queja de no ser escuchada (Proverbios 1,22-25).
Os llamé, y rehusasteis;
extendí mi mano, y no hicisteis caso;
rechazasteis mis consejos,
no aceptasteis mi reprensión.
En resumen: la sabiduría de Dios está junto a él desde el principio, lo acompaña en el momento de
la creación, disfruta con los hombres, se establece en Israel. Pero muchos no disfrutan con ella. Prefieren
seguir otro camino, no le hacen caso.
La historia de la Palabra
El autor del Prólogo aplicó las ideas anteriores a Jesús, introduciendo algunos cambios. Ante
todo, en vez de llamarlo sabiduría de Dios, prefirió llamarlo la Palabra.
Primera etapa: la Palabra junto a Dios
Al principio existía la Palabra,
y la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios;
ella estaba al principio junto a Dios.
Hay una diferencia notable con el texto sobre la Sabiduría. La sabiduría es creada por Dios. La
Palabra, no; existe con él desde el principio. Además, el autor del himno es muy sobrio, no se le ocurre
decir que la Palabra jugaba en presencia de Dios.
Segunda etapa: la Palabra y la creación
Todo fue hecho mediante ella,
y sin ella no se hizo nada de lo hecho.
Lo que surgió en ella fue la vida,
y la vida era la luz de los hombres;
y la luz brilla en la tiniebla,
y la tiniebla no consiguió derrotarla.
Parece un trabalenguas, pero es muy sencillo: todo fue creado por la Palabra de Dios. El sol, la
luna, las estrellas, las montañas, el mar..., el mármol, la madera, el cristal... Todo ha sido creado por la
Palabra de Dios. Y ella, además de haber creado a los hombres, es también nuestra luz. La única novedad,
muy importante, es que desde el principio se entabla una lucha entre la luz y la tiniebla; pero la tiniebla no
logra imponerse, no puede derrotarla.
Tercera etapa: el mundo, creado por la Palabra, la ignora.
Hasta ahora todo ha ido bien. Dios y la Palabra pueden estar contentos. De pronto, advierten que
la Palabra es ignorada por el mundo.
En el mundo estaba,
y aunque el mundo se hizo mediante ella,
el mundo no la conoció.
El mundo no se refiere aquí a los seres inanimados sino a las personas que ignoran a Dios, no lo
adoran, o prescinden de él. En autor del Prólogo piensa en todos los pueblos paganos, que podrían haber
conocido al Dios verdadero, pero que habían caído en diversas formas de idolatría.
Cuarta etapa: la Palabra decide instalarse en Israel; su pueblo la rechaza
¿Qué hará la Palabra cuando se vea ignorada por el mundo? Para un judío, la respuesta es clara:
refugiarse en Israel, el pueblo elegido, igual que hacía la sabiduría: “Eché raíces entre un pueblo
glorioso, en la porción del Señor, en su heredad”. Eso mismo hace la Palabra, pero se encuentra con una
desagradable sorpresa:
Vino a su casa,
y los suyos no la recibieron.
Quinta etapa: la Palabra decide hacerse carne y habitar entre nosotros.
La Palabra ha sufrido dos derrotas: el mundo la ignora, su pueblo la rechaza. ¿Qué haría
cualquiera de nosotros en su lugar? Quedarse junto a Dios y olvidarse de todos. Afortunadamente, Dios
no es así. La Palabra toma la decisión más asombrosa que se puede imaginar.
Y la Palabra se hizo carne
y puso su tienda entre nosotros
y contemplamos su gloria,
gloria de Hijo único del Padre,
pleno de gracia y de lealtad.
Pues de su plenitud todos hemos recibido
gracia tras gracia.
Del optimismo ingenuo al realismo mágico
La historia de la Sabiduría resulta demasiado optimista. El himno puede parecer muy pesimista.
Sin embargo, no lo es. Aunque no sea todo el mundo ni todo Israel, hay un grupo, formado por judíos y
paganos, dispuestos a acoger a Jesús, a creer en él. Y ésos, todos nosotros, reciben una enorme
recompensa.
Pero a los que la recibieron
los hizo capaces de ser hijos de Dios.
Y este grupo contempla su gloria, y de su plenitud recibe gracia tras gracia.
Motivos de sobra para estar alegres y desearos a todos FELIZ NAVIDAD.
Navidad en Belén y en Lampedusa
Todavía «no hay lugar para ellos»,
ni en Belén ni en Lampedusa.
¿Navidad es un sarcasmo?
«Si tu Reino no es de este mundo»
¿qué vienes a hacer aquí,
subversivo, aguafiestas?
Para ser el Dios-con-nosotros
has de serlo en la impotencia,
con los pobres de la Tierra,
así, pequeño, así,
desnudo de toda gloria,
sin más poder que el fracaso,
sin más lugar que la muerte,
pero sabiendo que el Reino
es el sueño de tu Padre,
y también es nuestro sueño.
Todavía hay Navidad,
en la Paz de la Esperanza,
en la vida compartida,
en la lucha solidaria,
¡Reino adentro, Reino adentro!
Navidad 2013
Año Nuevo 2014
Pedro Casaldáliga
El Adviento, ocasión para dar Testimonio
Estamos al final del tiempo litúrgico Ordinario y vamos a entrar en el Adviento de un momento a otro.
Los textos evangélicos de los domingos nos invitan ya, y nos invitarán más tarde, a poner nuestra mirada
en la segunda venida del Señor precedida de tiempos de crisis y señales por las que hemos de estar
vigilantes. No es tiempo de huidas, ni de lamentos o resignación; al revés, es tiempo para avivar la
esperanza y el compromiso creyente. Es “ocasión para dar testimonio” (Lc 21, 13). Y la esperanza en una
tierra y unos cielos nuevos no nos conduce a desentendernos de este mundo, al contrario, debe llevarnos a
buscar que “venga el Reino de Dios y se instaure la salvación de todo el género humano” (GS 45).
Llevamos unos años en una crisis profunda. Podemos calificarla de crisis social, económica, cultural y
moral. Está golpeando duramente a muchos hermanos. Todos nosotros, de una forma o de otra, vamos
conociendo con realismo los graves daños y el sufrimiento que está generando. Debemos preguntarnos en
estos momentos sobre nuestra manera de reaccionar.
A la luz de los evangelios de estos domingos, ¿cuál es nuestra actitud de fondo? ¿Estamos actuando de
manera responsable, despertando en nosotros el sentido básico de la solidaridad, o estamos viviendo al
margen, de espaldas, a todo lo que nos puede intranquilizar?
¿Qué estamos haciendo en nuestras parroquias y grupos cristianos? ¿Esta situación nos está llevando a
vivir nuestra fe de manera más viva y de cara a lo que está sucediendo? No son preguntas para
culpabilizarnos, sino para vivir “el momento” de manera creyente, esperanzada y testimonial, tal como la
Palabra de Dios nos está sugiriendo.
Es verdad que es mucho lo que se está haciendo, pero esto no impide que, con espíritu de conversión, y
para ser fieles al Señor que viene, nos planteemos estos y otros interrogantes. Es tiempo de cambio de
vida, y aunque esto no se realiza mirando nuestra culpa, sino desde la apertura del corazón a la gracia de
la misericordia que se derrama en nosotros, es conveniente una mirada sincera y verdadera a nuestra
forma de vivir, a nuestra pastoral y a la realidad que nos rodea.
La crisis está abriendo fuertes fracturas sociales entre quienes vivimos sin miedo al futuro y aquellos que
van quedando apeados de una salida digna y estable. ¿No hemos de introducir en nuestra vida unos
“recortes” para ser más sobrios y solidarios? ¿Cuáles? Todos vamos conociendo situaciones cada vez más
lacerantes, familias sin ingreso alguno, parados de larga duración, jóvenes sin ninguna experiencia de
trabajo, inmigrantes enfermos… Aparte de todo lo que ya hacemos ¿podemos pensar en iniciativas
nuevas desde nuestras comunidades cristianas? En este Adviento que comienza ¿no hemos de recuperar
caminos nuevos de solidaridad, cercanía y apoyo efectivo para tantos damnificados?
Sería muy bueno hacer de este Adviento que comienza un tiempo para compartir la alegría del Señor que
viene y de escuchar y socorrer “los gemidos y dolores de parto de la creación entera” (Cf. Rom 8, 22). Es
vivir el misterio del Adviento en el corazón del mundo, para decir todos juntos: “Ven, Señor, no tardes”
(1Cor 16,22).
Tomás Durán, Vicario de Pastoral.
Celebraciones de Navidad en la Catedral
24 DE DICIEMBRE (Nochebuena)
24.00 h. Misa del Gallo en la Catedral Vieja. Preside el Sr. Obispo.
25 DE DICIEMBRE (Navidad)
11.00 h. Laudes y Hora Intermedia en la Catedral Nueva.
12.00 h. Eucaristía en la Catedral Vieja. Preside el Sr. Obispo.
17.30 h. Oración de Vísperas.
1 DE ENERO (Año Nuevo)
11.00 h. Laudes y Hora Intermedia en la Catedral Nueva.
12.00 h. Eucaristía en la Catedral Vieja. Preside el Sr. Obispo.
6 DE ENERO (Epifanía del Señor)
11.00 h. Laudes y hora Intermedia en la Catedral Nueva.
12.00 h. Eucaristía en la Catedral Vieja. Preside el Sr. Obispo.
17.30 h. Oración de Vísperas.
“Año Nuevo, Mundo Mundo Nuevo”, Concierto
de Navidad de Manos Unidas
Manos Unidas quiere agradecer a los salmantinos su colaboración año tras año. Con motivo del Año
Nuevo ha organizado un concierto de órgano, que tendrá lugar el viernes 3 de enero, a las 20.00 horas, en
la parroquia de La Purísima, a cargo del italiano Luca Purchiaroni. La entrada es libre hasta completar el
aforo.
Con este concierto navideño, Manos Unidas quiere continuar con su tarea de sensibilización, para hacer
presente la realidad de las necesidades del mundo, y compartir todos juntos la alegría de un Nuevo Año
para un Nuevo Mundo ha señalado Mª Dolores Hontiveros, presidenta de Manos Unidas de Salamanca.
Luca Purchiaroni
Adviento 2013. Actividades e Iniciativas
Solidarias
Retiros de Adviento
Meditación y contemplación
Comidas y cenas solidarias
Rastrillos y otros gestos solidarios
29 de diciembre: Misa de las Familias
Un año más, el próximo 29 de diciembre, fiesta de la Sagrada Familia se celebrará en la Plaza de Colón
de Madrid la Misa de las Familias, que en esta ocasión contará por primera vez con la participación del
papa Francisco. El encuentro arrancará a las 10.30 horas con una presentación y a las 12.00 se rezará el
Angelus junto al Papa y se escuchará el mensaje que enviará desde Roma para esta gran fiesta de la
Familia. Después se celebrará la Eucaristía. Este año, tendrá lugar el ENVÍO MISIONERO de algunas
familias a China y la India.
Decenas de familias de toda España y del extranjero participarán, como años anteriores, en esta gran cita
a la que se espera que acudan alrededor de 500.000 personas.
Desde Salamanca la Delegación diocesana de Familia y Vida ha dispuesto varios autobuses para
participar gozosamente de esta gran Fiesta de la Familia. Infórmate en el teléfono 639 821 331.
Encuentros propuestos por la parroquia del
Milagro de San José para la formación de
catequistas
Curso de voluntariado internacional
“Acércate al Sur”, es el lema del curso taller de Formación de Voluntariado Internacional que impulsan
Entreculturas e INTERED, oenegés vinculadas a los jesuitas y a la institución teresiana, con el objetivo de
despertar la conciencia crítica ante las realidades de nuestro mundo y fomentar estilos de vida
comprometidos a través de la participación social y el voluntariado. El curso comenzará el próximo 19 de
octubre y concluirá el 15 de marzo de 2014 y comprende seis módulos:
- 18 de Enero 2014: Módulo 4. Introduciendo la perspectiva de género: sin equidad no hay desarrollo.
Impartido por Encina Villanueva.
- 22 de Febrero 2014: Módulo 5. Derechos humanos en un mundo globalizado. Impartido por Iván
Forero.
- 15 de Marzo 2014: Módulo 6. Voluntariado. Una expresión personal de ciudadanía para la
transformación global. Impartido por Juan Carlos Gil y Nicolás Ost.
Las clases se impartirán de 10.00 a 14.00 h. en el Centro Municipal Julián Sánchez El Charro. El coste del
curso es de 25 € para estudiantes y personas desempleadas y 50 € personas en activo. Las plazas son
limitadas.
Inscripciones en los teléfonos: 923 215 322 y 687 641 204. www.intered.org y www.entreculturas.org
HORARIO DE MISAS
Misas_2013-2014.pdf
AGENDA DIOCESANA
26 Diciembre: CÍRCULO DEL SILENCIO por el derecho a una vivienda digna. A las 20.00
horas en la Puerta Zamora, junto a la iglesia de San Marcos. Organiza Cáritas diocesana.
27 Diciembre: VIRGEN MILAGROSA. Santa Misa y ejercicio en honor a la Virgen, a las 19.00
horas, en la capilla del Hospital de la Santísima Trinidad. Organiza la Asociación de la Medalla
Milagrosa y las Hijas de la Caridad.
7, 14 y 21 Enero: FORMACIÓN PERMANENTE DE LAICOS. Este año están analizando la
Constitución conciliar Gaudium et Spes sobre la Iglesia en el mundo actual. Como viene siendo
habitual el curso se celebra los martes, a las 20.00 horas, en la Casa de la Iglesia. El 7 de enero
hablarán sobre el Respeto y amor a los adversarios; el día 14 lo harán sobre La actividad humana
en el mundo y el día 21 sobre la Deformación de la actividad humana.
16 Enero: ORACIÓN COFRADE. Propuesta mensual de oración comunitaria asentada en la
Eucaristía, la Palabra de Dios y el silencio en la noche. De 22.00 a 00.00 h. en la capilla de la
Adoración Nocturna (Crespo Rascón, 45).
18 Enero: RETIRO PARA LAICOS, “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos serán saciados”. De 11.00 a 18.00 h. en la Casa de la Iglesia.
20 Enero: ENCUENTRO COFRADE: “Los que sufren, imagen viva de Jesús”, a las 20.30 horas
en la Casa de la Iglesia. En esta ocasión se acercarán a la persona de Jesús a través de los pobres,
los enfermos, los parados, las familias rotas… y revisarán su compromiso con la realidad del
sufrimiento humano.
CONFESIONES EN LA PARROQUIA DE EL CARMEN: (Pza. de los Bandos). Martes de
10:00 a 13:00 h y de 17:30 a 20:30 h. y Viernes de 10:00 a 13:00 h y de 17:30 a 20:30 h.
GRUPO JOVEN DE RENOVACIÓN CARISMÁTICA: se reúne en oración todos miércoles,
a las 19:30 horas en la capilla de la Universidad Pontificia.
Cáritas con Filipinas
Puedes colaborar para dar una respuesta de emergencia a la situación creada por el tifón "Yolanda" en
Filipinas, Ingresando tu donativo en cualquiera de las cuentas de Cáritas diocesana de Salamanca.
Indicando en el concepto: "CÁRITAS CON FILIPINAS":
CAJA ESPAÑA - DUERO 2104-0000-18-0001016252
CAJA ESPAÑA 2096-0506-33-3528408100
BANKIA 2038-9445-16-6000017331
LA CAIXA 2100-1263-22-0100515557
CAJA RURAL DE SALAMANCA 3016-0114-11-1293770812
BANCO POPULAR: 0075-5701-27-0700786155
BBVA 0182-6226-94-0011395009
BANESTO 0030-8200-99-0866315273
BANCO SABADELL 0081-7830-97-0001491653
BANKINTER 0128-0260-20-0101074086
Esta Navidad, regala solidaridad. Regalos con
corazón
Cáritas diocesana de Salamanca lanza un año más su campaña de Navidad “Regalos con corazón”, en la
que propone regalar solidaridad a través de una sencilla tarjeta con una bolsa de semillas para obsequiar a
nuestros allegados en estas fechas. Los donativos se destinarán al trabajo que realiza dicha institución con
las personas en situación de exclusión.
Bajo el lema “Regalar solidaridad, es regar amor para construir un mundo más justo”, Cáritas Diocesana
de Salamanca acaba de lanzar su campaña de Navidad como una alternativa a la hora de regalar. Esta
organización de la Iglesia propone que los ciudadanos obsequiemos a nuestros allegados con una bolsa de
semillas para estas fiestas, “un regalo que simbólicamente te compromete a plantar y regar solidaridad”,
señalan. El dinero recaudado a través de estas donaciones se destinará al trabajo que Cáritas diocesana
realiza en sus distintos proyectos volcados en las personas en situación de exclusión.
Los regalos solidarios pretenden ser una alternativa original que contribuya al mismo tiempo a mejorar la
vida de muchas personas y al mismo tiempo a colaborar en la construcción de un mundo más fraterno y
solidario.
Las personas interesadas pueden acudir a la sede de Cáritas Diocesana de Salamanca, en la calle Monroy
2, en horario de 10:00 a 14:00 y de 17:00 a 19:00 horas, o también pueden adquirirlos en la copistería
Colores (Azafranal, 44), la papelería San Fernando, el herbolario el Manojo (Monroy, 8) y la
fotocopiadora Deyme (José Jauregui, 17).
Información: 923 269 698.
La gran coalición
Antonio Matilla
Entre la Plaza y la Catedral
Sacerdote
Publicado el 22/12/2013
La noticia de actualidad es la reforma de la ley del aborto que no cesa. De eso ya escribí y hablé hace
treinta años en una mesa redonda de todos contra uno organizada por la Asociación de Padres –entonces
no era obligatorio el lenguaje de género: padres y madres, progenitoras y progenitores- del Instituto Fray
Luís de León.
Alérgicos los todos a cualquier argumento filosófico y no digamos nada teológico, me apoyé en los
apuntes de la asignatura de Anatomía humana de un alumno de Enfermería. Ya se explicaba entonces
como un proceso continuo desde la fecundación del óvulo por el espermatozoide hasta el individuo
adulto. Sucede que en la Modernidad no hay nada sagrado, pero si algo se le parece mucho eso es las
categorías de proceso, desarrollo, evolución, progreso. Penúltimamente –en Ciencia casi todo es
penúltimo-, el descubrimiento y secuenciación del genoma humano profundiza más aún: lo que el adulto
está llamado a ser está contenido ya en la carga genética del huevo o zigoto, a falta de la educación, lo
que no es pequeña cosa.
Hace mucho que en Alemania se han puesto de acuerdo en qué deba ser la Educación; más recientemente,
han limado diferencias también en Economía y Finanzas, en Política exterior, en Defensa y en cómo debe
funcionar el estado de Bienestar. Socialdemócratas, democristianos y socialcristianos, en apenas tres
meses, han conseguido formar una coalición de Gobierno.
¿Y qué pasa aquí? Socialistas y populares están de acuerdo en casi todo, con los lógicos matices, menos
en Educación. Y los informes PISA, que tampoco son la panacea ni el oráculo de Delfos, siguen
dejándonos por los suelos. Claro que, necesitando socialistas o populares una tercera fuerza que les apoye
para gobernar, nacionalista por supuesto, difícil es tranquilizar el futuro del sistema educativo. Finlandia y
Singapur siguen estando muy lejos. Incluso China está en otro continente educativo. A pesar de todo,
Feliz Navidad.
Velas para la paz
Eusebio Gómez
Con sabor a vida
Religioso-sacerdote. Carmelita Descalzo (Salamanca).
Publicado el 20/12/2013
Hace unos años una serie de Iglesias de distintas confesiones y siete organizaciones de la Naciones
Unidas se han unido para promocionar la campaña que lleva por lema “velas de Nochebuena por la paz”.
La campaña consiste en poner velas encendidas en las ventanas durante la noche de la Navidad, como
hecho más significativo, en solidarizarse con los pobres y en informar a los jóvenes sobre la importancia
de la paz. La paz, que por obra y desgracia de los egoísmos, la intolerancia, el deseo morboso de poder, la
falta de respeto a los derechos humanos, y las bombas para todos los gustos y disgustos, se ha convertido
en un bien tan valioso como escaso.
César Augusto había impuesto la paz cuando Jesús nació. Con la llegada de Jesús la paz dejó de ser un
sueño para convertirse en realidad para todos los pacíficos. Esta misma paz se anunció y se prometió
como regalo a la gente de buena voluntad. Dios es amor, es Paz. Ningún ser humano que ame la violencia
puede encender una vela y celebrar la Navidad.
A pesar del anuncio de los ángeles para todos los que quieran vivir en fraternidad, donde sea posible
habitar el lobo con el cordero, la vaca con el oso…constatamos, por otra parte, que se anuncia, se enseña
y se practica la violencia.
Dios puede domesticar el lobo fiero que llevamos dentro, claro está, con nuestra ayuda. Entre todos
podemos construir una “civilización del amor”, basada en la justicia y en la paz.
Todos los que creemos en el Príncipe de la Paz, hemos sido invitados a la construcción de una humanidad
más justa y más unida, a ser sembradores y testigos de la paz. No basta con discursos, buenos deseos y
oraciones. Es necesario que cada uno haga lo que esté a su alcance: “encender una vela”, aceptarse así
mismo, reconciliarse con el otro, acercarse con un gesto conciliador, fomentar la paz, la misma paz que
Jesús vino a traer a la tierra.
Estos días son de paz, de luces y de Luz. San Agustín comenta que donde hay verdad, humildad,
generosidad, solidaridad, respeto, esperanza, caridad, libertad, allí hay luz.
¡Echa la raya!
Fructuoso Mangas
De esto y aquello
Hojeador de libros y ojeador de lo que pasa; y si hubiera tenido
tiempo habría sido, además, poeta, pintor y carpintero.
Es, ¡era!, una vieja frase del maestro cuando después de haberte dictado todos los sumandos te decía:
¡Echa la raya!. Y tu `echabas la raya´ lo más recta que podías, siguiendo la pauta del cuaderno, y te
ponías a hacer la suma. Y la raya era una extraña frontera entre dos mundos: entre lo que se dicta y se
pone y el resultado que se cuenta y se mide.
Y me parece a mí, a mi edad que ya es alta y hace dos días cumplí años, que en la vida hay momentos en
los que hay que `echar la raya´ y hacer las cuentas de tantos sumandos como se te han ido incorporando a
la vida desde todos los lados.
A estas alturas de la operación (antiguamente eran tres: sumar, restar y dividir, ¡qué cosa!) me atrevería a
quitar, sin violencia pero también sin vacilación, cosas que voy descubriendo que al final de las cuentas
no figuran en el resultado real de la suma de la vida. En primer lugar, no por importancia sino por
implicación personal, quitaría todo lo que estorba a los demás, sobre todo a los más débiles: liquidar toda
avaricia, quebrar el acaparamiento, rebajar cualquier prepotencia, desenmascarar los engaños, enajenar
toda posesión, devolver las deudas debidas y perdonar las impuestas…
Se trata de vivir lo esencial, a ser posible con lo puesto, sin maleta ni ajuar, sin vara ni bastón, de prestado
y en alquiler, sin miseria ni falta pero sin sobra alguna y con la paz del que se siente ligero y libre, por
muchos pesos que sobrevengan o a pesar de algunos pesares inevitables. Y dicho sea esto sin despreciar
ni rebajar ni una mota de la vida ni la más pequeña pregunta sobre el mundo ni la más reciente hoja de
hierba que brote en la próxima primavera. Equilibrio difícil, armonía esencial, justo aprecio de cada cosa,
placer de dioses, don de Dios y gracia suya, amén.
A estas alturas de la operación de la suma de la vida, por ahí veo yo que andaría la verdadera sabiduría.
Tan lejana y sola hoy, como la ciudad del poeta.
Parroquia de la Purísima de Salamanca. 21 de
Diciembre de 2013. Fiesta del Primer Nivel
Este sábado hemos tenido la Fiesta de Navidad con los niños y los padres del Primer Nivel de Catequesis:
"DIOS CON NOSOTROS y nosotros con Dios".
27 Diciembre. Convivencia fraternal con
sacerdotes jubilados
La Delegación diocesana del Clero convoca a los sacerdotes diocesanos a participar en la jornada de
convivencia fraternal con los presbíteros enfermos y jubilados residentes en la Casa de la Iglesia, que
tendrá lugar el 27 de diciembre. El encuentro dará comienzo a las 11.30 horas en el Aula Virgen Vega. A
las 13.15 está previsto que celebren la eucaristía en la capilla de la Residencia, y a su término la comida
de confraternidad.
Por otro lado, el 13 de enero se celebrará en la Casa de la Iglesia el segundo encuentro de la Formación
Permanente del Clero, que este año está analizando la constitución Gaudium et spes y el Decreto
Presbyterorum ordinis.
D. Ángel Galindo García, rector de la
Universidad Pontificia de Salamanca, nuevo
canónigo de la S.I.B. Catedral de Salamanca
D. Ángel Galindo García, rector de la Universidad Pontificia de Salamanca, tomó posesión ayer, domingo
22 de diciembre, como canónigo de la S.I.B. Catedral de Salamanca. El que fuera deán de la Catedral, D.
Gabriel Pérez Rodríguez, actuó como padrino de la ceremonia. D. Ángel estuvo acompañado de
numerosos amigos, entre ellos miembros del Cabildo de Segovia. El que fuera deán de la Catedral, D.
Gabriel Pérez Rodríguez, actuó como padrino de la ceremonia. D. Ángel estuvo acompañado de
numerosos amigos, entre ellos miembros del Cabildo de Segovia.
Profundamente agradecido y emocionado por la oportunidad de seguir evangelizando desde la Catedral,
D. Ángel Galindo espera que su vida como canónigo fortalezca la alegría que el cristianismo y la fe
cristiana le han regalado desde su bautismo. Mostrando su disposición a la Diócesis de Salamanca y de
sus habitantes “en todo aquello en lo que pueda servir y ayudar”.
Galindo (Segovia, 1948) es sacerdote de la diócesis de Segovia, catedrático de Teología Moral y
especialista en Doctrina Social de la Iglesia. Miembro del Comité ético de la Fundación Pablo VI y de la
Asociación internacional EBEN sobre ética de empresa, en la actualidad es director de las revistas:
Corintios XIII (Cáritas española) y del Bolletino di Dottrina.
ÁNGEL GALINDO: “No voy a la Catedral con programas o claves nuevas. Voy con actitud de
recibir y disfrutar de los dones catedralicios y para aportar aquello que Dios haga aflorar en mi
persona”
Entrevista
La Hermandad del Cristo del Amor recoge casi
dos toneladas de alimentos para la parroquia de
Zurguén
Escrito por: Redacción Lunes, 23 de Diciembre de 2013 12:00
La iniciativa 'Un kilo por amor' está destinada a las familias más necesitadas del barrio
La Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz ha recaudado este fin de semana casi dos toneladas de
alimentos (1.900 kilos) a través de su iniciativa ‘Un kilo por amor en Navidad’ que se desarrolló el
sábado y domingo en el supermercado Carrefour Market del centro comercial Vialia. Estas casi dos
toneladas de alimentos no perecederos se destinarán a la parroquia de El Zurguén desde donde se
distribuyen a las familias más necesitadas de dicho barrio y del Arrabal. La Hermandad del Cristo del
Amor y de la Paz agradece la solidaridad de los salmantinos por su participación en ‘Un kilo por amor’ y
a Carrefour Market que les permite realizar esta iniciativa.
Un kilo por amor en Navidad
El rector de la Pontifica realizará la
ofrenda a Unamuno
Publicado el 22/12/2013 por SalamancaRTV
El encargado de realizar la tradicional ofrenda floral a Miguel de Unamuno el 31 de diciembre será este
año el rector de la Universidad Pontificia de Salamanca, Ángel Galindo.
Al rector le acompañará el alcalde de Salamanca, Alfonso Fernández Mañueco, quien ha destacado la
estrecha colaboración entre Ayuntamiento y la Universidad adscrita al episcopado español.
Programa de actividades para el primer trimestre
El Ateneo de Salamanca empezará 2014
con una exposición colectiva
La muestra incluye obras de Montserrat Varea, Alfonso Cuñado, Andrés Alén, Fernando
Segovia, Ángel Iglesias, Rafael Cid y Víctor Pozo
Además habrá debates, recitales poéticos, conciertos y espectáculos infantiles
Publicado el 19/12/2013 por SalamancaRTV
El Ateneo de Salamanca ha presentado las actividades que organizará para los meses de enero,
febrero y marzo. El propósito es atraer al público al centro y exhibir las diferentes formas de
expresión del arte y la cultura en Salamanca. Para ello, han confeccionado 23 propuestas entre las
que hay exposiciones, actos literarios, mesas redondas, espectáculos infantiles o conciertos
didácticos. Este ciclo de actividades del Ateneo de Salamanca lo iniciará la exposición colectiva ‘ESTETICaUN”,
en la que los pintores Montserrat Varea, Alfonso Cuñado, Andrés Alén, Fernando Segovia, Ángel
Iglesias, Rafael Cid y el escultor Víctor Pozo enseñarán sus creaciones –con técnicas como óleo o
collage- en una “remozada” sala de exposiciones durante todo el mes de enero.
Igualmente, se ha impulsado un acercamiento a los más jóvenes con el ‘Ateneo infantil’, en el que habrá
cabida para cuentacuentos –con Fernando Saldaña- y conciertos didácticos, que se celebrarán el 27 de
febrero y el 21 de marzo, dirigidos por la Asociación de alumnos del Conservatorio Superior de
Música de Salamanca. Una actividad que, como ha explicado director de Ateneo, Luis Gutiérrez,
contará con un profesor que hablará sobre un autor concreto y, posteriormente, interpretará piezas
musicales relacionadas con él.
Otra de las propuestas es el III Festival Solidario del Ateneo, cuyo punto central será la violencia de
género, y el resto de iniciativas están relacionadas con la literatura y poesía, como el acto literario en
recuerdo del 30 aniversario del poeta Jorge Guillén -23 de enero-, la lectura colectiva de ‘Platero y yo’,
de Juan Ramón Jiménez, en conmemoración del centenario de su publicación -30 de enero- o la lectura
de fragmentos de la obra de Miguel de Unamuno -6 de febrero-.
También, habrá lugar a los debates más cercanos a la realidad social, como la mesa redonda del 13 de
marzo titulada “¿Dónde trabajarán nuestros hijos?” cuyo tema será la tesitura económica y laboral que
viven los jóvenes españoles.
Por último, los responsables de Ateneo de Salamanca han reclamado más apoyo y han animado a que
los asistentes y participantes de las actividades se hagan socios para continuar desarrollando, con un
margen más amplio de posibilidades, su oferta cultural en la ciudad.
Informa Leandro Sánchez de Medina
EL TRAJE. Con Javier Gutiérrez y Luis Bermejo
28 Dic 2013
21:00 h
Teatro Liceo
El traje pretende alertar, en tono de comedia realista y atroz, cómo la voracidad del sistema nos convierte
en depredadores y cómo el deseo de lo material pervierte la naturaleza humana más esencial. La obra trata
de la corrupción política y la corrupción del alma, de la soledad y de un momento, el actual, en el que
quizá estemos a tiempo de cambiar todo eso. Es una comedia negra en la que dos personajes mantienen
un pulso intelectual y físico lleno de tensión, crudeza, suspense y humor delirante. Javier Gutiérrez y Luis
Bermejo protagonizan este texto firmado y dirigido por Juan Cavestany (premio Max al Mejor Autor en
castellano por Urtain) que pretende cuestionar al espectador, sobre el instinto de supervivencia voraz e
individual frente a la posibilidad de una supervivencia verdadera.
VIENA EN SALAMANCA. Orquesta y Coro
Filarmonía
01 Ene 2014
19:00 h
CAEM
Celebrar la llegada del Año Nuevo con los valses de Strauss ya se ha convertido en una tradición festiva
en Salamanca al igual que en las principales capitales europeas. Nuevamente el Centro de las Artes
Escénicas y de la Música dará la bienvenida a la Orquesta Filarmonía, que interpretará lo mejor de los
valses, polcas y marchas de la familia Strauss, acompañada de las coreografías del Ballet de la Cámara de
Madrid del Instituto Superior de Danza Alicia Alonso
Agenda Cultural para hoy, 23 de
diciembre de 2013
"Miguel González Díez "Mikha-Ez" Espacio Joven / Entrada libre / l-v 9-14 h. y l-j 17-20 h. El artista asturiano, ganador de un accésit en los
premios de Jóvenes Pintores de la Fundación GACETA, exhibe sus esculturas bajo el nombre "La
persistencia de la geometría".
"Bicentenario por artistas salmantinos" Sala de Exposiciones de La Salina / Entrada libre / L-S 18-21 h. / D Y F 12-14 h. La Diputación de
Salamanca ha organizado la exposición: "1812-1912. Bicentenario por artistas salmantinos" dentro de las
actividades conmemorativas del bicentenario de la Guerra de la Independencia en la provincia de
Salamanca. La muestra recoge obras de artistas como María Salud Parada, Andrés Alén, Luis de Horna,
Alfonso Cuñado, Carlos Heras, Miguel Ángel Casco, etc.
"Atmósfera impresa" Centro de Estudios Brasileños / Entrada libre / L-V 9-14 h.
La exposición, con obras de Julia Salgueiro, presenta los grabados de la artista brasileña "buscando
privilegiar la mirada del espectador y su experiencia estética y guiando su contacto con el espacio y con
las obras expuestas.
El gesto como terapia
Centro Estatal de Alzheimer / entrada libre / horario del centro
El fotógrafo murciano Antonio Molina expone 25 imágenes donde se muestran sentimientos y emociones
de personas mayores con Alzheimer que viven en centros residenciales especializados. Hasta enero de
2014.
"Tim Parchikov" Domus Artium (DA2) / M-V 12-14 h. y 17-20 h. / S-D 12-15 y 17-21 h. / Entrada libre
"Suspense: tensión en ámbar" es una serie de 54 fotografías de este artista ruso tomadas en distintas
ciudades europeas que plantean un clima de misterio sobre luces vespertinas, colores, sombras y
contrastes. Hasta el 6 de enero.
"Chus Domínguez" Domus Artium (DA2) / M-V 12-14 h. y 17-20 h. / S-D 12-15 y 17-21 h. / Entrada libre
Exposición de seis de los trabajos más singulares del cineasta leonés Chus Gutiérrez, presentada en el
marco del espacio "Visiones contemporáneas". Hasta el 6 de enero.
"Vídeos domésticos de artistas" Domus Artium (DA2) / M-V 12-14 h. y 17-20 h. / S-D 12-15 Y 17-21 h. / Entrada libre
Muestra de trabajos en video de cinco artistas: Ramón Churruca, Enrique Piñuel, Txuspo poyo, Gabriel
Días Romero y Javier Codedesal. Hasta el 6 de enero.
Post-bienal de Jóvenes Creadores Domus Artium (DA2) / M-V 12-14 h. y 17-20 h. / S-D 12-15 y 17-21 h.
Selección de 21 obras de artistas españoles que han participado en la Bienal de Jóvenes Creadores de
Europa y del Mediterráneo (BJCEM) celebrada en Ancona (Italia). La muestra reúne obras de artistas
ganadores del Certamen de Jóvenes Creadores convocado por Ayuntamiento junto a otros artistas de
Madrid, Murcia, Málaga, Valencia y Sevilla. Hasta el 6 de enero.
Jorge Parada Hotel las Claras / Entrada libre
El joven artista presenta "El paradismo y la ciudad", una decena de piezas en las que aborda desde la
figuración y el paisaje su mondo cargado delirismo repleto de insinuaciones y sutileza. Hasta el 12 de
enero.
El sermón de la belleza Santo Domingo / M-V 17-21 h. s, d y F 12-14 y 17-21 h./ Entrada libre
58 esculturas realizadas en bronce, madera y barro, y 48 pinturas del sacerdote dominico Miguel
Iribertegui. Hasta el 6 de enero.
De Rerum Natura Galeria Arts & Crafts
Daniele Magnani, María Gómez Ibarrondo, Mariaconcetta Giuntini, Miguel Lima, Soraya Triana
Hernández y Violeta García Server son seis jóvenes artistas que presentan sus creaciones en el espacio de
calle Melendez, 8. Hasta el 5 de enero.
Jorge parada Hotel Las Claras
El joven artista presenta una decena de piezas en las que aborda desde la figuración y el paisaje su mundo
cargado de lirismo. Hasta el 12 de enero.
"El espectáculo debe continuar. 2ª parte" Domus Artium (DA2) / M-V 12-14 y 17-20 / S-D 12-15 Y 17-21 h.
Exposición de trabajos artísticos de los niños y niñas de El Taller de Alfredo Omaña. Hasta el 6 de enero.
"Sin escala" Domus Artium / M-V 12-14 y 17-20 / S-D 12-15 y 17-21 h.
33 pinturas, esculturas, fotografías, videos e instalaciones integran "Sin escala; Nuevas coordenadas del
arte en Canarias con obra de 16 jovenes artistas. Hasta el 19 de enero.
"Twins Factory. "INSANE" Casa de las Conchas / l-s 12-14 y 18-21 / D 12-14
Los artistas salmantinos Nacho y Chema Ballesteros, recrean en sus obras escenas inquietantes y/o
incomodas con un componente cómico muy corrosivo. Hasta el 20 de enero.
"Hermann Hesse" Espacio Cultura Científica de Hospedería Fonseca / M-S 12-14 h. y 17:30-20:30 h.
La Universidad rinde homenaje al Hermann Hesse escritor y pintor. Hasta el 27 de enero.
