O COMPONENTE CURRICULAR FILOSOFIA E A FORMAO HUMANA NA

ESCOLA BSICA.

Ms. Livio dos Santos Wogel

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - PUCSP

RESUMO

Esta reflexo tem como tema o ensino de Filosofia no Ensino Mdio como um componente

curricular, refletido como uma formao significativa e criativa da vida do estudante.

Versar sobre a contribuio formativa da Filosofia como necessria no Ensino Mdio, etapa

final da Educao Bsica, algo fundamental para pensar sua introduo obrigatria nos

currculos do Ensino Mdio, ou seja, preciso identificar quais contribuies formativas a

Filosofia oferece aos jovens para que eles se formem no Ensino Mdio. Nesta anlise fez-se

a opo de pensar a Filosofia como um contributo para a formao bsica do estudante,

com o objetivo de que ele possa produzir significaes crticas e conceituais acerca de si

mesmo e do mundo. A fim de que a identificao da expectativa formativa da Filosofia no

Ensino Mdio seja investigada, parte-se da seguinte indagao: Em que medida o

componente curricular Filosofia desenvolvido no Ensino Mdio favorece o reconhecimento

e a criao de significaes de si e do mundo pelos estudantes? A trajetria de apresentao

desta pesquisa acontece de forma a: identificar o currculo como um percurso de formao

humana e a educao bsica como base tanto o alicerce quanto para o lanamento desta

formao e apresentar a Filosofia frente a este percurso de formao na educao bsica.

Baseia-se teoricamente em COELHO (2009), GIMENO (1998), LORIERI e RIOS (2004) e

SEVERINO (2002, 2004, 2009, 2012). A presena formadora da Filosofia se prope como

um sentido formativo, a fim de que os estudantes se vejam como produtores de

conhecimento, de si mesmos e do mundo que os rodeia.

Palavras-chave: Filosofia, Formao Humana, Educao bsica, Currculo.

INTRODUO

Esta reflexo tem como tema o ensino de Filosofia no Ensino Mdio como um

componente curricular, refletido como uma formao significativa e criativa da vida do

estudante. Versar sobre a contribuio formativa da Filosofia como necessria no Ensino

Mdio, etapa final da Educao Bsica, algo fundamental para pensar sua introduo

obrigatria nos currculos do Ensino Mdio, ou seja, preciso identificar quais

contribuies formativas a Filosofia oferece aos jovens para que eles se formem no Ensino

Mdio.

Nesta anlise fez-se a opo de pensar a Filosofia como um contributo para a

formao bsica do estudante, com o objetivo de que ele possa produzir significaes

tericas e conceituais acerca de si mesmo e do mundo. Uma autocompreenso do ser

humano no mundo um dos contributos que a Filosofia pode oferecer. A fim de que a

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identificao da expectativa formativa da Filosofia no Ensino Mdio seja investigada,

parte-se da seguinte indagao: Em que medida o componente curricular Filosofia

desenvolvido no Ensino Mdio favorece o reconhecimento e a criao de significaes de

si e do mundo pelos estudantes?

Este texto faz parte da anlise terica da pesquisa em desenvolvimento e em fase

de concluso: A pedagogia do cio e a formao filosfica no ensino mdio: possibilidades

originrias de formao atravs do cio, com previso de defesa no segundo semestre de

2014, no programa de Ps-Graduao em Educao: Currculo, da Pontifcia Universidade

Catlica de So Paulo, da linha de pesquisa da linha de pesquisa Polticas Pblicas e

Reformas Educacionais.

METODOLOGIA

A escolha da abordagem interpretativa da pesquisa se deu no intuito de

compreender, ou seja, de elaborar um sentido para o currculo escolar ao apresentar o

componente curricular Filosofia como um conhecimento valoroso na educao escolar,

especificamente como uma formao filosfica que se d no Ensino Mdio.

O tipo de pesquisa bibliogrfica foi julgado como o mais acertado, pois ela

constitui um mtodo de pesquisa coerente com o objetivo de apresentar a Filosofia e o valor

educativo desta quando se torna um componente curricular obrigatrio. Conjuntamente

pesquisa bibliogrfica foi demandada uma pesquisa documental, nos documentos oficiais

do Estado brasileiro acerca do Ensino Mdio e do componente curricular Filosofia neste

nvel de ensino, adequando-se ao tipo de investigao coerente com a da linha de pesquisa

Polticas Pblicas e Reformas Educacionais e Curriculares, do Programa de Ps-graduao

em Educao: Currculo, da PUCSP.

Entre os diversos procedimentos de anlise textual, foi utilizada a Anlise Textual

Discursiva como meio para a organizao da pesquisa. Este mtodo coaduna-se com a

metodologia da Anlise de Contedo que, segundo Chizzotti (2003, p.98), uma tcnica

que se aplica a anlise de textos escritos a fim de alcanar o significado profundo contido

neles. O objetivo da anlise de contedo compreender criticamente o sentido das

comunicaes, seu contedo manifesto ou latente, as significaes explcitas ou ocultas.

(Idem).

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O encontro com a Anlise Textual Discursiva aconteceu a partir das proposies

de MORAES (2003), que apresenta essa abordagem de anlise que circula as finalidades

tanto da anlise de contedo quanto da anlise de discurso. A anlise textual qualitativa

pode ser caracterizada como uma metodologia na qual, a partir de um conjunto de textos ou

documentos, produz-se um metatexto, descrevendo e interpretando sentidos e significados

que o analista constri ou elabora a partir do referido corpus. (MORAES, 2003, p. 202).

Este tipo de anlise opera com os significados construdos a partir de um conjunto de textos

no qual o analista precisa atribuir sentidos e significados sua anlise.

OS CAMINHOS PERCORRIDOS

A trajetria de apresentao da pesquisa acontece de forma a: identificar o

currculo como um percurso de formao humana e a educao bsica como base tanto o

alicerce quanto para o lanamento desta formao e apresentar a Filosofia frente a este

percurso de formao na educao bsica.

1. A Formao Humana na Educao Bsica

Um dos primeiros aspectos que conduzem a reflexo desta pesquisa definir o que

bsico em uma formao humana a ser desenvolvida pela escola. A partir de uma

definio de formao, se faz necessrio demandar: qual trajetria curricular, que inclui

conhecimentos, habilidades e competncias, pode afirmar que a pessoa desenvolveu uma

educao bsica, ou seja, seu pleno desenvolvimento? Primeiramente, faz-se necessrio

formular um entendimento do que se espera de uma formao bsica.

Sabendo ser esta uma questo no s curricular mas, antes, de concepo humana,

de uma antropologia filosfica e sociocultural, preciso identificar o que, humanamente

falando, bsico, e que se pode desenvolver na escola atravs da educao formal.

Identificar o humano, atravs da sua natureza, sua racionalidade, sensibilidades e

relacionalidades, uma tarefa que os homens tomam para si mesmos desde os primrdios, e

vo construindo a sua identidade atravs dos tempos e das filosofias s quais vo se

vinculando ou criando. tambm uma afirmao poltica, visto que no espao da polis,

da sociedade humana organizada, que os homens se formam e so formados. Esta reflexo

no se prope a acrescentar ou afirmar somente um destes aspectos da humanizao, mas

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est a um dos contributos que a Filosofia oferece aos estudantes da educao bsica e aos

profissionais que nela atuam: refletir acerca de uma viso humana que se prope formar,

ou, como afirmam Lorieri e Rios, influenciar na forma de ser gente.

Quando nos envolvemos em um trabalho educativo na escola, temos intenes

explcitas: queremos, com os currculos que apresentamos, produzir certos

efeitos em nossos alunos, para que se tornem seres humanos de algum modo. Um

currculo um curso de ao educativa, o prprio movimento da vida da

escola realiza-se por meio dos componentes curriculares que envolvem as

disciplinas e todas as demais atividades programadas e desenvolvidas no interior

do contexto escolar e em suas relaes com o contexto social amplo. (LORIERI;

RIOS, 2004, p.38).

O currculo escolar, como uma forma elaborada do conhecimento socialmente

desenvolvido, escolhido e traduzido na forma de linguagem, do tempo e das condies da

escola bsica, o que transmite os conhecimentos queles que nele percorrem ou nele

transitam, que entendam e usem seus cdigos tanto internamente na instituio tanto

quando dela se distanciarem. Segundo Gimeno Sacristn (1998, p. 137), O currculo, ao

querer modelar um projeto educativo complexo, sempre um veculo de pressupostos,

concepes, valores e vises da realidade. A escola, incluindo todos os seus atores,

formula e apresenta esse veculo que conduz um processo formativo em vista de um ser

humano imaginado, ou seja, numa ideia elaborada a partir de suas concepes,

conhecimentos e crenas, e de uma sociedade que se quer alcanar. Gimeno (idem) afirma

que o currculo o processo de conduo da escola, do seu projeto educativo. Os meios

pelos quais a escola projeta, elabora, implementa e faz o projeto educativo so o currculo.

No somente uma idealizao, mas sim o seu processo de ao. Assim sendo,

idealizao enquanto projeto, e tambm implementao enquanto ao. O currculo

prxis.

A instituio escola desenvolve o conhecimento escolar para que os estudantes

possam percorrer uma trajetria formativa a fim de, um dia, viverem num mundo ps ou

alm da escola. Conhecimentos aqui no so entendidos como contedos, mas como

conhecimento mesmo, ou seja, os saberes desenvolvidos pelos homens, tanto utilizados

para identificar o mundo quanto para interpret-lo e transform-lo.

A marca da escola ser uma instituio de conhecimento e apresentar o

conhecimento s pessoas de modo que possam se desenvolver com ele e a partir dele.

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Assim, a escola forma a pessoa pelo conhecimento, e basicamente com e para este que h

uma formao bsica.

Antes necessrio lembrar que o conhecimento se manifesta de diversas formas,

tanto formalmente como informalmente. Possibilitar acesso ao conhecimento que faz com

que a escola cumpra sua funo social. Porm, no expor somente o conhecimento

cientfico, mas tambm outras formas de compreenso e significao da vida, do mundo e

de si mesmo como a filosofia, as artes, a religiosidade e o senso comum, etc. prprio da

escola ajudar os estudantes a significar tantos conhecimentos segundo uma forma e/ ou

formalidades.

Nesse sentido, a formao humana recupera o sentido da paideia, na qual o

humano formado na sua interdimensionalidade. A busca da paideia grega foi a de formar

o cidado desenvolvendo-se numa interdimensionalidade, que considerava os aspectos

essenciais do ser humano, como o logos, a razo, o pathos, o sentimento ou a sensibilidade,

o eros, a dimenso corporal e do desejo e o mythos, a dimenso do mistrio. Na skhol o

cio -, o ser humano era formado e se formava nos seus aspectos essenciais para a

compreenso de si mesmo, na cultura, aperfeioando seu ethos para atuao social, isto ,

ser cidado na polis.

Severino (2012, p. 15) corrobora com o sentido da formao como paideia ao

apresentar que o compromisso do conhecimento com a construo da cidadania,

entendida como uma forma adequada de existncia no mbito da polis, adequada porque

realizando uma necessria qualidade de vida, que o prprio conhecimento, ferramenta

privilegiada da espcie, lhe permite configurar historicamente.

A escola mdia tem servido muitas vezes para negar a interdimensionalidade do

homem, negando mesmo a prpria LDB, em seu art. 35, inciso III do 1, que versa que o

Ensino Mdio tem, entre suas finalidades: O aprimoramento do educando como pessoa

humana, incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do

pensamento crtico.

Com efeito, a escola se faz plena de sentido medida que efetivamente amplie e

aprofunde os horizontes de vida e de cultura para o todos os homens, sem

discriminao; participe efetivamente do trabalho e do esforo da humanidade, da

sociedade e dos indivduos de rompimento e superao de tudo o que limitado,

pobre, repetitivo, operacional, funcional, coisificante, desumanizante; de

transcender a esfera do particular, das partes, do privado rumo ao universal, ao

todo, totalidade aberta, viva e em permanente inveno de si mesma; de pr em

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primeiro lugar o que pblico, o que de todos, o direito, a autonomia, a

liberdade, a igualdade, a justia, a dignidade dos humanos. Em tudo isso

fundamental que a educao e a escola se faam partes do trabalho de apreenso

do mundo da linguagem, no como mero instrumento de comunicao e

expresso, mas como esfera de sentido, de significao. (COELHO, 2009, p.22).

A contribuio bsica para a formao humana que a escola deveria propor a de

ajudar os estudantes a conhecerem o mundo e conhecerem o prprio conhecimento. Isso

quer dizer, alm de eles serem instrudos em alguns saberes bsicos, cabe escola estimular

a identificao das diversas formas de conhecimento, de ser instrumento de produo e

inovao de conhecimentos, de avaliar a validade destes e, especialmente, os processos de

produo dos conhecimentos, junto com sua histria, economia, poltica e ideologia.

Identificar, analisar, avaliar e propor os cdigos e os saberes que leem e interpretam o

mundo e a si mesmo uma formao bsica pelo conhecimento, visto que este algo

existencial para o humano. Uma leitura de mundo e de si mesmo e a perseguio da

verdade enquanto validade do conhecimento que deve estar na base da formao humana.

O que vem a ser essa formao? o amadurecimento, o desenvolvimento dos

estudantes como pessoas humanas. Ns nos formamos quando ns nos damos

conta do sentido de nossa existncia, quando tornamos conscincia do que

viemos fazer no planeta, do porque vivemos. E claro que ns no nascemos

sabendo disso e nem chegamos aos sete anos, na escola, na estaca zero. Embora

as pessoas j venham aprendendo coisas e se formando desde o nascimento, no

ambiente familiar e no ambiente social, s nas instituies formais de ensino,

tornadas necessrias em decorrncia da complexidade das sociedades

contemporneas, essa aprendizagem e essa formao passam a ser trabalhadas de

forma intencional e sistemtica. O trabalho pedaggico quer dizer isso: pedagogia

como pratica educativa significa exatamente conduzir a criana, o adolescente, o

jovem ou o adulto, quando nos ambientes escolares, no caminho da aprendizagem

e da formao. (SEVERINO, 2002, p. 185).

Assim, a formao humana bsica esta que oferece fundamentos aos saberes que

a pessoa desenvolve, como tambm uma base de lanamento dessa pessoa enquanto

projeto de vida. O conhecimento e o conhecer so o fundamento, firmamento e sustento da

pessoa, de modo a serem usados como base de lanamento de si para alm da vida escolar.

O propsito do conhecimento que a pessoa, no uso de sua inteligibilidade, sensibilidade,

corporeidade, sociabilidade, moralidade, integralmente, possa buscar desenvolver projetos

para si e de interveno no mundo enquanto cidado. Trata de ser uma conscincia da

pulso da vida e da busca de razo de ser da prpria existncia, inserindo-se e construindo

um mundo.

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A crtica que hoje se faz a de que a formao desenvolvida na escola est, muitas

vezes, em descompasso com uma formao humana, no sentido da busca de uma dignidade

pessoal que se atualiza pelo processo de conhecimento tanto de si, enquanto personalidade,

quanto do mundo, como local do existir, a fim de realizar-se como pessoa, tanto

individualmente quanto socialmente situada. Muitas vezes, as escolas seguem sendo um

espao somente de socializao dos saberes acumulados ao longo da Histria, como um

acervo de conhecimentos, que j vm selecionados e prontos para serem apresentados

segundo critrios oficiais, ou dos imperativos do mercado, tanto para o exerccio de uma

profisso quanto do consumo, em forma de texto, discurso ou prticas. So saberes com os

quais os estudantes pouco se identificam, como se estivessem parte dessa histria

contada.

Uma ressignificao de si e da realidade produz uma ontologia e uma antropologia

de modo que a pessoa entenda que o mundo o sentido que se d a ele e formule sentidos

para a realidade. o que Severino (2009, p. 15) prope para o ensino de Filosofia:

Subsidiar o jovem aprendiz a ler o seu mundo para se ler nele. uma hermenutica

crtica e criativa, como forma de conhecimento do mundo e de si mesmo, apreendendo os

sentidos j dados, os contextos e as razes expressas e a serem elucidadas, e os sentidos a

se elaborar.

2. O componente curricular Filosofia e a Formao para o reconhecimento e a criao

de significaes de si e do mundo pelo estudo do Ensino Mdio.

A insero da Filosofia no estgio final da educao bsica o Ensino Mdio -

tem como propsito contribuir com o processo de formao e de humanizao que se d na

educao bsica. A contribuio da Filosofia e do filosofar, enquanto conhecimento que se

desenvolve no Ocidente h mais de dois mil anos, suscitar, exemplificar e promover o

processo de reflexo sistemtica, crtica e conceitual, prprios da sua identidade, que se

movimentam em vista desta formao.

Alio-me a Paiva (2008, p.140), ao acreditar que a Filosofia - conhecimento que, no

Ensino Mdio, apresentado na forma de componente curricular obrigatrio que se

formaliza enquanto disciplina escolar - pode se tornar um espao privilegiado para que os

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alunos se envolvam no conhecimento de seu contexto de vida e interaes, e que seus

conceitos sejam trabalhados para a compreenso, interpretao e que possam auxiliar para

tomar decises na vida, escolar e social.

Reitera-se que o propsito da escola de humanizar e formar intencionalmente

atravs do conhecimento formal. Tambm seria injusto no possibilitar aos estudantes que

conheam a Filosofia, conhecimento milenar da humanidade na busca da verdade racional e

conceitual. Desde os seus primrdios, na antiguidade grega, a Filosofia tem como princpio

o questionamento das realidades a fim de constitu-las com um sentido racional.

O conhecimento filosfico, neste intento de humanizao, contribui com os

estudantes de modo que eles, ao conhecerem-no possam aprender e apreender um modo de

significao do mundo, atravs dos conceitos crticos, radicais e totalizantes, que a

Filosofia produziu e continua produzindo, atravs da sua caracterstica inquieta,

questionadora, persistente, dialgica e criativa. Conforme apresenta Lorieri e Rios (2004,

p.24), A Filosofia busca a compreenso, que diz respeito ao sentido, ao significado, ao

valor. Ela se apresenta, assim, como uma maneira de pensar que tem um contedo

prprio: os aspectos fundamentais da realidade e da existncia humana.

Constituir o sentido (na dupla acepo de direo e de significado) uma tarefa

fundamental ao que o ser humano no pode se recusar, sob pena de perder a si

mesmo e ao seu mundo, pois a produo do mundo e a produo do sentido dessa

produo so uma tarefa nica: o mundo no seria mundo humano se no tivesse

o seu sentido e, por outra, no haveria lugar para o sentido se no houvesse

mundo humano. (LORIERI; RIOS, 2004, p. 25).

Compreender liga-se ao desejo e constituio de estabelecer sentidos e

significados tanto para si quanto para o mundo. Para isso, faz-se um duplo movimento: um

de entendimento, ou seja, de posicionar-se e de se fazer presente conscientemente nas

ideias que so formuladas para significar o mundo e a si mesmo, e o segundo, da

valorizao, escolha e utilizao dessas ideias para seguir ou no na mesma trajetria

ideria. um reconhecimento do j pensado e agido, e com, ou a partir desse, o que e como

pensar e agir. H tanto um trabalho intelectual, pelo exerccio do pensamento, do

entendimento e da conscincia, bem como afetivo, pelo exerccio do posicionamento, da

opo e das aes. Com o conhecimento filosfico, o compreender situar-se no conjunto

de ideias que do norte existncia humana e orientar-se para que rumo tomar.

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O conceito de compreenso guarda em seu interior uma referncia a uma

dimenso intelectual e a uma dimenso afetiva. H uma capacidade de

conhecimento, uma argcia da inteligncia, que l dentro (intus legere) ou nas

entrelinhas da realidade. A esse aspecto cognoscitivo se conjuga uma

perspectiva de afeto, j anunciada na prpria denominao da filosofia, na qual se

guarda uma referncia philia, amizade, impulsionadora do desejo de ir ao

encontro da sophia, saber amplo e profundo. (RIOS, 2005, p. 44).

Tambm nesse sentido, Severino (2004, p. 103) aborda a questo da necessidade

do conhecimento filosfico como relevante e indispensvel para pensar e promover o

processo formativo da humanizao.

Por sinal, este carter formativo da Filosofia que a vincula ntima e

necessariamente com a educao, se esta for entendida como investimento na

universalizao dos significados, na universalizao dos benefcios do

conhecimento. Se a educao for concebida como processo, por excelncia, da

humanizao, investimento coletivo para construir o prprio homem,

subsidiando-o na necessria superao de sua pura naturalidade fsico-biolgica.

a necessidade da formao integral do homem que legitima a prpria educao

e a presena, nela, da Filosofia.

Para o estudante em formao no Ensino Mdio - em que suas capacidades de

abstrao e de escolha se encontram em processo de incio de maturao, que j passou

pelas fases da fundamentao elementar da formao escolar, e que agora est no processo

final da formao bsica, - a Filosofia aparece como um contributo para a formao

humanstica. Assim, o estudante nesse nvel, pode perceber-se e compreender-se como um

sujeito de conhecimento e de ao transformadora, tendo o conhecimento filosfico como

aliado que suscita a reflexo consciente de si mesmo, ao aprimorar sua capacidade crtica e

criativa e a compreenso de si em relao ao mundo. Estas compreenses formam-lhe a

identidade de pessoa humana, capaz de se desenvolver, a fim de buscar realizar os projetos

que idealiza para si mesma e para a conquista do mundo que capaz de idealizar e

produzir.

Severino (2012, p. 16) categrico ao apresentar a contribuio formativa da

Filosofia nessa perspectiva:

[...] no caso do ensino mdio, pouco importa se o adolescente vai ter a

terminalidade de seus estudos nesse nvel, inserindo-se j no mundo do trabalho

ou se ele vai para a universidade, sua formao filosfica absolutamente

necessria para que o adolescente, possa se dar conta do significado da sua

existncia histrica, do significado da insero dele seja onde for, no mundo do

trabalho, no mundo da profisso, no mundo da cultura.

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Na mesma direo, Deina (2009, p.132) reflete sobre a contribuio que a

presena da Filosofia no caso especfico do Ensino Mdio pode oferecer ao jovem:

Colaborar para o aprimoramento de sujeitos, em pleno processo de formao, numa fase

crucial para a definio do sentido da existncia.

Os estudantes do Ensino Mdio, com a colaborao da escola e do conhecimento

filosfico, e tambm com a presena do(a) professor(a) de Filosofia manifestao mais

visvel que a Filosofia ter na escola -, so convidados e convocados a darem respostas s

leituras de mundo, percebendo-se como autores das prprias histrias, dos processos e

condues existenciais, do processo de produo das razes para si, e das responsabilidades

que tm para consigo mesmos.

So convidados a serem autores, atores e narradores da prpria histria, mesmo na

imprevisibilidade da vida. A metfora da atuao, como um ator, leva a pensar na

improvisao, ou seja, na ao em prol da viso, do latim im pro vis -, daquilo que

tambm se vislumbra, que se projeta. o desejo de alcanar o que se vislumbrou que pe

em marcha a ao educativa. o investimento de intencionalizao na construo de uma

histria. Uma educao formadora exatamente o que os estudantes podem vislumbrar e

improvisar para si. Estabelecer a forma que eles desejam, que entendem, que vislumbram,

que qualificam, com as razes que estabeleceram para isso. Por isso o pensamento crtico,

especialmente o que desnaturaliza as vises de mundo, to significativo no encontro com

a Filosofia no currculo escolar.

A fora formativa da Filosofia de promover a superao dos pensamentos

limitadores e enganadores para que eles no sejam vistos como totalizantes ou sistemas

fechados. E sem considerar a experincia concreta dos estudantes, o propsito formativo da

Filosofia se torna muito pouco interessante e, mesmo, desimportante, no sentido de no ser

incorporado pelos estudantes.

por isso que me inclino a ver o ensino de Filosofia como um investimento

pedaggico que visa contribuir para que os adolescentes desencadeiem um

processo de ressignificao de sua experincia existencial, pois eles vivem

fazendo uma contnua experincia de mundo, em todas as suas dimenses. Eles

vo retirando dessa experincia e de seu contexto as significaes conceituais e

valorativas de que precisam para dar continuidade a sua prpria existncia

histrica. O que se espera da formao filosfica que essas significaes sejam

mais condizentes com uma existncia digna, no degradada, no opressiva e no

alienada, de acordo com o que a Filosofia, como saber cultural acumulado e em

devir, assim as construiu e continua construindo. (SEVERINO, 2004, p. 108).

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Enquanto conhecimento formativo, a Filosofia s ser interessante se os jovens

estudantes puderem ver-se nele, ou seja, se buscarem um sentido pessoal da vida e das

coisas.

CONSIDERAES FINAIS

O propsito da educao bsica ao finalizar o Ensino Mdio possibilitar que o

jovem, atravs dos conhecimentos desenvolvidos, possa lanar-se em busca de realizar-se

como pessoa humana. Fazer-se projeto uma das possibilidades do sujeito autnomo e

emancipado. Este um dos desejos da Filosofia, que os estudantes tenham o gosto pelo

pensamento crtico de modo a se fazerem a si mesmos, como cidados autnomos e

autnticos.

Com os demais componentes da Educao Bsica, a Filosofia deve contribuir para

uma das finalidades do Ensino Mdio, que a de aprimoramento como pessoa humana,

incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento

crtico (Art. 35, inciso III, da LDB). As propostas curriculares precisam partir para este

aprimoramento que se d pelo conhecimento crtico e criativo, no s das cincias

modernas, mas tambm das artes, das religies, da cultura em geral e da Filosofia, que do

significaes significativas para a vida.

A presena formadora da Filosofia se prope como um sentido formativo, a fim de

que os estudantes se vejam como produtores de conhecimento, de si mesmos e do mundo

que os rodeia.

preciso recorrer modalidade do conhecimento filosfico, que onde

desenvolvemos nossa viso mais abrangente do sentido das coisas e da vida, que

nos permite buscar, com a devida distncia crtica, a significao de nossa

existncia, e o lugar de cada coisa nela. o que comumente expressamos ao nos

referir ao pensar, ao refletir, ao argumentar, ao demonstrar, usando dos recursos

naturais, comuns, da nossa subjetividade. (SEVERINO, 2002, p. 187).

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