RICOEUR, P. 2006. O percurso do reconhecimento. So Paulo,
Loyola, 280 p.
Em um mundo de diversas discusses, de inmeras teorias fi losfi
cas, de conceitos, Ricoeur destaca a importncia que h em discutir a
temtica do reconhecimento tal como se discute a do conhecimento.
Este foi o impulso fi nal para que Ricoeur compusesse esta belssima
obra: O percurso do reconheci-mento. O livro se constitui em um
compndio de conferncias proferidas pelo autor, em Viena e em
Friburgo, as quais foram cuidadosamente trabalhadas posteriormente.
A proposta inicial do autor surge provocando surpresa e
per-plexidade por no se ter visto um livro fi losfi co que tratasse
diretamente do assunto reconhecimento, como tratam, em inmeros
livros, as muitas teorias e discusses do tema conhecimento.
Contudo, a obra lanada anteriormente, A memria, a histria, o
esquecimento (Ricoeur, 2007), j tratava do tema do reconhecimento
de um modo mais abrangente, na ltima parte do livro ao abordar o
tema do o perdo.
O percurso do reconhecimento divide-se em trs grandes estudos,
para seguir a lgica do autor adotada em suas obras. Primeiramente,
o estudo parte de uma anlise lingustica e lexicogrfi ca da palavra
reconhecimento, com base em dois grandes dicionrios franceses o
Dictionaire de la langue franaise, de 1859, e o Grand Robert de la
langue franaise, de 1985 (in Ricoeur, 2006 p. 15 e ss.). Esse
primeiro estudo elucida a ideia de reconhecimento enquanto identifi
ca-o, contando com anlises de Descartes e Kant. Em instncia
primria, o verbo reconhecer comporta o eu que reconhece, enquanto
est ativo. Tal identifi cao parte do identifi car-se algo em geral
para, posteriormente, chegar a identifi car-se algum. No segundo
grande estudo, surge o agente (agency, diz Ricoeur) que revela a
capacidade do homem enquanto ser capaz da ao de reconhecer. Nesse
ponto, o autor liga essa capacidade noo de narratividade daquele
que pode reconhecer, qual liga tambm as noes de memria e de
promessa mais bem explicitadas na obra A memria, a histria, o
esquecimento. Ricoeur fala do agir e do agente no mundo grego, aos
quais relaciona o reconhecimento de si por outra pessoa que no o si
mesmo. Nesta ocasio, existe uma bela, porm pequena, anlise do
reconhecimento de Ulisses na grande obra Odissia, de Homero (in
Ricoeur, 2006, p. 90-91), nos dois momentos: o primeiro, em que
Ulisses reconhecido, e o segundo, o momento em que se faz
reconhecer. Ricoeur tambm analisa as distines de Aristteles, no
incio da obra tica a Nicmaco (in Ricoeur, 2006, p. 97). A narrativa
trabalhada nesse segundo estudo com mais clareza, em que se marca o
poder dizer, atrelando-o ao poder fazer e ao poder narrar-se e
tambm o poder ouvir-se, pois sempre se pressupe o ser ouvido ao
narrar-se. Estes temas so ligados noo jurdica de memria enquanto
promessa a viso do falar de testemunhas, por exemplo, ou
simplesmente a da promessa de um indivduo ao outro, um simples
pacto. Posteriormente, ainda no segundo estudo, levan-tada pelo
autor a ideia de esquecimento dos dados memoriais, da lembrana
a
Resenha
Filosofi a Unisinos10(2):223-225, mai/ago 2009 2009 by Unisinos
doi: 10.4013/fsu.2009.102.08
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Filosofi a Unisinos, 10(2):223-225, mai/ago 2009
Leonardo Marques Kussler
famosa anamnsis grega , temas desenvolvidos mormente em sua
obra, a qual trata diretamente do esquecimento.
No terceiro grande estudo, o autor procura mostrar a relao do eu
que reconhece ou se faz reconhecer com o tema do reconhecimento
mtuo. Nele so discutidas as teorias de Hobbes, por exemplo, em sua
temtica da organiza-o social que, indiretamente, parece
relacionar-se com o reconhecimento de si, pois se trata, como
explica Ricoeur, no estado de natureza, de todos contra todos, de
uma busca de reconhecimento de cada indivduo pelo outro. Nesse
estudo, tambm reservado um grande espao para as anlises de Hegel
sobre o reconhecimento. Existe uma boa relao, nos escritos
hegelianos da poca do livro Fenomenologia do esprito (in Ricoeur,
2006, p. 178), por exemplo, entre servo e senhor, que, explica, na
mesma linha, paralela ao reconhecimento de cada indivduo em Hobbes,
de forma diferente, a relao dialgica, por assim dizer, do servo com
o senhor tambm assinalada por Ricoeur como a luta de classes
sociais e econmicas, embasadas em Thvonot e Boltanski (in Ricoeur,
2006, p. 237-238). Vale ressaltar que, nessa relao, como se sabe,
um deles se faz reconhecer, e o outro se submete a sua posio por no
ter se arriscado tanto quanto o outro; oprimido, portanto, e tem
seu reconhecimento compro-metido. Partindo desse reconhecimento em
Hegel, no perodo de Iena, Ricoeur relaciona o reconhecimento com o
sentimento de amor, por exemplo, nessa temtica de reconhecimento
mtuo, em que se busca a reciprocidade, a alteri-dade nesse
reconhecer. Nesse terceiro estudo, trabalha-se, junto temtica do
amor propriamente dita, o conceito de agpe na tentativa de
reconciliao, de mutualizao desse reconhecimento. Tambm se discute o
tema da relao de equidade ou equivalncia no plano jurdico que, de
certa forma, trata de uma igualdade, de uma mutualidade, de uma
respeitabilidade. Nessa tentativa de se mutualizar o reconhecimento
importante ressaltar o papel da discusso do desconhecimento, caro
Ricoeur, pois mostra a difi culdade de se reconhecerem mutuamente
os indivduos, sem que ningum seja desconhecido, esquecido,
transpassado. A parte fi nal do livro reserva a temtica de dom,
entendido como a possibilidade de se reconhecer algum e trocar
dons. Com isso, surge a ideia de gratido, trabalhada de acordo com
a tendncia de retribuir o reconhecimento que se recebe,
reconhecendo de volta o outro indivduo. Essa mutualidade, equidade,
respeitabilidade, alteridade so possveis em um dito estado de paz,
diz Ricoeur. Para o pensador francs, somente esse estado de paz que
pode, de fato, possibilitar essa troca de reconhecimentos enquanto
dons, que tm sua expresso mais forte na troca sem compromisso, ou
seja, no doar-se sem esperar o reconhecimento de gratido de volta
algo um tanto cristo, como bem aponta o autor. Ricoeur tambm
desenvolve, em parte, as teses de Lvinas (in Ricoeur, 2006, p. 74 e
ss.) sobre o reconhecimento do outro, que retratam a dissimetria
entre o eu e o outro para um reconhecimento recproco, de uma tica
primordial que assegure esse tratamento mtuo.
Por fi m, de suma importncia ressaltar que, por se tratar de um
livro recente, e uma das ltimas obras de Ricoeur, alguns temas esto
a indexados com pressuposies de leituras anteriores, algo mais refi
nado, por assim dizer, posto que o livro traz temas de algumas de
suas obras anteriores. A obra apresenta-se, portanto, como uma
sntese de determinadas teses, compactadas nesse belo volume.
Entretanto, isso no reduz a importncia, a novidade e o compromisso
do autor ao trabalhar um tema de especulao constante como o
reconhecimento que, como ele mesmo diz em sua anlise, no foi tomado
com a devida seriedade at o presente momento. A leitura do livro
altamente vlida, uma vez que se mostra como uma tendncia forte na
atualidade e, por
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Filosofi a Unisinos, 10(2):223-225, mai/ago 2009
O percurso do reconhecimento de Paul Ricoeur
ser um livro composto sistematicamente por Paul Ricoeur, prima
pela qualidade das anlises desenvolvidas, resultando em um timo
referencial terico nesse mbito pouco discutido.
Referncias
RICOEUR, P. 2007. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas,
Editora da UNICAMP, 535 p.
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