METODOLOGIA DO ENSINO DA GINÁSTICA:NOVOS OLHARES, NOVAS PERSPECTIVAS

LUCIANA MARCASSA

2004

Leandro Alves; Leandro Borges, Neir da Luz, Rafael Martins; Renato Lima.

INTRODUÇÃO

• A Ginástica é um importante conteúdo da Educação Física Escolar e expressivo componente da Cultura Corporal;

• Porém, ao contrário do que se acha, sua concepção e manifestação têm empobrecido muito na atualidade; reduzindo o vasto conteúdo “Ginástica” a mera atividade física (MARCASSA, 2004).

• A Ginástica deve ser tratada como tema que se insere na Cultura Corporal, e que deve ser experimentado, conhecido e transformado em sua inteireza, principalmente na escola (AYOUB, 2003 apud MARCASSA, 2004).

• Na escola, a criação, expressão, interpretação de gestos e • Na escola, a criação, expressão, interpretação de gestos e movimentos na GG culminam numa mescla de linguagens, se mostrando interdisciplinar; tendo como principal a linguagem corporal, servindo como veículo e objeto de comunicação (MARCASSA, 2004).

GINÁSTICA GERAL

• “Ginástica Geral é aquela capaz de garantir a identidade da ginástica, mantendo seu conteúdo e forma, mas transcendendo aos aspectos meramente técnicos que predominam nas concepções mais tradicionais” (MARCASSA, 2004).(MARCASSA, 2004).

• Ou seja, a GG é uma leitura contemporânea da Ginástica, agrupando elementos de dança, circo, capoeira, jogos e lutas (MARCASSA, 2004).

• A diferenciação da Ginástica de outras práticas corporais não significa individualizar os conhecimentos (dança, a ginástica e o circo); junto à dança, à música, e às artes cênicas e visuais, se permite ampliar, interagir e mesclar a Ginástica a outras expressões (AYOUB, 2003 apud MARCASSA, 2004).

• Como a GG não tem finalidade competitiva, dá abertura ao • Como a GG não tem finalidade competitiva, dá abertura ao divertimento, simplicidade de movimentos e participação irrestrita; gerando integração entre pessoas e grupos e liberdade de expressão, respeitando os limites de cada um (AYOUB, 2003 apud MARCASSA, 2004); além de privilegiar a confecção, a exploração e o desenvolvimento de ações com materiais alternativos (MARCASSA, 2004).

CORPO, CULTURA E GINÁSTICA• No corpo e nas suas manifestações são gravadas as

impressões da cultura. Sendo assim, o corpo, os gestos, os movimentos e as práticas corporais se tornam um campo fértil para conhecermos e intervirmos na realidade (MARCASSA, 2004).

• O corpo é um meio de comunicação com o mundo, que diz muito sobre a nossa formação cultural, além de revelar aspectos da dimensão social que fundamentam nosso modo de ser, viver e compreender a realidade (GOLÇALVES, 1994 apud MARCASSA, 2004).

• A Educação Física coloca à disposição de todos os grupos e classes sociais os conhecimentos e experiências que foram produzidos historicamente pela humanidade, contribuindo efetivamente para ampliarmos nossa compreensão sobre o corpo e as atividades corporais (MARCASSA, 2004).

• “Os corpos são educados por toda realidade que os circunda, • “Os corpos são educados por toda realidade que os circunda, por todas as coisas com as quais convivem, pelas relações que estabelecem em espaços definidos e delimitados por atos de conhecimento” (SOARES, 2001 apud MARCASSA, 2004). Por isso, o corpo e as práticas corporais estão no centro do processo de ensino-aprendizagem, pela cultura que os envolve e seus significados presentes no cotidiano (MARCASSA, 2004).

GINÁSTICA E COMUNICAÇÃO• Expressar através do corpo e da linguagem da ginástica os

dados da realidade que nos cerca torna-se um caminho interessante para conhecermos melhor a nós mesmos, a nossa situação real e atual, como para a compreensão e interpretação da história (MARCASSA, 2004).interpretação da história (MARCASSA, 2004).

• Quando nos referimos ao corpo e às práticas corporais, nos referimos a uma linguagem “muda”, porém, carregada de sons, imagens, cores, odores, sensações, percepções, valores, conhecimentos, sentidos e significados (MARCASSA, 2004).

• A linguagem corporal desenvolve uma reflexão das formas de representação do mundo que o homem tem produzido no decorrer da história através da expressão corporal: jogos, danças, lutas, exercícios ginásticos, esporte, malabarismo, contorcionismo, mímica e outros esporte, malabarismo, contorcionismo, mímica e outros são identificados como formas de representação simbólica de realidades vividas pelo homem, historicamente criadas e culturalmente desenvolvidas (COLETIVO DE AUTORES, 1992 apud MARCASSA, 2004).

• O movimento gímnico é expressivo, e essa expressão é uma possibilidade não só de comunicação interna (de percepção e conhecimento de suas próprias qualidades corporais) mas também de comunicação entre pessoas que partilham do mesmo meio social, ou de uma mesma sociedade e/ou do mesmo meio social, ou de uma mesma sociedade e/ou cultura.

Se configura assim numa linguagem que segue os mesmos padrões e estruturas da linguagem escrita (MARCASSA, 2004).

METODOLOGIA

• É importante implantar uma alternativa didática e uma orientação metodológica em que prevaleça o envolvimento coletivo, nas difíceis tarefas de criação, aprendizado e expressão em conjunto, sempre respeitando os limites pessoais de cada um .pessoais de cada um .

• Essas são as “aulas abertas à experiência”, cujo principal objetivo é a participação coletiva dos alunos na direção do processo ensino-aprendizagem, participando em todas as decisões (MARCASSA, 2004).

• Incentivar a autonomia e interferência dos sujeitos participantes nas decisões e ações a serem desencadeadas pelo coletivo tende a promover uma reflexão sobre a cultura corporal (MARCASSA, 2004).

• Essa proposta é capaz de promover conhecimento aguçado sobre o corpo, suas qualidades, bem como expressão cênica e sobre o corpo, suas qualidades, bem como expressão cênica e a capacidade de comunicação dos conteúdos desejados (MARCASSA, 2004).

• O processo de criação é a chave da ação pedagógica, pois se realiza a partir de referências anteriores que os indivíduos e grupos trazem para o contexto da aula (MARCASSA, 2004).

• “tornar o homem cada vez mais capaz de conhecer os elementos de sua situação para intervir nela transformando-a, no sentido de uma ampliação da liberdade, da comunicação e da colaboração entre os liberdade, da comunicação e da colaboração entre os homens” (SAVIANI, 1996 apud MARCASSA, 2004).