:: Verinotio - Revista On-line de Educao e Cincias Humanas. N 5, Ano III, Outubro de 2006, periodicidade semestral ISSN 1981-061X.

OS MODOS DE PRODUO NA OBRA DE

NELSON WERNECK SODR

Maria de Annunciao Madureira*

Resumo

Com a aprovao da Declarao de Maro de 1958, a problemtica dos

modos de produo adquiriu crescente importncia terica e ttica para o PCB, e

implicou em alteraes significativas nos escritos de Nelson Werneck Sodr,

historiador brasileiro cuja obra mais se identificou com aquela orientao

pecebista.

Palavras-chave: modos de produo, PCB, marxismo, revoluo brasileira, capitalismo.

The modes of production in the Nelson Werneck Sodrs writings

Abstract

The debate of modes of production acquired theoretician's importance

and policys preeminence with the Declarao de Maro de 1958. This document

marks a big alteration in the PCBs politics and an expressive modification in the

Nelson Werneck Sodrs writings, one of best know Brazilian Marxist historian.

Key-words: modes of production, PCB, marxism, brazilian revolution, capitalism.

A problematizao dos modos de produo reporta-se diretamente

orientao terico-poltica adotada pelo PCB a partir da Declarao de maro de

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1958, e especificamente parcela mais conhecida da obra de Nelson Werneck

Sodr que, em 1962, com a publicao da Formao histrica do Brasil,

apresentou uma pioneira interpretao da formao social brasileira coerente

com aquelas diretrizes partidrias. No mago desse tema se entrelaam duas

questes:

a) a que envolve a discrepncia entre o pensamento de Marx e o

chamado marxismo; e

b) a do atraso do capitalismo no Brasil, que motivou o pensamento

social brasileiro, tanto no campo da direita quanto no da esquerda, a priorizar

anlises e a elaborar propostas voltadas para a resoluo da incompletude do

capital em nosso Pas.

1. Parmetros crticos para a discusso da problemtica dos modos de produo na realidade brasileira

O carter democrtico e burgus da revoluo brasileira esteve inscrito na

orientao terico-poltica do PCB desde que o problema da revoluo se

apresentou para o Partido: A primeira vez que se formulou nitidamente o problema central da revoluo no

nosso pas, o problema do seu carter e das suas foras motrizes, ela apareceu

como agrria e antiimperialista, revestindo um contedo democrtico-burgus.

Em torno da palavra de ordem pela revoluo agrria e antiimperialista girou

toda a propaganda do Partido e toda a sua atividade se apoiou precisamente

sobre a acepo que dela se depreendia sobre as classes em luta (Vianna, 1995,

p. 140).

Foi Caio Prado Jr. quem chamou a ateno para o fato de que a ao

revolucionria pecebista, em vez de ser a interpretao da conjuntura presente e

do processo histrico do qual resulta (Prado Jr., 1987, p. 19), orientava-se por

concepes tericas insuficientes, de origem remota, cujo ponto de partida no

era a anlise das condies econmicas, sociais e polticas vigentes no Pas,

2

mas um esquema terico abstrato, admitido sem indagao prvia, aplicado

realidade brasileira:

inadequada teoria original da revoluo brasileira, /.../ velha /.../ de quase meio

sculo, se perpetuou no fundamental e essencial, com mnimos retoques e

acrscimos secundrios que no lhe alteram a substncia. Continuou-se, e ainda

se continua a falar, respeitando o esquema original traado na base da

experincia europia, e sem mais indagao erigido em lei geral da moderna fase

evolutiva de todas e quaisquer sociedades humanas, continuou-se a falar no

Brasil naquela revoluo democrtico-burguesa destinada a eliminar os restos

feudais supostamente presentes em nosso pas (Prado Jr., 1987, p. 39).

Foi tambm Caio Prado Jr. quem apontou a origem do carter

democrtico-burgus da teoria da revoluo brasileira. Esta orientao terico-

poltica adotada pelo PCB foi elaborada, em suas linhas gerais, no final da

dcada de 1920. Baseava-se no perfil econmico-social atribudo aos pases

asiticos e latino-americanos e na natureza de sua revoluo, includo no

Programa da Internacional Comunista adotado pelo VI Congresso Mundial,

reunido em Moscou em 1928.

O perfil econmico-social atribudo aos pases asiticos e latino-

americanos fundava-se na suposio de que os pases coloniais, semicoloniais

ou dependentes dentre os quais se inclua o Brasil se encontrariam em

transio do feudalismo para o capitalismo. Em conseqncia, sua etapa

revolucionria seria de cunho democrtico-burgus. As principais referncias

polticas dessa etapa revolucionria eram a orientao leninista na conduo da

Revoluo Russa e a prpria Revoluo Russa, transformada em modelo

revolucionrio:

A sua etapa revolucionria seria, portanto, sempre dentro do mesmo esquema

consagrado, o da revoluo democrtico-burguesa, segundo o modelo leninista

relativo Rssia tzarista, tambm pas atrasado, do ponto de vista capitalista, e

ainda emergindo dos remanescentes do feudalismo para o capitalismo (Prado Jr.,

1987, p. 36).

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Como o Brasil foi considerado um pas semicolonial, com caractersticas

feudais, a teoria da revoluo brasileira adotada pelo PCB se revestiu,

conseqentemente, de carter democrtico-burgus. A nica originalidade desse

esquema terico, ainda conforme Caio Prado Jr., foi a introduo do

antiimperialismo. Assim, essa revoluo seria agrria porque deveria superar a

etapa feudal, e antiimperialista, porque se oporia dominao das potncias

capitalistas:

Revoluo agrria e antiimperialista: eis o quadro em que se incluiria a

conjuntura revolucionria daqueles pases. Antiimperialista porque oposta

dominao das grandes potncias capitalistas; agrria porque se tratava de

neles superar a etapa feudal em que, em maior ou menor grau, eles ainda se

encontravam (Prado Jr., 1987, p. 37).

O procedimento do qual derivou esse esquema terico, e o conseqente

carter democrtico-burgus da teoria da revoluo brasileira, funda-se na

universalizao do processo de transio para o capitalismo que se desenvolveu

em algumas formaes sociais europias notadamente na Inglaterra e na

Frana para as demais formaes sociais, transformando-o em trajetria

obrigatria, em modelo universal.

Ao criticar a existncia de um modelo universal de revoluo e revelar a

necessidade de resgatar as especificidades do desenvolvimento histrico de

nossa formao social, nico meio de elaborar uma teoria da revoluo brasileira,

Caio Prado Jr. exps um problema terico que envolveria os esforos de vrios

estudiosos: a aparente contradio entre a tendncia universal do capital e as

formas singulares com que essa relao social se desenvolve nas vrias

formaes sociais. Assim, o historiador paulista apontava a natureza

essencialmente nica do capitalismo, que um s e o mesmo em toda a parte

seja qual for o grau de desenvolvimento, extenso e maturao das relaes

capitalistas de produo, ao mesmo tempo em que reconhecia que essa relao

social assume caractersticas peculiares nas diversas formaes sociais: seja

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qual for a feio particular em que o capitalismo se apresente em cada pas da

atualidade (Prado Jr., 1987, p. 16).

Nesse sentido, avano considervel foi a conquista terica obtida por J.

Chasin (1999) que, dialogando com a problemtica do desenvolvimento do

capitalismo no Brasil, identificou a particularidade do processo de objetivao do

capitalismo verdadeiro em nosso Pas, por ele denominada de caminho ou via

colonial. Seu procedimento terico incorporou o esclarecimento de que na

prpria Europa a transio para o capitalismo conheceu outra trajetria histrica,

denominada por Lnin de via prussiana de que o caso alemo referncia,

em comparao com o ingls e o francs , trajetria ou via histrica de transio

para o capitalismo referida e conceitualmente caracterizada pelos clssicos do

marxismo desde Marx, que distinguia enfaticamente a por ele denominada

misria alem do caminho histrico assinalado pela ocorrncia de revolues de

tipo europeu (Marx, 1987).

Comparando as expresses concretas das caractersticas abstratas

comuns aos casos brasileiro e alemo, Chasin pde constatar que o caminho

no-clssico de objetivao do capitalismo acolhe no uma forma particular, mas

duas trajetrias distintas de constituio do verdadeiro capitalismo: a forma

particular do caminho prussiano e um outro particular, prprio aos pases, ou pelo

menos a alguns pases (questo a ser concretamente verificada), de extrao

colonial (Chasin, 2000, p. 45).

Esse percurso, que desconheceu a ocorrncia de processos

revolucionrios, foi impulsionado no Brasil apenas no ps-Segunda Guerra

Mundial devido forma especfica que a expanso imperialista adquiriu nesse

perodo. Sem jamais romper com a condio de pas subordinado aos plos

hegemnicos da economia internacional, o capital industrial permaneceu

incompleto em nosso Pas. Resultou dessa subordinao estrutural ao

imperialismo o seu carter atrfico, e a incompletude das prprias classes sociais

que aqui se constituram.

A estreiteza econmica da burguesia brasileira, manifesta em um processo

de industrializao subordinado ao imperialismo, fundado no arrocho salarial e

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conciliado com a estrutura agrria de origem colonial, determinou a sua estreiteza

poltica. Subordinada ao imperialismo e antidemocrtica, a burguesia brasileira

jamais elaborou e encaminhou um projeto de cunho nacional, nos limites do

capitalismo, do qual as classes subordinadas pudessem participar. A dominao

proprietria revelou-se incapaz de oferecer perspectivas materiais e espirituais

para o conjunto da nao, incapacidade congnita materializada na excluso

social, na no integrao vida nacional de parcelas expressivas da populao

brasileira, na inexistncia em nosso Pas de uma sociabilidade regida por

princpios sociais, polticos e econmicos democrticos, ainda que nos limites da

regncia do capital. Por isso, na particularidade da via colonial, as formas

genuinamente burguesas de dominao poltica se alternaram entre o

bonapartismo e a autocracia burguesa institucionalizada, que excluem a figura da

democracia liberal.

Por no distinguir, por no particularizar as diferentes formas de

objetivao do capitalismo, o esquema terico apresentado no VI Congresso da

III Internacional Comunista e adotado pelo PCB considerava que as formaes

sociais obrigatoriamente passando por etapas ou estgios histricos sucessivos

pelo feudalismo e pelo capitalismo , at atingir o socialismo:

a humanidade em geral e cada pas em particular o Brasil naturalmente a

includo haveriam necessariamente que passar atravs de estados ou estgios

sucessivos de que as etapas a considerar, e anteriores ao socialismo, seriam o

feudalismo e o capitalismo. Noutras palavras, a evoluo histrica se realizaria

invariavelmente atravs daquelas etapas, at dar afinal no socialismo (Prado Jr.,

1987, p. 32).

Em conseqncia, e embora ao longo dos anos a linha poltica do PCB

houvesse sido bastante alterada, a compreenso da estrutura social brasileira

permaneceu basicamente a mesma, de maneira que o desenvolvimento do

capitalismo no Brasil processo que simultaneamente levaria destruio do

feudalismo ou dos restos feudais existentes no Pas era considerado condio

prvia para o avano do socialismo. Por isso, o objetivo do Partido sempre foi o

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de contribuir para o desenvolvimento do capitalismo no Brasil, com a colaborao

do proletariado, e no superar o capital e o capitalismo em nosso Pas.

2. A problemtica dos modos de produo na obra de Nelson Werneck Sodr

A Declarao de maro de 1958 representou uma profunda mudana tanto

na linha poltica do PCB quanto na compreenso de Nelson Werneck Sodr

acerca do desenvolvimento histrico brasileiro.

No caso especfico da obra werneckiana, as primeiras indicaes de sua

nova maneira de interpretar a formao social brasileira j aparecem em Razes

histricas do nacionalismo brasileiro, aula inaugural proferida no Iseb em maro

de 1959 e publicada em livro no mesmo ano.

Sistematizada em Formao histrica do Brasil, essa nova interpretao

da formao social brasileira a terceira elaborada por nosso autor, no conjunto

de sua obra se distingue das duas anteriores, inscritas no campo do

pensamento conservador brasileiro, devido no a alteraes significativas em sua

maneira de compreender a Histria, que pouco se modificou, mas por admitir a

existncia de uma frao de classe burguesa a chamada burguesia nacional

capaz de participar do encaminhamento e concluso do processo de

desenvolvimento do capitalismo em nosso Pas.

preciso lembrar que o pensamento conservador brasileiro tematizou, sob

o seu vis ideolgico o que no sinnimo de haver resolvido , a problemtica

da identidade nacional ou da falta de identidade enquanto nao da formao

social brasileira, materializada na excluso social da ampla maioria da populao

do Pas.

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Com o diagnstico da realidade nacional elaborado a partir de trs ndulos

centrais recorrentes o antiliberalismo, a ausncia de um povo constitudo e,

portanto, a inexistncia de uma nao brasileira, e a incapacidade das elites

brasileiras de conduzir os rumos da nao , as diversas vertentes do

pensamento conservador elaborado nas primeiras dcadas do sculo XX tambm

apontavam um encaminhamento poltico confluente, a renovao conservadora:

somente um Estado forte poderia dirigir os rumos do Pas, estabelecer um regime

poltico coerente com seu traado histrico e ultimar o processo de formao da

nacionalidade brasileira.

Quanto ao perfil, identidade da nao que se constituiria pelo alto

atravs da ao de um Estado fortalecido e excluindo a participao popular, as

divergncias eram profundas e acirrada a luta ideolgica que se estabeleceu

entre as diversas vertentes do pensamento conservador brasileiro. Era essa a

questo decisiva que alimentava a luta poltico-ideolgica travada ao longo da

dcada de 1930.

As diretrizes interpretativas e programticas para os problemas nacionais

abarcavam um gradiente que comportava desde propostas que sustentavam a

necessidade de realizar uma modernizao capitalista no Brasil, por meio da

industrializao, at aquelas que afirmavam a vocao agrcola do Pas, o qual

deveria permanecer, coerentemente, agrrio.

Entre os industrialistas, destacou-se o pensamento de Azevedo Amaral.

Por sua vez, a proposio ruralista mais acabada foi exposta no iderio

integralista elaborado por Plnio Salgado. H que indicar, porm, que as prprias

determinaes estruturais de nossa formao histrica /.../ fizeram conhecer

variadas formas de combinao conciliada entre essas duas vertentes (Rago

Filho, 1998, p. 270).

A grande mudana operada na terceira interpretao da formao social

brasileira elaborada por Nelson Werneck Sodr no de natureza terico-

filosfica, mas poltica: o avano industrial dos anos 1940/50 teria propiciado o

surgimento de uma frao progressista da elite brasileira a burguesia nacional,

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de maneira que a tarefa de encaminhar o desenvolvimento do capitalismo no

Brasil no caberia mais a um Estado fortalecido e coeso que exclua a

participao popular, como nosso autor sustentara nos anos 1930/40, mas

poderia e deveria ser efetivada sob um regime poltico democrtico, contando

com a participao do proletariado, dos camponeses, das camadas mdias

urbanas e da frao burguesa ligada aos interesses nacionais.

Asseveramos que essa terceira interpretao da formao social brasileira

elaborada por Sodr conheceu poucas alteraes significativas de cunho terico-

filosfico. Ele prprio reconheceu no haver grandes rupturas em sua maneira de

compreender a Histria ao longo de sua extensa e prolfica atividade intelectual.

Foi o reconhecimento da manuteno, em suas linhas bsicas, de sua

compreenso da Histria, que levou nosso autor a afirmar, repetidas vezes em

sua memorialstica, que a sua obra esteve inscrita no campo do pensamento

marxista desde a dcada de 1930, quando, por paradoxal que possa parecer,

suas anlises estavam enraizadas no campo do pensamento conservador

brasileiro.

De acordo com Sodr, sua aproximao do pensamento marxista teria

ocorrido ainda no Colgio Militar, no final da dcada de 1920, por influncia de

seu professor de Histria, Isnard Dantas Barreto. Embora no houvesse

emprestado livros de Marx nem discutido suas obras, foi ele [quem] me iluminou

o caminho para o marxismo e para o materialismo histrico, particularmente

(Madureira, 1999, p. 270).

Essa afirmao revela a confluncia entre a compreenso de Histria

elaborada por Sodr nos anos 1930 e aquele conjunto de princpios filosficos

que, embora guarde grande distncia em relao ao pensamento de Marx, foi

apresentado e difundido sob a chancela do marxismo. Seu eixo terico est

assentado na questo do mtodo.

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2.1 - O mtodo histrico na obra de Nelson Werneck Sodr

A compreenso de Histria que lastreia a obra de Sodr, apresentada nos

livros e artigos de sua autoria publicados nos anos 1930/40, constituiu-se a partir

do dilogo estabelecido entre nosso autor e, fundamentalmente, a filosofia

comtiana. Essa compreenso de Histria um dos elementos que singularizam o

pensamento werneckiano no ambiente intelectual brasileiro ao longo do sculo

XX.

Para Sodr, a Histria no seria esttica, fixa ou permanente, mas dotada

de movimento. Por isso, as pesquisas histricas deveriam resgatar e evidenciar a

dinmica da Histria, substituindo a Histria narrativa pela interpretativa:

O processo histrico passou a ser considerado em sua nica e basilar afirmao

de continuidade e desenvolvimento e no mais como uma sucesso de episdios

esparsos, em que as explicaes careciam de mrito e de fundamento. O mtodo

narrativo passou a ser substitudo pelo mtodo explicativo. A histria deixou de

ser uma fonte de literatura morna para se tornar uma interpretao densa da

distenso coletiva atravs do tempo e do espao (Sodr, 1940, pp. 219-20).

As pesquisas histricas no poderiam prescindir dos estudos filosficos:

so eles que tomam o carter de explicao dos movimentos da sociedade, nos

seus impulsos e aspiraes, nas suas mudanas e inquietudes (Sodr, 1940, p.

225).

Sensvel ao movimento histrico, o intrprete deveria abandonar o talento

descritivo e buscar uma explicao da vida do homem e da sua subordinao ao

meio ambiente (Sodr, 1940, p. 225).

Inspirado pela filosofia da histria elaborada por Comte, para quem a lei

fundamental da evoluo /.../ serve de base nova filosofia geral (Comte, 1978,

p. 88), nosso autor considerava o movimento histrico, a dinmica social,

obedecendo a princpios evolucionais. Em seus escritos, to freqentes quanto

as afirmaes a respeito da marcha evolutiva dos acontecimentos histricos

(Sodr, 1938, p. 235) so as declaraes de apoio aos esforos daqueles que

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buscaram interpretar o estado de perene evoluo de todas as manifestaes da

atividade humana (Sodr, 1938, p. 213).

A compreenso de Nelson Werneck Sodr acerca do movimento evolutivo

foi formada a partir de um amlgama da proposio comtiana com a de Darwin,

filtrada pelo pensamento de Azevedo Amaral.

preciso lembrar, sempre que se faz referncia incorporao das teses

evolucionais pelas pesquisas sociais, que, historicamente, o evolucionismo

sociolgico anterior ao outro [ao evolucionismo biolgico] (Lvi-Strauss, 1991,

p. 15, colchetes nossos). Comte pressupunha que tanto a existncia individual

quanto a social estariam sujeitas ao processo evolutivo. Seu sistema filosfico

pretendia apreciar o ncleo essencial da teoria positiva, /.../ consistindo em

descobrir a verdadeira teoria da evoluo humana, ao mesmo tempo individual e

coletiva (Comte, 1978, p. 112).

O processo evolutivo obedeceria a leis imutveis, de acordo com as quais

os fenmenos mais simples sofreriam modificaes que dariam origem a outros

mais complexos. A evoluo histrica seria regulada pela generalidade

decrescente dos fenmenos correspondentes, ou, o que implica no mesmo, por

sua complicao crescente (Comte, 1978, p. 113).

A complexificao dos fenmenos seria assinalada por fases, cada uma

resultando da anterior e preparando a prxima: nas fases determinadas duma

mesma evoluo fundamental, /.../ cada uma resulta da precedente e prepara a

seguinte, seguindo leis invariveis que fixam sua participao na progresso

comum (Comte, 1978, p. 71).

J a obra de Azevedo Amaral est ancorada numa perspectiva

evolucionista no clssica: embora aceitasse o progresso como fenmeno natural,

o jornalista carioca reconhecia a importncia desempenhada pelas crises de

mutao pelas revolues no sculo XX, alterando bruscamente o lento desenvolvimento evolutivo e possibilitando a

emergncia de personalidades polticas que conduziriam a sociedade na trilha de

novos rumos. As revolues encerram, portanto, a possibilidade de alterao do

curso natural da sociedade, do rompimento de uma ordem de fatores que

retardam ou impedem o progresso social. A personalidade poltica emergente

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seria legitimada ao cumprir a funo de garantir a ordem, a autoridade e construir

a nacionalidade, ao fundar o Estado (apud Rago, 1993, p. 49).

A interpretao de nosso autor acerca do transformismo de Darwin

(Sodr, 1938, p. 178), expresso cunhada por Haeckel (Faria, 1959, pp. 63-75),

resultou na idia de que tanto a existncia do mundo natural quanto a do social

integrariam um nico e permanente processo evolutivo, assinalado por perodos

de mutaes. Essas transformaes regeriam o dinamismo das sociedades e de

todos os organismos vivos (Sodr, 1938, p. 213).

Todos os seres, fossem eles naturais ou sociais, sofreriam mutaes,

passariam por crises revolucionrias que alterariam o sentido histrico de seu

desenvolvimento posterior: os momentos crticos da humanidade se caracterizam pela mudana de

orientaes e pelo esclarecimento de novos caminhos, pela runa de instituies

e pela renovao da estrutura social, com ntidos rumos e com tendncias

pronunciadas /.../, mudanas precisas e ntidas, pela runa dum mundo de

concepes, quer na ordem social, quer na ordem poltica, quer na ordem

econmica, quer na ordem esttica, por uma substituio de valores e pela

abertura de novos horizontes na vida da humanidade e no evolver dos

acontecimentos histricos (Sodr, 1938, p. 170)[1].

Os perodos revolucionrios, das mutaes, tornariam um fenmeno mais

complexo e indicariam a passagem de uma fase ou etapa do desenvolvimento

social para outra, historicamente superior: Como ndice dos mais sensveis e

sinal positivo de todas as manifestaes dos agrupamentos humanos, as

mutaes exteriores marcam as etapas positivas do desenvolvimento de uma

sociedade (Sodr, 1938, p. 5).

Distinguindo-se de Comte, para quem as modificaes sociais resultariam

em progresso contnua, em complexificao crescente dos fenmenos, Sodr

admitia que o processo evolutivo poderia conhecer fases involutivas. Em sua

perspectiva, as revolues sociais gerariam etapas positivas quando produzissem

avano histrico, e negativas quando, atuando de forma contra-revolucionria,

originassem a regresso histrica. Assim, e referindo-se evoluo do sistema

de trocas em direo atividade mercantil desde a Antigidade, nosso autor

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afirmou que o advento do feudalismo teve conotao regressiva: a economia

retrocedeu a formas primitivas. Retrocesso que a expanso islmica aumentaria,

pela reduo ainda mais acentuada da rea geogrfica de aplicao das trocas

(Sodr, 1944, p. 9).

Quanto evoluo em seu sentido positivo, Sodr incorporou o

determinismo histrico do pensamento comtiano e considerou a progresso

histrica possvel deslocadora da humanidade no rumo da sociedade industrial: O carter pacfico industrial para o qual tende a civilizao moderna advm,

naturalmente, da maior capacidade que ela possui para o aproveitamento das

foras naturais, capacidade que o surto cientfico lhe proporcionou (Sodr, 1938,

p. 176).

Ao comportar a ocorrncia de crises revolucionrias e contra-

revolucionrias que determinariam o carter progressivo ou regressivo de seu

desenvolvimento, a evoluo histrica seria assinalada pela heterocronia. Nosso

autor atribuiu a Oliveira Vianna o mrito de evidenciar as heterocronias que

teriam caracterizado a formao social brasileira: O sr. Oliveira Vianna, num de seus livros mais lcidos [Populaes meridionais

do Brasil], aponta um dos erros mais comuns em que incidem os estudiosos das

coisas brasileiras: o de tomar como um todo a nossa terra e a nossa gente,

deixando de estabelecer os traos de diferenciao, as peculiaridades regionais,

para a explicao dos fatos histricos, dos movimentos polticos e das mutaes

sociais (Sodr, 1938, p. 118).

O conceito de heterocronia, porm, foi extrado do pensamento comtiano.

Ao investigar a dinmica da histria, Comte buscava desvendar o curso

espontneo da evoluo humana (Comte, 1978, p. 71). Sua filosofia da histria

est sintetizada na lei dos trs estados. O esprito humano se desenvolveria

atravs de trs estgios ou fases distintas, a teolgica que corresponderia

infncia da humanidade , a metafsica, de transio identificada com a

juventude , e a positivista ou da maturidade: cada ramo de nossos conhecimentos, passa sucessivamente por trs estados

histricos diferentes: estado teolgico ou fictcio, estado metafsico ou abstrato,

estado cientfico ou positivo. Em outros termos, o esprito humano, por sua

natureza, emprega sucessivamente, em cada uma de suas investigaes, trs

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mtodos de filosofar, cujo carter essencialmente diferente e mesmo

radicalmente oposto /.../. Da trs sortes de filosofias, ou de sistemas gerais de

concepes sobre o conjunto de fenmenos, que se excluem mutuamente: a

primeira o ponto de partida necessrio da inteligncia humana; a terceira, seu

estado fixo e definitivo; a segunda, unicamente destinada a servir de transio

(Comte, 1978, p. 4).

A existncia de trs etapas na evoluo humana no resultaria da

substituio de uma pela outra. O processo evolutivo da humanidade no seria

homogneo, mas assinalado pela coexistncia de fases distintas, pelo fenmeno

da heterocronia, em que o surgimento de um estgio mais avanado de

desenvolvimento do esprito humano no necessariamente eliminaria o

precedente. No incio do estgio positivista da evoluo histrica, o nico

definitivo (Comte, 1978, p. 113), encontrar-se-iam elementos das etapas

evolutivas prvias. Para Comte, a heterocronia, essa coexistncia na fase

positivista inicial de estgios anteriores do desenvolvimento do esprito humano,

seria a causa das crises morais, intelectuais e sociais: a desordem atual das inteligncias vincula-se, em ltima anlise, ao emprego

simultneo de trs filosofias radicalmente incompatveis: a filosofia teolgica, a

filosofia metafsica e a filosofia positiva. claro que se uma qualquer dessas trs

filosofias obtivesse, na realidade, preponderncia universal e completa, haveria

uma ordem social determinada, pois o mal consiste sobretudo na ausncia de

toda verdadeira organizao. a coexistncia dessas trs filosofias opostas que

impede absolutamente de estender-se sobre algum ponto essencial (Comte,

1978, p. 18).

De acordo com Sodr, a falta de homogeneidade, a heterocronia que

assinalaria o processo evolutivo estaria evidenciada nas mudanas das fases

histricas: A passagem da economia feudal economia burguesa /.../ no se faz

uniformemente, apenas pela unio entre a classe que surge e o rei, contra os

senhores feudais, com conseqentes vantagens para o povo. Ela se reveste, em

vrias regies, de aspectos diversos e, muita vez, assistimos, como na

Alemanha, o retrocesso do trabalho livre condio de servo (Sodr, 1944, p.

19).

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A heterocronia da evoluo histrica afetaria de maneiras diversas todas

as formaes sociais, originando um conjunto de caractersticas peculiares que

faria com que cada fase ou estgio desse processo fosse vivido de maneira nica,

singular, em cada pas: Efetivamente, o feudalismo teve, em cada pas, caractersticas prprias e, como

exemplo, poderamos apontar o seu carter hierrquico em certas naes, em

contraste com o aspecto dispersivo em outras. Mas, no fundo, o que traou os

lineamentos das instituies feudais foi a posse precria e o usufruto do solo por

parte dos que o lavravam, no importando o carter de interdependncia dos

senhores, entre si, ou para com o rei, a no ser para quem se disponha a fazer

uma histria detalhada do tempo (Sodr, 1938, p. 10).

O conjunto de caractersticas singulares de uma dada formao social em

processo de mudana para uma nova fase ou estgio da evoluo histrica

particularizaria, distinguiria o traado histrico daquela comunidade em

comparao com a tendncia evolutiva mais geral, universal: Em nenhuma outra nao da Europa o povo se mostrou to refratrio s

influncias essenciais do mundo feudal como na comunidade lusitana. Isto leva

muitos historiadores, dos mais objetivos no estudo da Idade Mdia, a afirmar que,

rigorosamente, em Portugal no houve feudalismo. Essa resistncia s

influncias dos padres caractersticos da sociedade contempornea marca,

fundamente, o isolamento de Portugal (Sodr, 1938, p. 17).

Ao particularizarem o traado histrico de uma formao social, os traos

singulares gerados pela heterocronia do processo evolutivo permitiriam que a

ocorrncia de certos fenmenos, caractersticos de determinada fase do

desenvolvimento histrico, viesse a ser abreviada, prolongada ou at mesmo

desconhecida naquela sociedade: Na ponta da Europa, um pequeno povo, atravs de anos e anos de luta

extremada contra uma civilizao oposta, uma crena adversa, uma absoro

que o ameaa, vai constituir, mais cedo do que as demais naes do mundo

cristo, uma conscincia nacional e ultimar a obra unificadora do poder real,

surgindo em plena Idade Mdia como nao organizada. Esse particularismo,

esse refugir dos padres comuns da cultura em formao do resto da Europa,

essa autonomia na marcha e na integrao, Portugal leva-os mais longe quando,

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depois de uma crise profunda e dispersiva, aparece a casa de Aviz (Sodr, 1938,

p. 17).

De acordo com a compreenso de Histria de Sodr, a evoluo social

seria determinada no pelas modificaes do esprito humano, como afirmava

Comte, mas pelas revolues ocorridas no processo de produo, as quais

regeriam todos os demais fatores sociais, os espirituais, inclusive: As coisas do esprito se me afiguram divorciadas das coisas materiais, e

professando por elas um culto verdadeiro, consegui permanecer at hoje, e

acredito que permanecerei sempre, fundamentalmente materialista. Materialista,

evidentemente, porque coloco as funes espirituais dependendo das coisas

materiais bem claras. Acredito que a vida esteja demonstrando, diante dos

nossos olhos, a cada passo, que as condies materiais de existncia individual

e coletiva influem poderosamente sobre as concepes espirituais dominantes

ou subterrneas (apud Gaio, 2000, pp. 11-12).

Influenciado pela obra de Azevedo Amaral autor que se distingue dos

pensadores de sua poca pela referncia e importncia atribuda ao econmico.

/.../ Essa tnica /.../ responsvel pela originalidade da ideologia azevediana

frente ao quadro do pensamento conservador (Rago, 1993, pp. 49-67), Sodr

entendia que a produo material determina os rumos polticos, as mudanas

sociais e os mitos espirituais de uma coletividade: o desenvolvimento material que rege a formao e a evoluo dos postulados

polticos e das transformaes sociais. Uma coletividade tem a organizao

poltica e mesmo os mitos espirituais que lhe permitem a organizao econmica

em que se assenta (apud Gaio, 2000, p. 12).

Contrapondo-se ao pensamento comtiano que sustenta que a existncia

social seria regida por bases morais, pela evoluo do esprito humano, Sodr

afirmava que a moral, assim como a totalidade do edifcio social, deriva e

determinada pelo processo de produo: Querer explicar certos fenmenos histricos, certos movimentos humanos,

assentando essa explicao em bases simplesmente morais inverter a ordem

das coisas porque os mitos morais derivam do processo de produo e esses

processos variam muito, sendo causa de todo o edifcio social (apud Gaio, 2000,

p. 12).

16

O desenvolvimento das idias acompanharia a marcha da evoluo social,

resultando das transformaes sofridas pela produo material, das revolues

processadas no campo econmico: Mudando, assim, as causas, mudando as condies de existncia, mudando os

processos de relao da sociedade, era impossvel que os valores ticos e

estticos permanecessem margem dessa transformao. Isso s seria

possvel num organismo estratificado e morto, e as sociedades se caracterizam

pelo seu dinamismo permanente (Sodr, 1940, p. 153).

As bases morais de uma sociedade identificariam a fisionomia dessa

sociedade, mas no se constituiriam no fator que determina e orienta o sentido

das transformaes sociais: os pontos de vista da moral e dos sentimentos /.../, conquanto marquem muito

bem a fisionomia das sociedades, carecem de importncia na explicao do

desenvolvimento das sociedades, pois so apenas emanaes dos estados

diversos por que passa a produo (Sodr, 1938, p. 168).

Para Sodr, a organizao econmica de uma sociedade resulta da

transigncia com o meio /.../ [d]a luta entre o homem e a terra (Sodr, 1990, p.

118, colchetes nossos). Ao estabelecer essa relao com a natureza, o homem

se adapta ao meio natural e obtm os recursos necessrios para assegurar a sua

sobrevivncia: Do contato com a natureza, e da progressiva adaptao, o

homem tem que tirar os recursos para a continuao de sua existncia (Sodr,

1990, p. 125).

Conforme a etapa evolutiva do desenvolvimento histrico, o homem, em

sua relao com o meio natural, estaria subordinado ao da natureza: As

peculiaridades locais no devem deixar de influir na criao dos homens que se

formam sua sombra (Sodr, 1940, p. 230). Segundo nosso autor, a explicao

desse processo caberia literatura, seria tarefa dos escritores, que precisariam

abandonar o talento descritivo e buscar uma explicao da vida do homem e da

sua subordinao ao meio em que desenvolve a sua atividade (Sodr, 1940, p.

208).

Nas fases histricas em que o homem estaria subordinado ao meio natural,

o predomnio da natureza regeria as prprias relaes de produo. Assim, o

17

regime de servido pastoril observado por nosso autor em Mato Grosso, no final

dos anos 1930, seria uma relao de produo cuja organizao escapava ao

controle do homem porque a prpria produo pastoril sofria forte determinao

do meio natural em que se processava: No uma criao dos homens. uma

imposio dos processos de produo (Sodr, 1990, p. 131).

O fator econmico seria, ele prprio, passvel da evoluo, de ser

revolucionado, segundo Sodr, que freqentemente se refere marcha evolutiva

da produo (Sodr, 1990, p. 202). As mutaes econmicas resultariam do

determinismo histrico que rege o processo evolutivo. Por isso, suas causas

seriam naturais: a natural mudana dos meios da produo e o advento da era

industrialista (Sodr, 1938, p. 176).

Em seu sentido positivo, progressivo, as mutaes econmicas se

desenvolveriam em direo produo industrial que, ancorada no avano

cientfico, neutralizaria a ao exercida pela natureza sobre o homem: o extraordinrio desenvolvimento industrial de nosso tempo, antes de

amesquinhar, mais em evidncia colocou o papel do homem na vida moderna, e

se esse esforo formidvel se indica na sua capacidade em se amoldar a

natureza s suas condies prediletas, subordinando-as ao seu trabalho,

exercendo uma ao poderosa sobre o meio fsico, ao que neutraliza e

equilibra aquela que este exerce, sem dvida, sobre o homem (Sodr, 1990, p. 181).

As revolues realizadas no campo econmico, as transformaes

sofridas pela produo material, impulsionariam a evoluo histrica e

determinariam a ocorrncia das demais mudanas sociais: Considero /.../ que, entre os fatores que presidem a evoluo das sociedades, o

econmico tem uma importncia superior. Acredito que isso seja cincia

adquirida. Os demais fatores culturais, entretanto, encontram o seu lugar, no

balano das foras (Sodr, 1944, p. 5).

O determinismo econmico, a regncia da evoluo da produo material

sobre os demais fatores sociais, implicaria a correspondncia entre cada

transformao operada na organizao produtiva e o surgimento de

determinadas modificaes equivalentes na organizao poltica e social:

18

a mutao dos padres econmicos produz, necessariamente, uma mutao nos

valores polticos. Isso axiomtico. As sociedades industrializadas no tm as

mesmas instituies que as sociedades agrrias. Nem os agrupamentos

humanos, acostumados a um certo padro de vida, que lhes proporcionado

pela organizao econmica, podem ter a mesma moral e costumes idnticos

aos dos outros agrupamentos humanos que vivem ainda da caa e da pesca, na

mais primria situao corrente. fato corrente e comum, portanto, as mutaes

econmicas alterarem o edifcio poltico (Sodr, 1998, p. 247).

Uma vez que cada forma de organizao poltica e social seria regida e

corresponderia a uma organizao produtiva determinada, a poltica, assim como

os demais fatores sociais, no exerceria uma influncia significativa sobre os

rumos da produo material, sobre a situao econmica: As alteraes polticas influrem fundamente na situao econmica, porm,

nunca se conseguiu porque representa uma inverso. As instituies polticas

como os mitos de ordem social so funes dos meios e processos de produo,

dos padres econmicos, em suma. Funo pressupe precedncia, o contrrio

que se no pode dar, no pode acontecer. E constitui iluso tremenda julgar,

desse ponto de vista, as coisas (Sodr, 1998, p. 247).

Embora no chegassem a influenciar fundamente a ordem econmica, a

poltica e os demais fatores sociais poderiam criar obstculos para o seu

desenvolvimento, dificultar a evoluo dos padres de produo material da

sociedade: De um modo geral, a parte externa das instituies no tem

importncia alguma. O que importa fundamentalmente a essncia delas. Se

entravam ou no o surto econmico (Sodr, 1998, p. 96).

Ainda que pudesse entravar o surto econmico, a ao poltica no se

constituiria num instrumento capaz de afetar positivamente a economia: Na imaginao brasileira, /.../ as coisas esto montadas s avessas. H a iluso

de que reformas de ordem puramente poltica, e at funcional, tenham o alcance

de produzir bem-estar econmico e sanar deficincias ou desequilbrios da

produo (Sodr, 1998, p. 246).

O determinismo econmico inscrito na compreenso da histria de Sodr

implica o reconhecimento apenas dos fatores econmicos como os definidores

dos rumos sociais: os processos de produo, estes sim, positivamente

19

influenciadores de todos os rumos sociais, de todas as caractersticas de um

povo (Sodr, 1943, pp. 9-10).

A regncia do fator econmico no seria, porm, a nica determinante do

processo de constituio da fisionomia social: A fisionomia das sociedades no dada unicamente pelas caractersticas da

produo, como querem os comentadores unilaterais do processo econmico,

mas essa fisionomia depende de padres econmicos vigentes no agrupamento

social (apud Andr Gaio, 2000, p. 12).

Por isso, o intrprete da histria deveria atentar para a regncia econmica

sobre os demais fatores sociais a mutao social /.../ acompanha e varia

segundo os processos de produo (Sodr, 1938, p. 168) e, ao mesmo tempo,

permanecer sensvel s especificidades das diversas manifestaes sociais,

originadas de uma mesma processualidade histrica. Assim procedendo, tornar-

se-ia capaz de retratar os mltiplos aspectos que compem a fisionomia da

sociedade e de situar, no processo evolutivo do conjunto social, algumas de suas

caractersticas, em especial as culturais: Divorciar, pois, o desenvolvimento mental das caractersticas sociais que o

conduziram como apresentar aspectos parcelados e estticos daquilo que

contm, na sua prpria essncia, um poderoso dinamismo, e que, assim

apresentado, semelha as criaes artificiais e estticas com que se ornamentam

os descaracterizados, /.../ mas no explicam, nem guardam significao alguma

da terra e da gente, de que formam atividade pondervel. /.../ a artificialidade de

tal processo se acentua, de maneira positivamente alarmante, quando pretende

colocar a atividade cultural, no de um homem, mas de um povo, margem do

desenvolvimento da sociedade que, justamente ao contrrio do que, em geral, se

pensa, atravs dessa manifestao afirmou as suas peculiaridades e denunciou

as suas prprias caractersticas (Sodr, 1943, pp. 6-8).

Para Sodr, portanto, a evoluo histrica seria determinada pelas

revolues ocorridas no campo da produo material. Em seu sentido positivo, o

processo evolutivo culminaria por atingir a etapa industrial. A marcha evolutiva da

humanidade confirma a gradao em que os historiadores fixaram o

desdobramento das civilizaes (Sodr, 1990, p. 23), ou seja, acompanharia a

sucesso de etapas expostas na filosofia da histria comtiana Antigidade,

20

Idade Mdia e Estado moderno. Porm, ao contrrio do preconizado por Comte,

essas etapas no seriam geradas pela evoluo do esprito humano, e sim pelas

transformaes econmicas, que se fariam acompanhar das formas

correspondentes de pensamento, respectivamente as filosofias teolgica,

metafsica e a positivista ou cientfica.

Nosso autor identificava a Histria como uma continuidade assinalada pelo

movimento evolutivo, causado pelas transformaes ocorridas no mbito da

produo material e cujo sentido, em sua progresso positiva, desenvolver-se-ia

inevitavelmente em direo sociedade industrial. Essa compreenso de Histria

constitui, para Sodr, o mtodo histrico.

Cabe indagar, ento: o que seria, em seu entendimento, interpretar a

Histria?

Para nosso autor, qualquer inteno interpretativa /.../ situar o problema

no quadro geral da evoluo histrica (Sodr, 1945, p. 46), evoluo cujos traos

ele julgava, nos anos 1930/40, terem sido indicados pela filosofia da Histria

comtiana, sintetizada na lei dos trs estados.

Em sua opinio, somente a adeso aos princpios evolucionais e

transformistas possibilitaria ao intelectual guardar, sempre, total receptividade

aos pensamentos novos, aos estados de transformao da sociedade, aos

cnones que se transmudam, a abandonar velhos preceitos se os novos esto

mais de acordo com a verdade e o avano cientfico, e a se tornar inimigo do

dogma e adepto da transformao e da objetividade, em vez de se admirar com

o definitivo, o estvel, o permanente (Sodr, 1938, p. 213).

Para Sodr, uma obra histrica no bom sentido, isto , o da continuidade,

precisaria indicar as fontes, mostrar motivos, esmerilhar origens, sem nunca

extrair os quadros apenas duma criao meramente esttica (Sodr, 1938, p.

227).

Sinnimo da orientao filosfica que direciona a interpretao do

processo histrico, o mtodo adquiriu papel central em toda a vasta obra de

Sodr, inscrita em dois campos aparentemente antagnicos terica e

politicamente o do pensamento conservador brasileiro e o do marxismo.

21

Dcadas aps haver criticado a ausncia de mtodo histrico na obra de

Capistrano de Abreu, nosso autor, j filiado ao PCB e identificado como um dos

principais intelectuais marxistas brasileiros, afirmava: o documento uma coisa

e a realidade outra coisa (Sodr, 1985, p. 79). E reiterava: em histria, vale

mais o mtodo do que as fontes, evidentemente (Sodr, 1960, p. 202).

Em sua compreenso de Histria, o mtodo se constitui no maravilhoso

instrumento de interpretao histrica. Somente utilizando-o o pesquisador

abandonaria a anlise dos acontecimentos superficiais, o desvendamento dos

fatos e sua continuidade, habilitando-se a interpretar o processo histrico.

3. A incorporao da problemtica dos modos de produo obra de Werneck Sodr

Com a filiao de Nelson Werneck Sodr ao PCB, consumada em 1946,

sua obra s incorporou uma alterao na compreenso de Histria, expressa pela

primeira vez apenas em 1959: as etapas que assinalariam a evoluo histrica da

humanidade no seriam as trs fases sintetizadas na filosofia da Histria de

Comte teolgica, metafsica e positivista , mas cinco, obtidas a partir de uma

interpretao positivista de textos de Marx: escravismo, feudalismo, capitalismo,

socialismo e comunismo.

Foi essa mudana em sua compreenso de Histria, subordinada

orientao terico-poltica adotada pelo PCB em 1958, que permitiu ao nosso

autor apresentar uma terceira interpretao da formao social brasileira.

preciso lembrar que a Declarao de maro de 1958 alterou

profundamente a orientao poltica do PCB. Desde 1949, o partido sustentava o

desenvolvimento autnomo do capitalismo brasileiro e considerava o proletariado

a classe que deveria conduzir a revoluo democrtico-burguesa:

essa revoluo agrria e antiimperialista, revoluo democrtica em sua forma e

burguesa pelo seu contedo econmico e social, a realizar-se em plena poca

22

da revoluo proletria e da construo do socialismo numa boa parte do mundo,

s pode ser realizada sob a direo do proletariado (apud Carone, 1982, p. 99).

A partir de 1950, o Partido defendia a revoluo no curto prazo e a luta

armada para a tomada do poder, motivadas pela subordinao crescente da

burguesia ao imperialismo:

J passou a poca das velhas revolues burguesas dirigidas pela burguesia e

visando instaurao de uma sociedade capitalista sob a ditadura de classe da

burguesia. A correlao de foras sociais no pas, onde cresce o proletariado,

sem que a burguesia se reforce nem econmica nem politicamente, j que as

posies fundamentais da economia nacional esto cada vez mais em poder o

imperialismo e devem, com a revoluo, passar diretamente para as mos do

novo Estado, criam, evidentemente, a possibilidade de um desenvolvimento no

capitalista que leve diretamente ao socialismo (apud Carone, 1982, p. 100).

Uma vez que a revoluo democrtico-burguesa nos pases coloniais e

atrasados estaria inserida na revoluo do proletariado, a burguesia estaria

impedida de assumir a sua direo:

a revoluo democrtico-burguesa dos dias de hoje nos pases coloniais e

atrasados parte integrante da revoluo do proletariado e, justamente por isso,

violentamente combatida pelo imperialismo e jamais poder ser realizada sob

a direo da burguesia, cada vez mais dependente dos grandes trustes e

monoplios internacionais (apud Carone, 1982, p. 99).

No incio dos anos 1950, o PCB tambm considerava impossvel

burguesia brasileira conduzir uma revoluo de cunho democrtico-burgus em

nosso Pas, devido sua semelhana com a burguesia alem,

como a pintara Marx em 1848 /.../. No caso brasileiro, j bem clara a posio

contra-revolucionria da grande burguesia, mesmo da burguesia industrial, mais

diretamente interessada na liquidao dos restos feudais e na revoluo agrria,

que determinariam a rpida expanso do mercado interno. /.../ que a burguesia

industrial brasileira surgiu como classe j nas vsperas da Grande Revoluo de

Outubro, quando se iniciava a crise geral do capitalismo, numa poca em que o

proletariado j se levantava no mundo inteiro como fora revolucionria e classe

23

formada e independente. A burguesia brasileira, devido sua prpria origem, e

ao processo de sua formao, jamais lutou contra o feudalismo, trata de adapt-

lo aos seus interesses, conservando-o e a ele se aliando para a luta contra as

massas trabalhadoras. por isso mesmo uma burguesia retrgrada, covarde e

pusilnime, que, no por acaso, muito se assemelha burguesia alem dos

meados do sculo XIX, igualmente formada sobra dos restos feudais e da

conservao do Jnker prussiano (apud Carone, 1982, pp. 111-2).

No IV Congresso (realizado entre dezembro de 1954 e fevereiro de 1955),

e devido aliana com o PTB (outubro de 1954), o PCB distinguia a burguesia

nacional das foras do campo feudal-imperialista e propunha ao proletariado,

Sem amainar a luta pelos seus interesses de classe, contra a explorao

burguesa, /.../ lutar e marchar junto com a burguesia nacional contra os

imperialistas norte-americanos e contra o regime de latifundirios e grandes

capitalistas (apud Carone, 1982, p. 133).

Com a Declarao de maro de 1958, o PCB passou a admitir o caminho

pacfico para a revoluo brasileira, atravs da defesa da legalidade democrtica,

da combinao da ao parlamentar com a extraparlamentar, e da ampliao e

fortalecimento do movimento nacionalista: A revoluo no Brasil /.../ no ainda

socialista, mas antiimperialista e antifeudal, nacional e democrtica (apud

Carone, 1982, p. 184).

Essa mudana na orientao poltica do Partido resultou de uma avaliao

que considerava terem surgido no Brasil as condies que permitiam um

desenvolvimento revolucionrio pacfico: o avano industrial ampliara o nmero

de trabalhadores fabris e teria possibilitado o surgimento e o fortalecimento

crescente de uma burguesia interessada no desenvolvimento independente e

progressista da economia do Pas (apud Carone, 1982, p. 177).

O desenvolvimento autnomo do capitalismo tornava-se possvel quer

devido ao surgimento dessa burguesia nacional, quer devido principalmente

atuao econmica empreendida pelo prprio Estado, atravs das formas

24

nacionais e progressistas de capitalismo de Estado, a exemplo da Petrobrs e de

Volta Redonda (apud Carone, 1982, p. 180).

Embora algumas vezes esse capitalismo de Estado realizasse uma

poltica favorvel ao imperialismo, ele era, basicamente, um elemento

progressista e antiimperialista na poltica econmica do governo (apud Carone,

1982, p. 180).

Ao mesmo tempo, o quadro social brasileiro seria assinalado pelas

sobrevivncias feudais, que obstaculizavam o desenvolvimento da agricultura, e

pela dependncia econmica do Pas, que aguava o antagonismo com o

imperialismo norte-americano.

Para o necessrio desenvolvimento independente e progressista da

economia nacional, mediante a industrializao brasileira e a resoluo do atraso

da agricultura, impunha-se a exigncia objetiva da aliana entre todas as foras

interessadas na luta contra a poltica de submisso ao imperialismo norte-

americano (apud Carone, 1982, p. 185).

Essa aliana, essa frente nica que aglutinaria as foras antiimperialistas e

democrticas, inspirava-se na distenso das relaes Leste/Oeste que

caracterizou a poltica exterior sovitica no perodo Kruschev, e em algumas

passagens da vida poltica brasileira, em especial na Campanha do Petrleo e na

experincia da Frente Parlamentar Nacionalista. Dela participariam a classe

operria, os camponeses, as camadas mdias urbanas e a burguesia ligada aos

interesses nacionais. Essa poltica de alianas orientada pela perspectiva do

desenvolvimento autnomo da economia nacional, poltica de alianas da qual a

militncia pecebista participou desde o final dos anos 40, durante a Campanha do

Petrleo, que se estruturou com setores do PTB em disputas eleitorais em

algumas regies do pas desde o incio da dcada de 1950 no obstante a

orientao poltica contrria do PCB e que foi incorporada linha poltica do

Partido desde o final de 1954, constitui o nacionalismo de esquerda.

25

A mudana na orientao poltica do PCB a partir da Declarao de maro

de 1958 levou Sodr a efetuar alteraes profundas em sua maneira de

interpretar a nossa formao social, adequando-a linha poltica do Partido,

como ele prprio reconhece no Prefcio da Formao histrica do Brasil: no

este /.../ um livro de mera especulao: deriva de uma posio poltica (Sodr,

1962, p. IX).

Para facilitar esta exposio, comparemos trechos de um ttulo de Sodr

que reuniu algumas conferncias por ele pronunciadas no Iseb entre 1954 e 1956,

muitas das quais publicadas como artigos nesse perodo, e que veio a pblico em

novembro de 1958, Introduo revoluo brasileira, com as alteraes feitas

por nosso autor nos mesmos artigos para a segunda edio dessa mesma obra,

lanada em 1963, alteraes que foram mantidas nas edies seguintes[2].

Desde o seu primeiro livro, publicado em 1938, Sodr afirmava que a

colonizao brasileira foi um empreendimento capitalista. Dos anos 1930 at o

final da dcada de 1950, nosso autor, enquadrando nossa trajetria histrica nas

etapas evolutivas apresentadas por Comte, negava enfaticamente a existncia de

feudalismo no Brasil: Est claro que no poderiam ter vigorado aquelas formas feudais no conjunto de

uma economia de traos evidentemente capitalistas [no perodo colonial]. Na

fase a que nos referimos agora [Imprio], nenhuma dvida poderia mais subsistir

(Sodr, 1955, p. 132; 1958, p. 79. Os colchetes so nossos).

Ao incorporar sua compreenso de histria a existncia de cinco etapas

no processo evolutivo humano, Sodr enquadrou o perodo colonial brasileiro na

fase escravista. Assim, o trecho anteriormente citado passou a ter a seguinte

redao a partir da segunda edio de Introduo revoluo brasileira:

Est claro que no poderiam ter vigorado aquelas formas feudais no conjunto de

uma economia de traos evidentemente mercantis, estabelecidos sobre uma

produo escravista [no perodo colonial]. As relaes feudais surgiriam mais

adiante e caracterizariam a estagnao de grandes reas territoriais do Brasil.

26

http://www.verinotio.org/revista5_modosproducao.htm#_ftn3#_ftn3

Na fase a que nos referimos agora [Imprio] nenhuma dvida poderia mais

subsistir (Sodr, 1978, p. 84. Os colchetes so nossos).

O trecho em que Sodr afirmava a existncia de um capitalismo colonial

o que surge em terras distantes no passa de uma forma singular de

capitalismo, o capitalismo colonial, estreitamente vinculado ao surto comercial em

desenvolvimento (Sodr, 1957, p. 163; 1958, p. 118) teve essa expresso

substituda por escravismo colonial: o que surge em terras distantes no passa

de uma forma singular de escravismo, o escravismo colonial, estreitamente

vinculado ao surto comercial em desenvolvimento (Sodr, 1978, p. 120).

A expresso capitalismo colonial Nessa estrutura, o que se esboa,

desde os primeiros dias /.../ , na verdade, uma forma particular de capitalismo

o capitalismo colonial (Sodr, 1955, p. 59; 1958, p. 64) tambm foi substituda

pela designao mercantilismo colonial: Nessa estrutura, o que se esboa

desde os primeiros dias /.../ , na verdade, uma forma particular de mercantilismo

o colonial (Sodr, 1978, p. 70).

De acordo com a nova viso das etapas histricas adotadas por nosso

autor, o escravismo colonial poderia dar origem a uma nova fase histrica, a do

feudalismo. Essa tese, aprofundada na Formao histrica do Brasil, mereceu

dele uma anlise original. Coerente com a perspectiva de que o movimento da

Histria tanto pode ser evolutivo quanto involutivo, Sodr afirmou que no Brasil o

escravismo teria evoludo tanto para o trabalho livre o que representaria uma

evoluo histrica positiva quanto para a servido, para o feudalismo. A

evoluo para o feudalismo seria mais freqente devido longa vigncia do

trabalho escravo, entre ns, mas com uma particularidade que distinguiria o caso

brasileiro do modelo europeu: na Europa, o feudalismo representou um avano

em relao ao que existia anteriormente; no Brasil, a evoluo do escravismo

para o feudalismo teria carter regressivo, constituiria o que ele chamou de

regresso feudal. Em sua opinio, essa seria a sua principal contribuio para a

historiografia brasileira.

27

O objetivo de Nelson Werneck Sodr com a elaborao dessa terceira

interpretao da formao social brasileira foi o de fornecer lastro histrico para a

anlise das classes sociais existentes no Pas e sua dinmica, evidenciando

que o surgimento de uma frao da classe burguesa, a chamada burguesia

nacional, permitia ao Pas reatar o fio de sua Histria, avanando em direo

industrializao autnoma e, ao mesmo tempo, permanecer no campo

democrtico, dispensando a outrora necessria interveno de um Estado forte e

coeso para a conduo dos rumos nacionais. Por isso, suas posteriores anlises

conjunturais enfatizam a continuidade do processo da revoluo brasileira, que

em sua opinio teria se iniciado em 1930: o Pas vivia um processo de

desenvolvimento capitalista, de alastramento das relaes capitalistas, que tinha

condies de se realizar de maneira autnoma e sob um regime democrtico.

O processo da revoluo brasileira seria assinalado pela significativa

atuao do Estado na economia e pelas contradies entre os interesses do

capital nacional e os do estrangeiro. Para Sodr, distinguir o capital nacional do

estrangeiro representava um grande avano poltico. Por isso, e para que se

criassem as condies que nos levariam ao socialismo, fazia-se necessrio o

desenvolvimento autnomo do capitalismo no Brasil, apoiar a burguesia nacional

no comprometida com o capital estrangeiro e, ao mesmo tempo, combater esse

capital estrangeiro e seus aliados de classe naturais no Pas, identificados com

aquela parcela do setor agroexportador com origem e caractersticas feudais.

4. Consideraes Finais

Embora a tese sobre o feudalismo tenha sido aquela que mais despertou

polmica em torno de sua obra, em especial a partir da publicao da Formao

histrica do Brasil, essa no , do ponto de vista de Sodr, a questo mais

importante por ele abordada nesse livro e nos que se lhe seguiram.

Para Sodr, a questo mais importante abordada em sua obra e que

ficou obscurecida com a polmica acerca dos modos de produo no Brasil , a

28

fundamentao do nacionalismo. Toda a sua vasta obra, inscrita tanto no campo

do pensamento conservador brasileiro quanto no do marxista, que comporta trs

interpretaes distintas da formao social brasileira e diversas propostas

polticas para o encaminhamento dos rumos nacionais, teve esse objetivo: o de

fornecer lastro histrico para a resoluo da incompletude do capital e do

capitalismo no Brasil.

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32

* Professora do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de

Maring.

[1] Embora no seja objeto desta discusso, h que indicar que esse raciocnio o

levou, a partir dos anos 1960, a sustentar a existncia de uma dialtica da

natureza.

[2] Como esses textos no foram modificados nas edies seguintes, utilizamos

na referenciao a quarta e ltima edio desse ttulo, publicada em 1978.

http://www.verinotio.org/revista5_modosproducao.htm#_ftnref1#_ftnref1http://www.verinotio.org/revista5_modosproducao.htm#_ftnref2#_ftnref2http://www.verinotio.org/revista5_modosproducao.htm#_ftnref3#_ftnref3

ResumoReferncias Bibliogrficas