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Para responder essas perguntas, precisamos discorrer um pouco sobre o que yw e o queseria Ogan.

H uma grande polmica acerca do tema em ttulo. Hoe, sobretudo no !udeste, " uma grandediscuss#o em rela$#o se aqueles que %oram iniciados na &eligi#o dos 'r(s)s, &aspados,*+doados-, contudo n#o s#o mani%estados por 'r(s) rodantes/, seriam ou n#o Ogans. 0esseaspecto, a%irmo de %orma indubit1el, com toda a seguran$a que n#o, ou sea, Ogans 0#o !#o&aspados2 3ace ao eposto, surge a indaga$#o4 5queles que s#o raspados, *adoados-,entretanto n#o s#o mani%estados por 'r(s), seriam o que, ent#o6 &espondo categoricamente4y)w7 8 9niciado na &eligi#o do :ulto aos 'r(s)s2

Hoe, in%eli;mente, pela %alta de cultura e, sobretudo, pela %alta de interesse ) busca dain%orma$#o correta, muitos crem que o *ato de tocar atabaques- est correlacionado ao tipo deinicia$#o, o que uma in1erdade. 0esse sentido, n#o " 7bices religiosos %undamentados queinterditem um y)w7 "omem que n#o mani%este 'r(s), em tocar atabaques. +qui, possomencionar uma lista de lo de Ogan e n#o y)w72 +lis, se perguntarmos aos !acerdotes, uma de%ini$#o sobreOgan, a maioria ser bre1e e dir#o erroneamente4 Ogan o indi1duo "omem que n#o mani%estado por 'r(s), sem discorrer sobre os pormenores com acuro.

@esta %orma, obser1a>se que esse erro comum, decorre do processo de aprendi;agem do no1i$ona religi#o. 0o eemplo supracitado, o correto, independente de mani%estar ou n#o, o no1i$o

de1er ser considerado *+biyan-. O %ato do +biyan n#o mani%estar 'r(s), a priori n#o l"econcede a posi$#o de Ogan. Asse *status quo-, alm de inde1ido, gera as ine1it1eis dB1idassobre o tema em quest#o, principalmente no %uturo da 1ida religiosa desse no1i$o.

+nte a a%irmati1a acimaC o que seria o Ogan6 5 lu; do :andombl =radicional Daiano, Ogan oindi1duo Homem/ que n#o mani%estado por 'r(s), mas que :O039&E+@O A 0FO909:9+@O/. + princpio, esse Ogan, em suma, *apontado- escol"ido/ por um 'r(s) em algumadeterminada %esta, ou mesmo %un$#o dentro do 9l 'r(s). 0a ocasi#o, esse Ogan *suspenso-,por outros desta con%raria. @a, o ad1ento do termo *Ogan !uspenso-. @este momento, ) diante,esse indi1duo passa a eecutar tare%as no 9l 'r(s), sem cun"o religioso.

Posteriormente, a ylr(s)GDabalr(s), determinar que esse Ogan suspenso/, de1er ser:on%irmado leia>se con%irmado e n#o iniciado/ 8 geralmente para o 'r(s) que o suspendeu. @a

a ra;#o de na Da"ia, por eemplo, um Ogan ser do 'r(s) 'gBn ele %il"o de 'gBn/, mas serc"amado de Ogan de Omolu pois, muito embora o 'r(s) dele ser 'gBn, ele %ora suspenso e,posteriormente con%irmado para ser Ogan do Omolu de *beltrana-/. O processo de :on%irma$#ode um Ogan di1erge demasiadamente do processo de inicia$#o y)w7/.

0#o posso apro%undar no tema, por tratar>se de +wo segredo que n#o compete )queles quen#o s#o iniciados/. Eas um Ogan :on%irmado, n#o sa ) sala no *+role omurao- cantigadestinada ) y)w7/. H um conunto de cInticos e rituais espec%icos para a :on%irma$#o de umOgan que reitero, n#o se trata do *+role omurao-/. :aso esse Ogan, por eemplo, seacon%irmado +lagb, " ainda, outra seqJncia especi%ica de cantigasC o mesmo ocorre para

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alguns outros ttulos.

?uando pensamos em inicia$#o no culto aos 'r(s)s na K%rica, n#o s#o encontradosindciosGrelatos de alguma inicia$#o com o *modus- da :on%irma$#o de Ogan no Drasil. Am1erdade, esse tema muito mais polmico que parece. ?uando pensamos em :on%irma$#o deOgan, temos que entender que esse indi1duo n#o est sendo iniciado em todas as etapas que areligi#o apregoa, dessa %orma, amais o Ogan poder proceder a inicia$#o de um yw7.

Eas se na K%rica, ber$o da cultura dos 'r(s)s n#o " esse processo, qual teria sido a ra;#o doaparecimento deste no Drasil6 Leo como um %ato "ist7rico, liderado pelas ylr(s)s de outrora,) busca da manuten$#o da "egemonia da mul"er nos cargos de lideran$a nas comunidades0g.

?uando da %unda$#o das mais tradicionais :asas de :andombl da Da"ia, todas, sem ece$#o,ti1eram o apoio religioso de "omens iniciados 8 porm n#o rodantes/, eempli%ico4 se que somenteos Ogans podem tocar atabaques.

@iante disso, o que posso a%irmar que, se n#o rodante e "omem 8 independente de Ogan ou9yawo, ele pode tocar sim atabaques. O que digo, mas por concep$#o religiosa min"a, semembasamento teol7gico algum, que a pri1a$#o em tocar atabaques de1e ocorrer )queles que

s#o mani%estados por 'r(s). Assa 7ptica de1e>se Bnica e eclusi1amente " eminentepossibilidade de um y)w7 que mani%este 'r(s), poder entrar em transe, durante a eecu$#o dotoque. O mesmo emprega>se )s mul"eres, tambm, sem %undamenta$#o teol7gica.

Por %im, apesar de distintos, n#o 1eo como macular, o iniciado n#o rodante, denominar>se Ogan,sobretudo pelo 1cio de linguagem, %ato que ocorre mesmo comigo. 0o entanto, importante quetodos saibam que s#o distintos, com %un$es distintas, com processos iniciat7rios distintos2

Por Og# Lincius.