O papel da cultura na promoção do desenvolvimento · O papel da cultura na promoção do desenvolvimento 5 diferente e na educação para outros métodos de cooperação, solidariedade,

Cultura, Cidadania e Desenvolvimento

O papel da cultura na promoção do desenvolvimento

Ana Carolina Talefe Marques Louro

Coimbra, 2013

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Índice

1. Introdução 1

2. Desenvolvimento

2.1 O Desenvolvimento Humano 2

2.2 Dimensão Cultural 4

2.2.1 Cidadania Cultural 4

2.2.2 Sociedade de Informação 5

2.3 Política cultural 7

2.3.1 A política cultural em Portugal 8

3. Descrição detalhada da pesquisa 10

4. Avaliação da página da Internet 11

5. Ficha de leitura 12

6. Conclusão 15

7. Referências bibliográficas 16

Anexos


1

1. Introdução

Num mundo que se conhece desigual, ainda no século XXI, em esferas básicas

como Direitos Humanos e mínimas condições de vida, e quando se sabe que já muito

foi discutido sobre as demais dimensões que afetam o desenvolvimento deste

mundo, surge importante dar relevo à dimensão cultural no processo de

desenvolvimento. Esta análise pretende, em primeira instância, esclarecer os

conceitos de desenvolvimento e cultura, e numa segunda, tentar delinear, não só, o

papel da dimensão cultural mas também perceber se este tem real impacto no

desenvolvimento dos países e na cooperação entre eles.

Antes de mais, é necessário clarificar os conceitos que dão corpo a esta

análise, já que muitas vezes, como exemplo, “cultura” e “desenvolvimento” se

tornam dúbios e dispersos para a maioria das pessoas, sendo assim importante traçar

uma linha de entendimento comum ao estudo desta problemática.

O conceito de desenvolvimento que vou analisar assume aqui duas

perspetivas que considero estritamente interligadas: desenvolvimento numa

perspetiva social e desenvolvimento numa perspetiva de cariz de cooperação

internacional, que, em conjunto, convergem na ideia de desenvolvimento humano.

“...[o desenvolvimento humano] é um processo de alargamento das escolhas

das pessoas e melhoramento das capacidades humanas e liberdades, permitindo‐

lhes: viver uma vida longa e saudável, ter acesso ao conhecimento e um padrão de

vida decente, e participar da vida da sua comunidade e nas decisões que afetam

suas vidas.”1 (Organização das Nações Unidas s.d.)

A cultura, também ela com múltiplas aceções, será estreitada com base na

explicação da cidadania cultural e da sociedade de informação. Estas duas ideologias

recentes, explicadas e avaliadas por diversos autores, vêm servir de apoio ao estudo

da dimensão cultural como fenómeno de cooperação para o desenvolvimento. Talvez

fosse suficiente basear a análise apenas numa das ideologias, mas a verdade é que

ambas são reais e influenciam toda a dinâmica cultural.


2

Partindo do pressuposto que os Estados (ainda) são soberanos no que

concerne à promoção do desenvolvimento e à garantia de condições benéficas aos

seus cidadãos, qual deve ser o papel dos governos na aceitação desta dimensão

cultural como papel para o desenvolvimento? Estará esta dimensão cultural a

preparar‐se como uma vindoura estratégia de desenvolvimento e cooperação?

Tendo em conta estas ideias principais, e sumarizando, a análise que se segue

pretende, ainda que superficialmente, elucidar o leitor acerca da recente temática

“cultura para o desenvolvimento” percorrendo, numa primeira fase, a explicação do

desenvolvimento, sua contextualização histórica e situação atual; numa segunda,

desabotoar a dimensão cultural e, assim, descobrir os conceitos de “cidadania

cultural” e “sociedade de informação”; e finalmente, numa terceira e com base em

exemplos, de que forma a políticas culturais atuais dos países em geral agem perante

esta nova abordagem.

2.

2.1. O Desenvolvimento Humano

Definir “desenvolvimento”, por si só, não é fácil. É um conceito que para além

de ambíguo envolve múltiplas perspetivas. Na linha de análise deste relatório, este

conceito diz respeito, principalmente, à cooperação entre países desenvolvidos e em

desenvolvimento. Mas nem esta distinção é fácil de fazer. Já Tatyana Soubbotina e

Katherine Sheram referiam que seria mais fácil fazer a distinção entre países ricos e

países pobres. “Mas os indicadores de riqueza, (…), não fornecem informações

sobre a alocação dos recursos (…) entre os grupos sociais e a qualidade de vida que

lhes é prometida.”1 (Soubbotina e Sheram 2000, 7)

Nem mesmo a Organização das Nações Unidas (ONU) se refere hoje ao

Desenvolvimento Humano como resultado de uma análise puramente económica.

Este conceito de Desenvolvimento Humano, já definido na nota introdutória, tem

vindo a ser alterado com o decorrer do tempo. Começou sim, em 1970, por ser uma

1. Tradução minha


3

interpretação puramente económica, só atingindo a visão mais abrangente de uma

estratégia centrada nos cidadãos em 1990, com a primeira publicação do Relatório de

Desenvolvimento Humano (RDH) pelo Programa das Nações Unidas para o

Desenvolvimento (PNUD). (Jolly, Emmerij e Weiss 2009)

É importante explicar que apesar de este conceito dar, de facto, importância à

pessoa humana, o mesmo está intimamente ligado a uma perspetiva sociológica. A

verdade é que, num caminhar para o desenvolvimento, o “individual” não sobrevive

sem o social.

“A forma como as pessoas se relacionam entre si é fundamental para a

construção de sociedades coesas e duradouras. (…) Uma sociedade integrada

depende de instituições sociais eficazes que possibilitem que os indivíduos ajam

coletivamente, reforçando a confiança e a solidariedade entre os grupos.” (PNUD

2013, 37‐38)

Desta forma, a estimação do desenvolvimento humano de cada país, baseia‐se

fundamentalmente em quatro índices ‐ Índice de Desenvolvimento Humano, Índice

de desenvolvimento Humano Relativo ao género, Índice de potenciação de género e

Índice de pobreza multidimensional – que não esquecem as demais áreas influentes

no processo de desenvolvimento, a realçar, economia, saúde, política e educação.

(Organização das Nações Unidas s.d.)

Apesar de ser verdade que o PNUD se pronuncia no mais recente relatório

sobre o aspeto da melhoria da educação, fator base na definição de cultura, ainda

mais verdade é que a dimensão desta, ainda que subliminarmente adjacente, pouco é

analisada principalmente no que toca aos aconselhamentos aos governos

relativamente a políticas culturais. É compreensível este aspeto não ser o grosso

conteúdo de um RDH já que, em primeiro lugar, outras políticas aprazem ser

prioritárias ao desenvolvimento (ajustamento estrutural e austeridade), e em

segundo lugar, por este ideal de cultura para o processo de desenvolvimento ser

recente.

A problemática desta análise basear‐se‐á, assim, em perceber se os países que

mais politicas culturais adotam são aqueles que apresentam um desenvolvimento


4

humano mais elevado e em que medida é que a não adoção da cultura pode

influenciar este desenvolvimento.

2.2. Dimensão cultural: Cidadania Cultural e Sociedade de Informação

Em primeiro lugar é importante referir que estes dois conceitos, referentes a

diferentes aspetos, não são sinónimo de coerência pelos diferentes autores que as

estudaram. Tanto uma como a outra se inserem na ideia de cultura e afetam, da

melhor ou da pior maneira, a dinâmica cultural no que concerne ao desenvolvimento.

De que forma?

Nesta abordagem, referenciarei principalmente os autores com que mais

concordo.

2.2.1 Cidadania cultural

Toby Miller, como referência principal, definiu o conceito de cidadania cultural

como o “direito à comunicação e à representação da diferença cultural”. (Miller 2011,

57) Segundo Maria José Canelo, citando McWilliams, a ideia de cidadania cultural

surgiu em 1989 por Renato Rosaldo na sua análise à relação distante entre Estados

Unidos da América e América Latina, resultando na rejeição da segunda. (Canelo s.d.,

25)

Claro que há inúmeras considerações a fazer até ao mais ínfimo pormenor da

dinâmica de cidadania cultural, como os vários autores analisaram e discordaram

entre si. Mas o que importa aqui salientar é a ideia de que um património mundial rico

em diferenças culturais e desigual em desenvolvimento pode efetivamente ter apoio

na cidadania para cumprir este segundo, já que esta afasta a ideia de interesse

próprio e aproxima‐se da ideia de bem comum. Exemplo disto é a influência que a

globalização e as migrações entre os povos podem ter na aceitação de um mundo


5

diferente e na educação para outros métodos de cooperação, solidariedade, respeito

pelo outro, e assim, desenvolvimento.

“Precisamos rearticular a cultura em torno da economia e da política” (Miller

2011, 70) – esta frase pode vir descrita em várias ideologias políticas, no entanto,

leva‐nos logo a pensar nas medidas eficazes em torno do desenvolvimento

económico e tecnológico que têm feito com que os países mais desenvolvidos,

maioritariamente do Norte, tenham introduzido as mesmas nos do Sul para que estes

segundos consigam desenvolver‐se e consigam competir no mercado internacional

na ambição de um desenvolvimento sustentável.

2.2.2. Sociedade de informação

Sabemos que a transmissão da informação não é um fenómeno recente. Mas

também sabemos que a explosão de transmissão de informação exacerbadamente

rápida do mundo atual é efetivamente recente. Quando pensamos em informação,

surge‐nos logo em ideia a internet, a televisão e os media em geral. É nesta segunda

hipótese que se insere o conceito de “sociedade de informação”: “Webster (1995)

aponta a crescente importância atribuída a fenómenos como a «revolução das TIC», a

«explosão de informação» ou a «informatização» da vida social como indutora do

conceito de sociedade de informação.” (Macedo 2005, 894)

Desta forma, há que referir que estas inovações vieram alterar a ordem social

pautada, agora, por um acesso fácil e mais rápido à informação. Pode considerar‐se

que esta dinâmica contribui positivamente para o desenvolvimento das sociedades?

Para responder a esta pergunta, surge importante contar, a exemplo, o facto de os

habitantes do Quénia e das Filipinas, que nunca tinham tido conta bancária pessoal e

viviam distantes de uma agência bancária, utilizam agora o telemóvel para fazer

operações da mesma natureza. (PNUD 2013). Será esta “sociedade de informação”

um contributo relevante para o desenvolvimento dos países?


6

Importa ainda falar sobre os media como parte desta sociedade. Por um lado,

exercem força nos países desenvolvidos para lhes dar a conhecer as realidades dos

países menos desenvolvidos. Por outro, e por serem o mass meio de divulgação,

precisam aliar‐se à realidade e darem voz aos cidadãos na expressão das suas ideias e

direitos.

*

A esta altura, numa tentativa de relacionar o advento da cultura na sua

contribuição para o desenvolvimento, é importante questionar se existem

ferramentas para esta dimensão cultural apoiar o desenvolvimento humano.

Nesta esfera, e baseando‐me no trabalho Towards Cultural Citizenship: Tools

for Cultural Policy and Development de Colin Mercer, que considero relativamente

exclusivo, pretendo mostrar de que forma é importante reconhecer o papel da

cultura para o desenvolvimento e como é possível medi‐lo para o comprovar o

segundo.

A vasta obra do autor e da sua equipa pretende elaborar uma arquitetura e

lançar as bases para o trabalho de “planeamento, elaboração de relatórios e

avaliação das políticas culturais para o desenvolvimento humano”.2 (Mercer 2002,

15). Desta forma, consideram que as políticas de desenvolvimento, nomeadamente

social, económica e ambiental, já estudadas anteriormente, esquecem o domínio da

política cultural como importante fator de desenvolvimento.

“Este solo de cultura é rica e complexa. Ela é composta de narrativas, histórias,

imagens, senso de lugar e de pertença: os recursos da identidade e da cidadania

cultural. (…) estes são também os filamentos e redes capilares da sociedade civil ,

os componentes constituintes do capital social e cultural que são cruciais para

qualquer processo ou programa de desenvolvimento sustentável”3 (Mercer 2002,

108)

Passando por uma análise a um conjunto de indicadores, pela comparação

entre desenvolvimento cultural e desenvolvimento humano e pelo desenvolvimento

2. Tradução minha 3. Tradução minha


7

de ferramentas no contexto da diversidade cultural, Mercer elucida‐nos, no fim da

obra, como planear e mapear as políticas culturais.

2.3. Política cultural

No seguimento desta análise, seria esquivo falar de uma política pública cultural

como resultado apenas de políticas para as artes. A política cultural hoje ganha uma

dimensão bem mais importante que isso, como é o efeito que ela tem na cidadania

cultural e assim referiu Mercer.

Urge importante destacar o conceito de “democracia cultural”. Como é que os

Governos além‐mundo visionam e gerem a cultura? Apenas resultado das artes?

Panóplia de leis de sobre emigração? Estratégia de cooperação internacional?

Considero que o conceito de democracia cultural envolve todas estas perspetivas e

que os governos são responsáveis por promover o bem‐estar dos seus cidadãos no

que diz respeito às áreas económicas, social e saúde, mas também promover a

própria área cultural na medida em que esta fomenta a “cidadania cultural” e a

“sociedade de informação”. É claro que o seu papel também incide sobre a

cooperação para o desenvolvimento, mas com base na ideia de uma “democracia

cultural” e, assim, participativa dos cidadãos, este processo torna‐se mais fácil já que

abre portas à existência de organizações não só de cooperação para o

desenvolvimento internacional, mas também de ajuda solidária local.

Tony Bennet acredita que os seguintes pontos são importantes para o

desenvolvimento de uma cidadania tendo em conta a cultura:

• A primeira delas consiste no direito à igualdade de oportunidades para participar

das atividades do sistema operacional que constituem área da cultura na

sociedade em questão;

“


8

• A segunda consiste no direito de todos os membros da sociedade a lhes ser

fornecidos todos os meios culturais de dentro dessa sociedade, sem serem

obrigados a mudar suas alianças culturais, afiliações ou identidades;

• O terceiro consiste na obrigação dos governos e de outras autoridades para

alimentar as fontes de diversidade por meio de mecanismos imaginativos para

manter e desenvolver as diferentes culturas que estão ativos dentro da população

sobre as quais são responsáveis;

• E o quarto diz respeito à obrigação de promoção da diversidade para estabelecer

interações em curso entre culturas diferenciadas (…) para favorecer a

continuidade dinâmica para a diversidade; 4 (Bennett 2001, 55‐56)

2.3.1 A política cultural em Portugal

Portugal, um país considerado desenvolvido, tem uma política cultural

consideravelmente boa, na medida em que, além de ser uma democracia, não

restringe em demasia as políticas de emigração, faculta aos seus cidadãos um diverso

leque de oportunidades culturais e é um dos países da Europa que mais utiliza os

meios de informação subjacentes à “sociedade de Informação”. Causa ou não desta

sua política cultural, a verdade é que, apesar de pequeno e a passar por uma etapa

austera desde 2008, sempre manteve a sua quota de cooperação internacional na

média, e é membro ativo da ONU e da UNESCO5.

Para comprovar esta performance portuguesa no que diz respeito à dimensão

cultura e tentar criar uma opinião na relação entre o papel do governo e a cultura

para a problemática de desenvolvimento penso ser importante mostrar os seguintes

dados da cultura em Portugal em comparação com a Europa.

4. Tradução minha 5. UNESCO – Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura

”

Gráfico 1:

Gráfico 2:

Despesas e

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10

3. Descrição detalhada da pesquisa Desde início que a abrangência do tema em questão se tornou a prioridade da

minha análise. De forma a conseguir delimitar o tema da melhor maneira, e por ter

tido recentemente a possiblidade de aprofundar o meu conhecimento no que diz

respeito ao Desenvolvimento Humano, optei não por afunilar em demasia o tema,

mas sim por revelar o que é de facto o desenvolvimento e de que maneira é que a

cultura o influencia. A principal razão que encontrei para o problematizar da maneira

que problematizei foi o facto de considerar que é a ambiguidade do mesmo torna

comum o facto de algumas pessoas pensarem em desenvolvimento como um

aspecto puramente económico e, por consequência, esqueçam a influência da

dinâmica cultural.

Depois de realizar a ficha de leitura, procurei tratar do tema no âmbito da

perspectiva sociológica e da perpectiva de cooperação internacional, o que ajudou à

posterior definição da estratégia de pesquisa.

Tendo tido como objectivo primordial esclarecer o desenvolvimento através de

uma visão mais ampla, procurei em primeiro lugar, e recorrendo às referências

bibliográficas dos textos fornecidos pela disciplina, conhecer o trabalho dos autores

mais citados.

Numa primeira fase, fiz uma pesquisa nos catálogos da Biblioteca da FEUC e da

Biblioteca Municipal de Coimbra, inicialmente com os assuntos «cultura»,

«desenvolvimento», «cidadania cultural» e «sociedade de informação» e

posteriormente pelos autores que mais abordavam os mesmos assuntos. O

resultado desta pesquisa não foi tão favorável quanto esperado uma vez que a

bibliografia que encontrei escrita em língua portuguesa foi escassa e a encontrada foi

mais ligada ao assunto da política cultural.

Desta forma, foi necessário reestruturar ligeiramente a pesquisa, desta vez em

inglês, mas com os mesmos assuntos e títulos. Também direccionei a pesquisa para

publicações disponíveis na internet, recorrendo à B‐on e à Biblioteca do Centro de

Estudos Sociais.

O facto de querer abordar o tema de uma forma superficial, fez com que a

minha estratégia no tratamento de informação fosse ler principalmente notas


11

introdutórias e conclusivas e, a cada necessidade, ler mais os subtemas mais em

profundidade, de forma a tornar a execução do trabalho mais eficiente.

4. Avaliação de uma página da internet

A página da internet que decidi avaliar é a da UNESCO (http://en.unesco.org/),

pois considero uma consulta de elevada importância quando se aborda o tema

“Cultura, Cidadania e Desenvolvimento”. A UNESCO, organização das nações unidas

para a educação, ciência e cultura, tem como objectivo primordial promover a paz e o

desenvolvimento sustentável, através de variados projectos dentro da sua área de

actuação.

É de salientar que existem páginas da UNESCO criadas pelas suas comissões

nacionais, as quais orientam a sua construção com base em diretivas fornecidas pela

UNESCO. (UNESCO s.d.) No entanto, a análise aqui feita é à página geral. O seu

público alvo pode ser generalista, todavia considero que os utilizadores mais comuns

são académicos, estudantes e corpos governante e diplomata (que neste caso, para

uma utilização mais profunda lhes é solicitado um “custo”, isto é, nome de utilizador

e password de autenticação).

À primeira vista a página é apelativa e convidativa. Os seus seis separadores

principais permitem facilmente dividir/organizar a navegação. A página respeita os

três principais critérios de uma fonte. É autêntica, não fosse a sua organização mãe a

ONU, os seus contúdos são fiáveis, uma vez que os recursos disponibilizados (livraria,

estatísticas, etc) são devidamente referênciados e o sítio acessível à maioria das

pessoas.

Relativamente ao autor, este é claramente institucional e experiente na

matéria6. Pertence a uma organização pública e exprime‐se em nome institucional.

Relativamente à estrutura e navegação no sítio, considero que, em primeiro lugar o

URL é intuitivo e facilmente memorizável e em segundo, apesar de não existir mapa

do site, este disponibiliza um motor de pesquisa e todas as suas ligações são

6. UNESCO foi criada em 1945


12

pertinentes e intutitivas. Não contém publicidade, o que evita distrações

desnecessárias ao utilizador.

Já no que concerne ao conteúdo e alcance do site, a sua redação é clara e a

informação exacta e objectiva. Muitas vezes encontra‐se uma pequena

introdução/resumo de um texto de maior dimensão o que permite aumentar a

eficiência da pesquisa. O site apresenta a opção de seis línguas, o que, tendo em

conta o público alvo do site, é relativamente bom já que as principais línguas

escolhidas pela UNESCO são o inglês e o francês. (UNESCO s.d.). A infomação,

principalmente as notícias e os projectos futuros são também actualizados

regularmente.

Por fim, no que diz respeito ao grafismo, a home page é apelativa e contém

imagens representativas das notícias, devidamente legendadas, no entanto, depois

de alguma navegação mais profunda, acaba por se encontrar textos com letra

demasiado pequena e mesmo as imagens com hiperligações, apesar de

interessantes, não têm o tamanho suficiente que se ajuste a um zoom de aumento da

página, perdendo alguma nitidez.

Uma avaliação pelo Achecker ®, vem ainda sustentar a minha análise,

resultando um total de 69 problemas conhecidos , 2 possíveis e 547 potenciais. Estes

estão principalmente relacionados com a não facultação de opções de acessibilidade,

nomeadamente ouvir e visualisar os conteúdos de outra forma, e ainda com a

navegação não sugestiva da localização da pesquisa num dado momento.

5. Ficha de leitura

Título: “Cidadania Cultural”

Autor: Toby Miller

Edição: Revista MATRIZes Ano 4 – nº 2

Data de publicação: Jan./Jul 2011

Local: São Paulo – Brasil


13

Páginas: 57‐74

Data de leitura: Outubro de 2013

Palavras‐chave: Cultura, cidadania, teoria política

Neste texto, Toby Miller elucida o fenómeno da “cidadania cultural” como parte

da cidadania, ‐ à qual pertence também a área política e a económica, em que a

cultural surge como seguimento ‐ expondo sete linhas de pensamento sobre a

mesma com base em outros autores.

Consegue criar um quadro político complexo como nota introdutória à

explicitação da cidadania cultural e às diversas conceções que lhe estão subjacentes,

não só com base em contextualizações históricas e práticas bem como explicando

em que medida a globalização, a mobilidade e as diferentes práticas culturais afetam

este fenómeno, destacando a imigração e o multiculturalismo como aspetos

fundamentais ao desapego de uma ideia tradicional e antiga de cidadania cultural

naturalizada, assente em pressupostos de uma cultura enraizada e ligada ao local de

origem.

Escolhe, assim, sete autores para fundamentar a sua obra, não descurando do

princípio de terem todos em conta a esfera pública como parte fundamental do seu

argumento.

“É chegado o momento da cidadania cultural”. (Miller 2011, 57) “A cidadania

sempre foi uma questão cultural”. (Miller 2011, 58) A cidadania cultural tem

acompanhado um processo evolutivo tanto em relação à sua conceção bem como ao

seu contexto e aplicação. Mostra disso, é o facto de as Constituições, ao longo da

história a à longitude das regiões, terem vindo a passar de enfoques políticos para

sociais e económicos e motivarem diferentes competências culturais necessárias aos

seus cidadãos à medida que a região e os seus interesses variam. Os últimos duzentos

anos produziram, assim, as três áreas da cidadania: política (direito de residir e de

votar), económica (direito de progredir e prosperar) e cultural (direito ao

conhecimento e à expressão.

A par de uma cidadania cultural como resultado de movimentos sociais, é

fundamental entendê‐la como uma também evolução de transformações

económicas. Inerente a estas transformações estão os fenómenos da globalização e


14

da multiculturalidade. À medida que o mundo prolifera uma partilha dos mais

variados acontecimentos, tais como a imigração, a criação de organizações

transnacionais, as trocas comerciais internacionais, etc, começa a discernir‐se do

conceito tradicional de “cidadania naturalizada” para uma “cidadania global”, esta

mais assente ainda em democracia e direitos humanos, mas resultado,

principalmente, de todo um contexto económico que críticos conservadores não

referem.

Sete linhas de pensamento teorizam o contexto em que a cidadania cultural se

teoriza. A primeira, por Tony Bennett, assenta na ideia de facultar aos cidadãos

capital artístico por parte dos Governos, tornando‐se a política cultural uma

engenharia social. A segunda, por Renato Rosaldo, entende a cidadania cultural

como “uma ponte entre diferenças e semelhanças ao exigir igualdade económica e

política na base comum da manutenção da identidade e do exercício do

“pertencimento pleno” à comunidade geral”. (Miller 2011, 68) Kymlicka e a sua

equipa procuram mostrar uma crescente reaproximação entre migrantes e povos

nativos que os primeiros encontram. Na mesma linha de Kymlicka, Rorty enfoca o

acesso universal à educação como alavanca para a também formação de cidadãos

que aprendam sobre os seus “vizinhos globais”. Um quinto grupo de pensamento

teórico, liderado por Bhikhu Parekh, realça o racismo dentro das instituições

nacionais de cultura, educação, forças de segurança e assistência social como

aspecto importante para a construção da cidadania cultural. Amy Chua, aborda os

limites do neoliberalismo, e finalmente, em sétimo e “mais poderoso” a ideia de

“choque de civilizações” (Miller 2011, 67), de ideias e de culturas entre, em exemplo,

Estados Unidos e nações islâmicas.

Toby Miller assume que estas linhas de pensamento são práticas, mas

analisando e baseando‐ se nelas, também as critica fundamentalmente por lhes faltar

aspetos e áreas que, ao mesmo tempo, cada um deles analisou. A ideia do autor é

evidenciar que a evolução e crescimento económico‐ político é fundamental na

análise da cidadania cultural, mas este esquece‐se não só de exemplificar em

pormenor, a par dos autores em que se baseou, os tais fenómenos económicos para

o conceito, bem como de estudar outros fenómenos exponencialmente crescentes,


15

como os media nos dias de hoje, e a aldeia global de informação e de escolhas que

temos hoje ao nosso dispor.

6. Conclusão

Governar um país não é tarefa fácil. Gerir a política cultural no mesmo também

não. Coordenar o país, a cultura e promover o desenvolvimento interno e externo é

possivelmente ainda mais árduo. Mas será esta dimensão cultural fundamental à

promoção do desenvolvimento?

O objectivo da pergunta não é voltar à introdução, mas sim fomentar a criação

de uma opinião a quem o lê, pelo facto de se saber que não só o estudo desta

dimensão cultural como promotor de desenvolvimento é recente, bem como

também tem sido implementada e “(des)implementada” por alguns governos.

A fim de evitar ser tendencioso, tratou‐se do tema de uma forma superficial,

informativa, e questionadora. No entanto, chega altura de partilhar a minha própria

opinião, frizando que é fundamental a implementação contínua da dinâmica cultural

em todos os países. Na verdade, considero que é aceitável que países menos

desenvolvidos foquem as suas prioridades em crescimento económico, político e

estrutural, podendo adiar políticas culturais para um futuro a médio prazo. Mas os

países desenvolvidos devem fazer com que esta dimensão cultural ganhe peso e

eduque os seus cidadãos para um espírito proactivamente solidário e cooperativo, de

uma forma fácil.

Quando duvidarmos que a política cultural é necessária ao bom funcionamento

social e económico, quando duvidarmos que esta tem impacto, recordemos, por

exemplo, o Live 87. Quando duvidarmos que a educação para o cooperação é

importante para o desenvolvimento, imaginemo‐nos numa situação de emigração e

pensemos no quão bom seria sermos bem recebidos, no quão bom seria podermos

mostrar um pouco da cultura do nosso país de origem, sem sentir insegurança.

O tratamento da informação pesquisada para este trabalho resultou numa

projeção bastante abrangente do tema. Cada ponto tratado tem inúmeros outros

que lhe estão associados, e que dariam, de certo, uma análise triplicada da actual.

7. O Live 8 foi uma série de concertos que ocorreram em julho de 2005 nos países integrantes do G8 e África

do Sul. O evento teve como idéia principal pressionar os líderes mundiais para perdoar a dívida externa das nações mais pobres do mundo, além de aumentar e melhorar a ajuda e negociar regras de comércio mais justas que respeitem os interesses das nações africanas.


16

No entanto, sabendo que se pretendia no âmbito desta disciplina a aquisição de

conhecimentos e a prática sobre fontes de informação, foi minha decisão atuar

consoante as regras e estratégias facultadas e conseguir dar uma estrutura coerente

e real ao trabalho, baseando‐me em fontes credíveis, mas ao mesmo tempo,

consegui‐lo de uma forma diferente, pensada e estruturada por mim própria.

O receio de por vezes incorrer em erros informativos por me basear nos estudos

de autores com ideais distintos foi recorrente, mas como output final resulta uma teia

de conteúdos no tema desenvolvimento, que considero (obviamente numa

perspetiva ampla) bem interligada e fundamentada.

7. Referências Bibliográficas

Bennett, Tony. “Cultural Policy and Cultural diversity: mapping the policy domain.” Cultural Policies Research and Development Unit, Dezembro de 2001.

Canelo, Maria José. “Carey MacWiliams e a ideia de cidadania cultural nos anos 40 e 50.” Coimbra: Centro de Estudos Sociais ‐ Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, s.d.

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17

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Anexos

Página da internet avaliada

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O papel da cultura na promoção do desenvolvimento · O papel da cultura na promoção do desenvolvimento 5 diferente e na educação para outros métodos de cooperação, solidariedade,