7/31/2019 Pontos de vista de alguns padres da Igreja sobre o
baptismo
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Pontos de vista de alguns padres da Igreja sobre o
baptismo
Entre os Padres ante-nicenos, (pseudo) Barnab fala do baptismo
como uma
purificao para os que puseram a sua confiana na cruz.
Justino Mrtir menciona que podemos obter na gua a remisso de
pecadosquando pronunciado sobre quem escolhe ser nascido de novo e
se arrependeudos seus pecados o nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo.
Em outro lado Justino fala do baptismo como de gua da vida,
capaz de purificar aalma, comparando-o com o baptismo que somente
limpa a carne e o corpo. Etambm diz que Cristo nos redimiu sendo
crucificado no madeiro e purificando-noscom gua.
Tefilo fala do baptismo como um sinal de homens destinados a
receberarrependimento e remisso de pecados, atravs da gua e lavagem
da regenerao
- tantos quantos venham verdade e nasam de novo.
Ireneu pergunta, quando trazemos a imagem do Celestial? E
responde: Semdvida quando Ele diz, "Haveis sido lavados", crendo no
nome do Senhor.
Em outro lado compara o baptismo com a lavagem de Naam o srio, e
toma-ocomo um smbolo para ns, que somos leprosos em pecados. Somos,
diz, limposdas nossas velhas transgresses por meio da gua sagrada e
da invocao doSenhor, e cita Joo 3:5.
Clemente de Alexandria afirma que nos arrependemos dos nossos
pecados,renunciamos s nossas iniquidades, e somos purificados pelo
baptismo.
Tertuliano tem vrias passagens que sugeririam uma regenerao
baptismal, mastambm diz claramente: No somos lavados para que
possamos cessar de pecar,mas porque cessmos, j que no corao j fomos
lavados. Pois o primeirobaptismo do crente este: um perfeito
temor....
Hiplito compara a Igreja com um barco, e diz que a rede que traz
o banho daregenerao que renova os que crem ... Como o vento, o
Esprito que vem do cuest presente, por quem aqueles que crem so
selados.
Orgenes nota que o benefcio do baptismo est ligado com a inteno
da pessoabaptizada. Para quem se arrepende, salvador. No entanto,
para quem vem a elesem arrependimento, produzir maior condenao.
Entre os Padres do sculo III, Cipriano quem apresenta mais
claramente aposio da regenerao baptismal, embora tambm Vitorino e
Metdio seexpressem nesta direco. No entanto, no o entendem no
sentido ex opereoperato (em virtude do prprio acto) como o ensina a
Igreja Catlica. [1]
Em finais do seguinte sculo, as Constituies Apostlicas sustentam
que quandoos pagos se arrependem so recebidos na Igreja, mas no so
admitidos comunho at terem recebido o selo do baptismo e se tornado
cristoscompletos.
[1] A formulao da eficcia sacramental como ex opere operatum, em
virtude doprprio acto realizado, em lugar de opus operans, a aco
subjectiva ou opus
