O Caráter Oracular da Mídia - PUC-SP Maria...do Tarô, da leitura de mãos, do jogo de búzios; pode ser uma pessoa, como é caso dos profetas cristãos; pode ser uma figura simbólica

PONTIFIacuteCIA UNIVERSIDADE CATOacuteLICA DE SAtildeO PAULOPUC-SP

NAacuteDIA MARIA LEBEDEV MARTINEZ MOREIRA

O Caraacuteter Oracular da Miacutedia

DOUTORADO EM COMUNICACcedilAtildeO E SEMIOacuteTICA

Satildeo Paulo

2015




Tese apresentada agrave Banca Examinadora da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo como exigecircncia parcial para obtenccedilatildeo do tiacutetulo de Doutor em Comunicaccedilatildeo e Semioacutetica pelo Programa de Estudos Poacutes-Graduados em Comunicaccedilatildeo e Semioacutetica da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo (PEPGCOSPUC-SP) na Aacuterea de Concentraccedilatildeo Signo e Significaccedilatildeo nas Miacutedias sob a orientaccedilatildeo do Prof Dr Norval Baitello Junior

Satildeo Paulo

2015

Banca Examinadora

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DEDICATOacuteRIA

Aos alunos

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais Wanderval e Maria Nataacutelia e meu irmatildeo Andreacute pelo apoio

pela amizade e pela paciecircncia Eu sei que natildeo foi faacutecil

Ao meu orientador Prof Norval Baitello por todo conhecimento oferecido de

forma admiravelmente generosa ao longo desses quatro anos e todos os proacuteximos

que gostaria de acompanhar

Agradeccedilo a Adriano Miranda pelo suporte e companheirismo natildeo conseguira

terminar sem vocecirc

Aos meus colegas da PUC especialmente Alex Heilmair e Luiza Spiacutenola por

todas as conversas e anguacutestias partilhadas

Aos professores Jorge Miklos e Luacutecia Leatildeo por uma qualificaccedilatildeo

esclarecedora

Agrave Fapcom pelo apoio e compreensatildeo no meu uacuteltimo ano de tese

Aos professores Amaacutelio Pinheiro Jorge Albuquerque e Malena Contrera por

aulas instigantes e definidoras para o encaminhamento desta pesquisa

E como agradecimento final mas natildeo menos importante ao CNPq e ao

Programa de Estudos Poacutes-Graduados em Comunicaccedilatildeo e Semioacutetica nesse uacuteltimo

especialmente agrave Cida pela enorme ajuda e paciecircncia

ldquoEm filosofia e entre os filoacutesofos esta palavra mago designa um

homem que alia o saber ao poder de agirrdquo

Giordano Bruno

RESUMO

A pesquisa procurou estabelecer uma relaccedilatildeo direta entre seus objetos de estudo o Oraacuteculo e a Miacutedia A hipoacutetese principal eacute que a miacutedia possui um caraacuteter oracular Essa reflexatildeo parece ser nova dentro dos estudos da Teoria da Miacutedia e especula sobre o futuro como um estado de acontecimento presente Satildeo os oraacuteculos ou de figuras de caraacuteter oracular que ao realizarem suas previsotildees projetam o futuro no presente construindo cenaacuterios que orientam tanto o indiviacuteduo em sua vida particular quanto agrave sociedade como um todo A estrateacutegia metodoloacutegica adotada buscou elaborar uma arqueologia dos oraacuteculos no Ocidente ndash principalmente do Oraacuteculo de Delfos dada sua importacircncia fundante para o surgimento da civilizaccedilatildeo Ocidental e de suas instituiccedilotildees entre elas a proacutepria miacutedia ndash entendendo-os como veiculadores de informaccedilotildees caracteriacutestica tambeacutem definidora do midiaacutetico A pesquisa estuda conceitos propostos pela Teoria da Miacutedia nas reflexotildees de Norval Baitello Harry Pross e Vileacutem Flusser A anguacutestia com relaccedilatildeo ao futuro eacute lida a partir de Soren Kierkegaard e Carl Gustav Jung Com o conceito ansiedade cultural de Rafael Lopez-Pedraza pensa-se a relaccedilatildeo dos indiviacuteduos e da sociedade com o futuro relaccedilatildeo essa estudada tambeacutem em Julian Jaynes com sua desconstruccedilatildeo da mente bicameral Aleacutem de Norbert Elias que investiga o que ele mesmo denomina de sociedade dos indiviacuteduos A hipoacutetese eacute testada a partir de exemplos midiaacuteticos que analisam temas como a crise econocircmica instaurada pela bolha imobiliaacuteria americana a crise hiacutedrica brasileira em 2015 e previsotildees feitas sobre resultados de jogos em campeonatos esportivos Palavras-chave Miacutedia como Oraacuteculo Projeccedilotildees de Cenaacuterios Futuros Arqueologia da Miacutedia Ansiedade Cultural Anguacutestia do Futuro

ABSTRACT

The research aim to establish a direct relationship between its subjects the Oracle and the Media The main hypothesis is that the media has an oracular character This reflection seems to be new within the Media Theory studies and speculates that the future has a present event status The oracles or oracular character figures when performing their predictions design the future in the present building scenarios that guide both the individual in his private life as the society as a whole The adopted methodological strategy sought to develop an archeology of the oracles in the West - especially the Oracle of Delphi given its importance to the emergence of Western civilization and its institutions including the media itself ndash understanding them as backers of information also a defining characteristic of the media Researches concepts proposed by the Theory of Media in the reflections of Norval Baitello Harry Pross and Flusser Anxiety about the future is read from Soren Kierkegaard and Carl Gustav Jung Within the concept of cultural anxiety Rafael Lopez-Pedraza thinks the relationship of individuals and society in the future this relationship also studied by Julian Jaynes in his deconstruction of the bicameral mind Also Norbert Elias who investigates what he calls a society of individuals The hypothesis is tested trough media examples that analyze topics such as the economic crisis brought by the US housing bubble Brazilian water crisis in 2015 and predictions about games results in sporting championships Keywords Media as an Oracle Future Scenario Projections Media Archeology Cultural Anxiety Anguish with the Future

LISTA DE FIGURAS

Fig 1 Cartaz do documentaacuterio Inside Job (2010)24

Fig 2 Frame Inside Job imagem do economista Raghuram Rajan 28

Fig 3 Frame Inside Job imagem do artigo de Raghuram Rajan28

Fig 4 Frame crise financeira29

Fig 5 Colapso catastroacutefico29

Fig 6 Frame relatoacuterio oficial FMI de 200430

Fig 7 Frame epidemia de fraudes nas hipotecas30

Fig 8 Allan Sloan editor-chefe da revista Fortune30

Fig 9 Frame artigo de Allan Sloan para o Washington Post alertando sobre a

inevitaacutevel e proacutexima futura crise31

Fig 10 Site Oraacuteculo do Futebol35

Fig 11 Exemplo de anaacutelise de apostas feita pelo site36

Fig 12 Frame Os Paranormais47

Fig 13 Cenas do programa Os Paranormais48

Fig 14 Ocircnfalo de Delfos50

Fig 15 Templo de Apolo em Delfos Greacutecia51

Fig 16 Priestess of Delphi por John Collier (1891)helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip54

Fig 17 Tem mas acabou reportagem transmidiaacutetica61

Fig 18 Crise hiacutedrica na cidade de Satildeo Paulo62

Fig 19 Combate virtual EUA verus Estado Islacircmico78

SUMAacuteRIO

1INTRODUCcedilAtildeO11 2 O FUTURO ENQUANTO CENAacuteRIO PROJETADO NA MIacuteDIA18 21 O documentaacuterio de $2000000000000023 22 Oraacuteculo do futebol33 3 A ATEMPORALIDADE DAS PRAacuteTICAS ORACULARES38 31 Siacutembolos da cultura oracular44 311 O fiacutegado45 312 Anjos46 32 O oraacuteculo de Delfos49

321 A influecircncia poliacutetica e social do Oraacuteculo de Apolo em Delfos57 3211 Profecia para Siacutebaris58 3212 Profecia para Eacutedipo59 33 A consciecircncia intelectual grega63

331 Iliacuteada67 4 A ANGUacuteSTIA HUMANA E A ANSIEDADE CULTURAL69 41 Civilizaccedilatildeo ocidental e a adaptaccedilatildeo da arte da adivinhaccedilatildeo69 42 O conceito de anguacutestia73 43 Ansiedade cultural75 5 CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS80 6 REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS88 61 Livros88 62 Webgrafia93 7 ANEXOS95

11

1 INTRODUCcedilAtildeO

Essa tese procurou se esquivar das tradicionais leituras dentro dos Estudos

da Comunicaccedilatildeo tentando natildeo se limitar ao fetiche no entorno de um uacutenico produto

midiaacutetico isolado ao fetiche das categorias de linguagem e ao fetiche da

classificaccedilatildeo das teacutecnicas em diversas ocasiotildees estudados de maneira

completamente deslocada sem considerar o ambiente ao qual fazem parte

(BAITELLO 2010) Buscou-se um estudo por vezes com certo tom ensaiacutestico

focado no entendimento da construccedilatildeo de cenaacuterios futuros pela miacutedia e nesse

processo compreendendo como se datildeo os viacutenculos entre a mesma o indiviacuteduo e a

sociedade Essa pretensatildeo infelizmente natildeo foi alcanccedilada de forma plena ainda faz-

se necessaacuteria a continuidade dessa pesquisa afinal as possibilidades natildeo foram

esgotadas o que seraacute discutido com mais clareza na conclusatildeo

A pesquisa se justifica por ter uma abordagem de certa forma ineacutedita ao

estabelecer uma relaccedilatildeo entre seus objetos Oraacuteculo e Miacutedia A hipoacutetese principal

estaacute no proacuteprio tiacutetulo a miacutedia possui um caraacuteter oracular Essa reflexatildeo que se quer

relevante sobre a miacutedia como lugar legitimador das previsotildees do porvir parece ser

nova dentro dos estudos da Teoria da Miacutedia no diapasatildeo da prospectividade e da

especulaccedilatildeo sobre o futuro como um estado de acontecimento presente afinal eacute

proacuteprio dos oraacuteculos ou de figuras de caraacuteter oracular ao realizarem suas

previsotildees projetarem o futuro no presente construindo cenaacuterios que orientam tanto

o indiviacuteduo em sua vida particular quanto agrave sociedade como um todo

Partiu-se do seguinte problema A modernidade removeu os oraacuteculos de seu

lugar de prestiacutegio visto que o cientificismo descarta o miacutestico e corrobora apenas

com o que eacute possiacutevel provar atraveacutes da experiecircncia entatildeo seria coerente pensar

que as previsotildees de caraacuteter oracular encontraram um espaccedilo legitimador na miacutedia

Isso parece ser verificaacutevel em diversos exemplos na cobertura jornaliacutestica

esportiva quando comentaristas e jornalistas especulam o placar de determinados

jogos nas previsotildees durante campanhas eleitorais em torno de qual candidato sairaacute

vitorioso na cobertura de crises econocircmicas na especulaccedilatildeo sobre a vida e o futuro

12

da carreira de celebridades de forma mais evidente nas previsotildees meteoroloacutegicas e

nos horoacutescopos dos jornais nas promessas de lucro e reconhecimento das marcas

feitas pelas agecircncias publicitaacuterias aos seus clientes mesmo antes das campanhas

entrarem no ar nas consequecircncias projetadas para o globo apoacutes desastres

ambientais evidentes dentro da cobertura econocircmica e das especulaccedilotildees em torno

das flutuaccedilotildees das bolsas de valores nos planejamentos que envolvem imagem de

empresas ou ateacute mesmo quando se administra uma crise dessa imagem tal qual eacute

feito por profissionais das relaccedilotildees puacuteblicas Enfim os exemplos satildeo dos mais

variados Vale entretanto ressaltar que a pesquisa natildeo analisou tantos casos

apenas se aprofundou em alguns dos citados anteriormente o que limitou a

comprovaccedilatildeo da hipoacutetese

No capiacutetulo O futuro enquanto cenaacuterio projetado na miacutedia estudou-se a

definiccedilatildeo do termo oraacuteculo por sua etimologia cuja origem grega χρησμός significa

palavra proferida Logo aiacute a investigaccedilatildeo encontrou sua primeira dificuldade ainda

sem resposta clara o que concretamente seria um oraacuteculo Na pesquisa os

oraacuteculos ou de figuras de caraacuteter oracular se apresentam das mais variadas formas

ao longo da histoacuteria cultural humana o que torna uma definiccedilatildeo uacutenica quase

impossiacutevel Um local pode ser um oraacuteculo tal como o Templo de Apolo na cidade

grega Delfos uma praacutetica ritualiacutestica pode ter caraacuteter oracular eacute o caso das Cartas

do Tarocirc da leitura de matildeos do jogo de buacutezios pode ser uma pessoa como eacute caso

dos profetas cristatildeos pode ser uma figura simboacutelica como o anjo Gabriel

Entretanto parece seguro afirmar que os oraacuteculos informam o futuro e satildeo

vinculadores do futuro e do presente

A informaccedilatildeo aparece aqui como conceito central para cultura e identificou-se

um esforccedilo por parte do midiaacutetico para a sedaccedilatildeo do indiviacuteduo Prevecirc-se o futuro

para que ele natildeo se contamine com duacutevida e anguacutestia assim o futuro que eacute da

ordem do acaso na miacutedia se apresenta de forma controlada e previsiacutevel O futuro eacute

sim acaso entretanto as informaccedilotildees de caraacuteter oracular veiculadas no ambiente

midiaacutetico natildeo podem corroborar com essa perspectiva caso contraacuterio seria muito

mais complicado vincular e permanecer como demonstrado na anaacutelise do

documentaacuterio Inside Job (2010) uma espeacutecie de oraacuteculo midiaacutetico da crise

13

econocircmica americana de 2008 cujos desdobramentos satildeo sentidos globalmente ateacute

os dias de hoje e na anaacutelise dos oraacuteculos do futebol tanto na cobertura da Copa de

2014 quanto em sites de aposta dedicados a ldquomensurarrdquo os resultados de partidas

ainda natildeo jogadas em campeonatos tais como o Campeonato Brasileiro

O capiacutetulo seguinte A atemporalidade das praacuteticas oraculares procurou

compreender a accedilatildeo ou ainda a estrutura das profecias oraculares no mundo

antigo anaacutelogas em diversos aspectos agraves previsotildees midiaacuteticas estudadas

anteriormente Para tal foi preciso compreender o lugar dos oraacuteculos ao longo da

histoacuteria cultural humana que se apresentam ora como figuras mitoloacutegicas ora como

profetas diversas vezes como siacutembolos e ainda como rituais A praacutetica ritualiacutestica

ao redor da leitura simboacutelica do futuro no fiacutegado de animais para os etruscos e a

proacutepria revelaccedilatildeo do anjo Gabriel agrave Maria satildeo exemplos da presenccedila da loacutegica

oracular na cultura Assim para compreender esse conjunto de praacuteticas os conceitos

de imagem siacutembolo cultura e arqueacutetipo lidos a partir Carl Gustav Jung Nise da

Silveira Norval Baitello e Erich Neumann foram fundamentais afinal como

identificado no capiacutetulo anterior parecem existir oraacuteculos midiaacuteticos portanto haacute

permanecircncia dessa praacutetica oracular mas esta soacute fica clara se adotarmos uma

estrateacutegia metodoloacutegica transversal tal como as investigaccedilotildees de caraacuteter

arqueoloacutegico feitas pela Teoria da Miacutedia contemporacircnea Foi isso que essa tese

buscou cumprir

No subcapiacutetulo O oraacuteculo de Delfos estudou-se tanto a origem quanto a

importacircncia do Templo de Apolo em Delfos para a cultura grega Essa eacute definidora

para o entendimento da sociedade atual e consequentemente como se procurou

evidenciar para a miacutedia No Templo a frase ϒvϖθι σrsquoαủτoacutev (gnocircthi srsquoautoacuten)

[conhece-te a ti mesmo] aparece em destaque como uma espeacutecie de lema Pensar

que esse lugar dedicado a previsotildees do que se passaraacute com os homens tenha um

caraacuteter de autoconhecimento para os mesmos eacute curioso afinal como afirma

Commelin (2011) saber o futuro eacute entender o desejo dos deuses os verdadeiros

conhecedores da alma humana Aleacutem de Delfos os oraacuteculos de Cumos Claro

Diacutedimo e Mileto tambeacutem eram proferidos por Apolo

14

Autores fundamentais na compreensatildeo desse processo foram a pesquisadora

Marion Giebel com seu livro O Oraacuteculo de Delfos (2013) e o mitoacutelogo Junito de

Souza Brandatildeo que investigou as vaacuterias representaccedilotildees de Apolo Apolo eacute o deus

que acerta agrave distacircncia tanto em sua representaccedilatildeo oracular quanto na mira de seu

arco e flecha sempre usados na busca de equiliacutebrio que faz parte da natureza

harmonizadora desse deus mais do que qualquer outro Os testemunhos de seu

culto apresentam caracteriacutesticas eacuteticas e conciliadoras das tensotildees do universo

grego Outro grande meacuterito do deus foi que com sua autoridade e atraveacutes do

Oraacuteculo de Delfos ele instaurou os primeiros tribunais gregos

O subitem A influecircncia poliacutetica e social do Oraacuteculo de Apolo em Delfos

apresenta como esse oraacuteculo se portava como uma espeacutecie de Estado-neutro em

meio a uma seacuterie de discoacuterdias que com frequecircncia desembocavam em disputas

poliacuteticas na Greacutecia que por sua vez matinha o alto custo da inviolabilidade deste

Oraacuteculo o que prova que ldquo() os gregos a despeito de sua desuniatildeo

compreendiam que este centro de poder moral era a coisa mais preciosa que

possuiacuteam em comumrdquo (BRANDAtildeO 2011b p103) Nesse momento tenta-se

estabelecer um paralelo entre essa postura grega e a contemporacircnea defesa

Ocidental da liberdade de expressatildeo portanto da proacutepria miacutedia Os gregos

precisavam de um centro conciliador e atualmente uma das instacircncias que exercem

esse papel eacute o midiaacutetico

Em seguida foram analisadas duas previsotildees feitas em Delfos uma para a

cidade de Siacutebaris e a outra um estudo da profecia para Eacutedipo exemplificando e

traccedilando paralelos entre elas e as construccedilotildees de cenaacuterios futuros na miacutedia

A uacuteltima parte desse capiacutetulo dedicou-se a um entendimento da Consciecircncia

intelectual grega atraveacutes das teorias de um dos precursores dos estudos sobre

Filosofia da Mente Julian Jaynes e sua principal obra publicada em 1976 The

origin of consciousness in the break down of the bicameral mind (2000) O

pesquisador se arrisca propotildee uma espeacutecie de arqueologia da consciecircncia humana

e afirma que Delfos eacute um ponto de virada fundamental para a quebra da mente

bicameral e o reconhecimento do indiviacuteduo enquanto self e natildeo apenas como parte

15

de um grupo A partir do estudo de textos antigos Jaynes sugere que a mente do

homem antigo era bicameral ou seja cindida em duas uma ouvia as vozes dos

deuses e seus conselhos guiavam os povos ndash o que hoje para Jaynes podemos

compreender como alucinaccedilotildees sonoras tiacutepicas em surtos esquizofrecircnicos mas que

nos registros antigos eram vistas com normalidade (JAYNES 2000 p87-97) a

outra obedecia a esses comandos A humanidade soacute foi ter consciecircncia

desenvolver a noccedilatildeo de self de ldquoeurdquo certo tempo depois e isto teria sido aprendido

atraveacutes de cataclismos e cataacutestrofes calcados nas migraccedilotildees dos povos e na

soberania de culturas que em sua linguagem reconheciam o pronome ldquoeurdquo ou seja

nessas havia uma consciecircncia em primeira pessoa Para o pesquisador ldquo() a regra

geral eacute natildeo haacute operaccedilatildeo da consciecircncia que natildeo tenha ocorrido no comportamento

primeirordquo (JAYNES 2000 p449)

Para comprovar sua hipoacutetese o filoacutesofo discorre sobre o papel da Iliacuteada na

construccedilatildeo da consciecircncia dos indiviacuteduos com isso o surgimento de uma mente

introspectiva capaz de refletir sobre seu proacuteprio passado e se conscientizar de sua

proacutepria anguacutestia com relaccedilatildeo ao futuro Essa uacuteltima fundamental para a tese afinal

este eacute o momento marcantes onde os oraacuteculos ou a sensaccedilatildeo ocasionada pelos

mesmos iniciam seu movimento de transferecircncia dos templos e rituais miacutesticos

coletivos para o que Jaynes compreende como autoconsciecircncia ou consciecircncia

individual

O uacuteltimo capiacutetulo A anguacutestia humana e a ansiedade cultural apoacutes a

discussatildeo sobre esse possiacutevel caraacuteter oracular da miacutedia e a importacircncia dos

oraacuteculos ndash especialmente o de Delfos ndash como instrumentos fundamentais para o

desenvolvimento da civilizaccedilatildeo Ocidental se propotildee a estudar a anguacutestia lida a

partir de Soren Kierkegaard que eacute a sensaccedilatildeo que move a busca por oraacuteculos tanto

para o indiviacuteduo quanto para sociedade A anguacutestia social eacute estudada a partir do

conceito de ansiedade cultural de Rafael Loacutepez-Pedraza No subcapiacutetulo Civilizaccedilatildeo

Ocidental e a adaptaccedilatildeo da arte da adivinhaccedilatildeo sugere-se que o processo de

preocupaccedilatildeo com o proacuteprio futuro desencadeado no Ocidente passa a ser o proacuteprio

caacutercere dos rituais oraculares com a ascensatildeo do pensamento cientiacutefico Stanislav

Grof em seu artigo East and West Ancient wisdom and modern Science (1983)

16

analisa a ruptura ideoloacutegica e cultural da ciecircncia moderna com o sistema de crenccedilas

anterior a ela Para o pensamento Ocidental seraacute a ciecircncia o grande discurso guia a

uacutenica capaz de revelar a verdade Claro que essa uacuteltima afirmaccedilatildeo vale apenas se

pensarmos na primeira etapa da revoluccedilatildeo cientiacutefica no seacuteculo XVII principalmente

com Galileu Galilei Rompe-se drasticamente com a Idade Meacutedia assim perde-se a

cultura da adivinhaccedilatildeo como referecircncia da realidade e os oraacuteculos natildeo podem mais

serem levados a seacuterio fadados a serem classificados como praacuteticas menores sem a

real influecircncia que um dia tiveram para os diversos povos que eventualmente iriam

compor a civilizaccedilatildeo Ocidental

Entretanto parece haver um primeiro espaccedilo legitimador dessa praacutetica de

previsotildees apoacutes essa ruptura a miacutedia impressa Lennard J Davis em seu estudo

sobre as origens da imprensa inglesa (1996) demonstra a iacutentima ligaccedilatildeo desta com

a ficccedilatildeo e como a ideia de objetividade jornaliacutestica soacute foi desenvolvida alguns

seacuteculos depois Na conclusatildeo de seu livro Factual Fictions Davis determina que as

notiacuteciasnovelas que circulavam nos primeiros jornais ingleses eram escritas de

forma ideoloacutegica e objetiva ao mesmo tempo uma ambiguidade complexa sempre

comentando a realidade retratada enquanto os romances jaacute se apresentavam como

ficcionais de partida muitas vezes inclusive escritos em primeira pessoa o que

jamais ocorria com as notiacuteciasnovelas essas apenas circulavam em tempos verbais

impessoais Essas primeiras notiacutecias sejam financiadas pela burguesia industrial

que queria o poder sejam financiadas por monarquias que natildeo queriam abrir matildeo

de seu poder construiacuteam um discurso tendencioso com verdadeiras previsotildees

catastroacuteficas tanto caso a ordem natildeo mudasse quanto se ela se modificasse

dependendo do grupo que financiava o jornal essa era a chamada penny press

Nesse momento o indiviacuteduo passa a buscar na miacutedia respostas para suas

anguacutestias individuais e para o futuro do grupo que faz parte O estudo demonstra a

relaccedilatildeo entre esse recorte e a ideia proposta por Norbert Elias em A sociedade dos

indiviacuteduos onde o pensador alematildeo afirma que a uacutenica forma de compreendermos

ambos os conceitos eacute reconhecendo que eles natildeo satildeo opostos e como eacute urgente a

compreensatildeo de que um grande nuacutemero de indiviacuteduos eacute mais do que seu proacuteprio

isolamento compondo uma ldquosociedaderdquo e como cabe a essa ldquo() poder modificar-se

17

de maneiras especiacuteficas ter uma histoacuteria que segue um curso natildeo pretendido ou

planejado por qualquer dos indiviacuteduos que a compotildeemrdquo (ELIAS 1994 p16)

O processo de individualizaccedilatildeo compreendido a partir de Norbert Elias se daacute

quando os indiviacuteduos que sempre estiveram unidos em comunidades de

parentesco hoje se veem enquanto membros de sociedades nacionais complexas ndash

mediadas pela miacutedia ndash o que os leva a certo isolamento e agrave encapsulaccedilatildeo dos

indiviacuteduos em suas relaccedilotildees uns com os outros ao um controle maior dos afetos e agrave

negaccedilatildeo dos O diagnoacutestico feito por Elias postula que a mudanccedila social iacutensita as

pessoas a se esconderem umas das outras e ateacute de si mesmas A desconstruccedilatildeo

da mente bicameral levou a tal autoconsciecircncia se pensarmos nos termos da

Jaynes e claro a busca pelas previsotildees oraculares ou de caraacuteter oracular tambeacutem

passaratildeo por esse processo de individualizaccedilatildeo motivado talvez pela proacutepria

anguacutestia do indiviacuteduo Loacutepez-Pedraza afirma como tantos outros antes dele que soacute

o autoconhecimento pode de fato pode oferecer ao indiviacuteduo alternativas a essa

ansiedade cultural agrave qual estaacute fadado Reconhece-se o problema a partir disso

pode-se ou natildeo lidar com o mesmo A questatildeo que fica eacute ao o indiviacuteduo em

sociedade eacute oferecida a possibilidade do autoconhecimento atraveacutes da projeccedilatildeo de

cenaacuterios futuros por parte do midiaacutetico

18

2 O FUTURO ENQUANTO CENAacuteRIO PROJETADO NA

MIacuteDIA

O termo oraacuteculo em grego χρησμός significa palavra proferida cujo

equivalente latino eacute oraculum (RABELLO 2013 p12) Eacute proacuteprio dos oraacuteculos ou

das figuras de caraacuteter oracular projetarem o futuro no presente toda vez que

realizam previsotildees Por conseguinte a definiccedilatildeo uacutenica do que eacute um oraacuteculo eacute quase

impossiacutevel devido a multiplicidade dos tipos de figuras oraculares ao longo histoacuteria

cultural humana Um lugar pode ser um oraacuteculo caso do Templo de Delfos

(GIEBEL 2013) uma praacutetica ritualiacutestica pode ter caraacuteter oracular caso das Cartas

de Tarocirc por exemplo1 um sujeito pode ser uma figura oracular tal como o profeta

indiano Smohalla (ELIADE 1992) ou como os profetas no iniacutecio do Cristianismo

Entretanto eacute inegaacutevel que seja qual for a forma local praacutetica ou pessoa atraveacutes de

quem se manifeste os oraacuteculos informam o porvir satildeo pontes que ligam o futuro

com o presente e que para tal parecem recuperar o passado

Essas projeccedilotildees de futuro vinculadas ao presente necessariamente

constroem cenaacuterios que orientam tanto a sociedade quanto ao indiviacuteduo satildeo

demasiadamente recorrentes na miacutedia2 o que torna nossa relaccedilatildeo com o porvir

bastante complexa Em Comunicologia (2014) Flusser afirma que a comunicaccedilatildeo

humana tem como objetivo armazenar informaccedilotildees adquiridas processar as

mesmas com o intuito de transmiti-las ldquo() a comunicaccedilatildeo humana objetiva

armazenar informaccedilotildees A cultura eacute um dispositivo para armazenar informaccedilotildeesrdquo

(p34) Em toda sua obra Flusser apresenta as mais diversas definiccedilotildees de

comunicaccedilatildeo humana desde uma fuga desesperada da morte (2007) ateacute definiccedilotildees

mais pragmaacuteticas como essa posta anteriormente O que interessa aqui natildeo eacute a

1 Livro Meditaccedilotildees sobre os 22 arcanos maiores do tarocirc escrito por autor que preferiu manter-se

anocircnimo Editora Paulus 7ordf reimpressatildeo 2012 2 Eacute preciso deixar claro que miacutedia natildeo eacute compreendida como miacutedias individualizadas como bem

define Baitello (2010) ldquoA Teoria da Miacutedia vem se dedicando a exorcizar o fetichismo do produto isolado de seu entorno o fetichismo das linguagens (e teacutecnicas) separadas do ambiente do qual nascem e que fazem mudar Por isso desloca-se o foco da mera informaccedilatildeo transferindo as atenccedilotildees para a geraccedilatildeo de viacutenculos e ambientes de viacutenculos entidades muito mais complexas pois envolvem necessariamente uma confluecircncia multidisciplinar e uma visatildeo prospectiva preocupaccedilotildees com desdobramentos e cenaacuterios futurosrdquo (p10)

19

definiccedilatildeo da comunicaccedilatildeo humana em si mas a ecircnfase dada agrave informaccedilatildeo Essa eacute

uma analogia vaacutelida com os oraacuteculos eles informam o futuro e se pensarmos nas

manifestaccedilotildees oraculares na miacutedia esse caraacuteter de informaccedilatildeo parece ainda mais

justificaacutevel uma ligaccedilatildeo entre o futuro informado no presente a partir de um passado

ldquoarmazenadordquo Flusser pontua ao referir-se agrave conectividade em rede

A revoluccedilatildeo da comunicaccedilatildeo permite dois tipos diferentes de reacuteles de retransmissatildeo cabeamento em feixe e em rede Tatildeo antigo quanto o jornal um releacute em feixe eacute o correio um reacutele em rede O conceito de informaccedilatildeo fica claro Ateacute entatildeo acreditava-se que a informaccedilatildeo teria relaccedilatildeo estreita com a plataforma na qual ela se encontra () Desde que eacute registrada no campo eletromagneacutetico para dele ser transmitida a informaccedilatildeo se tornou pelo menos in nuce o conceito central da cultura Pelo menos in nuce o trabalho se desvalorizou e o informar o design o programar tanto faz que nome lhes damos eacute a fonte de todos os valores (2014 p273)

A informaccedilatildeo enquanto conceito central para cultura eacute bastante relevante

mesmo porque haacute um esforccedilo imenso por parte da miacutedia em propagar informaccedilotildees

com o intuito de sedar o sujeito para que ele natildeo se contamine com duacutevida e

anguacutestia assim deve-se apresentar um futuro certo controlado ainda que esse natildeo

se concretize afinal eacute da ordem do acaso O futuro eacute imprevisiacutevel Entretanto as

informaccedilotildees transmitidas por oraacuteculos ao longo da histoacuteria humana e sua adaptaccedilatildeo

para o ambiente midiaacutetico atraveacutes das projeccedilotildees de cenaacuterios tal como defendido

nessa tese nos acalmam geram perspectivas geram perspectivas sanam

anguacutestias individuais e desde o seacuteculo passado devido a propagaccedilatildeo massiva

revelam as anguacutestias da sociedade como um todo

No uacuteltimo capiacutetulo essa relaccedilatildeo seraacute desenvolvida mais minunciosamente a

partir a ideia de sociedade dos indiviacuteduos de Nobert Elias tendo o escopo de

aprofundar a reflexatildeo sobre a afetaccedilatildeo muacutetua entre indiviacuteduo e sociedade quando

tratamos das projeccedilotildees de futuro propagadas pela miacutedia A diluiccedilatildeo completa desse

processo eacute figurada nas relaccedilotildees envolvendo os pecados da inveja e avareza em A

histoacuteria do diabo de Vileacutem Flusser ndash obra ensaiacutestica na qual o autor se apropria dos

sete pecados capitais enquanto metaacuteforas para refletir sobre o homem diante de sua

fraacutegil realidade social

A avareza eacute o meacutetodo pelo qual o diabo localiza a mente dentro da estrutura da sociedade A avareza eacute o meacutetodo pelo qual essa localizaccedilatildeo se fixa e se manteacutem para conservar a estrutura A inveja eacute o princiacutepio evolutivo da sociedade Graccedilas a ela a sociedade se forma e se reforma A avareza eacute o princiacutepio conservador da sociedade (FLUSSER 2008 p138)

20

Para Flusser existe uma realidade primaacuteria que diz respeito agrave vida do

indiviacuteduo e ao redor dessa satildeo construiacutedas realidades secundaacuterias compreendidas

por ele como civilizaccedilatildeo ou cultura Nessas os vaacuterios projetos de um uacutenico indiviacuteduo

se cruzam ser pai meacutedico torcedor de um determinado time membro de certa

igreja eleitor de um partido etc Assim a realizaccedilatildeo de um projeto que eacute

essencialmente a vida do indiviacuteduo em sociedade ldquo() eacute um processo Avanccedila com

o tempo Mas eacute ambivalente Todo projeto se insere em sua piracircmide hieraacuterquica

isto eacute todo projeto eacute fluido dentro delardquo (Idem p143)

Portanto se considerarmos que a vida em sociedade tem como um de seus

fatores unificadores a miacutedia e que os vaacuterios projetos estaratildeo representados nessa

esfera e consequentemente a projeccedilatildeo destes projetos alcanccedilam outros indiviacuteduos

que acabam ligados tambeacutem pelo midiaacutetico teremos um cenaacuterio que curiosamente

justamente pela avassaladora recepccedilatildeo de imagens midiaacuteticas sem espaccedilo para

reflexatildeo ou mesmo julgamento acabamos tal como aponta Flusser perfeitamente

integrados em sociedade O homem ldquo() natildeo sofre de problemaacutetica ontoloacutegica

conhece sua realidade e natildeo necessita de outra feacute para projetar sua vidardquo (p137)

Esse conhecer a realidade eacute de tom evidentemente irocircnico em Flusser essa

realidade vem junto de uma feacute cega num racionalismo raso que aparentemente

permite o indiviacuteduo conhecer sua realidade Pode ser observado na ilusatildeo das

imagens visuais tal como provoca Reneacute Magritte em sua famosa obra Ceci nest pas

une pipe Importante pontuar que tratando-se de imagens midiaacuteticas essa ilusatildeo

passa a ter de escala global

Em A serpente a maccedilatilde e o holograma (2010) Baitello usa o termo

capilaridades para designar ldquo() os fenocircmenos de permeabilidade dos meios de

comunicaccedilatildeo nas porosidades do tecido socioculturalrdquo (BAITELLO 2010 p103) O

teoacuterico da miacutedia escreve sobre as capilaridades da comunicaccedilatildeo que se apresentam

em quatro categorias distintas mas continuadas 1) A capilaridade da comunicaccedilatildeo

presencial 2) A capilaridade alfabeacutetica 3) A capilaridade eleacutetrica 4) A capilaridade

eoacutelica

21

A primeira capilaridade parte do corpo como a base de todo processo de

comunicaccedilatildeo uma referecircncia direta a Harry Pross e estaacute ligada a noccedilatildeo de miacutedia

primaacuteria que ldquo() nada mais eacute que a utilizaccedilatildeo do proacuteprio corpo como produtor de

linguagens gestos sons movimentos cheiros feiccedilotildees posturasrdquo (p106) Antes de

prosseguirmos na discussatildeo sobre as capilaridades da comunicaccedilatildeo eacute importante

para a tese a classificaccedilatildeo dos meios feita por Beth e Pross (1990) A miacutedia primaacuteria

aparece tal como explicada por Baitello e sua diferenccedila cabal para a secundaacuteria e a

terciaacuteria estaacute em seu caraacuteter efecircmero afinal depende do tempo presente e da

presenccedila dos corpos que se comunicam depende da voz depende dos gestos natildeo

possui capacidade de registro mas eacute extremamente dialoacutegica ldquoA comunicaccedilatildeo

tende a abertura a ser abertardquo3 (BETH PROSS 1990 p163)

A miacutedia secundaacuteria por sua vez possui aparato para longa duraccedilatildeo afinal

estaacute calcada tanto na imagem quanto na escrita a partir da linguagem4

Desde a primeira transcriccedilatildeo foneacutetica dos sumeacuterios a escrita fortaleceu a duraccedilatildeo de expressatildeo Liacutenguas antigas que ningueacutem mais falava foram reconstruiacutedas atraveacutes da escrita e divulgaccedilatildeo realizada pelas possibilidades de comunicaccedilatildeo chegaram a mais pessoas do que no seu momento de fixaccedilatildeo (Idem p163)

Assim a comunicaccedilatildeo apresenta uma tendecircncia de transmissatildeo atraveacutes do

tempo mesmo antes da invenccedilatildeo da prensa Imagens e escrita dependem da

multiplicaccedilatildeo e da compreensatildeo do coacutedigo claro que o suporte faraacute diferenccedila no

alcance mas esse entendimento natildeo dependeraacute do aparato ldquoPara decifrar basta o

conhecimento do signo e do coacutedigo enquanto forma soacute depende-se do aparato para

a produccedilatildeo ()rdquo5 (p164) Nessa classificaccedilatildeo estatildeo desde o pergaminho agrave

fotografia passando pela pintura e pelo jornal diferente da miacutedia terciaacuteria essa

depende dos aparatos tanto na produccedilatildeo quanto na ponta da recepccedilatildeo6

3 Traduccedilatildeo Livre ldquoLa comunicacioacuten tiene tendencia a la franqueza a ser abiertardquo

4 TL ldquoDesde de la primera transcripcioacuten foneacutetica de los sumerios la escritura haacute reforzado sobre

todo la duracioacuten de la expresioacuten Lenguas antiguas que ya nadie habla se han podido reconstruir gracias a la escritura y con la difusioacuten efectuada por las posibilidades de la comunicacioacuten ha llegado a maacutes personas que en la eacutepoca de su fijacioacutenrdquo 5 TL ldquoPara descifrarlas se requiere el conocimiento de los signos y del coacutedigo como forma soacutelo

dependen del aparato para la produccioacuten ()rdquo 6 TL ldquoEl film necesita un proyector la televisioacuten requiere ademaacutes aparatos receptores que permitan

la percepcioacuten del film (en sentido amplio) radiado a casa Cuando no concuerda la teacutecnica de transmisioacuten la imagen oscila o se corre se pierde la posibilidad de interpretar lo vistordquo

22

O filme precisa de um projetor televisatildeo tambeacutem requer receptores para permitir a percepccedilatildeo da imagem (amplamente) irradiada na casa Quando natildeo coincidir com a teacutecnica de transmissatildeo a imagem oscila e a possibilidade de interpretar o que eacute visto eacute perdida (Ibidem p170)

Como reflete Baitello (2012) a miacutedia terciaacuteria ldquo() eacute fruto da eletricidade e

possui suas caracteriacutesticas eacute instantacircnea e fugaz como um raiordquo (p61) Todas as

trecircs possuem forte influecircncia sobre nossos corpos afinal comeccedilam e terminam

neles Natildeo parece errado pensar que pela miacutedia passaratildeo os mais diversos

aspectos da vida humana inclusive a relaccedilatildeo com o futuro

Voltando agraves capilaridades da comunicaccedilatildeo propostas por Baitello e

pensando-as a partir da praacutetica oracular a presencial estaacute tanto na leitura de matildeos

quanto no encontro com as piacutetias no Templo de Apolo em Delfos ndash esse importante

oraacuteculo eacute apresentado no proacuteximo capiacutetulo dessa tese ndash como dito projeccedilotildees do

futuro no presente projeccedilotildees que constroem cenaacuterios futuros Considerando as

miacutedias secundaacuteria e terciaacuteria e seu potencial de resistecircncia temporal essa

construccedilatildeo de cenaacuterio se torna mais complexa A capilaridade alfabeacutetica ainda que

amplie ldquo() o raio natural de atuaccedilatildeo do corpo e suas linguagens naturais ()rdquo

(BAITELLO 2010 p109) apresenta duas dificuldades a primeira eacute o ldquo()

transporte dos materiais que carregam a escrita (ou o autotransporte ateacute os suportes

que conservam escritas) ()rdquo (Idem) e a segunda eacute o desenvolvimento de leitores

Ressalta-se que o ato da leitura e escrita levam tempo e necessitam de um

refinamento loacutegico Um cenaacuterio futuro construiacutedo atraveacutes das capilaridades

alfabeacuteticas requer uma superaccedilatildeo de ambas as dificuldades aleacutem de um viacutenculo

mais elaborado que o corporal e o da miacutedia terciaacuteria ainda assim o alcance dessas

projeccedilotildees eacute inegaacutevel

Por fim a capilaridade eleacutetrica que dispensa a alfabetizaccedilatildeo abre novas

possibilidades para os cenaacuterios futuros

Com a eletricidade tornou-se possiacutevel um novo tipo de mediaccedilatildeo aquele que natildeo requer mais o transporte do suporte fiacutesico da mensagem (como o jornal a revista o livro) mas apenas o impulso eleacutetrico eacute que se transporta por redes proacuteprias sendo transformado novamente em som ou imagem no aparato adquirido pelo usuaacuterio para esta finalidadeSeu tempo passa a ser diversamente do tempo lento da escrita e da leitura da reflexatildeo e da decifraccedilatildeo o tempo da instantaneidade mas tambeacutem da transitoriedade (um tempo anaacutelogo ao tempo dos meios primaacuterios do corpo e da fala da presenccedila aqui e agora) Seu espaccedilo passa a ser o espaccedilo sem distacircncia e

23

afastamento apenas o espaccedilo da proximidade um espaccedilo que traz o mundo em imagem e som ateacute o mundo privado do usuaacuterio uma ilusoacuteria proximidade absoluta (BAITELLO 2010 p110-111)

A capilaridade da comunicaccedilatildeo eleacutetrica tem um forte potencial para previsotildees

de caraacuteter oracular Essa pesquisa tem certa pretensatildeo arqueoloacutegica em sua

anaacutelise oracular neste capiacutetulo seratildeo apresentados exemplos de projeccedilotildees de

cenaacuterios feitas pelo midiaacutetico nossa camada oracular contemporacircnea e a mais

superficial A hipoacutetese de que a miacutedia possui um caraacuteter oracular quando em seus

produtos realiza projeccedilotildees de cenaacuterios atraveacutes das informaccedilotildees que veicula

vinculando tanto o indiviacuteduo quanto a sociedade seraacute explorada agora E eacute

importante pontuar que mesmo que com o passar do tempo suas previsotildees por

vezes natildeo se concretizem ndash basta pensarmos na proacutepria previsatildeo meteoroloacutegica

veiculada diariamente ndash isso pouco importa o que interessa de fato eacute a projeccedilatildeo do

futuro no presente o que sana a anguacutestia com relaccedilatildeo a esse futuro sedando assim

indiviacuteduo e sociedade7

21 O documentaacuterio de $20000000000000

Inside Job ou em portuguecircs Trabalho Interno eacute um documentaacuterio de 2010

ganhador do Oscar de melhor documentaacuterio em 2011 dirigido escrito e produzido

por Charles Henry Ferguson8 e narrado pelo ator americano e ativista social Matt

Damon Toda promoccedilatildeo do filme foi feita pela frase ldquoO filme que custou mais de

20000000000000 doacutelares para ser feitordquo9 (Fig1) que aparece tanto no cartaz

quanto nas capas de DVD e Blue-Ray Trata-se da crise econocircmica de escala global

que comeccedilou em 2008 nos Estados Unidos e ficou conhecida como bolha

imobiliaacuteria americana o prejuiacutezo calculado foi em torno justamente desses 20

trilhotildees de doacutelares fazendo com que 30 milhotildees perdessem suas casas e seus

empregos e duplicando a diacutevida interna americana

7 Vale apontar aqui a confluecircncia com os estudos do orientador dessa pesquisa Prof Dr Norval

Baitello Junior quando esse desenvolve o tema Miacutedia e Sedaccedilatildeo em seu livro A era da Iconofagia (2014) 8 Documentarista PhD em ciecircncias poliacuteticas pelo MIT e desenvolvedor da ferramenta web

FrontPage feita na sua empresa de software Vermeer Technologies (LATTMAN 2010) 9 TL ldquoThe film that cost over $20000000000000 to makerdquo

24

Ferguson iniciou as entrevistas e o roteiro do documentaacuterio em 2008 e o filme

eacute divido em cinco partes A primeira Como chegamos aqui10 contextualiza o

momento econocircmico anterior agrave crise e demonstra como o crescimento

desregulamentado (ou seja removendo os entraves burocraacuteticos como leis

decretos portarias) do setor financeiro americano desde os anos 80 levou agrave uma

sequencia de crises econocircmicas cada uma mais grave e onerosa que a anterior

terminando com a relevante bolha econocircmica da internet no fim de 1999 iniacutecio dos

2000

Fig 1 ndash Cartaz do documentaacuterio Inside Job (2010)

Fonte Imdb (2010)

10

TL ldquoPart 1 How we got hererdquo

25

O documentaacuterio argumenta que apoacutes a crise de 1929 o governo americano

no intuito de prevenir outra crise passou a controlar a atividade bancaacuteria natildeo

permitindo que houvesse qualquer tipo de especulaccedilatildeo financeira Entretanto com a

eleiccedilatildeo presidente republicano Ronald Reagan em 1981 os chamados bancos de

investimentos legalmente passaram a fazer aplicaccedilotildees de alto risco e ainda tinham

membros dentro da cuacutepula do governo inclusive na secretaria do tesouro A partir

daiacute o Estado comeccedila a perder seu papel regulador

Os bancos comeccedilam a especular com as poupanccedilas dos seus clientes e a

desregulamentaccedilatildeo financeira continuaria durante os mandatos do tambeacutem

presidente republicano George H Bush e do presidente democrata Bill Clinton Dois

economistas mantecircm-se na alta cuacutepula do governo durante esse periacuteodo Robert

Rubin Secretaacuterio do Tesouro entre 1995 e 1999 antigo CEO da famosa empresa

financeira Goldman Sachs e Lawrence Summers Professor de Economia em

Harvard e Secretaacuterio do Tesouro de 1999 a 2001 A partir daiacute o que eacute julgado como

irresponsaacutevel pelos especialistas entrevistados por Ferguson acontece e

companhias como a Citigroup a maior empresa financeira do mundo passam a usar

os depoacutesitos dos clientes em investimentos de alto risco Tambeacutem nesse periacuteodo a

lei que proibia fusotildees entre bancos privados eacute invalidada

Em seguida o documentaacuterio mostra uma sequecircncia composta por uma

sucessatildeo de casos de justiccedila que comprovam a ligaccedilatildeo destas grandes empresas

ao crime organizado lavagem de dinheiro e evasatildeo fiscal Em 2001 jaacute no mandato

de George W Bush cinco grandes bancos conglomerados mundialmente

conhecidos justamente por serem responsaacuteveis diretos pela bolha imobiliaacuteria de

2008 se consolidam Goldman Sachs Morgan Stanley Lehman Brothers Merrill

Lynch Bear Stearns A praacutetica de todos era a mesma os clientes que ateacute os anos

90 pagavam os empreacutestimos que faziam a um desses bancos passaram a pagar

sem ter conhecimento preacutevio disso os empreacutestimos que faziam a investidores

internacionais que tinham comprado esse creacutedito de um dos cinco bancos no valor

dos chamados produtos derivados compostos gerando uma acumulaccedilatildeo

consideraacutevel de diacutevidas privadas

26

Nos anos 2000 os bancos passaram a emprestar cada vez mais dinheiro e

ceder todo tipo de creacutedito (carro casa negoacutecio proacuteprio pagamento de cartatildeo

creacutedito estudantil etc) jaacute que os empreacutestimos eram transformados em produtos

financeiros assegurados por outras empresas ligadas aos proacuteprios bancos a

chamada CDO (Collateralized Debt Obligation) Num ato inconsequente as

agecircncias avaliadoras destes produtos financeiros os julgam como sendo sem risco e

altamente rentaacuteveis o que aumentou ainda mais a circulaccedilatildeo de dinheiro A primeira

parte do documentaacuterio acaba deixando um questionamento no ar O que aconteceria

se os clientes dos bancos natildeo conseguissem mais pagar seus empreacutestimos

A segunda parte do documentaacuterio A bolha (2001-2007)11 eacute uma

consequecircncia direta da falta de regulamentaccedilatildeo dos anos 90 Os bancos

comeccedilaram a fazer empreacutestimos cada vez mais altos aos seus clientes pois

conseguiram se assegurar caso natildeo fossem devidamente pagos e todo dinheiro que

recebiam era novamente injetado no mercado financeiro em outros tipos de

investimentos investimentos esses que natildeo tinham nenhum tipo de chance de lucro

afinal como dito jaacute vinham sem lastro

Exemplificando vocecirc poderia fazer um empreacutestimo (hipoteca) para comprar

uma casa proacutepria possuindo apenas isso no momento anterior a 2008 quando a

crise se estabelece 7 do valor real do imoacutevel pagando mensalmente um valor que

era corrigido em juros cada vez mais altos Essa facilidade de creacutedito gerou um

rumor fazendo com que o americano comum investisse em imoacuteveis acreditando que

poderia pagar a diacutevida afinal isso era garantido pelos bancos de investimento ndash

lembrando que esses estavam assegurados se esse sujeito comum natildeo

conseguisse pagar as parcelas devidas Na outra ponta como a avaliaccedilatildeo desses

conglomerados bancaacuterios os faziam parecer investimentos seguros e rentaacuteveis uma

seacuterie de grupos de fundos de pensatildeo de trabalhadores comuns (aposentadoria de

policiais professores servidores puacuteblicos etc) com a promessa de lucro em pouco

tempo resolveram transferir seu dinheiro para esses bancos que por sua vez

ofereciam como creacutedito para a populaccedilatildeo em geral Creacutedito esse para compra de

carro casa empreacutestimo estudantil etc

11

TL ldquoPART 11 The Bubble (2001-2007)rdquo

27

Isso fez com que mais dinheiro circulasse mas sem nenhum tipo de lastro

seguro e com a facilidade de creacutedito o valor real dos imoacuteveis dobrou entre 1996 ateacute

2006 Aqui comeccedila a bolha imobiliaacuteria e a especulaccedilatildeo associada aos novos

produtos financeiros sem qualquer tipo de controle estatal que desembocou na

maior crise econocircmica vivida ateacute hoje no maior esquema Ponzi12 jaacute visto

Nesse momento apresenta-se o primeiro ldquooraacuteculordquo do filme Raghuram Rajan

(Fig 2) o entatildeo chefe-economista do Fundo Monetaacuterio Internacional (FMI) em

2005 apresentou um artigo cientiacutefico no Simpoacutesio Jackson Hole o principal

encontro dos chefes de bancos do mundo todos presentes na ocasiatildeo Nesse texto

intitulado ldquoO desenvolvimento financeiro deixou o mundo em riscordquo13 (Fig 3) Rajan

faz uma seacuterie de apontamentos loacutegico-matemaacuteticos que indicavam com seguranccedila

o colapso do sistema financeiro num futuro recente Com a narraccedilatildeo de Matt

Damon o texto do documentaacuterio afirma a respeito do trabalho do ex-chefe-

economista14

O trabalho de Rajan focou-se nos incentivos estruturais que geraram enormes bocircnus em dinheiro baseados em lucros de curta duraccedilatildeo mas que natildeo previa nenhum tipo de penalidade no caso de perdas futuras Rajan argumentou que esses incentivos encorajaram bancos e banqueiros a assumirem riscos que poderiam falir suas proacuteprias empresas ou ateacute mesmo todo o sistema financeiro (INSIDE 2010 40 min 56 seg ndash 41 min 17 seg)

12

Esquema financeiro ilegal nomeado a partir de Charles Ponzi que consiste num modelo de piracircmide financeira mas sem lastro seguro Eacute um modelo que investimentos que garante ganhos exorbitantes em pouco tempo aos participantes No caso da crise de 2008 os investidores que trabalhavam nas cinco principais conglomerados financeiros americanos da eacutepoca Goldman Sachs Morgan Stanley Lehman Brothers Merrill Lynch Bear Stearns O esquema depende sumariamente da entrada de novos investidores como eacute o caso dos fundos de pensatildeo jaacute mencionados Ou seja a sustentaccedilatildeo do modelo gira em torno da participaccedilatildeo de novos integrantes e seus investimentos que por sua vez efetuam um pagamento inicial na forma de creacutedito para terceiros essa transaccedilatildeo eacute mediada por um stock broker que sai agrave procura de uma nova leva de possiacuteveis investidores que natildeo fazem parte dessas cinco empresas jaacute mencionadas ou seja sujeitos comuns que natildeo sabem do funcionamento desse sistema O sistema de remuneraccedilatildeo aos investidores dos bancos acontece atraveacutes de comissotildees atreladas a novos investimentos assim o stock broker eacute recompensado instantaneamente E como os bancos estavam assegurados a crise estourou apenas na populaccedilatildeo em geral que optou por receber creacutedito ou investir seu dinheiro nessas instituiccedilotildees financeiras portanto a base da piracircmide O topo (CEOs e stock brokers de alto escalatildeo) aleacutem se assegurados receberam compensaccedilotildees bilionaacuterias sem qualquer tipo de consequecircncia afinal natildeo havia nenhum tipo de regulamentaccedilatildeo ou fiscalizaccedilatildeo por parte do Estado Mesmo porque como o proacuteprio documentaacuterio aponta parte desses CEOs foram inclusive Secretaacuterios do Tesouro americano 13

TL ldquoHas financial development made the world riskierrdquo 14

TL ldquoRajans paper focused on incentive structures that generated huge cash bonuses based on short-term profits but which imposed no penalties for later losses Rajan argued that these incentives encouraged bankers to take risks that might eventually destroy their own firms or even the entire financial systemrdquo

28

Vale tambeacutem observar que enquanto esse trecho eacute narrado a ediccedilatildeo mostra

imagens do artigo destacando as seguintes frases e termos My main concern has

to do with incentives (Minha principal preocupaccedilatildeo satildeo os incentivos) greater

incentive to take risks (maior o risco maior o incentivo) full blown (destruiccedilatildeo total)

financial crisis (crise financeira ndash Fig4) e catastrophic meltdown (colapso

catastroacutefico ndash Fig 5)

Fig 2 ndash Frame Inside Job imagem do economista Raghuram Rajan

Fonte INSIDE 2010 40 min 31 seg

Fig 3 ndash Frame Inside Job imagem do artigo de Raghuram Rajan


29

Fig 4 ndash Frame crise financeira Fig 5 ndash Colapso catastroacutefico

Fonte INSIDE 2010 41 min 17 seg Fonte INSIDE 2010 41 min 19 seg

Aqui o documentaacuterio deixa evidente seu argumento principal a crise de 2008

poderia ter sido evitada A partir daiacute haacute todo momento reforccedila-se esse argumento

tanto que a terceira parte A Crise15 comeccedila com a figura de Ben Bernanke

presidente da Reserva Federal em 2006 em entrevista agrave TV Nasdaq na qual a

jornalista entrevistadora afirma que seus colegas tinham sido avisados diversas

vezes dos riscos que corria o sistema econoacutemico norte-americano bem como o

proacuteprio presidente da Reserva Federal Novamente a miacutedia se comportando com

um caraacuteter oracular e a narraccedilatildeo do documentaacuterio faz um retrospecto dos vaacuterios

alertas sobre a crise16 (Fig 6 7 8 e 9)

Desde 2004 o FMI vinha alertando sobre uma epidemia de fraudes em hipotecas avisaram sobre informaccedilotildees irreais documentos com informaccedilotildees falsas e outras atividades fraudulentas Em 2005 o economista-chefe do FMI Raghuram Rajan alertou que o perigo dos incentivos levaria a uma crise Depois vieram os avisos de Nouriel Roubini em 2006 em seguida o artigo de Allan Sloan para a revista Fortune e para o Washington Post em 2007 aleacutem dos diversos e repetitivos avisos do FMI (INSIDE 2010 59 min 45 seg ndash 1 h 00 min 19 seg)

15

TL ldquoPart III The Crisisrdquo 16

TL ldquoAs early as 2004 the FBI was already warning about an epidemic of mortgage fraud They reported inflated appraisals doctored loan documentation and other fraudulent activity In 2005 the IMFs chief economist Raghuram Rajan warned that dangerous incentives could lead to a crisis Then came Nouriel Roubinis warnings in 2006 Allan Sloans articles in Fortune magazine and the Washington Post in 2007 and repeated warnings from the IMFrdquo

30

Fig 6 ndash Frame relatoacuterio oficial FMI de 2004


Fig 7 ndash Frame epidemia de fraudes nas hipotecas


Fig 8 ndash Allan Sloan editor-chefe da revista Fortune


31

Fig 9 ndash Frame artigo de Allan Sloan para o Washington Post alertando sobre a inevitaacutevel e proacutexima futura crise

Fonte INSIDE 2010 1 h 00 min 52 seg

Essa terceira parte do documentaacuterio termina com nuacutemeros atualizados jaacute do

iniacutecio de 2010 nos Estados Unidos pouco antes das filmagens se encerrarem seis

milhotildees de casas satildeo embargadas por falta de pagamento das hipotecas Entatildeo as

diversas projeccedilotildees e previsotildees comeccedilam como na fala de Eric Halperin diretor do

Centro para o Empreacutestimo Responsaacutevel em Washington DC17

Sempre que uma casa eacute embargada afeta quem vive perto dela A casa vai ao mercado e eacute vendida pelo menor preccedilo ou talvez antes de ir ao mercado natildeo esteja em bom estado de conservaccedilatildeo Noacutes estimamos que outros 9 milhotildees de proprietaacuterios iratildeo perder suas casa (INSIDE 2010 1 h 15 min 29 seg ndash 1 h 15 min 45 seg)

A quarta parte do documentaacuterio Responsabilizaccedilatildeo18 mostra que os

principais CEOs natildeo soacute natildeo perderam dinheiro como tambeacutem natildeo foram

responsabilizados legalmente pela crise Jaacute cientes em 2007 do estouro da bolha

venderam todas suas accedilotildees mesmo sabendo que seriam diacutevidas para quem as

comprassem e lucraram mais do que nunca Pela falta de fiscalizaccedilatildeo e

regulamentaccedilatildeo esses empresaacuterios natildeo sofreram nenhum tipo de consequecircncia

ldquoNos EUA os bancos estatildeo maiores mais poderosos e mais concentrados do que

nunca antesrdquo (INSIDE 2010 1 h 21 min ndash 1 h 21 min 09 seg) Um evidente

posicionamento poliacutetico do documentarista julgando as accedilotildees desses CEOs que

ainda que moralmente condenaacutevel se asseguraram para natildeo infringirem as leis

17

TL ldquoEvery time a home goes into foreclosure it affects everyone who lives around that house Cause when that property goes on the market its gonna be sold at a lower price maybe before it goes on the market it wont be well maintainedrdquo 18

TL ldquoPart IV Accountabilityrdquo

32

americanas Como veremos no proacuteximo capiacutetulo o Templo de Apolo em Delfos

funcionava tal como um tribunal

A uacuteltima parte do documentaacuterio Onde estamos agora19 demonstra como os

mesmos CEOs que levaram o paiacutes a crise continuam como consultores e mesmo

em cargos no governo Barack Obama Durante a campanha o presidente Obama

pregou a regulamentaccedilatildeo no mercado financeiro entretanto as mesmas pessoas se

mantinham na Secretaria do Tesouro O filme termina afirmando que o sistema

financeiro virou as costas para a sociedade e conclui com a seguinte frase20 ldquoEles

diratildeo que noacutes precisamos deles e o que fazem eacute muito complicado para que

possamos entender Eles diratildeo que natildeo aconteceraacute de novo Gastaratildeo bilhotildees

lutando contra uma reforma Natildeo seraacute faacutecil Mas algumas coisas valem a pena lutar

porrdquo (INSIDE 2010 1 h 45 min ndash 1h 45 min)

A escolha dessa miacutedia se deu tanto pelo seu tema quanto pelo seu gecircnero

documentaacuterio Nichols (2005) afirma que o documentaacuterio de questatildeo social ndash

categoria mais apropriada para essa anaacutelise ndash nos traz reflexotildees que precisam de

nossa atenccedilatildeo e precisam nos persuadir convencer de um determinado ponto de

vista Inside Job ao tratar da crise econocircmica de 2008 entrevistando diversas

autoridades e estudiosos da aacuterea econocircmica daacute ecircnfase a certa objetividade e

procura explicar acontecimentos histoacutericos entretanto haacute todo momento como foi

demonstrado articula com anguacutestia da crise portanto natildeo tem outra saiacuteda senatildeo a

da projeccedilatildeo de cenaacuterios futuros Ainda que esses sigam uma loacutegica coerente o

futuro como jaacute dito eacute da ordem do acaso portanto o filme vincula talvez natildeo pela

objetividade mas pelo desespero que nesse caso eacute global Aleacutem disso o

documentaacuterio natildeo foge a regra de todas as outras coberturas de crises econocircmicas

elas sempre projetam cenaacuterios catastroacuteficos ou otimistas

Se pensarmos que esse tipo de documentaacuterio se relaciona em certa medida

com o jornalismo ndash seja na cobertura de crise ou qualquer outro assunto ndash afinal haacute

o compromisso com a objetividade fica muito difiacutecil ao retratar a adversidade natildeo 19

TL ldquoWhere are we nowrdquo 20

TL ldquoThey will tell us that we need them and that what they do is too complicated for us to understand They will tell us it wont happen again They will spend billions fighting reform It wont be easy But some things are worth fighting forrdquo

33

fazer nenhum tipo de projeccedilatildeo Mesmo porque a informaccedilatildeo tem caraacuteter

organizador e ldquo() surge como dissipador de duacutevidas posto que a informaccedilatildeo

insere-se nos coacutedigos da mensagem cujo objetivo eacute a alteraccedilatildeo do comportamento

do receptor em decorrecircncia de uma mensagem enviada pela fonterdquo (SANTOS apud

MARCONDES FILHO 2014 p249)

O jornal O Estado de Satildeo Paulo em 2008 publicou no caderno Economia 83

reportagens sobre a bolha econocircmica americana diversas delas construiacuteram

cenaacuterios possiacuteveis para o desdobramento da crise O correspondente Jamil Chade

escreveu uma reportagem intitulada Governos jaacute gastaram 11 do PIB global para

salvar bancos com o subtiacutetulo Relatoacuterio do BC britacircnico prevecirc mais perdas com a

contaminaccedilatildeo dos mercados emergentes (CHADE 2008 p29) jaacute o subtiacutetulo indica

apontamentos futuros no texto mas o interessante satildeo os cenaacuterios construiacutedos para

esses paiacuteses emergentes o que inclui o Brasil (ANEXO A)

Liacutederes de vaacuterios paiacuteses inclusive o Brasil passaram semanas acusando os paiacuteses ricos pelos problemas Mas agora satildeo os paiacuteses ricos que alertam a instabilidade nos emergentes que pode fazer a crise se alongar Hedge funds e outras entidades satildeo as que ofereciam maior risco (CHADE 2008 pg 29)

Assim como no documentaacuterio aiacute estaacute o exerciacutecio da projeccedilatildeo do futuro no

presente sempre tendo em vista o passado para a construccedilatildeo desse cenaacuterio que

por sua vez eacute mediado construiacutedo e propagado pela miacutedia Catastroacutefico ou natildeo

essa projeccedilatildeo sana a anguacutestia do desconhecido mesmo que isso seja como

veremos nos proacuteximos capiacutetulos apenas uma ilusatildeo

22 Oraacuteculo do futebol

Essas construccedilotildees de cenaacuterios futuros feitas pela miacutedia natildeo se limitam

apenas agraves crises econocircmicas Assuntos amenos tais como os eventos esportivos o

caraacuteter oracular aqui defendido tambeacutem se manifesta e de forma mais expliacutecita Um

exemplo eacute a entrada diaacuteria de Milton Neves no jornal da manhatilde da BandNews FM21

onde ele e o acircncora da raacutedio Ricardo Boechat fazem suas apostas de segunda a

sexta em cima dos possiacuteveis resultados dos jogos das Seacuteries A B e C de futebol

21

httpbandnewsfmbanduolcombrColunista Acesso em 10 de outubro de 2015

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() Milton Neves ndash Como eacute que vai seu Eugecircnio A Portuguesa reverte na volta da Seacuterie C do Vila Nova de Goiacircnia ou natildeo hein seu Eugecircnio bom-dia Ricardo Boechat ndash Vocecirc acha que ela sobe ou natildeo MN ndash Ah rapaz precisa ganhar de dois a zero do Vila Nova Um time que botou 26mil pessoas no jogo de ida e no Carindeacute vai ter umas 3mil pessoas aiacute vamos ver neacute O jogo eacute jogado e o labari pescado Agora temos tambeacutem a expectativa do jogo entre o Operaacuterio de Ponta Grossa e o Remo no Mangueiratildeo com 80mil torcedores do Remo laacute () RB ndash Deixa eu te falar aqui dos resultados de ontem o Grecircmio venceu o Santos por um a zero e consolidou-se no terceiro lugar do G4 temos uma vaga disponiacutevel agora para os demais postulantes MN ndash Tem dez aiacute brigando pela quarta vaga RB ndash Vocecirc acha que chega a dez Eacute isso que eu ia te perguntar MN ndash Ah Tem uns sete ou oito aiacute um mote de time O proacuteprio Santos estava ali na boca e saiu() Esse ano natildeo pude falar nada dos pontos corridos porque as Seacuteries A B C e D estatildeo emocionantes E levando 70 80 mil torcedores no campo uma beleza RB ndash Vamos falar da trigeacutesima primeira rodada do brasileiratildeo comeccedila neste saacutebado com Avaiacute e Palmeiras MN ndash Avaiacute um Palmeiras um RB ndash Horroroso o resultado Joinville e Figueirense MN ndash Claacutessico de Santa Catarina um a um RB ndash No domingo a surpreendente Ponte Preta e Coritiba MN ndash Ponte Preta do Biro Biro excelente jogador () Ponte Preta vai ganhar mais uma e o Coritiba vai ficar numa situaccedilatildeo muito complicada Um a zero para macaca RB ndash Cruzeiro e Fluminense MN ndash Cruzeiro um e Fluminense dois ()

Nesse diaacutelogo bastante exemplar do que eacute a coluna de Milton Neves e sua

interaccedilatildeo com Ricardo Boechat fica bastante clara essa projeccedilatildeo do futuro no

presente seja em comentaacuterios sobre a estrutura do futebol seja nos possiacuteveis

resultados tal como indicado no diaacutelogo a cima

Outro exemplo eacute o blog Oraacuteculo do Futebol (Fig 10) um blog de apostas que

se apresenta como ldquo() um programa criado por mim [o oraacuteculo do futebol] depois

de anos de estudo e observaccedilatildeo do futebol brasileiro para prever o possiacutevel

resultado de uma partida de futebol Hoje o oraacuteculo consegue uma taxa de acerto de

78 apostando contra algum time o famoso lsquolayrsquordquo22 O blog eacute inteiro dedicado a

previsotildees dos resultados de jogos de futebol brasileiros tal como mostra o post

publicado no dia 05 de outubro de 2015 sobre a vigeacutesima nona rodada do

Campeonato Brasileiro no qual a disputa entre Coritiba e Atleacutetico MG que acabou

trecircs a zero para o clube mineiro aparece com um aproveitamento em verde de

+103 enquanto que o jogo entre Chapecoense e Palmeiras que terminou cinco a

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httporaculodofutebolcombrsobre-o-oraculo-do-futebol Acesso em 10 de outubro de 2015

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um para o Chapecoense aparece com um aproveitamento em vermelho de -85

com o seguinte comentaacuterio ldquoEste jogo foi o mais improvaacutevel Acho que ningueacutem

previu A zebra da rodadardquo (Fig 11) Essas porcentagens bem como o

funcionamento das apostas natildeo eacute devidamente explicado no blog para participar eacute

necessaacuterio um cadastro que eacute direcionado para um site de apostas internacional

chamado Betfair Exchage detalhe o site aceita os cartotildees Visa e Mastercard e eacute

protegido pelo programa de seguranccedila virtual Norton

Fig 10 ndash Site Oraacuteculo do Futebol

Fonte httporaculodofutebolcombr

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Fig 11 ndash Exemplo de anaacutelise de apostas feita pelo site

Fonte httporaculodofutebolcombrpage3

O uacuteltimo exemplo dessas projeccedilotildees do futuro no presente neste primeiro

capiacutetulo ficaraacute a cargo da comparaccedilatildeo entre capas (principal e do caderno especial

Copa 2014) e mateacuterias do jornal O Estado de Satildeo Paulo dos dias 24 de junho de

2014 e 09 de julho de 2014 respectivamente um dia apoacutes a vitoacuteria do Brasil sobre

Camarotildees por quatro a um e a derrota do time brasileiro diante da Alemanha com o

placar de sete a um Eacute importante pontuar novamente que essa construccedilatildeo de

cenaacuterios futuros por parte da miacutedia vale apenas para sanar a anguacutestia do indiviacuteduo

ou sociedade no momento do consumo desses produtos midiaacuteticos natildeo interessa se

essas previsotildees vatildeo se cumprir Nesse estudo de caso especificamente eacute curioso

notar a diferenccedila entre discurso e a apresentaccedilatildeo graacutefica parece que o futuro se

reduz agrave sua apariccedilatildeo presente na miacutedia O que interessa eacute apenas o instante do

consumo natildeo haacute na maior parte dos casos nenhum tipo de cobranccedila caso a

previsatildeo natildeo se concretize Assim o que interessa eacute a sedaccedilatildeo da audiecircncia

A primeira capa (ANEXO B) mostra o jogador Neymar em pleno salto

comemorando um de seus dois gols contra o time de Camarotildees uma foto que

ocupou metade da capa do jornal daquele dia mas que traacutes consigo a curiosa

projeccedilatildeo logo abaixo da fotografia da capa ldquoFavorita Holanda encara o Meacutexicordquo

vale lembrar que a seleccedilatildeo holandesa sequer foi para a final mas conquistou o

terceiro lugar da competiccedilatildeo Agora um detalhe curioso da capa do caderno especial

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sobre a Copa de 2014 do mesmo dia (ANEXO C) o texto do primeiro paraacutegrafo da

reportagem feita pelo enviado especial Silvio Barsetti lecirc-se em negrito as seguintes

frases ldquoA histoacuteria dos cinco tiacutetulos mundiais do Brasil reverencia a figura do craque

Ele decide nas horas mais complicadas improvisa e faz gols decisivosrdquo (BARSETTI

2014 p47) O texto assim como o primeiro paraacutegrafo sugere a conquista da sexta

Copa do Mundo afirmando que quem esteve presente naquele jogo saiu do estaacutedio

Maneacute Garrincha ldquo() convicto de que o sexto tiacutetulo mundial pode ser uma boa

apostardquo (Idem) Parece mais uma vez que no esporte (bem como nas informaccedilotildees

veiculadas na miacutedia sobre crises econocircmicas) natildeo eacute possiacutevel noticiar o presente

sem projetar o futuro ou recuperar o passado

A cobertura no dia seguinte agrave derrota para Alemanha o tom se modifica por

completo A comeccedilar pela capa do jornal (ANEXO D) uma imensa fotografia do

entatildeo teacutecnico Felipe Scolari com as matildeos tapando o rosto e todos os colunistas do

jornal de Verissimo a Dora Kramer repercutindo o resultado Jaacute na capa do caderno

especial (ANEXO E) outra grande foto com o tiacutetulo em destaque Vexame histoacuterico

Todos os textos exigiam reformulaccedilotildees na seleccedilatildeo afirmavam que o time errou

durante todo o campeonato que essa derrota seraacute ainda mais marcante que a da

Copa de 50 que natildeo poderiacuteamos esperar nada diferente de uma equipe

desestruturada ou seja novamente o presente vindo acompanhado do passado e

de cenaacuterios futuros

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3 A ATEMPORALIDADE DAS PRAacuteTICAS ORACULARES

Nise da Silveira no seu livro Imagens do inconsciente (1981) reflete sobre as

imagens arquetiacutepicas na esquizofrenia e calcada em Carl Gustav Jung ndash ao qual se

refere a todo o momento em sua obra ndash diz que para explicarmos a origem de

certas ideias e imagens recorrentes natildeo soacute nos relatos dos esquizofrecircnicos mas

tambeacutem nos sonhos e fantasias de pessoas normais precisamos recorrer a mitos

contos e diversos outros produtos da cultura humana e pensarpesquisar de forma

anaacuteloga A autora afirma que na camada mais superficial do inconsciente pessoal

ldquo() fervem emoccedilotildees sufocadas desejos conflitos reprimidosrdquo (SILVEIRA 1981

p138) e que nos estratos mais profundos

() segundo Jung existem disposiccedilotildees funcionais herdadas inerentes agrave proacutepria estrutura psiacutequica matrizes onde tomam forma representaccedilotildees correspondentes a experiecircncias primordiais da humanidade revividas sob aspectos diferentes pelo homem de todos os tempos Devido ao seu caraacuteter universal Jung denominou essas camadas mais profundas da psique inconsciente coletivo e arqueacutetipos agraves disposiccedilotildees herdadas para produzir imagens e pensamentos similares em toda parte do mundo e em todas as eacutepocas (SILVEIRA 1981 p38)

Trata-se de uma afetaccedilatildeo muacutetua entre o mundo externo e o mundo interno

onde ldquoA psique humana natildeo pode funcionar sem a cultura e o indiviacuteduo natildeo eacute

possiacutevel sem a sociedaderdquo (SILVEIRA 1981 p106) Portanto essas

representaccedilotildees mais profundas que compotildeem o inconsciente coletivo satildeo

arquetiacutepicas As imagens presentes no inconsciente dos vaacuterios indiviacuteduos satildeo

partilhadas no acircmbito social e como a proacutepria psiquiatra afirma satildeo irrepresentaacuteveis

virtualidades que irrompem do inconsciente e contaminam por completo o

consciente

Assim os arqueacutetipos existem e se manifestam como ldquo() padrotildees dinacircmicos

transpessoais na psique que natildeo soacute transcendem as fronteiras individuais mas

representam uma inter-relaccedilatildeo entre consciecircncia e mateacuteriardquo (GROF apud

SILVEIRA 1992 p162) Entretanto eacute preciso deixar claro que essa divisatildeo

especialmente quando tratamos dos indiviacuteduos normais eacute bastante nebulosa Um

paciente esquizofrecircnico em surto deixa clara essa contaminaccedilatildeo agora o sujeito

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normal eacute afetado por imagens arquetiacutepicas sem se dar conta disso Natildeo que o

indiviacuteduo esquizofrecircnico consiga reconhecer a distinccedilatildeo mas para outro que o

observa o surto eacute evidente A forccedila que os siacutembolos provenientes dessas imagens

arquetiacutepicas tecircm natildeo eacute simples de serem reconhecidas dada a sua composiccedilatildeo

bastante complexa

Convecircm destacar nesse momento o que se reconhece por imagem e por

cultura no presente trabalho Parte-se da ideia de uma profunda ligaccedilatildeo entre os

dois conceitos e que ambos colaboram para uma construccedilatildeo do

conscienteinconsciente do indiviacuteduo e do coletivo Imagem natildeo eacute a exata coacutepia de

objetos externos para a psicologia analiacutetica de base junguiana ndash aqui estudada a

partir da jaacute citada Nise da Silveira mas tambeacutem Erich Neumann Rafael Loacutepez-

Pedraza Antoacutenio Damaacutesio e Stanislav Grof Portanto como explica Nise da Silveira

imagem eacute

() produto da funccedilatildeo imaginativa do inconsciente que se manifesta de maneira suacutebita mas sem possuir necessariamente caraacuteter patoloacutegico desde que o indiviacuteduo a distinga do real sensorial percebendo-a como imagens internas Na qualidade de experiecircncia psiacutequica a imagem interna seraacute mesmo em muitos casos mais importante que as imagens das coisas externas Acentuemos que a imagem interna natildeo eacute um simples conglomerado de conteuacutedos do inconsciente Constitui uma unidade e conteacutem um sentido particular expressatildeo da situaccedilatildeo do consciente e do inconsciente constelados por experiecircncias vividas pelo indiviacuteduo (SILVEIRA 1992 p82)

Assim a palavra imagem natildeo se refere a um padratildeo visual mesmo porque

do ponto de vista da percepccedilatildeo humana a imagem natildeo eacute estaacutetica como explica

Damaacutesio em O misteacuterio da consciecircncia (2011) Ela eacute proveniente de cada uma das

nossas modalidades sensoriais seja da visualidade da audiccedilatildeo do olfato da

gustaccedilatildeo ou socircmato-sensitiva23 ldquoAs imagens de todas as modalidades lsquoretratamrsquo

processos e entidades de todos os tipos concretos e abstratos () e agraves vezes

imprecisamente agraves vezes natildeo as relaccedilotildees espaciais e temporais entre entidades

bem como as accedilotildees destasrdquo (DAMAacuteSIO 2011b p402) Portanto imagens satildeo

essenciais na composiccedilatildeo da consciecircncia e o neurologista chega a uma conclusatildeo

curiosa em sua obra afirma categoricamente que a consciecircncia comeccedila como um

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De acordo com Antoacutenio Damaacutesio (2011b p402) esta modalidade indica a apreensatildeo corpoacuterea que compreende a percepccedilatildeo do tato dor temperatura bem como muscular vestibular e visceral Do grego socircma que significa corpo

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sentimento ldquo() a consciecircncia daacute a sensaccedilatildeo de ser um sentimento e se daacute essa

sensaccedilatildeo pode muito bem ser umrdquo (DAMAacuteSIO 2011b p394) Eacute um sentimento

completamente voltado ao conhecer o conhecer do mundo e o do

autoconhecimento da existecircncia individual e da coletiva Do tracircnsito impalpaacutevel

entre o que estaacute fora e o que vem de dentro eacute a misteriosa perspectiva da primeira

pessoa e como o conjunto dessas vaacuterias perspectivas compuseram o que

compreendemos por esfera social e as accedilotildees realizadas a partir de novo dessas

vaacuterias perspectivas culminaram no que entendemos como histoacuteria cultural humana

Claro isso tem um custo

O drama da condiccedilatildeo humana adveacutem unicamente da consciecircncia Obviamente a consciecircncia e suas revelaccedilotildees permitem que criemos uma vida melhor para noacutes mesmos e para outros mas o preccedilo que pagamos por essa vida melhor eacute alto Natildeo eacute soacute o preccedilo do risco do perigo da dor Eacute o preccedilo de conhecer o risco o perigo e a dor Pior ainda eacute o preccedilo de conhecer o que eacute o prazer de conhecer quando ele estaacute ausente ou eacute inacessiacutevel () o custo de uma existecircncia melhor eacute a perda da inocecircncia sobre essa mesma existecircncia (DAMAacuteSIO 2011b p399)

Jaacute cultura ndash onde essas imagens arquetiacutepicas se manifestam em seu aspecto

social coletivo ndash natildeo eacute apenas pano de fundo ou cenografia (BAITELLO 1999

2004 2010 2014) satildeo processos sociais e histoacutericos complexos que acabam por

criar uma ambiecircncia e requerem um olhar transversal para serem passiacuteveis de

anaacutelise A proacutepria etimologia da palavra e as remotas origens do conceito

amplamente discutidos por Baitello em suas pesquisas carregam em si a

complexidade dessa formaccedilatildeo dos ambientes culturais Do latim o adjetivo cultus

significa elegacircncia esmero associado a ldquocultura do espiacuteritordquo (BAITELLO 1999

2004) designa justamente a formaccedilatildeo intelectual que passa pela filosofia arte eacutetica

e ciecircncia O substantivo cultura por sua vez tambeacutem do latim refere-se a uma

associaccedilatildeo direta ao cultivo da terra agrave praacutetica agriacutecola eis portanto a ligaccedilatildeo ldquo()

no exato momento em que o cultivador passa a ser o alvo da accedilatildeo de cultivo o

conceito eacute transposto agrave esfera humana e agora em um sentido figurativo vai

significar lsquocultura do espiacuteritorsquordquo (BAITELLO 1999 p27)

A compreensatildeo do termo siacutembolo tambeacutem parece fundamental nesse

processo No texto Chegando ao Inconsciente (2008) Jung afirma que o que

compreendemos como siacutembolo pode ser um termo um nome ou ateacute mesmo uma

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imagem familiar que possui as mais diversas conotaccedilotildees para aleacutem de seu

significado mais evidente

Assim uma palavra ou uma imagem eacute simboacutelica quando implica alguma coisa aleacutem do seu significado manifesto e imediato Esta palavra ou esta imagem tem um espaccedilo ldquoinconscienterdquo mais amplo que nunca eacute precisamente definido oi inteiramente explicado E nem podemos ter esperanccedilas de defini-lo ou explicaacute-lo Quando a mente explora um siacutembolo eacute conduzida a ideias que estatildeo fora do alcance de nossa razatildeo A imagem de uma roda pode levar nossos pensamentos ao conceito de um sol ldquodivinordquo mas neste ponto nossa razatildeo vai confessar sua incompetecircncia o homem eacute incapaz de descrever um ser ldquodivinordquo Quando com toda nossa limitaccedilatildeo intelectual chamamos alguma coisa de ldquodivinardquo estamos dando-lhe apenas um nome que poderaacute estar baseado em uma crenccedila mas nunca em uma evidecircncia concreta (JUNG 2008 p19)

O caminho que essa tese se propotildee eacute justamente trazer agrave tona a atual forccedila

natildeo exatamente dos oraacuteculos ndash afinal estes satildeo datados e tecircm um lugar histoacuterico

determinado ndash mas talvez de sua accedilatildeo ou ainda de sua estrutura por meio das

profecias no contemporacircneo que parecem ser anaacutelogas agraves do mundo antigo e como

a miacutedia24 pode ser natildeo soacute uma propagadora mas tambeacutem a criadora dessas

profecias (tal como tentou-se evidenciar no capiacutetulo anterior) quando institui

ambientes culturais voltados agrave prediccedilatildeo afinal a

() ampliaccedilatildeo do conceito de miacutedia oferece um notaacutevel desafio para os estudos da comunicaccedilatildeo humana hoje deslocando este campo de saber para um novo patamar mais complexo exigindo a inclusatildeo de fatores biotecnoloacutegicos tanto quanto psicoantropoloacutegicos ao lado dos indispensaacuteveis componentes sociopoliacuteticos e econocircmicos (BAITELLO 2010 p63)

Os oraacuteculos ao longo da histoacuteria cultural humana se apresentam como figuras

mitoloacutegicas profetas siacutembolos rituais que perdem seu lugar de referecircncia quando o

pensamento maacutegico e o religioso perdem soberania por volta do seacuteculo XV cedendo

lugar agrave racionalidade aqui no Ocidente ndash reflexatildeo que seraacute apresentada mais adiante

na pesquisa Entretanto se pensarmos neles como imagens arquetiacutepicas sua

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Compreende-se Miacutedia nessa tese a partir estudos de Baitello (1999 2004 2006 2010 2012 2014) como natildeo sendo apenas os meios de massa mas tambeacutem sua composiccedilatildeo mais profunda que passa pela escrita e pelas imagens ndash teacutecnicas ou natildeo ndash o que comunica para os corpos a oralidade gestualidade gustaccedilatildeo escuta e visibilidade Haacute portanto uma inversatildeo a miacutedia natildeo eacute entendida somente a partir da teacutecnica ou de sua presenccedila na esfera social seu estudo parte do corpo Em toda sua pesquisa Baitello se refere a Harry Pross quando toma o corpo como ponto de partida da comunicaccedilatildeo mas vatildeo aleacutem quando compreendem o proacuteprio corpo como miacutedia Aqui fica clara a ligaccedilatildeo da Teoria da Miacutedia com o estudo pretendido nessa tese desde os primoacuterdios o sujeito procura os oraacuteculos ou as figuras de caraacuteter oracular esse corpo sente a mais profunda necessidade do conhecimento de seu futuro gera-se uma anguacutestia uma anguacutestia do corpo Esse tema seraacute pormenorizado ao longo do texto

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permanecircncia parece ser inquestionaacutevel assim seria razoaacutevel imaginar que as

profecias continuam mas de onde partem A resposta que aqui se busca centraliza-

se na miacutedia Claro que essa natildeo eacute a uacutenica a difundir caminhos futuros mas eacute uma

esfera que atinge o indiviacuteduo e a sociedade ndash a discussatildeo sobre esta hipoacutetese em

especiacutefico seraacute mais bem desenvolvida no uacuteltimo capiacutetulo dessa tese ndash sendo

responsaacutevel pela construccedilatildeo de ambientes culturais que retomam cenaacuterios cuja

responsabilidade estava a cargo das figuras de caraacuteter oracular

Erich Neumann (1995) estudou os estaacutegios arquetiacutepicos do desenvolvimento

da consciecircncia a partir da psicologia analiacutetica de Jung e para ele os elementos que

estruturam o chamado inconsciente coletivo ndash processo que afeta ao mesmo tempo

o indiviacuteduo e a sociedade ao longo da histoacuteria cultural humana ndash satildeo ldquo() as formas

pictoacutericas dos instintos uma vez que o inconsciente se revela agrave mente inconsciente

em imagens que tal como nos sonhos e fantasias datildeo iniacutecio ao processo de reaccedilatildeo

e assimilaccedilatildeo conscientesrdquo (NEUMANN 1995 p13) Voltando agrave hipoacutetese principal

da tese que a miacutedia em parte de sua composiccedilatildeo herda caracteriacutesticas das figuras

arquetiacutepicas oraculares sanando assim a anguacutestia do indiviacuteduo e tambeacutem da

sociedade ao propagar previsotildees e retomando Nise da Silveira que caracteriza os

arqueacutetipos como irrepresentaacuteveis virtualidades A accedilatildeo dos oraacuteculos midiaacuteticos

contemporacircneos apresenta um movimento similar ao investigado por Neumann ndash

claro que natildeo de forma especiacutefica como nessa pesquisa aqui soacute investigaremos os

oraacuteculos e a complexidade de sua apariccedilatildeo na miacutedia Neumman (1995) dedica-se a

pontuar estaacutegios arquetiacutepicos pelos quais a consciecircncia do sujeito deve passar e

que afetam a histoacuteria da consciecircncia humana por completo ndash na qual os arqueacutetipos

satildeo

() o principal constituinte da mitologia que esses arqueacutetipos mantecircm entre si uma relaccedilatildeo orgacircnica e que a sua sucessatildeo por estaacutegios determina o crescimento da consciecircncia No curso do seu desenvolvimento ontogecircnico a consciecircncia individual do ego tem de passar pelos mesmos estaacutegios arquetiacutepicos que determinam a evoluccedilatildeo da consciecircncia na vida da humanidade Na sua proacutepria vida o indiviacuteduo tem de seguir a estrada percorrida antes dele pela humanidade estrada na qual esta deixou marcas da sua jornada impressas na sequecircncia arquetiacutepica das imagens mitoloacutegicas () As imagens arquetiacutepicas satildeo normalmente vividas sem distuacuterbios e o desenvolvimento da consciecircncia nos indiviacuteduos se processa tatildeo naturalmente quanto o desenvolvimento fiacutesico nos estaacutegios da maturaccedilatildeo corporal (NEUMANN 1995 p13)

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Logo essa determinante presenccedila dos arqueacutetipos os confere significaccedilatildeo

eterna tal como pontuada pelo proacuteprio Neumann o que lhes confere tambeacutem

legitimidade histoacuterica E eacute inegaacutevel a inquietude humana diante de seu porvir em

ldquo() todos os tempos e entre todos os povos o homem [] empenhou-se em

encontrar meios de conhececirc-lo ou evitaacute-lordquo (COMMELIN 2011 p380) Essa

pretensa ciecircncia dedicada agrave prediccedilatildeo ou adivinhaccedilatildeo tem suas origens na Aacutesia

antiga no Egito e na Caldeacuteia Em seus estudos Commelin (2011) pontua ser

possiacutevel identificar dois tipos de adivinhaccedilatildeo uma artificial que se trata de uma

induccedilatildeo ou prognoacutestico baseada em sinais exteriores ligada a acontecimentos

futuros e o outro tipo de adivinhaccedilatildeo que eacute a natural ldquo() aquela que pressagiava

as coisas por um movimento puramente interior e um impulso do espiacuterito

independente de todo e qualquer sinal exteriorrdquo (COMMELIN 2011 p380) O autor

vai aleacutem em sua distinccedilatildeo entre adivinhaccedilatildeo artificial e adivinhaccedilatildeo natural

De um lado supunha-se que a divindade que preside agrave marcha dos acontecimentos manifesta de antematildeo sua vontade por meio de fenocircmenos sensiacuteveis no ceacuteu nos astros no ar na terra nos animais nas plantas nas viacutesceras das viacutetimas na fisionomia dos homens e ateacute nas linhas das matildeos Por outro lado atribuiacutea-se agrave alma nem sempre sem razatildeo o dom da previdecircncia natural mas exagerava-se essa faculdade divinatoacuteria considerando-a uma guardiatilde interior do corpo que por vezes solta-se de seus grilhotildees e vem seja no ecircxtase seja nos sonhos desvendar ao homem os segredos do futurordquo (COMMELIN 2011 p380)

Ambos os processos citados aparecem ao longo da histoacuteria cultural humana e

parecem desencadear siacutembolos e rituais que estatildeo presentes de forma arquetiacutepica

no inconsciente coletivo No primeiro caso a leitura das matildeos praticada ateacute hoje ou

ainda os antigos babilocircnios que usavam o fiacutegado de animais sacrificados para rituais

de prediccedilatildeo ldquoNo momento do sacrifiacutecio o deus era identificado com o animal

permitindo que o conhecimento do futuro fosse lidordquo (RONNBERG 2012 p398) A

cultura etrusca e as civilizaccedilotildees mesopotacircmicas antigas apresentam mapas de

leitura da estrutura do cosmos em fiacutegados de ovelhas sacrificadas em rituais O

segundo caso eacute o que compreendemos como premoniccedilatildeo temos como exemplo o

processo de consulta so o oraacuteculo de Delfos por exemplo no qual as Pitonisas ou

Piacutetias proferiam os oraacuteculos em uivos e gritos apoacutes arrebatamentos freneacuteticos ou

ainda tal como os sonhos de Santa Claacuteudia ou Santa Proacutecula esposa de Pocircncio

Pilatos que a motivam o pedido ao marido que natildeo condene Jesus Cristo ldquoEstando

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Pilatos sentado no tribunal sua mulher lhe enviou esta mensagem lsquoNatildeo se envolva

com este inocente porque hoje em sonho sofri muito por causa delersquo (Mt 2719)

Ao longo desse capiacutetulo seratildeo pontuadas algumas figuras oraculares e

atraveacutes da compreensatildeo de sua histoacuteria e de seus ritos pretende-se comparar o

processo antigo com o que se avalia como o caraacuteter oracular da miacutedia

contemporacircnea nessa tese Para tal discutiremos alguns siacutembolos da cultura

encarregados de realizar profecias e em seguida seraacute realizada uma investigaccedilatildeo

mais aprofundada sobre o Oraacuteculo de Delfos afinal este eacute fundante para o que hoje

compreendemos como Ocidente e este uacuteltimo por sua vez tambeacutem eacute fundante

para o que compreendemos como miacutedia contemporaneamente

31 Siacutembolos da cultura oracular

Os oraacuteculos estatildeo presentes nas mais diversas culturas humanas Nessa

pesquisa optou-se por expor brevemente alguns desses siacutembolos oraculares

seguindo a opccedilatildeo metodoloacutegica pela fundamentaccedilatildeo a partir do que podemos

entender como cultura Ocidental Consideramos que as imagens midiaacuteticas aqui

analisadas tecircm tal cultura como origem e os exemplos pinccedilados para a confirmaccedilatildeo

das hipoacuteteses aqui discutidas partem do que se classifica como meios de

comunicaccedilatildeo de massa Portanto natildeo cabe aqui falar de siacutembolos orientais mesmo

reconhecendo que estes satildeo numerosos e interessantes e que as fronteiras

contemporacircneas entre Ocidente e Oriente estatildeo cada vez mais efecircmeras

Os dois exemplos escolhidos para uma anaacutelise mais breve satildeo o fiacutegado

(adivinhaccedilatildeo artificial) os anjos (adivinhaccedilatildeo natural) ndash mais especificamente o anjo

Gabriel ndash em seguida um estudo mais aprofundado sobre o Oraacuteculo de Delfos o

oraacuteculo grego conciliador e racional tal como seu deus Apolo A leitura do fiacutegado

tem certo caraacuteter racional tal como os ritos adivinhos presentes na antiga Delfos jaacute

a anunciaccedilatildeo dos anjos vem do misteacuterio Quando pensamos no caraacuteter oracular da

miacutedia o primeiro tipo de adivinhaccedilatildeo parece mais recorrente afinal trabalha com

certa racionalidade como veremos mas tambeacutem eacute inegaacutevel a presenccedila do segundo

bastante escancarado nas figuras dos videntes midiaacuteticos tal como a falecida Matildee

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Dinaacuteh aqui no Brasil ou ainda em programas como Os paranormais exibido pelo

canal SBT que seraacute avaliado logo agrave frente neste capiacutetulo

311 O fiacutegado

Em Timeu Platatildeo sugere que o fiacutegado estaacute intimamente ligado agrave alma e

reflete a partir dela imagens racionais que transformavam o fiacutegado no ldquo()

instrumento natural da adivinhaccedilatildeo cujos pressaacutegios se manifestavam nos sonhos e

na inspiraccedilatildeo oracularrdquo (RONNBERG 2012 p398) No diaacutelogo haacute uma passagem

sobre a relaccedilatildeo do fiacutegado com o noucircs25 o filoacutesofo aponta para o aspecto racional

dessa ligaccedilatildeo

() um deus inventou para ela [alma] a estrutura do fiacutegado e colocou-a no lugar que lhe foi feito Fez o fiacutegado liso espesso brilhante contendo a doccedilura e o amargor e a veemecircncia dos pensamentos vem ter sobre ele como um espelho que recebe raios e deixa aparecer as imagens Por isto o intelecto surpreende o fiacutegado () Desta maneira fieacuteis agrave prescriccedilatildeo de seu pai quando ordenou-lhes moldar a espeacutecie humana tatildeo bem quanto pudessem os que nos fabricaram puderam corrigir mesmo a parte maacute de nossa alma E a fim de que pudesse ela de algum modo tocar tambeacutem a verdade instalaram nela o oacutergatildeo da adivinhaccedilatildeo [o fiacutegado] (PLATAtildeO sd b p151-152)

A luacutecida explicaccedilatildeo de Gazola (2012) afirma que o valor que Platatildeo imprime

ao fiacutegado vem da importacircncia que o oacutergatildeo tem para culturas proacuteximas agrave greco-

romana como a cultura etrusca Na Repuacuteblica romana entorno do seacuteculo quinto

antes de Cristo houve uma perseguiccedilatildeo dos romanos contra os etruscos por serem

praticantes da arte divinatoacuteria sagrada da profecia nas figuras etruscas dos profetas

e adivinhos Os romanos acabaram por negar antigas deusas etruscas como

Carmentis que foi rebaixada a uma mera mortal Na eacutepoca

() o forte papel oracular da deusa Carmentis etrusca era semelhante ao de Apolo Piacutetio grego mas esse tipo de perseguiccedilatildeo da Republica romana natildeo ocorreu na Greacutecia e natildeo provocou uma divisatildeo de campos em que a adivinhaccedilatildeo poderia ter um vieacutes teacutecnico e outro de cunho sagrado A teacutecnica delineou-se para os romanos como modo de aprendizado bem vindo enquanto que a sagrada dependente da inspiraccedilatildeo de cada homem ou mulher e sob o domiacutenio do divino natildeo foi bem aceita nesse periacuteodo republicano Somente com o advento do Impeacuterio jaacute no seacuteculo I aC voltou-se agrave aceitaccedilatildeo dos sinais sagrados e natildeo teacutecnicos ndash portanto natildeo dependentes do aprendizado ndash talvez sob o impacto da cultura grega que jamais os marginalizou A cultura grega sustentou ateacute seu final a adivinhaccedilatildeo sagrada como um tipo de conhecimento possiacutevel e valorizado aleacutem de haver sem duacutevida tambeacutem a adivinhaccedilatildeo teacutecnica que como se

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νοῦς (noucircs) em Timeu Platatildeo define como o lado racional e imortal da alma (PLATAtildeO sd b p88)

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veraacute coube muito bem na filosofia e foi muito desenvolvida (GAZOLA 2012 p205-206)

Logo possuir um oraacuteculo era sinocircnimo de poder e no ritual etrusco o fiacutegado

desempenhava um papel fundamental na leitura do futuro pois apenas se

consultava Carmentis se houvesse um fiacutegado de ovelha para ser lido apoacutes o

sacrifiacutecio do animal Na passagem de Timeu reproduzida anteriormente e no diaacutelogo

como um todo para Gazola (2012) fica evidente a influecircncia da cultura etrusca na

filosofia de Platatildeo quando este explica o corpo e sua profunda relaccedilatildeo com a alma

Parte-se do pressuposto jaacute acordado na comunidade cientiacutefica de forma geral sobre

a influecircncia da filosofia grega e de Platatildeo na formaccedilatildeo da cultura Ocidental a

adivinhaccedilatildeo e os ritos oraculares verberam atualmente Ao longo da pesquisa far-se-

aacute a ponte entre tal argumento e a hipoacutetese da oracularidade da miacutedia

312 Anjos

Seguindo a proposta da cultura cumulativa aqui vinda da proacutepria Teoria da

Miacutedia em Baitello pensar-se-aacute natildeo todos os anjos afinal ao uacutenico ponto que os

conecta eacute o de serem mensageiros mas os anjos cristatildeos Miguel Rafael e Gabriel

ndash outro acordo em termos de ciecircncia eacute a influecircncia do cristianismo no Ocidente ndash e

dentre esse mais especificamente Gabriel responsaacutevel pela anunciaccedilatildeo a Maria

Os anjos satildeo siacutembolos de mediaccedilatildeo entre o ceacuteu e a terra ndash tal como o Templo

de Delfos eacute a mediaccedilatildeo entre Apolo e os homens ndash concomitantemente satildeo agentes

de revelaccedilotildees divinas eles estatildeo a serviccedilo do Deus uacutenico Manfred Lurker (2003) ao

analisar a anunciaccedilatildeo de Maria aponta que Gabriel o mensageiro de Deus leva a

vontade deste agrave futura matildee de Cristo e essa num ato de obediecircncia marcante para

toda a histoacuteria do cristianismo diz sim O anuacutencio do Anjo se daacute em contraposiccedilatildeo

do anuacutencio da serpente que leva Eva a pecar o que expulsa os homens do Paraiacuteso

O contraponto Eva-Maria eacute trabalhado diversas vezes por Lurker e para o autor

ambos os casos trazem consigo mediaccedilotildees o primeiro do inferno com a mulher e o

segundo do ceacuteu com a mulher Mulheres essas de representaccedilatildeo simboacutelica clara

ora enquanto indiviacuteduos ora enquanto representaccedilotildees supra-individuais-

eclesiaacutesticas Aqui natildeo se trata de um ritual mas de anunciaccedilotildees tal como

Commelin (2011) classifica adivinhaccedilotildees naturais que exigem de quem as recebe

uma relaccedilatildeo de feacute bastante profunda

47

Um exemplo midiaacutetico curioso desse tipo de adivinhaccedilatildeo ou pelo menos que

sugere uma estrutura de adivinhaccedilatildeo semelhante foi o reality show Os Paranormais

(Fig 12 e 13) transmitido pelo canal SBT exibido entre setembro de 2014 e

dezembro do mesmo ano Claro que a comparaccedilatildeo aqui soacute se daacute em termos de

estrutura de videcircncia natildeo se trata de uma anaacutelise de forma alguma teoloacutegica ou da

ciecircncia da religiatildeo apenas aponta-se certo encantamento com esse tipo de

previsatildeo O programa propocircs desafios para dezesseis pessoas que se diziam

paranormais ao final do reality apenas um seria o ganhador Sobre os participantes

o apresentador Celso Portiolli explicou

Alguns paranormais viraram celebridades conhecidas em todo o Brasil mas existem muitos outros que apesar de natildeo serem famosos tambeacutem tecircm dons inexplicaacuteveis Uns dizem falar com o aleacutem outros curam com o poder da feacute e outros ainda conseguem sentir a energia de uma pessoa usando ferramentas chamadas oraacuteculos cartas de tarocirc buacutezios e outros instrumentos miacutesticos Noacutes fomos atraacutes dessas pessoas e selecionamos as que mais nos impressionaram (OS PARANORMAIS 2014 0224-0308)

Fig 12 ndash Frame Os Paranormais

Fonte Youtube

48

Fig 13 ndash Cenas do programa Os Paranormais

Fonte Google Imagens

A estrutura do programa televisivo parece um exemplo interessante para o

que Baitello (2014) denomina de sedaccedilatildeo cujo aliado principal eacute o pensamento

sentado26 Para Maria ndash enquanto siacutembolo da cultura Ocidental ndash a relaccedilatildeo de feacute

com Deus e com anunciaccedilatildeo do anjo Gabriel eacute de uma profundidade teoloacutegica que

natildeo cabe aqui ser discutida O midiaacutetico seacuteculos depois usa da mesma estrutura de

previsatildeo que parte de uma relaccedilatildeo de feacute e extraiacute dela toda sua complexidade ao

transformaacute-la numa imagem vazia apenas manipulando uma sensaccedilatildeo de

anguacutestia27 com o futuro Essa imagem eacute decomposta abstraiacuteda subtraiacuteda para

tornar-se uma brincadeira um jogo um reality show ndash a sensaccedilatildeo de anguacutestia eacute

reduzida da mesma forma No passado o caminho para obter uma previsatildeo era

aacuterduo os templos eram distantes as figuras miacutesticas se apresentavam para os

homens na forma de misteacuterio diferente da imagem midiaacutetica direta simples e

reduzida se comparada agraves manifestaccedilotildees simboacutelicas aqui retratadas

26

As metaacuteforas da sedaccedilatildeo e do pensamento sentado seratildeo mais bem desenvolvidas no terceiro capiacutetulo dessa tese por enquanto basta explicar que o midiaacutetico totalmente dependente dos olhos e ouvidos domesticados num corpo parado sedam tantos indiviacuteduos que natildeo soacute os meios se tornam massivos e em grande medida vazios as massas de espectadores tambeacutem afinal o simboacutelico contido nos rituais das vaacuterias culturas acaba reduzido agraves imagens de massa proliferadas pela miacutedia 27

Essa sensaccedilatildeo de anguacutestia eacute entendida aqui a partir de Soren Kierkegaard no seu claacutessico O conceito de anguacutestia (2007) ela adveacutem da condiccedilatildeo que precede o pecado original da inquietaccedilatildeo de Eva com o que desconhece e em seguida com seu proacuteprio futuro apoacutes a expulsatildeo do paraiacuteso resultando numa anguacutestia simboacutelica e partilhada entre todos os humanos o que vai acontecer comigo Tal discussatildeo seraacute melhor posta no capiacutetulo seguinte pesquisa

49

Apoacutes esses dois exemplos o fiacutegado como adivinhaccedilatildeo artificial e os anjos

como encarregados de adivinhaccedilotildees naturais conveacutem aprofundar numa das

imagens oraculares mais fortes da cultura Ocidental o Templo de Delfos e seus

rituais

32 O oraacuteculo de Delfos

De acordo com a mitologia grega Zeus quis determinar o ponto meacutedio da

Terra e ordenou que duas aacuteguias uma vinda do extremo oriente e outra do extremo

Ocidente voassem uma em direccedilatildeo a outra e elas se encontraram na cidade de

Delfos na regiatildeo da Foacutecida Greacutecia Central O encontro foi marcado por uma pedra

em formato de ovo (Fig 14) o onfacirclo28 ou seja o umbigo esse exato ponto torna-se

o centro do mundo grego e laacute ergue-se o templo de Apolo (Fig 15) ndash Zeus decide

que o local pertence ao deus-Sol29 ndash lugar dedicado a acaudilhar os homens poreacutem

sem suprir qualquer desejo mas com o intuito de orientar ldquo() no sentido de uma

espiritualizaccedilatildeo progressiva mercecirc do desenvolvimento da consciecircncia com base

no ϒvϖθι σrsquoαủτoacutev (gnocircthi srsquoautoacuten) lsquoconhece-te a ti mesmorsquordquo (BRANDAtildeO 2011b

p87)

28

δμφαλόs (omphaloacutes) umbigo como centro do mundo (BRANDAtildeO 2014 p456) 29

Natildeo eacute possiacutevel narrar com total fidelidade a origem do templo ou do oraacuteculo mesmo porque o proacuteprio Apolo do Oraacuteculo de Delfos ou seja o Apolo grego ldquoeacute na realidade resultante de um vasto sincretismo e de uma bem elaborada depuraccedilatildeo miacuteticardquo (BRANDAtildeO 2011b p86) O deus Apolo incorpora diversas outras figuras miacuteticas e ldquo() iluminado pelo espiacuterito grego conseguiu se natildeo superar ao menos harmonizar tantas polaridades canalizando-as para um ideal de cultura e sabedoriardquo (BRANDAtildeO 2011b p87)

50

Fig 14 ndash Ocircnfalo de Delfos

Fonte Ancient History Encyclopedia 2012

Eacute interessante pensar que um lugar dedicado a previsotildees do que se passaraacute

com os homens tenha um caraacuteter de autoconhecimento para os mesmos eacute um

caminho arquetiacutepico tal como o sugerido por Neumann e Nise da Silveira baseados

nos estudos de Jung Afinal o ldquo() desejo de conhecer o futuro e saber a vontade

dos deuses deu nascimento aos oraacuteculosrdquo (COMMELIN 2011 p377) Aleacutem de

Delfos os oraacuteculos de Cumos Claro Diacutedimo e Mileto tambeacutem eram proferidos por

Apolo30

30

Apolo natildeo foi o uacutenico deus a proferir oraacuteculos os de Dodona e Aacutemon foram reservados a Juacutepiter Marte tinha o oraacuteculo de Traacutecia Heacutercules em Gades Vecircnus em Pafos Patilde na Arcaacutedia Vecircnus em Pafo e assim por diante (COMMELIN 2011) Entretanto parece inegaacutevel que o mais famoso seja o de Apolo em Delfos

51

Fig 15 ndash Templo de Apolo em Delfos Greacutecia


A pesquisadora Marion Giebel em seu livro O Oraacuteculo de Delfos (2013) relata

que numa das vaacuterias representaccedilotildees de Apolo ele aparece sentado sobre o ocircnfalo e

decide construir seu templo Ela traz em sua pesquisa a seguinte passagem de um

hino homeacuterico dedicado a Apolo

() aqui erguer pretendo o meu faustoso templo para ser o oraacuteculos dos homens que sempre aqui viratildeo de ofertar perfeitas hecatombes - tanto os que habitam o Peloponeso feroz quanto os que habitam a Europa e as ilhas equoacutereas - para sondar o oraacuteculo A todos o meu conselho infaliacutevel irei proclamar vaticinado no templo opulento (HOMERO apud GIEBEL 2013 p12)

52

Apolo eacute o deus que acerta agrave distacircncia tanto em sua representaccedilatildeo oracular

como ora Homero quanto na mira de seu arco e flecha sempre usados na busca de

equiliacutebrio que faz parte da natureza harmonizadora desse deus (GIEBEL 2013)

que mais do que qualquer outro sempre apresentou nos testemunhos de seu culto

certo caraacuteter eacutetico e pacificador ldquo() que tudo fez para conciliar as tensotildees que

sempre existiram entre as poacuteleis gregasrdquo (BRANDAtildeO 2011b p98) Outro grande

meacuterito do deus foi que com sua autoridade contribuiu para o fim da velha lei do

taliatildeo31 substituindo essa pela lei dos tribunais

O Oraacuteculo de Delfos se torna tatildeo fundamental por ser falado e intermediar

perguntas dos homens e a resposta de Apolo enquanto que para os outros oraacuteculos

gregos ateacute entatildeo as perguntas deveriam ser formuladas em forma de alternativa

nas quais o indiviacuteduo perguntava se deveria ou natildeo tomar determinada atitude

enquanto que em Delfos ldquo() perguntava-se lsquoO que eacute melhor ou mais salutar para

ser feito (λϖιov kαigrave ᾂμειvov)rsquo rdquo (GIEBEL 2013 p15) Logo essa pergunta sugere

uma busca pelo conselho do deus e ldquo() como a situaccedilatildeo a qual ele se referia tinha

implicaccedilotildees futuras o oraacuteculo tinha o caraacuteter de uma interpretaccedilatildeo do futuro

prediccedilatildeo ou profeciardquo (GIEBEL 2013 p15) Apolo eacute fundamental no mundo grego

antigo e seu ocircnfalo em Delfos como dito anteriormente eacute central Sobre esse

aspecto Brandatildeo (2011b) discorre quando se refere ao Templo de Apolo em Delfos

mas antes deve-se refletir sobre o que significa o simbolismo do centro Para o

mitoacutelogo eacute no centro que o divino o sagrado se manifesta seja por hierofania ndash

quando estaacute camuflado disfarccedilado ou em metamorfose ndash seja por epifania de uma

mais forma direta Claro que esse centro natildeo eacute necessariamente geograacutefico ele eacute

um centro miacutetico simbolicamente uacutenico no ceacuteu mas muacuteltiplo na terra cujas

representaccedilotildees na maioria das vezes estatildeo vinculadas a algum tipo de elevaccedilatildeo

como uma montanha pilar pedra ocircnfalo aacutervore altar etc Agrave respeito do centro o

pesquisador reflete

Cada naccedilatildeo cada cidade cada povo cada casa cada famiacutelia e ateacute mesmo cada homem tem seu centro do mundo tem seu lsquoponto de vistarsquo seu ponto imantado que eacute concebido como ponto de junccedilatildeo entre o desejo coletivo ou individual do homem e o poder sobrenatural de satisfazer a esse desejo

31

Vinganccedila de sangue pessoal o fim dessa lei estaacute ligado ao mito de Orestes matricida que recebe a partir da decisatildeo de Apolo um julgamento ultrapatriarcal cujo crime fora apreciado no tribunal ateniense (BRANDAtildeO 2011ordf 2014)

53

quer se trate de um desejo de saber ou de um desejo de amar e agir Laacute onde se congregam esse desejo e esse poder laacute eacute o centro do mundo Essa noccedilatildeo de centro estaacute vinculada agrave ideia de canal de comunicaccedilatildeo e eacute por isso mesmo que o centro eacute marcado por um pilar uma aacutervore coacutesmica uma pedra [tal como o ocircnfalo de Delfos] (BRANDAtildeO 2011b p61)

As culturas apresentam trecircs centros coacutesmicos distintos representados pela

Terra pelo Ceacuteu e pelo Inferno (BRANDAtildeO 2011) e o centro eacute a interseccedilatildeo desses

trecircs niacuteveis e soacute se pode atingir o divino pelo centro porque ele ldquo() torna possiacutevel

uma ruptura de niacutevel e uma consequente comunicaccedilatildeo entre as trecircs regiotildeesrdquo

(BRANDAtildeO 2011b p61) Assim em Delfos no Templo de Apolo o divino se

comunicava com o humano Essa comunicaccedilatildeo das profecias acontecia de forma

ritualiacutestica atraveacutes da triacutepode deacutelfica uma espeacutecie de utensiacutelio de bronze cuja

sustentaccedilatildeo consiste numa armaccedilatildeo composta por trecircs longas pernas que suportam

uma espeacutecie de caldeiratildeo que ora cozinhava ora aquecia dependendo do ritual Eacute

importante destacar que o ritual poderia ser tanto de cunho religioso quanto profano

(GIEBEL 2013) E era sobre essa triacutepode coberta por uma tampa que se sentava a

piacutetia32 quando proferia oraacuteculos de Apolo (Fig 16)

32

Piacutetia (Πvϑία) eacute uma variante de Piacuteton (Πνϑωv) a serpente monstruosa morta por Apolo no monte Parnaso bem proacuteximo a Delfos cuja pele o deus retirou para cobrir a triacutepode de bonze (BRANDAtildeO 2014 p514) Etimologicamente ambos os termos tambeacutem satildeo proacuteximos do verbo grego pyacutethanesthai (Πvϑάνεσϑαι) que significa aprender informar-se interrogar (BRANDAtildeO 2014 p514) As piacutetias eram sacerdotisas as interpretes em Delfos dos oraacuteculos de Apolo

54

Fig 16 ndash Priestess of Delphi por John Collier (1891)

Fonte Google Art Project

Estudos indicam que no comeccedilo havia uma uacutenica piacutetia (BRANDAtildeO 2011b

2014 e GIEBEL 2013) uma jovem camponesa que morava em Delfos e fora

escolhida por sacerdotes de Apolo Entretanto como a procura pelo templo soacute

crescera o nuacutemero de piacutetias tambeacutem aumentou bem como a idade das mesmas

apenas sacerdotisas com mais de cinquenta anos passaram a realizar previsotildees no

templo (BRANDAtildeO 2011b e GIEBEL 2013) A frequecircncia das previsotildees tambeacutem

ficou maior com o passar do tempo no comeccedilo o ritual oracular acontecia uma uacutenica

vez ao ano no aniversaacuterio de Apolo no seacutetimo dia do mecircs Biacutesio ndash no calendaacuterio

aacutetico corresponde ao mecircs Elafeboacutelion ou seja segunda metade de marccedilo e primeira

metade de abril o iniacutecio da primavera no Hemisfeacuterio Norte Contudo com a

popularidade do templo as consultas passaram a ser feitas todo dia sete do mecircs

com exceccedilatildeo dos meses de inverno periacuteodo de repouso do deus Compotildee-se

entatildeo uma cultura de profecias de Apolo que perduram por volta de sete seacuteculos

afinal o oraacuteculo atinge seu apogeu entre os seacuteculos VI e V aC e declina no seacuteculo II

dC (BRANDAtildeO 2011b)

55

O ritual para a consulta tinha distintos papeacuteis tanto para as piacutetias quanto para

os consulentes Quem quisesse ter seu futuro profetizado por Apolo deveria

oferecer um sacrifiacutecio apoacutes o pagamento de uma taxa que natildeo era a mesma para

todos passar por um ritual de purificaccedilatildeo na aacutegua da fonte Castaacutelia e por fim imolar

um bode ou uma cabra Se o sacrifiacutecio fosse bem sucedido a piacutetia iniciaria o ritual

de adivinhaccedilatildeo

Mas antes de falarmos do comportamento das piacutetias durante o ritual parece

interessante pontuar que havia uma ordem preacute-estabelecida no atendimento aos

consulentes De acordo com a pesquisa de Giebel (2013) primeiro os habitantes de

Delfos em seguida os membros de uma coligaccedilatildeo de tribos gregas comprometidos

com a proteccedilatildeo do templo Depois a prioridade era concedida a helenos meritoacuterios ndash

como os atenienses e os espartanos ndash e tambeacutem a generosos benfeitores como o

rico rei da Liacutedia Creso ldquoNo geral valia a ordem primeiro os gregos depois os

baacuterbarosrdquo (GIEBEL 2013 p18)

Essa ordem de direito agrave informaccedilatildeo sobre o futuro natildeo pode ser vista como

acaso muito menos levianamente Outro exemplo que ilustra o argumento principal

da tese eacute a noccedilatildeo de informaccedilatildeo privilegiada Essa tem consequecircncias diretas no

acircmbito social e uma hierarquia muito bem definida no que diz respeito agrave sua

obtenccedilatildeo Numa mesma paacutegina do jornal O Estado de S Paulo do dia 23 de marccedilo

de 1991 (ANEXO F) observa-se dois textos sobre o mesmo tema ambos refletindo

sobre uma crise no comeacutercio cafeeiro brasileiro quando apoacutes a suspensatildeo do

registro de exportaccedilatildeo de cafeacute por decreto governamental o que obrigou

investidores brasileiros a ficar fora do mercado de bolsas elevando o preccedilo da saca

de cafeacute na Bolsa de Nova Iorque acima de sete doacutelares a accedilatildeo um uacutenico indiviacuteduo ndash

cujo nome natildeo havia sido divulgado e curiosamente ainda natildeo foindash adquiriu 1500

contratos com 250 sacas cada ou seja uma transaccedilatildeo superior a 50 milhotildees de

doacutelares O subtiacutetulo da mateacuteria principal era ldquoInformaccedilatildeo privilegiada teria

proporcionado lucro excessivo nos negoacutecios com cafeacuterdquo (GUILHERMINO 1991

p50) E no texto da segunda mateacuteria redigido em Washington pelo entatildeo

correspondente o jornalista Paulo Sotero lecirc-se

56

() um grande operador brasileiro do mercado internacional de cafeacute ligado a figuras graduadas da Repuacuteblica teria sabido com antecedecircncia da decisatildeo do governo de suspender as exportaccedilotildees e assumido posiccedilotildees importantes no mercado de futuros na quinta-feira para tirar vantagem do anuacutencio oficial da medida (SOTERO 1991 p50)

A reportagem como um todo faz menccedilatildeo a uma crise futura que estremeceraacute

o mercado cafeeiro e por consequecircncia a economia brasileira Ideia que se

confirma na entrevista feita por Guilhermino e vinculada na mesma paacutegina com

Seacutergio Coimbra entatildeo presidente da Associaccedilatildeo Brasileira da Induacutestria do Cafeacute

Soluacutevel ldquoA medida representa um duro golpe agrave aspiraccedilatildeo da sociedade brasileira

em implantar no Paiacutes uma economia baseada no livre mercadordquo (COIMBRA apud

GUILHERMINO 1991 p50) Considerando este exemplo parece ser possiacutevel

pensar no jornal como anaacutelogo ao proacuteprio templo no qual as piacutetias repoacuterteres ou as

piacutetias entrevistados fontes oficiais professam caminhos futuros para uma camada

privilegiada da populaccedilatildeo

Retomando o ritual das piacutetias Para realizar a previsatildeo a sacerdotisa apoacutes se

banhar na fonte de Castaacutelia ter bebido da fonte de Cassotis mastigado folhas de

louro provenientes do sagrado loureiro de Apolo com incenso aceso e um ramo de

louro sagrado nas matildeos sentava-se sobre a triacutepode e tocava o ocircnfalo em seguida

respirava exalaccedilotildees provenientes de uma fenda aberta no solo33

() entrava em ecircxtase e entusiasmo ldquopossuiacutedardquo de Apolo e balbuciava palavras entrecortadas que eram recolhidas pelos sacerdotes Essas palavras ldquoincoerentesrdquo eram redigidas sob a forma de resposta em verso hexacircmetro e mais tarde tambeacutem em prosa e oferecidas aos consulentes O sentido as mais das vezes equiacutevoco era normalmente interpretado por exegetas ad hoc De qualquer forma ldquoOs Oraacuteculosrdquo traduziam a vontade toda poderosa de Delfos uma vez que Apolo foi para todo mundo grego o aacuterbitro e o garante da ortodoxia o exegeta nacional como diria Platatildeo (BRANDAtildeO 2014 p515)

Eis que uma seacuterie de questotildees pode ser levantada como era o registro das

palavras das piacutetias pelos sacerdotes Havia algum tipo de modificaccedilatildeo Era

possiacutevel fazer algo do tipo considerando que os consulentes tambeacutem ouviam a

piacutetia (GIEBEL 2013) Eacute de conhecimento que a jornada para o Templo de Apolo

em Delfos era aacuterdua e o ritual bastante emocional e de fato como pontuam Giebel e

Brandatildeo aiacute estaacute o limite de nosso conhecimento

33

Brandatildeo (2014) alerta que essas exalaccedilotildees jamais foram detectadas em Delfos

57

Nos diaacutelogos de Platatildeo mais especificamente em Fedro o filoacutesofo descreve a

passagem em que o proacuteprio Soacutecrates faz um elogio agraves piacutetias afirmando que elas

prestam um grande serviccedilo agraves pessoas e ao Estado da Greacutecia E ainda pondera que

os antigos deram agrave arte de prever o futuro que consideravam uma daacutediva dos

deuses o nome de mantikeacute ou seja mania ndash afinal os que se dedicavam agrave

adivinhaccedilatildeo viviam para esse ofiacutecio e faz uma criacutetica bastante dura aos seus

contemporacircneos

Os contemporacircneos que natildeo entendem as belas palavras introduziram sem nenhum propoacutesito nessa palavra um ldquotrdquo transformando-a em mantikeacute a arte divinatoacuteria Ao contraacuterio a investigaccedilatildeo do futuro feita por homens que natildeo satildeo inspirados que observam o voo dos paacutessaros e outros sinais eacute a oionoistike pois esses adivinhos procuraram atribuir ao pensamento humano (oiecircsis) a inteligecircncia (nous) e o conhecimento (istoria) Os modernos mudando o antigo ldquoordquo no enfaacutetico ldquoocircrdquo deram a essa arte o nome de oiocircnoistike Assim o dom da profecia supera em perfeiccedilatildeo e em dignidade a arte dos auguacuterios tanto no nome como na proacutepria coisa - e assim tambeacutem o deliacuterio que proveacutem dos deuses eacute mais nobre que a sabedoria que vem dos homens Assim nos garantiam os antigos (PLATAtildeO sd a p150)

Giebel (2013) aponta que por mais interessante que sejam as colocaccedilotildees de

Soacutecrates houve certa ldquotimidezrdquo dos antigos em realizar uma anaacutelise mais profunda a

respeito do processo oracular por isso um desconhecimento atual de sua

manifestaccedilatildeo e consequentemente ldquo() somos incapazes de formular concepccedilotildees

definitivas a despeitos das pesquisas contiacutenuas do material arqueoloacutegico e literaacuteriordquo

(GIEBEL 2013 p21) Ainda assim eacute inegaacutevel a importacircncia simboacutelica-cultural e

como se busca defender aqui arquetiacutepica desse complexo processo

Vale tambeacutem pontuar a relevacircncia social e poliacutetica do Oraacuteculo de Delfos jaacute

que esse acaba por influenciar rumos de povos inteiros bem como o de indiviacuteduos

cujos cargos foram de notoacuteria importacircncia histoacuterica

321 A influecircncia poliacutetica e social do Oraacuteculo de Apolo em Delfos

O Oraacuteculo de Delfos se portava como uma espeacutecie de Estado-neutro em meio

a uma seacuterie de discoacuterdias que com frequecircncia terminavam em disputas poliacuteticas na

Greacutecia Essa por sua vez matinha o alto custo da inviolabilidade deste Oraacuteculo o

que prova que ldquo() os gregos a despeito de sua desuniatildeo compreendiam que este

centro de poder moral era a coisa mais preciosa que possuiacuteam em comumrdquo

(BRANDAtildeO 2011b p103) Parece possiacutevel um paralelo entre essa postura grega

58

antiga e a contemporacircnea defesa Ocidental da liberdade de expressatildeo tendo como

representante maior a proacutepria miacutedia Os gregos precisavam de um centro

conciliador de um juiz uacutenico evidendemente hoje natildeo soacute a miacutedia exerce por vezes

tal papel mas toda a estrutura do poder judiciaacuterio em naccedilotildees democraacuteticas tem essa

pretensatildeo Nesse sentido esse eacute mais um indiacutecio da importacircncia da Greacutecia na

sociedade atual e mais especificamente do Oraacuteculo de Delfos

Os sacerdotes apoliacuteneos eram homens cultos e de visatildeo poliacutetica isso fica

evidente na histoacuteria grega como um todo o destino do Rei Eacutedipo o imperador

romano Augusto que creditava sua vitoacuteria contra Accio a Apolo a colonizaccedilatildeo

helecircnica por exemplo que se propagou por todo Mediterracircneo tem responsabilidade

direta de Delfos a predominacircncia espartana graccedilas agrave constituiccedilatildeo de Licurgo ndash cuja

influecircncia deacutelfica tambeacutem eacute atestada ndash durante seacuteculos Quando Platatildeo anuncia os

deveres de um bom legislador aconselha que se peccedilam as leis fundamentais do

Estado a Apolo (BRANDAtildeO 2011b p104) Esse oraacuteculo realizava suas previsotildees

para dois grupos distintos inicialmente se encarregava de prever o futuro de povos

inteiros e depois ndash mesmo com essa praacutetica ainda se mantendo ndash Delfos passa a

dizer do porvir de indiviacuteduos ndash ainda que o destino de um uacutenico sujeito pudesse

eventualmente afetar toda uma naccedilatildeo como eacute o caso do mito de Eacutedipo e a cidade

de Tebas Neste momento farar-se-aacute uma anaacutelise dos dois tipos de previsatildeo aquela

que apresenta o porvir de um povo e aquela que daacute conta do futuro de um uacutenico

indiviacuteduo

3211 Profecia para Siacutebaris

Para evidenciar melhor a forma como o Oraacuteculo de Delfos operava e quatildeo

forte era sua influecircncia basta relembrar a histoacuteria da opulenta cidade de Siacutebaris ao

sul da Itaacutelia que quis saber se sua condiccedilatildeo de felicidade e riqueza seria de longa

duraccedilatildeo e recebeu a seguinte resposta de Apolo

Feliz tu eacutes oacute Siacutebaris e mais feliz ainda permaneceraacutesPara sempre enquanto honrares os deuses eternosMas se honras mais que ao deus a um homem mortal De imediato viraacute a ti a guerra e a discoacuterdia entre os cidadatildeos (GIEBEL 2013 p80)

Os sibaritas estavam confiantes na sua sorte afinal jamais considerariam

honrar a um homem mais que aos deuses Entretanto um de seus habitantes

59

perseguiu um escravo fugitivo ateacute um templo dedicado a Hera e laacute mesmo resolveu

aplicar-lhe chibatadas ateacute que o escravo corre e se esconde no tuacutemulo do pai de

seu chefe e em respeito ao falecido deixou o escravo escapar mostrando assim

mais respeito a um homem que aos deuses ldquoAmiacuteris um dos homens que havia

estado em Delfos () reconheceu a realizaccedilatildeo do vaticiacutenio e colocou a si e suas

posses em seguranccedila pelo que foi considerado louco por seus concidadatildeosrdquo

(GIEBEL 2013 p81) Logo em seguida a cidade vizinha de Crotona destroacutei Siacutebaris

por completo (510 aC) e o luxo e riqueza sibarita encontra seu fim Esse eacute um

exemplo claro do destino de um povo a seguir uma breve anaacutelise do mito de Eacutedipo

um dos momentos nos quais o Oraacuteculo se volta para um uacutenico sujeito e modifica seu

destino bem como o futuro de Tebas

3212 Profecia para Eacutedipo

Brandatildeo em sua anaacutelise do mito de Eacutedipo recupera a teoria freudiana e

evidencia a importacircncia dessa narrativa para a psicologia analiacutetica entretanto fixa-

se no que chama de ldquocaminhada fatiacutedicardquo de Eacutedipo e sugere que esta eacute simboacutelica

para todos noacutes Justamente a profunda anguacutestia com relaccedilatildeo a seus destinos faz

com que Eacutedipo e seu pai Laio antes dele consultem Delfos Interessante pensar que

ambos tentam driblar seus destinos e eacute justamente negando o vaticinado que o

destino se completa eacute o caraacuteter duplo da profecia oracular como explicado pelo

filoacutesofo francecircs Cleacutement Rosset em O real e o seu duplo ldquoEacute uma caracteriacutestica ao

mesmo tempo geral e paradoxal dos oraacuteculos o fato de se realizarem surpreendendo

pela proacutepria realizaccedilatildeordquo (ROSSET 2008 p27) O mito de Eacutedipo conta com duas

consultas a Delfos como descreve Brandatildeo (2011c)

Na realidade em Eacutedipo Rei haacute dois oraacuteculos um nos versos 711ss em que Jocasta narra ao filho e esposo como um ldquofalso oraacuteculordquo predissera a Laio que ele seria assassinado pelo proacuteprio filho e outro nos versos 791ss em que Eacutedipo diz a Jocasta que o mesmo Febo Apolo lhe vaticinara que ele desposaria a matildee e mataria o pai Como se observa a distacircncia entre as duas prediccedilotildees da Piacutetia eacute de cerca de vinte e um anos porquanto a primeira foi feita a Laio apoacutes o nascimento do filho e a segunda diretamente a Eacutedipo pouco antes de matar o pai e casar-se com a matildee tornando-se rei de Tebas (BRADAtildeO 2011c p252)

Essa condiccedilatildeo dupla do mito apontada por Brandatildeo eacute sua capacidade de

ldquo() concentrar duas significaccedilotildees em uma soacute imagemrdquo (BRANDAtildeO 2011c p298)

Ela tambeacutem eacute motivo de anaacutelise para Rosset Parece inegaacutevel certa ambiguidade

60

inerente ao que se profetiza em dados casos quando a profecia eacute traacutegica tudo eacute

feito para que o destino se modifique mas eacute justamente na tentativa que ele se

completa Duas anguacutestias estatildeo envolvidas nesse processo a anterior que leva agrave

consulta e adveacutem do natildeo saber do futuro e a que vem apoacutes esse ser revelado A

sensaccedilatildeo de anguacutestia pode ser motora e um impulso de vida para os homens

(KIERKEGAARD 2007)

Pode ser complementar para a confirmaccedilatildeo da hipoacutetese dessa tese relembrar

a recente cobertura da crise hiacutedrica no sudeste feita pelos meios de comunicaccedilatildeo

Buscou-se a miacutedia para saber se a aacutegua acabaria lembrando que foi a mesma que

trouxe o tema agrave tona e a proacutepria confirmou o que todos temiam o fim da aacutegua A

crise ainda natildeo foi resolvida portanto o tema continua em voga e sempre a profecia

eacute lembrada O portal UOL produz o TAB um conteuacutedo semanal mais aprofundado

atraveacutes de uma experiecircncia hipermidiaacutetica e com uma proposta interativa Em sua

deacutecima sexta ediccedilatildeo Tem mas acabou (BEGUOCI 2015) a aacutegua e sua falta foram

tema (Fig17 e 18) o tiacutetulo jaacute colabora para o que pretende-se refletir com essa

pesquisa e basta lermos o texto escrito logo apoacutes o subtiacutetulo A era das cataacutestrofes

A Sociedade Americana para o Avanccedilo da Ciecircncia uma das mais respeitadas organizaccedilotildees cientiacuteficas do planeta reuniu especialistas e fez uma pergunta O clima estaacute mudando O resultado foi divulgado no comeccedilo de 2014 para 97 deles sim estaacute Como estaacute mudando ainda natildeo se sabe direito mas estaacute Apesar de uma oposiccedilatildeo estridente que interdita o debate dizendo que mudanccedila climaacutetica eacute coisa de ecoterrorista tem algo grande acontecendo - e o homem tem um papel nessa mudanccedila Natildeo eacute exatamente aquecimento global mas extremismo climaacutetico global Quando eacute frio eacute muito frio - como mostrou o outono bizarramente gelado nos EUA Quando eacute para esquentar aiacute ferve Em 2014 Satildeo Paulo teve o veratildeo mais quente da sua histoacuteria e um dos mais secos de todos os tempos Natildeo daacute para saber o que esperar Esse raciociacutenio foi reforccedilado por um grande estudo do IPCC o painel sobre mudanccedilas climaacuteticas da ONU O estudo divulgado no comeccedilo de 2014 trocou a linguagem catastrofista e cheia de certezas por uma abordagem mais cautelosa e embasada com um grande nuacutemero de dados A conclusatildeo foi similar agrave enquete com os cientistas o clima estaacute mudando muito Impacto grave e irreversiacutevel (BEGUOCI 2015)

Mesmo ponderando ldquopor uma abordagem mais cautelosa e embasadardquo a

conclusatildeo soa como a de um oraacuteculo afinal trata de um ldquoimpacto grave e

irreversiacutevelrdquo E logo em seguida pontua formas para driblar tal situaccedilatildeo eacute um duplo

com um mesmo veredito sim faltaraacute aacutegua mas nos esforccedilaremos para que isso natildeo

aconteccedila entretanto vamos sofrer porque as mudanccedilas climaacuteticas satildeo irreversiacuteveis

tal como a proacutepria reportagem concluiu

61

Se a populaccedilatildeo natildeo fechar a torneira enquanto estiver lavando louccedila se natildeo substituir a mangueira pela vassoura se as induacutestrias e a agricultura natildeo ajudarem se o governo natildeo fizer as campanhas de informaccedilatildeo que PRECISAM ser feitas vai faltar aacutegua de novo Eacute soacute marcar no reloacutegio Ou Satildeo Paulo aceita que aacutegua eacute um recurso finito ou vai soacute adiar o dia em que finalmente o mundatildeo de rios vai virar sertatildeo - nem que seja um sertatildeo cheio de preacutedios espelhados (BEGUOCE 2015)

Fig 17 ndash Tem mas acabou reportagem transmidiaacutetica

Fonte TAB UOL

62

Fig 18 ndash Crise hiacutedrica na cidade de Satildeo Paulo

Fonte TAB UOL

63

Voltando ao mito de Eacutedipo e relacionando o mesmo com as posturas

oraculares tomadas pela miacutedia o acontecimento esperado acaba coincidindo com

ele mesmo e eacute nessa coincidecircncia rigorosa que se resume o destino e a busca pelo

conhecimento do porvir No proacuteximo capiacutetulo seraacute discutida a anguacutestia tanto na

perspectiva do indiviacuteduo quanto da expectativa da sociedade Vale agora para a

reflexatildeo proposta dizer que natildeo eacute possiacutevel nos protegermos de um acontecimento

ldquoinevitaacutevel no futurordquo (ROSSET 2008) como ocorre na simbologia oracular Eacutedipo

tal como qualquer outro sujeito em crise tem curiosidade sobre o seu futuro quando

esse eacute traacutegico tenta-se driblaacute-lo inutilmente pois o destino jaacute fora anunciado Assim

notamos que o caraacuteter oracular do midiaacutetico vai ateacute certo ponto afinal no mesmo

tempo que se porta como um oraacuteculo a miacutedia tambeacutem traacutes consigo as anguacutestias

humanas ela eacute quase que como um hiacutebrido homem e entidade numa uacutenica

experiecircncia E para melhor compreender esse fenocircmeno sua provaacutevel origem pode

tornar claro um aspecto fundamental da relaccedilatildeo com o midiaacutetico em qual momento

buscamos como indiviacuteduos as respostas para nossa trajetoacuteria futura

33 A consciecircncia intelectual grega

Julian Jaynes em sua obra jaacute consagrada publicada em 1976 The origin of

consciousness in the break down of the bicameral mind (2000) argumenta que a

consciecircncia humana natildeo adveacutem de uma evoluccedilatildeo animal e que uma investigaccedilatildeo

acerca da origem da consciecircncia na histoacuteria da evoluccedilatildeo ndash uma espeacutecie de

arqueologia da consciecircncia ndash se faz necessaacuteria justamente para que se possa

compreender a proacutepria consciecircncia

Jaynes um dos pesquisadores precursores da Filosofia da Mente propotildee a

partir de seus estudos de textos antigos que a mente do homem antigo era

bicameral ou seja cindida em duas uma ouvia as vozes dos deuses ndash o que hoje

compreendemos como alucinaccedilotildees sonoras tiacutepicas em surtos esquizofrecircnicos mas

que nos registros antigos eram vistas com normalidade (JAYNES 2000 p87-97) ndash e

seus conselhos guiavam os povos a outra obedecia a esses comandos A

humanidade soacute foi ter consciecircncia desenvolver a noccedilatildeo de self de ldquoeurdquo haacute apenas

64

trecircs mil anos34 e isto teria sido aprendido atraveacutes de cataclismos e cataacutestrofes

calcados nas migraccedilotildees dos povos e na soberania de culturas que em sua

linguagem reconheciam o pronome ldquoeurdquo ou seja nessas havia uma consciecircncia em

primeira pessoa Para o pesquisador ldquo() a regra geral eacute natildeo haacute operaccedilatildeo da

consciecircncia que natildeo tenha ocorrido no comportamento primeirordquo 35 (JAYNES 2000

p449)

As culturas primitivas eram organizadas por vozes externas aos indiviacuteduos e

essas determinavam suas accedilotildees essas vozes externas eram compreendidas como

ldquodeusesrdquo e toda forma de conhecimento advinha delas Ao propor que a consciecircncia

natildeo aparece com o surgimento da espeacutecie Jaynes rompe com uma seacuterie de

paradigmas tais como a natildeo necessidade de consciecircncia para percepccedilatildeo ou seja

para experimentar o mundo uma separaccedilatildeo entre consciecircncia razatildeo e pensamento

e finalmente e talvez a hipoacutetese mais polecircmica para o processo de aprendizagem

a consciecircncia natildeo era necessaacuteria Claro que todas essas hipoacuteteses dizem respeito

ao surgimento da consciecircncia na espeacutecie humana e natildeo a sobrevivecircncia da mesma

mesmo porque para Jaynes a complexidade dos povos trata-se de uma esfera

distinta agrave da complexidade do indiviacuteduo essa uacuteltima soacute ocorre apoacutes a apariccedilatildeo da

consciecircncia Vale lembrar que a obra de Jaynes estava calcada em todos os

estudos profundos que realizou sobre o comportamento e a cultura dos povos

antigos

Onde estaacute a consciecircncia afinal Para o pesquisador sua ligaccedilatildeo eacute profunda

com a linguagem mais especificamente com a capacidade humana de construir

metaacuteforas tornando a complexidade do mundo mais passiacutevel de compreensatildeo

Assim haacute trecircs mil anos atraacutes com a quebra ou melhor com a desconstruccedilatildeo da

mente bicameral o ser humano pode romper com padrotildees coletivos de

comportamento e assumir posturas individuais atraveacutes da possibilidade da

introspecccedilatildeo

34

Para Jaynes esse periacuteodo marca o iniacutecio do processo que natildeo eacute de maneira nenhuma uniforme cada povo o desenvolve no seu proacuteprio tempo mas para a Civilizaccedilatildeo Ocidental esse parece ser o comeccedilo que se daacute na Greacutecia Antiga 35

Traduccedilatildeo livre ldquoThe general rule is there is no operation in consciousness that did not occur in behavior firstrdquo

65

Por mais instigantes que sejam as ideias de Jaynes estas satildeo controversas e

dividem a comunidade cientiacutefica Entretanto eacute inegaacutevel a erudiccedilatildeo de Jaynes na

profunda pesquisa que realizou sobre as civilizaccedilotildees antigas assim o que cabe a

essa tese eacute apenas o quinto capiacutetulo da segunda parte A consciecircncia intelectual da

Greacutecia36 Neste ponto o filoacutesofo discorre sobre o papel da Iliacuteada na construccedilatildeo da

consciecircncia dos indiviacuteduos com isso o surgimento de uma mente introspectiva

capaz de refletir sobre seu proacuteprio passado ndash coletiva e individualmente ndash e se

conscientizar de sua proacutepria anguacutestia com relaccedilatildeo ao futuro relaccedilatildeo essa

fundamental para a tese afinal este seria uma dos momentos marcantes aonde os

oraacuteculos ou a sensaccedilatildeo ocasionada pelos mesmos iniciam seu movimento de

transferecircncia dos templos e rituais miacutesticos coletivos para o que Jaynes compreende

como autoconsciecircncia ou consciecircncia individual Sobre oraacuteculos o pesquisador

pontua

Embora haja uma seacuterie de taacutebuas cuneiformes que descrevem oraacuteculos assiacuterios datados do seacuteculo VII aC e oraacuteculos ainda mais antigos como o Amon de Tebas no Egito eacute somente na Greacutecia que conhecemos melhor essa instituiccedilatildeo Os oraacuteculos gregos eram o meacutetodo central da tomada de decisotildees importantes mesmo mil seacuteculos apoacutes a desconstruccedilatildeo da mente bicameral Este fato eacute geralmente obscurecido pelo racionalismo estridente de historiadores modernos Os oraacuteculos foram o cordatildeo umbilical da subjetividade e remontam a uma manutenccedilatildeo de um passado natildeo subjetivo (JAYNES 2000 p321)

37

Em sua pesquisa sobre o Oraacuteculo de Delfos Jaynes demostra seu argumento

favoraacutevel agrave mente bicameral ao se perguntar como tal brilhante civilizaccedilatildeo intelectual

poderia deixar nas matildeos de garotas rurais (as piacutetias) sem qualquer tipo de

alfabetizaccedilatildeo as mais importantes decisotildees que afetaram a sociedade grega

Entatildeo ele apresenta os quatro pontos fundamentais do paradigma geral bicameral

satildeo eles

1) O imperativo coletivo cognitivo ou o sistema de crenccedilas uma espeacutecie de

expectativa cultural presumida que define a forma particular de um

fenocircmeno e as regras que o regem (JAYNES 2000 p324)

36

TL ldquoThe Intellectual Consciousness of Greecerdquo 37

TL ldquoWhile there is a series of cuneiform tablets describing Assyrian oracles dating from the seventh century bC and even earlier oracle of Amon of Thebes in Egypt it is really in Greece that we know this institution best Greek oracles were the central method of making important decisions for over a thousand years after the breakdown of the bicameral mind This fact is usually obscured by the strident rationalism of modern historians Oracles were subjectivityrsquos umbilical cord reaching back into the sustaining unsubjective pastrdquo

66

2) A induccedilatildeo um procedimento ritualizado formal cuja funccedilatildeo eacute o

estreitamento da consciecircncia ao focar a atenccedilatildeo numa pequena gama de

preocupaccedilotildees (Idem)

3) O transe responsaacutevel por ambos os procedimentos anteriores

caracterizados pela perda da consciecircncia a negaccedilatildeo completa do ldquoeurdquo

resultando num papel aceito tolerado ou mesmo encorajado pelo grupo e

(Idem)

4) A autorizaccedilatildeo arcaica para qual o transe eacute direcionado normalmente um

deus e no caso de Delfos a Apolo e eacute aceito pelo indiviacuteduo que recebe a

previsatildeo e por sua cultura Eacute a autoridade aceita pelo imperativo coletivo

cognitivo e eacute responsaacutevel por controlar o estado de transe Novamente no

caso de Delfos o transe das piacutetias (Idem)

E para Jaynes a aplicaccedilatildeo desse paradigma geral bicameral ao Oraacuteculo de

Delfos eacute bastante oacutebvia ldquo() os elaborados procedimento induzidos o transe no

qual a consciecircncia eacute perdida e a aacuterdua perseguiccedilatildeo agrave autorizaccedilatildeo de Apolordquo

(JAYNES 2000 p325) 38 Mas no caso de Delfos a crenccedila grega num oraacuteculo tatildeo

elaborado justamente por estar localizada no centro de uma civilizaccedilatildeo tatildeo

particular e historicamente fundamental para o desenvolvimento da cultura

Ocidental a desconstruccedilatildeo da mente bicameral se deu em estaacutegios primeiro em

previsotildees coletivas depois individuais jaacute se misturando com a noccedilatildeo de self de

ldquoeurdquo deixando evidentemente rastros que parecem firmes ateacute hoje por exemplo

em algumas experiecircncias midiaacuteticas com previsotildees futuras Natildeo parece errado

inclusive uma anaacutelise anaacuteloga desses quatro criteacuterios com o porvir na miacutedia mas tal

discussatildeo estaacute reservada ao terceiro capiacutetulo da tese Por enquanto eacute interessante

observar essa transiccedilatildeo do coletivo ao individual em outros dois produtos da cultura

grega que para Jaynes colaboraram com a desconstruccedilatildeo da mente bicameral

como forccedila motora da existecircncia dos povos

38

TL ldquo(hellip) the elaborate induction procedures the trance in which consciousness is lost the ardently pursued authorization of Apollordquo

67

331 Iliacuteada

Para Jaynes a Iliacuteada eacute um indicador da desconstruccedilatildeo da mente bicameral e

apresenta ldquo() o comeccedilo da nova mentalidade por virrdquo 39 (JAYNES 2000 p257)

Palavras em grego antigo que aparecem com mais coerecircncia em Iliacuteada indicam

aspectos de uma consciecircncia ativa e de que forma a consciecircncia grega se

desenvolve As palavras selecionadas por Jaynes (2000) satildeo thumos pherenes

noos psyche cujo significado eacute traduzido de forma correta ndash Jaynes aponta que

alguns tradutores se equivocaram e muito quando traduziram essas palavras como

mente ndash por variaccedilotildees de espiacuterito e alma E kradie ker etor traduzidas como

coraccedilatildeo e por vezes como espiacuterito De acordo com Jaynes essas satildeo palavras-

espiacuterito ou palavras-alma que indicam uma consciecircncia ativa sem mais uma

obediecircncia cega proacutepria da mente bicameral mas uma consciecircncia de si da vida

individual e consequentemente de seu futuro

O que veremos aqui eacute que a frequecircncia e o significado desses termos mudam gradualmente quando buscamos de texto para texto por volta de 850 e 600 aC e como no sexto seacuteculo antes de Cristo seus referentes se aproximam no que podemos chamar de mente consciente subjetiva (JAYNES 2000 p259-260)

40

Quando a palavra thumos (traduzida no portuguecircs brasileiro como alma)

aparece em Iliacuteada indica uma massa de sensaccedilotildees internas em resposta a uma

ambiecircncia de crise eacute a palavra que sugere forccedila para um soldado na batalha

anaacuteloga a liberaccedilatildeo de adrenalina no corpo portanto uma sensaccedilatildeo do indiviacuteduo

uma motivadora da consciecircncia do ldquoeurdquo ldquoAh como o vulto fecha e estronda

AquilesVulpina alma sem pejo a teus acenosHaacute quem marche a conflitos e

emboscadasrdquo (HOMERO 2009 p66) Nesse verso eacute possiacutevel notar o que Jaynes

entende como o iniacutecio do processo da compreensatildeo por metaacuteforas indicativo

sumaacuterio do surgimento da consciecircncia do ldquoeurdquo e quebra definitiva com a mente

bicameral Jaacute as palavras kradie e etor traduzidas como coraccedilatildeo indicam medo

sensaccedilatildeo proacutepria do indiviacuteduo tal como aparece em Iliacuteada na metaacutefora do cair do

coraccedilatildeo aos peacutes ldquoCorrendo as alas tomam-se de medoE aos peacutes o coraccedilatildeo lhes

cai a todosrdquo (HOMERO 2009 p 289) Outra metaacutefora indicando o iniacutecio da

desconstruccedilatildeo da mente bicameral 39

TL ldquo() the very beginning of the new mentality to comerdquo 40

TL ldquoWhat we shall see is that the frequency and the meaning of these terms gradually change as we go from text to text from about 850 to 600 bC and how in the sixth century bC their referents join together in what we call the subjective conscious mindrdquo

68

Entretanto para Jaynes o indicativo vocabular mais forte do fim da

bicameralidade que aparece poucas vezes se comparado agraves outras palavras eacute

psyche que futuramente daacute origem ao proacuteprio termo psicologia e que

provavelmente originou-se de psychein que significa respirar No portuguecircs

brasileiro eacute traduzido erroneamente como consciecircncia poreacutem ao observar sua

ocorrecircncia na obra o argumento do filoacutesofo fica mais claro ldquoSoacute vos agrada o iniacutequo

atroz PelidesLeatildeo que em si fiado ama cevar-seNa triste grei sem pejo ou

consciecircnciaQue humanos coraccedilotildees compensa ou punerdquo (HOMERO 2009 p428)

Assim Homero daacute segundo Jaynes as primeiras indicaccedilotildees registradas do

surgimento da consciecircncia do ldquoeurdquo o que para a tese mostra-se interessante jaacute que

eacute essa noccedilatildeo de si que leva o indiviacuteduo a se questionar sobre seu futuro separado

do futuro de seu povo Os oraacuteculos responsaacuteveis por sanar tais questotildees mostram-

se como importantes referecircncias para o futuro de um uacutenico homem e de todo um

povo Essa divisatildeo no mundo antigo eacute clara inclusive nas figuras oraculares

medievais as uacuteltimas a gozarem de um lugar privilegiado de referecircncia pois com o

advento da modernidade as previsotildees do porvir satildeo postas de lado afinal o que

interessa eacute a ciecircncia a comprovaccedilatildeo natildeo mais a adivinhaccedilatildeo Mas como dito

anteriormente a anguacutestia tanto social quanto individual para com o futuro natildeo

desapareceraacute

69

4 A ANGUacuteSTIA HUMANA E A ANSIEDADE CULTURAL

Neste uacuteltimo capiacutetulo apoacutes a discussatildeo sobre esse possiacutevel caraacuteter oracular

da miacutedia e a importacircncia dos oraacuteculos ndash especialmente o de Delfos ndash como

instrumentos fundamentais para o desenvolvimento da civilizaccedilatildeo Ocidental bem

como para a desconstruccedilatildeo da mente bicameral ndash na qual o templo foi igualmente

importante para que o indiviacuteduo passasse a pensar em si no seu futuro ao inveacutes de

se guiar por uma coletividade autoritaacuteria ndash agora pensaremos na anguacutestia sensaccedilatildeo

que move a busca por oraacuteculos Mas antes parece interessante avaliar como o

processo de preocupaccedilatildeo com o proacuteprio futuro desencadeado no Ocidente passa a

ser o proacuteprio caacutercere dos rituais oraculares com a ascensatildeo do pensamento

cientiacutefico

41 Civilizaccedilatildeo Ocidental e a adaptaccedilatildeo da arte da adivinhaccedilatildeo

Stanislav Grof em seu artigo East and West Ancient wisdom and modern

Science41 (1983) analisa a ruptura ideoloacutegica e cultural da ciecircncia moderna com o

sistema de crenccedilas anterior a ela

Nos tempos modernos a ciecircncia e a tecnologia tornaram-se forccedilas dominantes no mundo e a civilizaccedilatildeo Ocidental com o seu papel pioneiro no desenvolvimento tecnoloacutegico eacute comumente vista como um siacutembolo do progresso e das luzes Este tem sido associado com uma forte tendecircncia para glorificar o proacuteprio progresso e a evoluccedilatildeo negando o passado e o compreendendo como uma eacutepoca infantil e imatura (GROF 1983 p13)

42

Para o pensamento Ocidental seraacute a ciecircncia o grande discurso guia a uacutenica

capaz de revelar a realidade e consequentemente a verdade Claro que essa uacuteltima

afirmaccedilatildeo vale apenas se pensarmos em disciplinas como a Filosofia da Ciecircncia

para o comeccedilo da revoluccedilatildeo cientiacutefica entorno do seacuteculo XVII principalmente com

Galileu Galilei Rompe-se drasticamente com a Idade Meacutedia assim perde-se a

cultura da adivinhaccedilatildeo como referecircncia da realidade da verdade Os oraacuteculos natildeo

podem mais serem levados a seacuterio fadados a serem classificados como praacuteticas

41

TL ldquoOriente e Ocidente sabedoria antiga e ciecircncia modernardquo 42

TL ldquoIn modern times science and technology have become dominant forces in the world and Western civilization with its pioneering role in technological development is commonly seen as a symbol of progress and enlightenment This has been associated with a strong tendency to glorify progress and evolution and to look down upon the past as a time of infancy and immaturityrdquo

70

menores sem a real influecircncia que um dia tiveram para os diversos povos que

eventualmente iriam compor a civilizaccedilatildeo Ocidental Grof (1983) aponta que mesmo

que a ciecircncia Ocidental tenha reconhecido as limitaccedilotildees de suas teorias na virada

do seacuteculo XIX para o seacuteculo XX

Uma das conquistas mais importantes da filosofia Ocidental da ciecircncia eacute o reconhecimento de que as teorias cientiacuteficas satildeo nada aleacutem de modelos conceituais que organizam os dados sobre a realidade que estaacute disponiacutevel no momento Eles satildeo apenas aproximaccedilotildees uacuteteis com a realidade e natildeo devem ser confundidos com uma descriccedilatildeo correta da proacutepria realidade (GROF 1983 p15)

43

Ainda que essa revisatildeo tenha de fato acontecido ela de forma alguma

colocaria os oraacuteculos de volta ao seu lugar de influecircncia A arte da adivinhaccedilatildeo natildeo

eacute do acircmbito da realidade mais No entanto Grof enquanto disciacutepulo de Jung

reconhece a influecircncia dos arqueacutetipos e que nada na cultura pode ser simplesmente

eliminado mesmo com a autoridade conquistada pelo discurso cientiacutefico ndash no que

concerne a essa pesquisa ndash a anguacutestia com relaccedilatildeo ao porvir nunca deixaraacute de

assolar o indiviacuteduo que buscaraacute respostas para tal sensaccedilatildeo

Logo tudo que envolve uma praacutetica oracular se transformaraacute mas de forma

alguma deixaraacute de existir e justamente quando a adivinhaccedilatildeo perde seu espaccedilo de

privileacutegio comeccedila o processo de popularizaccedilatildeo da miacutedia que apoacutes o seacuteculo XX

seraacute entendida como sendo de massa Contudo o processo para que essa possa de

fato surgir comeccedila de cinco seacuteculos antes primeiro com a prensa de Gutemberg e

por volta de dois seacuteculos depois com a popularizaccedilatildeo da imprensa responsaacutevel por

reproduzir o discurso das revoluccedilotildees burguesas em prol da constituiccedilatildeo de

repuacuteblicas independentes de estados monaacuterquicos ou submissos agrave Igreja

Lennard J Davis em seu estudo sobre as origens da imprensa inglesa (1996)

demonstra a iacutentima ligaccedilatildeo desta com a ficccedilatildeo e como a ideia de objetividade

jornaliacutestica soacute foi assumida alguns seacuteculos apoacutes o surgimento da proacutepria imprensa

ldquoO processo histoacuterico que distingue fato e ficccedilatildeo num sentido cultural eacute o mesmo

processo de separaccedilatildeo das matrizes notiacutecianovela com romance de um lado e

43

TL ldquoOne of the most important achievements of Western philosophy of science is the recognition that scientific theories are nothing but conceptual models organizing the data about reality available at the time They are only useful approximations to reality and should not be mistaken for a correct description of reality itselfrdquo

71

jornalismo e histoacuteria do outrordquo 44 (DAVIS 1996 p71) Na conclusatildeo de sua

pesquisa Davis determina que as notiacuteciasnovelas que circulavam nos primeiros

jornais ingleses eram escritas de forma ideoloacutegica e cientiacutefica ao mesmo tempo uma

ambiguidade complexa sempre comentando a realidade retratada enquanto os

romances jaacute se apresentavam como ficcionais de partida muitas vezes inclusive

escritos em primeira pessoa o que jamais ocorria com as notiacuteciasnovelas essas

apenas circulavam em tempos verbais impessoais Essas primeiras notiacutecias sejam

financiadas pela burguesia industrial que queria o poder sejam financiadas por

monarquias que natildeo queriam abrir matildeo de seu poder construiacuteam um discurso

tendencioso com verdadeiras previsotildees catastroacuteficas tanto caso a ordem natildeo

mudasse quanto se ela se modificasse dependendo do grupo que financiava o

jornal

A penny press de cunho popular tinha o intuito de guiar a populaccedilatildeo a um

destino jaacute pensado por quem a publicava um comportamento de caraacuteter poliacutetico e

ideoloacutegico mas tambeacutem em certa medida oracular As duacutevidas e anguacutestias

relacionadas ao destino da economia dos negoacutecios e das guerras estavam sendo

discutidas e ao mesmo tempo sanadas nesses textos ambiacuteguos que tinham

pretensatildeo factual mas tambeacutem ideoloacutegica Dependendo do desenrolar da histoacuteria

tornavam os textos publicados tornavam-se profecias fictiacutecias natildeo realizadas Mas

isso pouco importava o que era de fato primordial era o convencimento da maioria

das pessoas que natildeo tinham qualquer tipo de ascensatildeo sobre decisotildees poliacuteticas

relevantes agrave eacutepoca

Agora faz-se necessaacuterio tentar deixar claro como a separaccedilatildeo do indiviacuteduo e

da sociedade se daacute afinal parte do argumento dessa tese estaacute calcado em Jaynes

e em sua mente bicameral Com a queda dela as previsotildees ficam cindidas em duas

as individuais e as coletivas sendo que ambas passam a lidar com a

individualizaccedilatildeo do sujeito ainda que os dois tipos de previsatildeo tenham motivaccedilotildees

distintas ao longo da histoacuteria cultural humana Poreacutem a partir do seacuteculo passado

44

TL ldquoThe history of that process of defining fact and fiction in a cultural sense is also the history of the splitting of the undifferentiated matrix of newsnovels into novels on the one hand and journalism and history on the otherrdquo

72

com os meios de comunicaccedilatildeo de massa novamente essa divisatildeo fica nebulosa

isso eacute o tema investigado por Norbert Elias em A sociedade dos indiviacuteduos

Dispomos dos conhecidos conceitos de ldquoindiviacuteduordquo e ldquosociedaderdquo o primeiro dos quais se refere ao ser humano singular como se fora uma entidade existindo em completo isolamento enquanto o segundo costuma oscilar entre duas ideias opostas mas igualmente enganosas A sociedade eacute entendida quer como mera acumulaccedilatildeo coletacircnea somatoacuteria e desestruturada de muitas pessoas individuais quer como objeto que existe para aleacutem dos indiviacuteduos e natildeo eacute passiacutevel de maior explicaccedilatildeo Neste uacuteltimo caso as palavras de que dispomos os conceitos que influenciam decisivamente o pensamento e os atos das pessoas que crescem na esfera delas fazem com que o ser humano singular rotulado de indiviacuteduo e a pluralidade das pessoas concebida como sociedade pareccedilam ser duas entidades ontologicamente diferentes (ELIAS 1994 p7)

Elias afirma que a uacutenica forma de compreendermos ambos os conceitos eacute

reconhecendo que eles natildeo satildeo opostos e propotildeem outro modelo para observar o

que os concerne ele argumenta por uma sociedade de indiviacuteduos Elias identificou o

problema enquanto trabalhava no O processo civilizador volumes 1 e 2 ldquo() as

pessoas de uma geraccedilatildeo posterior ingressavam no processo civilizador numa fase

posterior Ao crescerem como indiviacuteduos tinham que se adaptar () [ao] processo

social de formaccedilatildeo da consciecircncia posterior aos das pessoas das geraccedilotildees

precedentesrdquo (ELIAS 1994 p8) Assim o repertoacuterio de padrotildees sociais de

autorregulaccedilatildeo que o indiviacuteduo desenvolve por si o faz crescer e se transformar

num indiviacuteduo uacutenico especiacutefico de sua geraccedilatildeo e ldquo() num sentido mais amplo

especiacutefico de cada sociedaderdquo (Idem) Cada pessoa eacute influenciada por sua posiccedilatildeo

no fluxo do processo social e aqui fica a pergunta Em que medida eacute possiacutevel

pensar nesse fluxo ao se falar em miacutedia de massa E mais se haacute um caraacuteter

oracular da miacutedia como esse aparece tanto em processo com o indiviacuteduo e com a

sociedade

O socioacutelogo alematildeo aponta que nos faltam conceitos e uma visatildeo ampla para

de fato compreender como um grande nuacutemero de indiviacuteduos eacute mais do que seu

proacuteprio isolamento compondo uma ldquosociedaderdquo e como cabe a essa ldquo() poder

modificar-se de maneiras especiacuteficas ter uma histoacuteria que segue um curso natildeo

pretendido ou planejado por qualquer dos indiviacuteduos que a compotildeemrdquo (ELIAS

1994 p16) Rascunha-se um iniacutecio de resposta recuperando a teoria da Gestalt a

totalidade nunca seraacute igual agrave soma das partes e essas natildeo podem ser explicadas

como elementos isolados

73

Todas essas funccedilotildees interdependentes as de diretor de faacutebrica ou mecacircnico dona-de-casa amigo ou pai satildeo funccedilotildees que uma pessoa exerce para outras um indiviacuteduo para outros indiviacuteduos Mas cada uma dessas funccedilotildees estaacute relacionada com terceiros depende das funccedilotildees deles tanto quanto estes dependem dela () cada pessoa singular estaacute realmente presa estaacute presa por viver em permanente dependecircncia funcional de outras () E eacute a essa rede de funccedilotildees que as pessoas desempenham umas em relaccedilatildeo a outras a ela e nada mais que chamamos de ldquosociedaderdquo Ela representa um tipo especial de esfera Suas estruturas satildeo o que denominamos ldquoestruturas sociaisrdquo E ao falarmos em ldquoleis sociaisrdquo ou ldquoregularidades sociaisrdquo natildeo nos referimos a outra coisa senatildeo isto agraves leis autocircnomas das relaccedilotildees entre as pessoas individualmente consideradas (ELIAS 1994 p23)



parentesco hoje se veem enquanto membros de sociedades nacionais complexas o

que os leva a certo isolamento e agrave encapsulaccedilatildeo dos indiviacuteduos em suas relaccedilotildees

uns com os outros ao um controle maior dos afetos e agrave negaccedilatildeo dos instintos ndash O

processo civilizador volume 1 (2011) e 2 (1993) O diagnoacutestico feito por Elias

postula que a mudanccedila social incita as pessoas a se esconderem umas das outras

e ateacute de si mesmas ldquo() as funccedilotildees corporais ou as manifestaccedilotildees e desejos

instintivos antes livremente expressos ou que soacute eram refreados por medo das

outras pessoas de tal maneira que se tornam inconscientes deles Aquilo que visto

por um aspecto se apresenta como um processo de individualizaccedilatildeo crescente eacute

visto por outro como um processo de civilizaccedilatildeordquo (ELIAS 1994 p103) A

desconstruccedilatildeo da mente bicameral leva a tal autoconsciecircncia se pensarmos nos

termos da Jaynes e claro a busca pelas previsotildees oraculares ou de caraacuteter

oracular tambeacutem passaratildeo por esse processo de individualizaccedilatildeo motivado talvez

pela proacutepria anguacutestia do sujeito

42 O conceito de anguacutestia

Soren Kierkegaard tem uma obra profundamente espiritual influenciada pelo

cristianismo e movida pela criacutetica do mesmo Sua filosofia eacute socraacutetica no que diz

respeito ao autoconhecimento o que faz de seu conceito de anguacutestia uma tentativa

de reflexatildeo do indiviacuteduo diante da verdade cristatilde ndash o que eacute interessante para essa

pesquisa afinal as narrativas cristatildes satildeo tatildeo fundadoras do espiacuterito de nosso tempo

quanto a cultura grega (BAITELLO 2004) Para ele todos os homens satildeo

angustiados (2007) e desesperados (2010) entretanto haacute diferenccedilas O desespero

74

estaacute ligado ao fracasso enquanto a anguacutestia vem da ausecircncia da falta ou ainda do

pecado original e preocupa-se com uma possiacutevel liberdade O pensador afirma que

eacute preciso localizar o indiviacuteduo para compreender sua anguacutestia

() o homem eacute um indiviacuteduo e assim sendo eacute ao mesmo tempo ele mesmo e toda a humanidade de maneira que a humanidade participa toda inteira do indiviacuteduo do mesmo modo que todo indiviacuteduo participa de todo gecircnero humano Se natildeo conservamos com frieza esse princiacutepio terminaremos por cair ou no unitarismo dos pelagianos dos socianiamos dos filantropos ou mesmo nos reinos do puro imaginaacuterio (KIERKEGAARD 2007 p36)

Prosseguindo com seu raciociacutenio ele transforma Adatildeo em metaacutefora para a

humanidade afinal este fora o primeiro homem portanto simultaneamente eacute ele

mesmo e o gecircnero humano Adatildeo foi responsaacutevel pelo primeiro pecado o pecado

original antes dele natildeo havia pecado portanto a qualidade pecado tem de ser

compreendida a partir desse primeiro episoacutedio simboacutelico ldquoCom o primeiro pecado

entrou no mundo o pecadordquo (KIERKEGAARD 2007 p39) E se o pecado entra no

mundo a pecabilidade entra em Adatildeo o que eacute novo afinal o que lhe cabia antes era

apenas a inocecircncia e nesse estado natildeo haacute porque haver anguacutestia ldquoDo mesmo

modo que Adatildeo eacute por meio da culpa que cada um de noacutes perde a inocecircnciardquo (p44)

E essa perda de inocecircncia eacute fundamental para a compreensatildeo da ambiguidade

humana de sua profunda complexidade

O gecircnero humano tem sua histoacuteria e nesta a pecabilidade se desenvolve de modo contiacutenuo e quantitativo poreacutem a inocecircncia apenas se perde incessantemente por meio do salto qualitativo do indiviacuteduo Nenhuma pessoa contesta que tal pecabilidade constitutiva da progressatildeo da humanidade possa revelar-se no indiviacuteduo que pelo seu ato a assume como uma disposiccedilatildeo variaacutevel contudo essa variabilidade cifra-se a um mais ou menos a uma determinaccedilatildeo quantitativa e natildeo eacute o conceito do pecado (KIERKEGAARD 2007 p46)

A curiosa construccedilatildeo do argumento do filoacutesofo continua e este afirma que a

perda da inocecircncia eacute tambeacutem a perda da ignoracircncia Retomando Jaynes de forma

anaacuteloga a simboacutelica perda da inocecircncia da Adatildeo ao cometer o pecado original

parece proacuteximo agrave desconstruccedilatildeo da mente bicameral Com o fim da inocecircncia a

humanidade agora passa para uma composiccedilatildeo qualitativa na qual os indiviacuteduos

que a compotildeem sentem cada um em cada corpo a queda do paraiacuteso Com o fim da

obediecircncia coletiva agraves vontades dos deuses primitivos temos dois momentos

simboacutelicos propiacutecios ao surgimento do sentimento de anguacutestia Quando ainda haacute

inocecircncia natildeo haacute espiacuterito ldquoInocente o homem ainda natildeo estaacute determinado como

75

espiacuterito ainda que a alma conserve nele uma unidade imediata com seu ser

naturalrdquo (p50) O homem em estado de inocecircncia natildeo difere o bem do mal estaacute

calmo ldquo() poreacutem existe ao mesmo tempo outra coisa que entretanto natildeo eacute

perturbaccedilatildeo nem luta porque natildeo existe nada contra que lutar O que existe entatildeo

Nada Que efeito produz poreacutem este nada Esse nada daacute nascimento agrave anguacutestiardquo

(Idem)

Para Kierkegaard a atitude humana diante do destino passa pela anguacutestia e o

destino tem que ser compreendido com relaccedilatildeo ao espiacuterito que para o filoacutesofo seraacute

o terceiro na soma do corpo e da alma o espiacuterito eacute o que marca a existecircncia

individual e a torna complexa Em seu meacutetodo inicialmente separa o pagatildeo do

cristatildeo e para o paganismo a relaccedilatildeo com o destino passava pelos oraacuteculos

Quem tiver que explicar o destino precisa ser tatildeo ambiacuteguo quanto o destino Era assim o oraacuteculo Da mesma maneira que o destino o oraacuteculo podia encerrar significados inteiramente opostos por esse motivo a relaccedilatildeo do pagatildeo com o oraacuteculo era igualmente angustiante (KIERKEGAARD 2007 p113)

Enquanto a anguacutestia para o cristatildeo estaacute na perda da inocecircncia com o pecado

original o que potildee em cheque o futuro da alma ndash afinal o reino dos ceacuteus eacute para

quem se redime ndash a anguacutestia para o pagatildeo tambeacutem estaacute na sua trajetoacuteria futura e eacute

nas figuras oraculares que essa sensaccedilatildeo eacute ao mesmo tempo forccedila motriz e

perturbaccedilatildeo Essa relaccedilatildeo ambiacutegua e complexa calcada na anguacutestia eacute o que reuacutene

todos os indiviacuteduos pagatildeos ou cristatildeos

43 Ansiedade cultural

Em um curto ensaio publicado pela primeira vez em 1957 e intitulado

ldquoPresente e Futurordquo (1974) Jung coloca em perspectiva nossas expectativas com

relaccedilatildeo ao futuro e como as mesmas fazem parte das preocupaccedilotildees humanas

independentemente de seu tempo histoacuterico

O que nos reserva o futuro Embora nem sempre com a mesma intensidade esta pergunta preocupou a humanidade em todos os tempos Historicamente eacute sobretudo em eacutepocas profundamente marcadas por dificuldades fiacutesicas poliacuteticas econocircmicas e espirituais que o ser humano volta seus olhos angustiados para o futuro e se multiplicam entatildeo as antecipaccedilotildees utopias e visotildees apocaliacutepticas Lembremos por exemplo a eacutepoca de Augusto no iniacutecio da era cristatilde com suas expectativas milenaristas ou as transformaccedilotildees sofridas pelo espiacuterito Ocidental ao final do primeiro milecircnio depois de Cristo Agraves veacutesperas do ano 2000 vivemos

76

hoje um tempo dilacerado pelas imagens apocaliacutepticas de uma destruiccedilatildeo planetaacuteria O que significa um o corte que divide a humanidade em dois lados e se exprime como uma ldquocortina de ferrordquo O que poderaacute suceder nossa cultura e nossa proacutepria humanidade se as bombas de hidrogecircnio vierem a ser detonadas ou se as trevas do absolutismo do Estado chegarem a recobrir a Europa (JUNG 1974 p1)

Evidentemente o autor aponta um momento especiacutefico do seacuteculo passado

tendo morrido antes do desfecho do mesmo mas se considerarmos a sugestatildeo

ciacuteclica da preocupaccedilatildeo com o futuro por parte do ser humano angustiado os

oraacuteculos de fato se colocam como alternativas de resposta com o propoacutesito de

sanar esse sentimento E ainda completa ldquoUma argumentaccedilatildeo racional eacute apenas

possiacutevel e profiacutecua quando as emoccedilotildees provocadas por alguma situaccedilatildeo natildeo

ultrapassam determinado ponto criacuteticordquo (JUNG 1974 p3) Analogamente o mundo

Ocidental vive uma anguacutestia coletiva no que concerne agraves accedilotildees terroristas

direcionadas desde os ataques agraves Torres Gecircmeas em 11 de setembro de 2001 agrave

sociedade capitalista Grupos como Al Qaeda e o Estado Islacircmico impotildeem um terror

que tem como resposta todo tipo de previsatildeo por parte das mais diversas

instituiccedilotildees inclusive e talvez principalmente a proacutepria miacutedia Ainda que seja muito

difiacutecil responder a organizaccedilotildees tatildeo efecircmeras o terror deve ser racionalizado para

que a paz se instaure de alguma forma e o sistema continue a operar No mesmo

texto Jung reflete sobre tal cenaacuterio ainda que o mesmo soacute de fato tenha ficado

evidente contemporaneamente

Por toda parte do mundo Ocidental jaacute existem minorias subversivas e incendiaacuterias prontas para entrar em accedilatildeo que gozam da proteccedilatildeo de nossa humanidade e de nossa consciecircncia juriacutedica Face agrave disseminaccedilatildeo de suas ideias nada podemos contrapor a natildeo ser a razatildeo criacutetica de certa camada da populaccedilatildeo espiritualmente estaacutevel e consciente Todavia natildeo se deve superestimar a forccedila dessa camada Ela varia imensamente de um paiacutes para outro dependendo em cada regiatildeo da educaccedilatildeo e formaccedilatildeo proacuteprias de seu povo e tambeacutem pelos efeitos provocados pelos fatores de destruiccedilatildeo de natureza poliacutetica e econocircmica Baseados em plebiscitos podemos estabelecer a estimativa otimista de que essa camada corresponde no maacuteximo a sessenta por cento dos eleitores Contudo isso natildeo desfaz uma visatildeo mais pessimista se considerarmos que o dom da razatildeo e da reflexatildeo criacutetica natildeo constitui uma propriedade incondicional do homem Mesmo onde existe ele se mostra muitas vezes instaacutevel e oscilante sobretudo quando os grupos poliacuteticos adquirem uma vasta penetraccedilatildeo Se o Estado de direto sucumbe por exemplo a um acesso de fraqueza a massa pode esmagar a compreensatildeo e reflexatildeo ainda presentes em indiviacuteduos isolados levando fatalmente a uma tirania autoritaacuteria e doutrinaacuteria (JUNG 1974 p1)

Diante desse horror o comportamento oracular da miacutedia surge para a

manutenccedilatildeo do status quo Aparentemente natildeo haacute alternativa caso contraacuterio o caos

77

se instala A revista americana Wired ofereceu um roteiro (Fig 17) em 12 de marccedilo

de 2015 direcionado ao governo americano de como os Estados Unidos deveriam

combater o Estado Islacircmico pelas redes sociais sugerindo ao final natildeo ser

necessaacuterio um ataque outro que natildeo fosse o virtual Veja aqui como os Estados

Unidos deveriam combater o Estado Islacircmico utilizando as redes sociais45

45

Herersquos How the US Should Fight ISIS With Social Media (WIRED 2015)

78

Fig 19 ndash Combate virtual EUA verus Estado Islacircmico

Fonte Wired Magazine

Para compreensatildeo desse cenaacuterio a noccedilatildeo de ansiedade cultural elaborada

por Rafael Loacutepez-Pedraza eacute interessante O estudioso afirma que o Ocidental

sempre viveu a ansiedade em sua psique atraveacutes do conflito entre o Deus uacutenico

monoteiacutesta e as diversas imagens mitoloacutegicas pagatildes Esse conflito estaacute claro nos

79

estudos sobre anguacutestia de Kierkegaard e o objeto aqui estudado os oraacuteculos que

se manifestam como tambeacutem figuras mitoloacutegicas ldquoEacute uma ansiedade que surge de

um conflito de culturas Portanto sempre existiu o que me atreveria a chamar uma

ansiedade cultural Os conflitos mais profundos do homem satildeo culturais ()rdquo

(LOacutePEZ-PEDRAZA 1997 p40) A ilusatildeo da resoluccedilatildeo dessa ansiedade estaacute na

revelaccedilatildeo aparente do futuro Aparente porque o futuro nunca eacute revelado apenas

quando se torna passado justamente por isso essa revelaccedilatildeo constitui uma ilusatildeo

portanto natildeo haacute soluccedilatildeo no caminho oracular ainda que o midiaacutetico ganhe forccedila na

propagaccedilatildeo dessas ilusotildees ldquoO indiviacuteduo renuncia a julgar confiando o julgamento a

uma corporaccedilatildeordquo (JUNG 1974 p8) Loacutepez-Pedraza afirma como tantos outros

antes dele que soacute o autoconhecimento pode de fato oferecer ao indiviacuteduo

alternativas agrave essa ansiedade cultural agrave qual estaacute fadado Reconhece-se o

problema a partir disso se lida com o mesmo A questatildeo que fica eacute ao o indiviacuteduo

em sociedade eacute oferecida a possibilidade do autoconhecimento atraveacutes do

midiaacutetico

80

5 CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS

ldquoUma teoria antropoloacutegica do conceito eacute uma demanda urgente ()rdquo

Hans Blumenberg

A construccedilatildeo de cenaacuterios futuros eacute fundamental para a permanecircncia da miacutedia

o problema natildeo estaacute nesse viacutenculo mas no tipo de cenaacuterio construiacutedo Esses

parecem apresentar duas faces a primeira e mais recorrente eacute aquela destinada a

sedaccedilatildeo a segunda eacute a que pode desencadear um processo de reflexatildeo no sujeito

O indiviacuteduo contemporacircneo eacute tatildeo angustiado quanto o antigo e sempre

buscou desvendar o futuro no presente entretanto com uma diferenccedila determinante

O homem antigo que quisesse a mediaccedilatildeo dos oraacuteculos com os deuses para que

estes uacuteltimos revelassem seu destino deveria fazer parte de um ritual elaborado

corpo imerso e presente Jaacute o homem contemporacircneo que quiser saber do seu

porvir tambeacutem lhe eacute permitido entretanto o ritual natildeo existe mais o corpo estaacute

sedado e o futuro vem como uma imagem midiaacutetica superficial seu qualquer auxiacutelio

de deuses sem mediaccedilatildeo alguma imposto para ele natildeo enquanto indiviacuteduo mas

como um indiviacuteduo parte de uma sociedade global Ocidental com suas regras e

loacutegica proacuteprias

A conclusatildeo dessa tese se calcaraacute em dois ensaios cuja liberdade poeacutetica

talvez natildeo permita outro espaccedilo de discussatildeo numa pesquisa que natildeo seja este

Ciente que uma conclusatildeo de pesquisa deva ser formulada por completo autoral

pede-se licenccedila e compreensatildeo pela quebra de protocolo Natildeo poderiam ser

desenvolvidas ideias tatildeo complexas e de tamanho potencial reflexivo quanto Hans

Blumenberg em Uma teoria na natildeo conceitualidade (2013) e Dietmar Kamper em a

Estrutura temporal das imagens (sd) De qualquer forma riscos ousadias e

deslizes dos mais variados fazem parte da histoacuteria das pesquisas realizadas no

Programa de Estudos Poacutes-Graduados em Comunicaccedilatildeo e Semioacutetica e o que seria

da ciecircncia sem atrevimentos

81

Ainda que natildeo fale diretamente em corpo ou mesmo da presenccedila desse

Blumenberg parece advogar por um retorno da humanidade um retorno da

experiecircncia humana ndash e tal clamor natildeo se faz possiacutevel sem corporeidade ndash visto que

o seacuteculo XX aliando a distacircncia das imagens de massa e os discursos e regimes

totalitaristas apagou qualquer possibilidade da ateacute entatildeo angustiante imposiccedilatildeo da

existecircncia do outro A miacutedia para esses grupos ditatoriais e extremistas que

habitaram o seacuteculo passado ndash e neste encontram novas formas de terrorismo tendo

o midiaacutetico como ferramenta fundamental ndash serviu como estrateacutegia de afastamento

do corpo que sofre ao transformaacute-lo em imagem midiaacutetica que sem duacutevida comove

mas nunca tanto quanto a presenccedila do sofrimento

O filoacutesofo comeccedila seu ensaio especulando que a ausecircncia do objeto tem

algo a ver com o conceito O conceito por sua vez eacute um produto da razatildeo

entretanto natildeo haacute equivalecircncia entre ambos pois afinal ldquoPode ser que a produccedilatildeo

do conceito apenas parcialmente se contraponha agrave intenccedilatildeo da razatildeo que sempre

parece ter algo a ver com a totalidaderdquo (BLUMENMERG 2013 p43) A falta de

representaccedilatildeo consumada do objeto seraacute o proacuteprio conceito do mesmo logo a

operaccedilatildeo da razatildeo lida essencialmente com ausecircncias mesmo na presenccedila do

objeto do conceito talvez essa uacuteltima tese seja a ousadia maior do ensaio

Quando discorre sobre a visatildeo evoca sua caracteriacutestica fundamental a

distacircncia Portanto o ver seraacute apenas uma possibilidade de corpo natildeo consumada

se este for o uacutenico sentido acionado o que equivale a dizer que o conceito eacute o que

sobressairaacute Natildeo haveraacute a experiecircncia apenas a ideia da experiecircncia essa

racionalizada e totalizante por excelecircncia

() o ver representa apenas a possibilidade do tato da sensaccedilatildeo com isso da posse A presenccedila oacutetica antecipa a taacutetil mesmo quando se satisfaz sem essa A visibilidade eacute a falta de tatibilidade devido a distacircncia quanto ao objeto Se concebermos a distacircncia sempre maior ndash espacial ou temporalmente ndash permaneceraacute apenas o conceito que de sua parte representa toda a escala do que eacute sensivelmente alcanccedilaacutevel (BLUMENBERG 2013 p44)

Paralelo demasiadamente evidente com o que foi estudado ateacute aqui O futuro

tornado presente pelo midiaacutetico se apresenta apenas como uma possibilidade natildeo

concretizada entretanto transforma-se em conceito assim ganha status de razatildeo

82

O que a Miacutedia afirma ser tendecircncia se transforma em tal pois ela dita a experiecircncia

antes mesmo dela ser vivida pelo indiviacuteduo e aqueles que se recusam agrave reflexatildeo

sobre esse processo estatildeo fadados agrave sedaccedilatildeo

Para Blumenberg eacute justamente a razatildeo que realiza tais operaccedilotildees agrave

distacircncia ldquo() a integraccedilatildeo daquilo que se deposita no conceito como substituiccedilatildeo

do que estaacute presenterdquo (2013 p44) Assim como tambeacutem aquilo que nunca poderaacute

estar presente constituindo apenas ideia ou regra tal como o unicoacuternio o mundo o

universo e no caso dessa conclusatildeo a projeccedilatildeo dos cenaacuterios futuros feitos por meio

das imagens midiaacuteticas

O problema eacute que as consequecircncias dessa conceitualidade na relaccedilatildeo com o

indiviacuteduo que faz parte da sociedade satildeo graviacutessimas Tomemos como exemplo os

ataques terroristas e os assassinatos crueacuteis praticados pelo grupo radical Estado

Islacircmico aliaacutes grupo de uma competecircncia virtual e fiacutelmica inquestionaacutevel contra os

proacuteprios mulccedilumanos cristatildeos jornalistas e pessoas inocentes de forma geral Se o

conceito equipara-se a realidade a experiecircncia eacute descartada Se o outro eacute o inimigo

e se o recebo como imagem ndash no caso a imagem de Ocidente combatida pelo grupo

ndash nego a convivecircncia e ajo a partir de uma razatildeo vazia de experiecircncia Eacute importante

deixar claro que o Ocidente fez exatamente o mesmo com seus supostos inimigos

transforma-os em imagem na miacutedia evita o conviacutevio e extermina antes que sejam

atacados

A gravidade estaacute justamente nessa projeccedilatildeo de ataque futuro que eacute dado

como certo sem mesmo ter acontecido Entretanto esse medo essa anguacutestia nos

leva a agir a responder com uma guerra real que comeccedila como guerra imageacutetica

depois dos meios de massa laacute no iniacutecio do seacuteculo XX E essa gravidade natildeo precisa

ser encarada apenas na esfera do horror Uma simples aposta num resultado de

jogo ou num momento econocircmico aparentemente favoraacutevel do mercado imobiliaacuterio

dado como certo pelo midiaacutetico pode levar um indiviacuteduo agrave falecircncia Sobre essa

gravidade debruccedila-se Dietmar Kamper em seu ensaio

83

Mas antes de entrarmos em sua hipoacutetese seguiremos com o pensamento de

Hans Blumenberg O conceito apenas indicaraacute a direccedilatildeo da razatildeo nunca sua

totalidade ou sua verdadeira intenccedilatildeo O filoacutesofo nos convida a uma compreensatildeo

antropoloacutegica do conceito definindo o homem como ldquocriatura da actio per distansrdquo

aquele capaz de lidar com objetos que natildeo percebe corporalmente

presencialmente distinto de todos os outros animais caracteriacutestica imprescindiacutevel a

essa ruptura primordial

Nas cavernas onde antes se alojou desenhou nas paredes os objetos de seu desejo e de sua luta pela existecircncia O conceito nasce na vida de criaturas que satildeo caccediladoras e nocircmades Talvez se possa fazer mais claro o que um conceito produz se se pensar na confecccedilatildeo de uma armadilha eacute ela em tudo orientada pela figura e pela medida pelo modo de comportar-se e de mover-se de um objeto a princiacutepio aguardado e natildeo presente cuja captura se aguarda Por outro lado esse objeto se relaciona a necessidades que natildeo satildeo momentacircneas que tecircm uma dimensatildeo temporal Uma teoria antropoloacutegica do conceito eacute uma demanda urgente pois soacute ela permite a observaccedilatildeo funcional tanto da produccedilatildeo do conceito como de sua permanecircncia frente a exigecircncias que natildeo decorrem da forma nocircmade de vida senatildeo que tecircm como pressuposto o oacutecio da vida sedentaacuteria Estamos assim diante do estranho estado de coisas em que na verdade o conceito eacute um produto da forma de vida de caccediladores nocircmades mas a teoria que se mostra como quintessecircncia da produccedilatildeo de conceitos tem por pressuposto o sedentarismo urbano e a divisatildeo do trabalho (BLUMENBERG 201345)

No pensamento de Blumenberg a origem do conceito estaacute na proacutepria action

per distans agir tendo em vista a distacircncia temporal e a espacial O que

contemporaneamente eacute uma explicaccedilatildeo bastante luacutecida para o paradoxo corpoacutereo

que noacutes humanos estamos imersos46 Essa ldquoarmadilhardquo preparada pelo conceito que

ao mesmo tempo aguarda seu objeto e sabe que esse natildeo viraacute creditando-lhe este

caraacuteter de para aleacutem do tempo e do espaccedilo ndash relaccedilatildeo que tambeacutem parece

compreender nossa experiecircncia com as imagens midiaacuteticas que projetam cenaacuterios

futuros ndash e claro que isso se daacute tanto na esfera individual quanto coletiva e sua

permanecircncia eacute garantida pela nossa faculdade mimeacutetica

Eacute justamente nesse ponto que Blumenberg parece dialogar com Walter

Benjamin Lembrando seu curto poreacutem ousado ensaio A doutrina das semelhanccedilas

(2012) Benjamin discorre sobre a importacircncia filogeneacutetica de nossa capacidade

mimeacutetica importacircncia essa que obviamente se justifica ao longo da histoacuteria

humana dado entre outros o seu fundamental caraacuteter civilizatoacuterio quando saiacutemos 46

Claro que natildeo eacute a uacutenica explicaccedilatildeo possiacutevel para esse paradoxo das estrateacutegias desenvolvidas no nomadismo e domesticadas na vida contemporacircnea sedentaacuteria mas natildeo deixa de ter certa originalidade em sua exposiccedilatildeo

84

de nossa linguagem primaacuteria ndash aquela que dividimos com os outros animais e eacute

unicamente instintiva ndash e passamos para uma vivecircncia culturalsimboacutelica

Obviamente a capacidade mimeacutetica eacute sim cara aos animais e tambeacutem a

nossa comunicaccedilatildeo mais primaacuteria mas como o proacuteprio pensador alematildeo evidencia

tal capacidade parece ter se transformado ao entrarmos na esfera da linguagem Ele

deixa claro o quanto esse olhar para o ldquosemelhanterdquo eacute de importacircncia fundamental

ldquo() poreacutem deve ser obtido menos no registro de semelhanccedilas encontradas que na

reproduccedilatildeo dos processos que engendram tais semelhanccedilasrdquo (BENJAMIN 2012

p117) Exatamente por isso num primeiro momento ele alerta que as

correspondecircncias maacutegicas do universo primitivo47 perdem espaccedilo com a cada vez

maior predominacircncia da razatildeo ao longo da histoacuteria cultural humana mas isso natildeo

apaga de forma alguma nossa faculdade mimeacutetica apenas a resignifica inclusive

tornando-a essencial para a racionalidade e para a proacutepria ciecircncia

A conjunccedilatildeo de dois astros que soacute pode ser vista num momento especiacutefico eacute observada por um terceiro protagonista o astroacutelogo Apesar de toda precisatildeo dos seus instrumentos de observaccedilatildeo o astrocircnomo natildeo consegue igual resultado A alusatildeo agrave astrologia poderia bastar para esclarecer o conceito de uma semelhanccedila natildeo sensiacutevel Esse conceito eacute obviamente relativo ele deixa claro que nossa percepccedilatildeo natildeo mais dispotildee daquilo que antes nos permitia falar de uma semelhanccedila entre uma constelaccedilatildeo e um ser humano Natildeo obstante possuiacutemos tambeacutem um cacircnone que nos aproxima de uma compreensatildeo mais clara da obscuridade ligada ao conceito de semelhanccedila natildeo sensiacutevel Este cacircnone eacute a linguagem (BENJAMIN 2012 p119)

Na linguagem aprendemos a desenvolver e compreender de forma eficaz as

semelhanccedilas sem lastro como a grafia da palavra cadeira e o objeto propriamente

dito Ao mesmo tempo nos remete agrave ideia de cadeira havendo ou natildeo

correspondecircncia concreta Esta eacute a semelhanccedila natildeo sensiacutevel que age tal como o

conceito visto em Blumenberg afasta o taacutetil e pratica a action per distans Tais

estrateacutegias foram fundamentais para a adaptaccedilatildeo da espeacutecie humana e a

singulariza diante da natureza

47

Tais correspondecircncias para Benjamin asseguram o desenvolvimento de nossa faculdade mimeacutetica nesse ponto ele e Blumenberg parecem concordar afinal nossa conciecircncia soacute pode ser desenvolvida a partir dos vaacuterios esforccedilos representativos dos homens primordiais pinturas rupestres rituais ferramentas etc

85

A Ciecircncia em seu discurso deixa clara a magnitude dessa conquista mas

apaga suas consequecircncias O que merece uma investigaccedilatildeo mais profunda pois

agora sofremos as consequecircncias mais crueacuteis desse apagamento de forma sutil e

para muitos imperceptiacutevel principalmente apoacutes o desenvolvimento dos meios de

comunicaccedilatildeo de massa e o alastramento das imagens midiaacuteticas Esse eacute o ponto

que une os textos discutidos neste ensaio

Sobre essas consequecircncias os trecircs autores discorrem mas Kamper mesmo

sendo o mais ciruacutergico em seus apontamentos eacute o uacutenico que consegue ao mesmo

tempo indicar saiacutedas ou mesmo possibilidades de resistecircncia a esse processo

novamente cruel e sutil Vamos primeiro agraves razotildees

Os trecircs concordam que o olhar eacute uma estrateacutegia de distanciamento48 Mas

Kamper deixa evidente seu verdadeiro propoacutesito ldquoA jaacute proverbial tirania ocular tem

sua precursora no desejo humano de organizar a relaccedilatildeo com o mundo de modo

eminentemente visual atraveacutes do domiacutenio do espaccedilordquo (KAMPER sa p2) A

diferenccedila eacute que enquanto para Blumenberg a origem esta no conceito o que dialoga

de forma bastante clara com Benjamin e seu ensaio sobre a nossa faculdade

mimeacutetica Kamper credita tal habilidade agrave imaginaccedilatildeo parece que aiacute ocorre uma

mudanccedila de paradigma sem de fato haver uma quebra e sim um acreacutescimo uma

transformaccedilatildeo fundamental para aqueles que acreditam ndash e hoje parece tratar-se

sim de uma relaccedilatildeo de feacute ndash numa saiacuteda

Para deixar mais claro ao falarmos em conceito ou na doutrina de

semelhanccedilas descartamos qualquer possibilidade de accedilatildeo

Da visatildeo agrave observaccedilatildeo passando pela intuiccedilatildeo existe um longo percurso de vaacuterias etapas O espectador que em sua visatildeo se exclui do acontecimento e entende a percepccedilatildeo haacute muito tempo como um ingrediente extriacutenseco que nada altera natildeo eacute a norma Haacute de fato imaginaccedilatildeo reprodutiva mas tambeacutem haacute sem duacutevida imaginaccedilatildeo produtiva (KAMPER sa p2)

Para ele natildeo se trata de instrumentalidade nem mesmo ldquoda razatildeo que

apreende e postulardquo e sim da imaginaccedilatildeo como a verdadeira faculdade produtiva

48

Essa afirmaccedilatildeo em Benjamin aparece mais claramente em A obra de arte na era de sua reprodutibilidade mecacircnica

86

humana ainda que essa mesmo sendo a alternativa para o processo de alienaccedilatildeo

do corpo tambeacutem eacute a responsaacutevel pelo aprisionamento do mesmo Quando age de

forma reprodutiva e transforma os ldquocorpos em imagens de corposrdquo portanto

deixando essas imagens fadadas agrave eternidade o que retira delas passado presente

e futuro enquanto experiecircncia O processo se daacute na anulaccedilatildeo do presente no

esquecimento do passado e na transformaccedilatildeo do futuro em imagens vazias de

significaccedilatildeo

Poreacutem o corpo vivo haacute de morrer mas ele natildeo se comove nem com a proacutepria

vida muito menos com sua morte ele quer se transformar em imagem Mas essa

vontade natildeo parte de uma escolha genuiacutena parte do espiacuterito de nosso tempo que

oferece uma infinidade de opccedilotildees o que na verdade anula a escolha justamente

pelo excesso Trata-se de uma ilusatildeo

A exigecircncia de uma telepatia clarividente vale apenas para os contemporacircneos que continuam excluiacutedos por presenccedila de espiacuterito A requerida simultaneidade da percepccedilatildeo natildeo dilui a paixatildeo mas sua apatia (Dumpfheit) O telepaacutetico permanece preso ao paacutetico e possivelmente tambeacutem ao pateacutetico Mas sempre pode se transformar junto ao muro do impossiacutevel novamente em clarividecircncia que prefira o olhar franco e torne transparentes para a sua histoacuteria as imagens sombrias (Kamper sa7)

Logo Kamper aponta uma saiacuteda haacute accedilatildeo na imaginaccedilatildeo haacute produccedilatildeo na

imaginaccedilatildeo Agimos sobre as imagens e se podemos agir sobre qualquer imagem

tambeacutem como o proacuteprio pensador aponta podemos agir sobre a imagem midiaacutetica

O conceito (Blumenberg) nos impossibilita reagir ele tem algo de totalizante na

esfera individual A faculdade mimeacutetica tal como apresentada por Benjamin eacute a

base para a nossa absorccedilatildeo das imagens reproduzidas mecanicamente e apontam

para o processo coletivo desse aprisionamento Vale ressaltar que ainda que

Benjamin natildeo possa ser considerado um apocaliacuteptico draacutestico tal como seus colegas

da Escola de Frankfurt ele em momento algum sugere que podemos ter accedilatildeo sob

as imagens que nos satildeo impostas

Eis um dos saltos de Kamper Entretanto ele natildeo deixa claro o como por isso

parece ser uma relaccedilatildeo de feacute Temos que ter feacute essa se mostra a uacutenica postura que

nos impulsiona para fora da repeticcedilatildeo talvez daiacute parta a forccedila da imaginaccedilatildeo

87

produtiva aquela que para o autor parece ser a propulsora da fantasia Essa parece

ser a alternativa mais saudaacutevel a esse processo de sedaccedilatildeo dos corpos

Se as projeccedilotildees de cenaacuterios futuros na miacutedia reduzem o porvir agrave imagens

superficiais nossa saiacuteda partiraacute natildeo do midiaacutetico em si mas primeiro dos proacuteprios

indiviacuteduos Numa postura de feacute reflexiva eles devem encarar a experiecircncia sem

mediaccedilotildees ndash no caso dessa tese a mediaccedilatildeo maior eacute a da miacutedia Ou ainda

compreender essas imagens enquanto material reflexivo consumir os produtos

mesmo porque esse eacute o sistema que estamos imersos e a quebra dele

provavelmente traria consequecircncias irremediaacuteveis Poreacutem um consumo consciente

de postura ativa por parte do sujeito Soacute assim seremos uma sociedade de

indiviacuteduos com real autonomia que natildeo deixa as imagens midiaacuteticas comandarem

seus destinos mas pensando atraveacutes delas A postura deve ser de accedilatildeo agir

primeiramente nos corpos assim as imagens produzidas por noacutes e transmitidas

pelas nossas caixas de miacutedia seratildeo um reflexo desse processo que jaacute apresenta

seus exemplos em coberturas jornaliacutesticas bem feitas num cinema com capacidade

ocasionar reflexotildees mais interessantes nos foacuteruns de discussatildeo virtuais que

acabam tomando as ruas etc No entanto esse uacuteltimos casos deveriam ser a regra

natildeo a exceccedilatildeo

88

6 REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

61 Livros

BAITELLO JUNIOR Norval A Era da Iconofagia Satildeo Paulo Paulus 2014

_______ A serpente a maccedilatilde e o holograma Satildeo Paulo Paulus 2010 _______ A volatilizaccedilatildeo do sangue tipografia e imagem mediaacutetica jogos e guerras

animaccedilatildeo e anestesia orientaccedilatildeo e ocidentaccedilatildeo In BAITELLO JUNIOR Norval GUIMARAtildeES Luciano MENEZES Joseacute Eugecircnio (Org) Os siacutembolos vivem mais que os homens Satildeo Paulo Annablume 2006 _______ O animal que parou os reloacutegios Satildeo Paulo Annablume 1999

_______ O espiacuterito do nosso tempo O presente crucificado In CONTRERA Malena GUIMARAtildeES Luciano PELEGRINI Milton (Org) O espiacuterito do nosso tempo ensaios de semioacutetica da cultura e da miacutedia Satildeo Paulo Annablume 2004 _______ O pensamento sentado Satildeo Leopoldo RS Editora Unisinos 2012

BARSETTI Silvio Neymar Explosatildeo O Estado de S Paulo Satildeo Paulo 24 de junho de 2014 Copa 2014 pg 47 BETH Hanno PROSS Harry Introduccioacuten a la ciecircncia de la comunicacioacuten 2ordf ed Barcelona Anthropos 1990 BENJAMIN Walter A doutrina das semelhanccedilas In Magia e teacutecnica arte e poliacutetica ensaios sobre literatura e histoacuteria da cultura Satildeo Paulo Brasiliense

2012 8a Ed Revista _______ A obra de arte na era da reprodutibilidade teacutecnica In Magia e teacutecnica arte e poliacutetica ensaios sobre literatura e histoacuteria da cultura Satildeo Paulo Brasiliense 2012 8ordf Ed Revista BLUMENBERG Hans Teoria da natildeo conceitualidade Belo Horizonte Editora UFMG 2013

89

BRANDAtildeO Junito de Souza Dicionaacuterio miacutetico-etimoloacutegico Petroacutepolis RJ Vozes

2014 _______ Mitologia Grega Vol I 23ordf ed Petroacutepolis RJ Vozes 2011a

_______ Mitologia Grega Vol II 20ordf ed Petroacutepolis RJ Vozes 2011b _______ Mitologia Grega Vol III 18ordf ed Petroacutepolis RJ Vozes 2011c

BRUNO Giordano Os viacutenculos Satildeo Paulo Hedra 2012 _______ Tratado da Magia Satildeo Paulo Martins Fontes 2008

CHADE Jamil Governos jaacute gastaram 11 do PIB global para salvar bancos Relatoacuterio do BC britacircnico prevecirc mais perdas com a contaminaccedilatildeo dos mercados emergentes O Estado de S Paulo Satildeo Paulo 29 de outubro de 2008 Economia pg 29 COMMELIN P Mitologia grega e romana 4ordf ed Satildeo Paulo Martina Fontes 2011 DAMAacuteSIO Antoacutenio E o ceacuterebro criou o homem Satildeo Paulo Companhia das

Letras 2011a _______ O erro de Descartes Satildeo Paulo Companhia das Letras 1996 _______ O misteacuterio da consciecircncia 9ordf reimpressatildeo Satildeo Paulo Companhia das Letras 2011b DAVIS Lennard J Factual fictions the origins of the English novel New York Columbia University Press 1996 DODDS Eric R Pagan and Christian in an age of anxiety Cambridge Cambridge University Press 1965 ELIADE Mircea Imagens e siacutembolos Satildeo Paulo Martins Fontes 1991

90

_______ Mito e realidade Satildeo Paulo Perspectiva 2010

_______ O Sagrado e o profano Satildeo Paulo Martins Fontes 1992 ELIAS Norbert A sociedade dos indiviacuteduos Rio de Janeiro Zahar 1994

_______ O processo civilizador volume 1 2ordf ed Rio de Janeiro Zahar 2011 _______ O processo civilizador volume 2 Rio de Janeiro Zahar 1993

FLUSSER Vileacutem A histoacuteria do diabo Satildeo Paulo Annablume 2008 _______ Comunicologia reflexotildees sobre o futuro Satildeo Paulo Martins Fontes

2014 _______ O mundo codificado Satildeo Paulo Cosac Naify 2007

GIEBEL Marion O oraacuteculo de Delfos Satildeo Paulo Odysseus Editora 2013 GUILERMINO Luiz Exportadores querem investigar fraude Informaccedilatildeo privilegiada teria proporcionado lucro excessivo nos negoacutecios com cafeacute O Estado de S Paulo Satildeo Paulo 23 de marccedilo de 1991 Economia pg 50 HILLMAN James A tipologia de Jung Satildeo Paulo Cultrix 2010

JAYNES Julian The origin of consciousness in the break down of the bicameral mind New York Mariner Books 2000 JUNG C G Chegando ao inconsciente In O homem e seus siacutembolos 2ordf ed Rio

de Janeiro Nova Fronteira 2008 _______ Os arqueacutetipos e o inconsciente coletivo 11ordf ed Petroacutepolis RJ Vozes

2014 _______ O segredo da flor de ouro 15ordf ed Petroacutepolis RJ Vozes 2013

91

_______ Presente e futuro 2ordf ed Petroacutepolis RJ Vozes 1989 _______ Siacutembolos da transformaccedilatildeo 7ordf ed Petroacutepolis RJ Vozes 2011

KAMPER Dietmar Estrutura temporal das imagens Disponiacutevel em wwwciscorgbrbibliotecakamper Acesso em 22062015 KIERKEGAARD Soren O conceito de anguacutestia Satildeo Paulo Hemus 2007 _______ O desespero humano Satildeo Paulo Editora Unesp 2010 _______ Temor e tremor Satildeo Paulo Hemus 2008 LOacutePEZ-PEDRAZA Rafael Ansiedade cultural Satildeo Paulo Paulus 1997

_______ Hermes e seus filhos Satildeo Paulo Paulus 1999 LURKER Manfred Dicionaacuterio de Simbologia 2ordf ed Satildeo Paulo Martins Fontes

2003 LYOTARD Jean-Franccedilois A condiccedilatildeo poacutes-moderna Rio de Janeiro Joseacute

Olympio 2008 MARCONDES FILHO Ciro (Org) Dicionaacuterio da Comunicaccedilatildeo 2ordf ed Satildeo Paulo

Paulus 2014 MATEUS In A Biacuteblia traduccedilatildeo ecumecircnica Satildeo Paulo Paulinas 2002

MERLEAU-PONTY Maurice A estrutura do comportamento Satildeo Paulo Martins Fontes 2006 _______ A natureza Satildeo Paulo Martins Fontes 2006 _______Fenomenologia da Percepccedilatildeo Satildeo Paulo Martins Fontes 2006

92

MIEgraveGE Bernard A sociedade tecida pela comunicaccedilatildeo Satildeo Paulo Paulus 2009

MORIN Edgar O meacutetodo 5 Porto Alegre Sulina 2002 _______Para sair do seacuteculo XX Rio de Janeiro Nova Fronteira 1986

NEUMANN Erich Histoacuteria da Origem da Consciecircncia Satildeo Paulo Editora Cultrix 1995 NICHOLS Bill Introduccedilatildeo ao documentaacuterio Campinas SP Papirus 2005 PLATAtildeO Diaacutelogos I Mecircnon Banquete Fedro Coleccedilatildeo Universidade de Bolso Rio

de Janeiro Ediouro sd a _______ Timeu e Criacutetias ou Atlacircntida Hemus Editora Satildeo Paulo sd b

RABELLO Ivonete O futuro no passado Estudo sobre os oraacuteculos na obra de Heroacutedoto Tese (doutorado) Faculdade de Filosofia Letras e Ciecircncias Humanas da

Universidade de Satildeo Paulo Satildeo Paulo 2013 RONNBERG Ami (Org) O livro dos siacutembolos Reflexotildees sobre imagens

arquetiacutepicas Coloacutenia Taschen 2012 ROSSET Cleacutement O real e seu duplo 2ordf ed Rio de Janeiro Joseacute Olympio 2008

SILVEIRA Nise da Imagens do Inconsciente Rio de Janeiro Alhambra 1981 _______ O mundo das imagens Satildeo Paulo Aacutetica 1992

SOTERO Paulo Suspensatildeo cria recorde e alerta O Estado de S Paulo Satildeo Paulo 23 de marccedilo de 1991 Economia pg 50 ZIELINSKI Siegfried Arqueologia da Miacutedia Satildeo Paulo Annablume 2006

93

62 Webgrafia ANCIENT HISTORY ENCYCLOPEDIA Omphalos of Delphi Publicado em 26 de abril 2012 Disponiacutevel em httpwwwancienteuimage414 Acesso em 17 de dezembro de 2013 _______ Tholos of Delphi Publicado em 19 de junho de 2013 Disponiacutevel em

httpwwwancienteuimage1315 Acesso em 17 de dezembro de 2013 BEGUOCI Leonardo Tem mas acabou Portal UOL Disponiacutevel em httptabuolcombragua Acesso em 09 de junho de 2015 GOOGLE ART PROJECT Priestess of Delphi Disponiacutevel em httpswwwgooglecomculturalinstituteasset-viewerpriestess-of-delphiIAECKq72SfCN9Ahl=pt-brampprojectId=art-project Acesso em 20 de dezembro de 2013 GROF Stanislav East and West Ancient Wisdom and Modern Science The Journal of Transpersonal Psychology Palo Alto CA v 15 n 1 p 13-361983

Disponiacutevel em httpwwwatpweborgjtparchivetrps-15-83-01-013pdf Acesso em 12 de abril de 2014

HOMERO Iliacuteada Traduccedilatildeo de Manoel Odorico Mendes Brasiacutelia eBooksBrasil

2009 Disponiacutevel em httpwwwebooksbrasilorgadobeebookiliadappdf Acesso em 17 de maio de 2015 HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo de Manoel Odorico Mendes Brasiacutelia eBooksBrasil 2009 Disponiacutevel em httpwwwebooksbrasilorgadobeebookodisseiappdf Acesso em 17 de maio de 2015 IMDB Inside Job Publicado em 18 de fevereiro 2011 Disponiacutevel em

httpwwwimdbcomtitlett1645089 Acesso em 01 de fevereiro de 2015 INSIDE Job (Trabalho Interno) Direccedilatildeo Produccedilatildeo e Roteiro Charles Ferguson Estados Unidos Sony Pictures Classics 2010 Disponiacutevel em httpsvimeocom39018226 Acesso em 30 de janeiro de 2015 KAMPER Dietmar Estrutura temporal das imagens Disponiacutevel em

wwwciscorgbrbibliotecakamper Acesso em 22062015

94

LATTMAN Peter The Filmmaker Who Does a lsquoJobrsquo on Wall Street The New York Times Disponiacutevel em httpdealbooknytimescom20101001the-filmmaker-who-does-a-job-on-wall-street Acesso em 01 de fevereiro de 2015 ORAacuteCULO do futebol Sport World Press Disponiacutevel em httporaculodofutebolcombr Acesso em 20 de outubro de 2015 OS PARANORMAIS Domingo Legal Satildeo Paulo SBT exibido em 21 de setembro de 2014 Disponiacutevel em httpswwwyoutubecomwatchv=WGvLA_NWZmEampindex=13amplist=PLG1Ka47LvyECG_smRnjgjPoqRUjh9YjHG Acesso em 14 de janeiro de 2015 WEINSTEIN Adam Herersquos How the US Should Fight ISIS With Social Media Wired Disponiacutevel em httpwwwwiredcom201503heres-us-fight-isis-social-media Acesso em 22 de abril de 2015

95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F




Tese apresentada agrave Banca Examinadora da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo como exigecircncia parcial para obtenccedilatildeo do tiacutetulo de Doutor em Comunicaccedilatildeo e Semioacutetica pelo Programa de Estudos Poacutes-Graduados em Comunicaccedilatildeo e Semioacutetica da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo (PEPGCOSPUC-SP) na Aacuterea de Concentraccedilatildeo Signo e Significaccedilatildeo nas Miacutedias sob a orientaccedilatildeo do Prof Dr Norval Baitello Junior

Satildeo Paulo

2015

Banca Examinadora

------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------

DEDICATOacuteRIA

Aos alunos

AGRADECIMENTOS











esclarecedora









Giordano Bruno

RESUMO


ABSTRACT


LISTA DE FIGURAS





















SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























24








2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


27














economista14


12




28











29













15



30







31



















17



32































33



























21


34
















22


35










36






















37





















38



















consciente







39





bastante complexa








imagem eacute












23


40




























41

















24


42
























satildeo


43




























44






























45



311 O fiacutegado
















25


46












312 Anjos




















47












Fonte Youtube

48
















26



49




rituais












p87)

28



50









Apolo30

30


51








52



























pesquisador reflete


31


53














32


54


















55































56
























33


57







contemporacircneos



















58





















indiviacuteduo









59




























60






(KIERKEGAARD 2007)


















61



Fonte TAB UOL

62


Fonte TAB UOL

63






























64






p449)














antigos








34



65













pontua


37






satildeo eles




36



66







(Idem)





















38


67

331 Iliacuteada














40

















68



















desapareceraacute

69











cientiacutefico






42








41



70






43





















43


71












jornal

















44


72


















sociedade









73


























74


























75






(Idem)



















76





















77






45


78







79















midiaacutetico

80



Hans Blumenberg

























81




























82




















atacados









83
























84






















47


85


























48


86



























87



















88


61 Livros







89







90










91








92










93








94


95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F

Banca Examinadora

------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------

DEDICATOacuteRIA

Aos alunos

AGRADECIMENTOS











esclarecedora









Giordano Bruno

RESUMO


ABSTRACT


LISTA DE FIGURAS





















SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























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2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


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economista14


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28











29













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30







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consciente







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bastante complexa








imagem eacute












23


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satildeo


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311 O fiacutegado
















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312 Anjos




















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Fonte Youtube

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rituais












p87)

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Apolo30

30


51








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pesquisador reflete


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54


















55































56
























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57







contemporacircneos



















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indiviacuteduo









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(KIERKEGAARD 2007)


















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Fonte TAB UOL

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Fonte TAB UOL

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p449)














antigos








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pontua


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satildeo eles




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(Idem)





















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331 Iliacuteada














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desapareceraacute

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cientiacutefico






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jornal

















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sociedade









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(Idem)



















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midiaacutetico

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Hans Blumenberg

























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atacados









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61 Livros







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91








92










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94


95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F

DEDICATOacuteRIA

Aos alunos

AGRADECIMENTOS











esclarecedora









Giordano Bruno

RESUMO


ABSTRACT


LISTA DE FIGURAS





















SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























24








2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


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economista14


12




28











29













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30







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consciente







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bastante complexa








imagem eacute












23


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satildeo


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311 O fiacutegado
















25


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312 Anjos




















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Fonte Youtube

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rituais












p87)

28



50









Apolo30

30


51








52



























pesquisador reflete


31


53














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54


















55































56
























33


57







contemporacircneos



















58





















indiviacuteduo









59




























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(KIERKEGAARD 2007)


















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Fonte TAB UOL

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Fonte TAB UOL

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p449)














antigos








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pontua


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satildeo eles




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(Idem)





















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331 Iliacuteada














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68



















desapareceraacute

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cientiacutefico






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70






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jornal

















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72


















sociedade









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75






(Idem)



















76





















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midiaacutetico

80



Hans Blumenberg

























81




























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atacados









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61 Livros







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90










91








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ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F

AGRADECIMENTOS











esclarecedora









Giordano Bruno

RESUMO


ABSTRACT


LISTA DE FIGURAS





















SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























24








2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


27














economista14


12




28











29













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17



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33



























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37





















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consciente







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bastante complexa








imagem eacute












23


40




























41

















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satildeo


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44






























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311 O fiacutegado
















25


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312 Anjos




















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Fonte Youtube

48
















26



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rituais












p87)

28



50









Apolo30

30


51








52



























pesquisador reflete


31


53














32


54


















55































56
























33


57







contemporacircneos



















58





















indiviacuteduo









59




























60






(KIERKEGAARD 2007)


















61



Fonte TAB UOL

62


Fonte TAB UOL

63






























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p449)














antigos








34



65













pontua


37






satildeo eles




36



66







(Idem)





















38


67

331 Iliacuteada














40

















68



















desapareceraacute

69











cientiacutefico






42








41



70






43





















43


71












jornal

















44


72


















sociedade









73


























74


























75






(Idem)



















76





















77






45


78







79















midiaacutetico

80



Hans Blumenberg

























81




























82




















atacados









83
























84






















47


85


























48


86



























87



















88


61 Livros







89







90










91








92










93








94


95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F



Giordano Bruno

RESUMO


ABSTRACT


LISTA DE FIGURAS





















SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























24








2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


27














economista14


12




28











29













15



30







31



















17



32































33



























21


34
















22


35










36






















37





















38



















consciente







39





bastante complexa








imagem eacute












23


40




























41

















24


42
























satildeo


43




























44






























45



311 O fiacutegado
















25


46












312 Anjos




















47












Fonte Youtube

48
















26



49




rituais












p87)

28



50









Apolo30

30


51








52



























pesquisador reflete


31


53














32


54


















55































56
























33


57







contemporacircneos



















58





















indiviacuteduo









59




























60






(KIERKEGAARD 2007)


















61



Fonte TAB UOL

62


Fonte TAB UOL

63






























64






p449)














antigos








34



65













pontua


37






satildeo eles




36



66







(Idem)





















38


67

331 Iliacuteada














40

















68



















desapareceraacute

69











cientiacutefico






42








41



70






43





















43


71












jornal

















44


72


















sociedade









73


























74


























75






(Idem)



















76





















77






45


78







79















midiaacutetico

80



Hans Blumenberg

























81




























82




















atacados









83
























84






















47


85


























48


86



























87



















88


61 Livros







89







90










91








92










93








94


95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F

RESUMO


ABSTRACT


LISTA DE FIGURAS





















SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























24








2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


27














economista14


12




28











29













15



30







31



















17



32































33



























21


34
















22


35










36






















37





















38



















consciente







39





bastante complexa








imagem eacute












23


40




























41

















24


42
























satildeo


43




























44






























45



311 O fiacutegado
















25


46












312 Anjos




















47












Fonte Youtube

48
















26



49




rituais












p87)

28



50









Apolo30

30


51








52



























pesquisador reflete


31


53














32


54


















55































56
























33


57







contemporacircneos



















58





















indiviacuteduo









59




























60






(KIERKEGAARD 2007)


















61



Fonte TAB UOL

62


Fonte TAB UOL

63






























64






p449)














antigos








34



65













pontua


37






satildeo eles




36



66







(Idem)





















38


67

331 Iliacuteada














40

















68



















desapareceraacute

69











cientiacutefico






42








41



70






43





















43


71












jornal

















44


72


















sociedade









73


























74


























75






(Idem)



















76





















77






45


78







79















midiaacutetico

80



Hans Blumenberg

























81




























82




















atacados









83
























84






















47


85


























48


86



























87



















88


61 Livros







89







90










91








92










93








94


95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F

ABSTRACT


LISTA DE FIGURAS





















SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























24








2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


27














economista14


12




28











29













15



30







31



















17



32































33



























21


34
















22


35










36






















37





















38



















consciente







39





bastante complexa








imagem eacute












23


40




























41

















24


42
























satildeo


43




























44






























45



311 O fiacutegado
















25


46












312 Anjos




















47












Fonte Youtube

48
















26



49




rituais












p87)

28



50









Apolo30

30


51








52



























pesquisador reflete


31


53














32


54


















55































56
























33


57







contemporacircneos



















58





















indiviacuteduo









59




























60






(KIERKEGAARD 2007)


















61



Fonte TAB UOL

62


Fonte TAB UOL

63






























64






p449)














antigos








34



65













pontua


37






satildeo eles




36



66







(Idem)





















38


67

331 Iliacuteada














40

















68



















desapareceraacute

69











cientiacutefico






42








41



70






43





















43


71












jornal

















44


72


















sociedade









73


























74


























75






(Idem)



















76





















77






45


78







79















midiaacutetico

80



Hans Blumenberg

























81




























82




















atacados









83
























84






















47


85


























48


86



























87



















88


61 Livros







89







90










91








92










93








94


95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F

LISTA DE FIGURAS





















SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























24








2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


27














economista14


12




28











29













15



30







31



















17



32































33



























21


34
















22


35










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37





















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consciente







39





bastante complexa








imagem eacute












23


40




























41

















24


42
























satildeo


43




























44






























45



311 O fiacutegado
















25


46












312 Anjos




















47












Fonte Youtube

48
















26



49




rituais












p87)

28



50









Apolo30

30


51








52



























pesquisador reflete


31


53














32


54


















55































56
























33


57







contemporacircneos



















58





















indiviacuteduo









59




























60






(KIERKEGAARD 2007)


















61



Fonte TAB UOL

62


Fonte TAB UOL

63






























64






p449)














antigos








34



65













pontua


37






satildeo eles




36



66







(Idem)





















38


67

331 Iliacuteada














40

















68



















desapareceraacute

69











cientiacutefico






42








41



70






43





















43


71












jornal

















44


72


















sociedade









73


























74


























75






(Idem)



















76





















77






45


78







79















midiaacutetico

80



Hans Blumenberg

























81




























82




















atacados









83
























84






















47


85


























48


86



























87



















88


61 Livros







89







90










91








92










93








94


95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F

SUMAacuteRIO




11






























12
































13




















buscou cumprir











14































15




















individual












16
































17



















18


MIacuteDIA


























19


























20





























eoacutelica

21




























22


























23




























24








2000


Fonte Imdb (2010)

10


25































26































11


27














economista14


12




28











29













15



30







31



















17



32































33



























21


34
















22


35










36






















37





















38



















consciente







39





bastante complexa








imagem eacute












23


40




























41

















24


42
























satildeo


43




























44






























45



311 O fiacutegado
















25


46












312 Anjos




















47












Fonte Youtube

48
















26



49




rituais












p87)

28



50









Apolo30

30


51








52



























pesquisador reflete


31


53














32


54


















55































56
























33


57







contemporacircneos



















58





















indiviacuteduo









59




























60






(KIERKEGAARD 2007)


















61



Fonte TAB UOL

62


Fonte TAB UOL

63






























64






p449)














antigos








34



65













pontua


37






satildeo eles




36



66







(Idem)





















38


67

331 Iliacuteada














40

















68



















desapareceraacute

69











cientiacutefico






42








41



70






43





















43


71












jornal

















44


72


















sociedade









73


























74


























75






(Idem)



















76





















77






45


78







79















midiaacutetico

80



Hans Blumenberg

























81




























82




















atacados









83
























84






















47


85


























48


86



























87



















88


61 Livros







89







90










91








92










93








94


95

ANEXO A

96

ANEXO B

97

ANEXO C

98

ANEXO D

99

ANEXO E

100

ANEXO F

Documents

O Caráter Oracular da Mídia - PUC-SP Maria...do Tarô, da leitura de mãos, do jogo de búzios; pode ser uma pessoa, como é caso dos profetas cristãos; pode ser uma figura simbólica