MITOS INDÍGENAS

APONTAMENTOS (1) – Pedro Moura

- Os mitos vêm sendo coletados desde os primeiros contatos;- Foram entendidos como narrativas de caráter religioso – superstições que deveriam ser

substituídas pela fé dos colonizadores;- A partir do sec. XVI (até hoje) se procurou ‘entender’ os mitos para transformá-los, mudar

sua essência;- Uma outra atitude frente aos mitos: os modos de defini-los, considerá-los, interpretá-los;- No contexto escolar os mitos são infantilizados em coletâneas de ‘lendas indígenas’, não

se busca exercitar a criação literária a partir deles respeitando-os, poucos (pesquisadores) os transmitem sem adulterá-los ou corrigi-los segundo sua moral e ideologia;

- Mais do que a relação sistemática de itens da cultura material e alimentar e de vocábulos de línguas indígenas à vida nacional, está o recurso de adaptação de lendas e mitos como forma de divulgação da ‘cultura indígena’ principalmente no meio escolar infantil.

- A aplicação pedagógica e metodológica dos mitos em sala de aula requer conhecimento especializado da psicologia jungniana e um saber consistente sobre as sociedades de onde provêm, bem como metodologia de análise para sua interpretação.

- Quais as questões levantadas pela antropologia em relação aos mitos?- A antropologia como disciplina autônoma forma-se em meados do século passado e já

levanta a questão da racionalidade do mito: os povos cujo pensamento produz mitos são tão racionais como os que produzem ciência?

- A idéia da ‘inferioridade dos povos por causa dos mitos’ era constante ontem e domina o senso comum hoje;

2001