SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANOREV. DENOEL NICODEMOS ELLERRua Joviano Naves, 301 Palmares Belo Horizonte MGCEP: 31155-710 Fone (31) 3426.9949DATA: 02 de maio de 2001AVALIAO:_______ALUNO: Gladson Pereira da Cunha TIPO DE TRABALHO: ResumoDISCIPLINA: Psicologia GeralTURMA: 1 AnoTURNO: MatutinoPROFESSOR(A): Rev. Elizer Monteiro ReisREFERNCIA BIBLIOGRFICA: Hoekema, Anthony A., O Cristo toma conscincia do seu valor. Campinas: Luz para o Caminho, 1987 O Dr. Anthony Hoekema, alm de pastor e psiclogo, foi professor de Teologia Sistemtica no Calvin Teological Seminary. Entre os diversos livros escritos por ele, dos quais muitos se encontram na rea da teologia, encontra-se esta pequena obra, que apesar de tratar de um assunto fora do campo da teologia, no deixa de ter um bom contedo tanto bblico quanto teolgico. Quanto ao contedo no existe nenhuma crtica de minha parte, pois Hoekema usa uma linguagem simples sem muitos academicismo, porm quanto ao formato em que ele se encontra, pessoalmente no me agradou. Valeria ter um pouco menos de pginas e estar em um formato maior. A diviso que ele faz do assunto muito interessante. Ele se prope a apresentar o Problema, ou seja, o que o levou a escrever este trabalho, depois ele mostra o que a Bblia tem a dizer sobre o problema e por fim ele emite a sua opinio sobre o assunto.O objetivo desta obra de Hoekema abordar, dentro de uma viso crist e reformada, a auto-estima humana, a qual exerce funo vital dentro do comportamento de todo o ser humano. Basta-nos a afirmao que o indivduo ser aquilo o que ele pensa de si mesmo (o ttulo em ingls d nfase a isto, The Christhian looks at himself O cristo olha para si). Se ele tem uma boa viso de si, seu desempenho no trabalho, por exemplo, ser bom. Caso contrrio, o rendimento desta pessoa ser negativo. Ocorre dentro do meio cristo, uma grande incidncia de pessoas com baixa-estima ou, como usa autor, baixa auto-imagem. Segundo ele, este problema pode surgir no plpito atravs de pregaes meio distorcidas que exaltam a depravao humana, sem levar em considerao o perdo propiciado por Cristo. Ou por uma m interpretao das Escrituras, as quais, na verdade, sempre valorizam o ser humano, que foi criado a imagem e semelhana de Deus, e que continua tendo esta imagem mesmo aps da queda.No captulo primeiro, Hoekema comea mostrando a viso do apstolo Paulo sobre o assunto. Alguns textos de Paulo, como pudemos observar durante a leitura deste livro, so muito usados para mostrar que o homem um zero a esquerda, porm j no inicio deste captulo ele mostra que Paulo quando fala sobre o pecado e at se descreve como o maior dos pecadores, ele no faz isso desassociando essa verdade de uma segunda verdade, que a Graa de Deus.No inicio do captulo 2, Hoekema afirma que no existe nada que contribui mais para uma auto-imagem negativa quanto um sentimento profundo de culpa. Encima desta afirmao, ele trabalha com o que a Bblia fala sobre o pecado e a culpa. Ele extrai uma srie de textos que mostram a seriedade da Queda e de suas conseqncias, contudo ele mostra que quanto mais ela fala sobre o pecado, mais ela mostra a existncia da libertao da culpa. As Escrituras mostram claramente que aquele que unido a Cristo e confessa os seus pecado, pode ter a certeza que obteve o perdo e que a culpa foi eliminada. Hoekema mostra, que um ensino errado sobre este assunto a causa da auto-imagem negativa de muitos cristos. Portanto faz-se necessrio um ensino adequado sobre o assunto, que mostre a graa de Deus no perdo e remoo da culpa.Talvez o assunto tratado no captulo 3 seja um dos maiores causadores de problemas dos cristos, por causa de uma m interpretao. Para Hoekema, uma m interpretao e, consequentemente, uma m exposio o despir do velho homem e o revestir do novo homem, uma das causas deste problema. O verdadeiro ensino bblico reside em que uma vez que o crente se despiu do velho homem, ele no possui as duas naturezas, mas apenas a nova natureza. A velha natureza foi destruda na cruz. O fato do crente poder pecar deve-se ao fato de que no existe a perfeio aqui neste mundo e que estamos em meio a uma guerra. O crente no mais escravo do pecado, portanto, como afirma Joo em sua primeira carta, o nascido de Deus pode viver pecando. Em conseqncia da ao de despir do velho homem, Hoekema mostra, no captulo 4, que o crente deve ser guiado pelo Esprito Santo, dando como base bblica Gl.1:16. Segundo ele esta idia mostra que o Esprito capacita ao homem sempre vencer o mal, atravs de uma vida guiada pelo Esprito. Mostrando isso, ele entra no captulo 5 falando sobre a nova criatura com base no texto de II Co. 5:17. Este texto, segundo o autor, ensina que o homem faz parte da nova criao, portanto a viso que o crente deve ter de si mesmo de uma nova pessoa livre da condenao e da escravido do pecado, esta verdade no deve ser negada, entretanto deve ser sempre reafirmada por todo cristo. certo que o crente poder perder algumas batalhas durante a sua carreira, porm nunca perder a guerra, pois Cristo nos garantiu a vitria. Ainda apresentando o pano de fundo bblico, Hoekema trabalha no captulo 6 de sua obra, o captulo 7 da carta de Paulo aos Romano, que tambm alvo de uma m interpretao por parte de alguns. Segundo ele, quando Paulo fala: Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse o fao, ele no se refere a si mesmo, mas s pessoas no regeneradas, que tentam por suas prprias fora vencer o pecado. Portanto, Paulo no est se colocando como modelo do fracasso humano-cristo, mas do fracasso daqueles que buscavam a justificao atravs da lei e de si mesmos.Outra m interpretao que Hoekema combate, agora no captulo 7, esta idia a que existe, nesta vida, uma santidade perfeita. Este pensamento surgi da m interpretao da primeira carta Joo 3:8, que em uma traduo diz: aquele que nascido de Deus no peca. Em explicao bem detalhada, com o uso do texto no grego, ele faz uma correta leitura deste texto mostrando que esta idia no possui base bblica. A perfeio nos moldes de Cristo, apenas ser obtida na manifestao do reino de Deus, quando ento seremos totalmente aperfeioados.Hoekema trata sobre a vida em comunidade como um fator que pode definir a imagem do indivduo. J no inicio do captulo 8, ele mostra a seguinte realidade: a pessoa que tem uma auto-imagem negativa, geralmente critica uma outra pessoa para desviar a ateno de si mesmo. Uma pessoa com uma boa auto-imagem olha e aprecia as qualidades das outras. Com isso ele quer demonstrar que a convivncia de uma comunidade um fator para o desenvolvimento do indivduo, servindo ainda de testemunho para os de fora.O captulo 9 uma continuao do captulo anterior, onde o autor adiciona algumas implicaes ao tema anterior, sobre o que estar ligado a Cristo, estas implicaes so seguintes: a) precisamos nos relacionar com pecadores perdoados; b) devemos orar uns pelos outros; c) devemos agradecer uns pelos outros; d) devemos ver Cristo em nossos irmos, e) devemos manter a nossa unidade em Cristo. O modelo dessa unio sugerida pelo prprio Senhor Jesus, em sua orao sacerdotal, onde ele pede ao Pai que ns sejamos um, assim como ele um com o Pai.A partir do captulo 10, Hoekema deixa o pano de fundo bblico e entra na segunda parte deste livro, onde ele mostra a maneira que o cristo deve viver os ensinamentos bblicos na prtica. Hoekema levanta um a hiptese interessante de ser analisada. Ele descreve a seguinte situao: um cristo que aceita todas as exposies feitas neste livro, porm ele continua com a sua auto-imagem negativa. Da Hoekema levanta o seguinte questionamento: O que fazer? Primeiramente, ele sugeri que este indivduo procure ajuda de um conselheiro cristo, pois reconhece que seu trabalho no um livro de auto-ajuda. Mas procura voltar a ateno deste leitor hipottico para captulos anteriores, onde ele mostrou algumas verdades que devem ser revistas.Nessa mesma linha, de mostrar a forma prtica de seu trabalho, Hoekema no captulo 11, faz um rpido aconselhamento para conselheiros, professores e pais cristos, que segundo ele so as pessoas indicadas para trabalhar com este tipo de problema. bvio, que o conselheiro tem um papel mais teraputico, enquanto os professores e pais tem, uma funo mais preventiva, para evitar que mais pessoas tenham uma auto-imagem negativa. Dentre estes quem exerce o papel mais fundamental so os pais. Hoekema gasta cerca de 14 pginas para descrever a responsabilidades dos pais na construo de auto-imagem positiva. Finalmente, o captulo 12 uma releitura prtica dos captulo 8 e 9. Hoekema mostra o pensamento de algumas pessoas que apresentam a unidade crist como uma das maiores bnos de Deus para o homem. Contudo ele mostra algumas experincias negativas, que ocorreram em igreja, onde pessoas sofreram discriminao ou onde a unidade simplesmente no foi demonstrada. Ele mostra com isso, que este um assunto que deve ser trabalhado dentro das igrejas, a qual a assemblia daqueles que foram salvos e, consequentemente, inseridos na unidade do Corpo de Cristo. Portanto, nossos pensamento, palavras e aes, como diz Hoekema no final deste trabalho, devem refletir o fato de que estamos em Cristo.A leitura deste trabalho de Anthony Hoekema, quem eu conhecia apenas como um Doutor em Teologia Sistemtica, foi uma boa experincia. Pessoalmente, abriu minha mente para a realidade de que as Igrejas precisam mais de conselheiros do que de telogos, que esto mais interessados no transcendental do que cuidar do rebanho de Deus. Nesta leitura pude compreender que to importante como dar alimento para as ovelhas, tratar de suas feridas. Sejam elas externas ou internas.Outra coisa que me chamou a ateno foi saber que devido ao mau uso das Escrituras, que deveriam ser o blsamo para a vida de todo cristo, a causadora de tantos males entre os membros do corpo de Cristo. Como estudante de teologia e futuro pastor, esta situao deve servir como um aviso, para que na ministrao da palavra de Deus, o resultado sejam mentes esclarecidas e revigoradas, e no problemas para ser resolvidos no gabinete.Mas sem dvida a parte mais marcante deste trabalho de Hoekema, encontra-se na seguinte afirmao: A base para a nossa auto-imagem positiva deve ser, em ltima anlise, o fato de Deus ter-nos aceito em Cristo. Esta deve ser uma afirmao que deve ser comunicada a todos aqueles que esto inseridos no Corpo de Cristo, para que tenham uma vida em maior harmonia.