Positivismo ou sociologia da “ordem”

Comte e Durkheim

Por que a palavra “positivismo”?

� Positivo: o que é palpável, baseado nos fatos; o que pode ser observado.

“Para Comte, o termo “positivo” designa o real em oposição ao quimérico (sonhos), a certeza em oposição à indecisão, o preciso em oposição ao vago. Portanto, o estado positivo corresponde àmaturidade do espírito humano, objetivo de toda educação daí em diante.” (ARANHA, Maria Lúcia. MARTINS, Maria Helena. Filosofando. São Paulo: Moderna,2009. p.187)

Positivismo� Positivismo: sustenta que a ciência deveria estar preocupada somente com

entidades observáveis que são conhecidas diretamente pela experiência. Baseando-se em cuidadosas observações sensoriais, pode-se inferir as leis que explicam a relação entre os fenômenos observados. Ao entender a relação causal entre os eventos , os cientistas podem então prever como os acontecimentos futuros ocorrerão. Uma abordagem positivista da sociologia acredita na produção de conhecimento sobre a sociedade, baseada em evidências empíricas tiradas a partir da observação, da comparação e da experimentação. (GIDDENS, 2005, p.28)

� Conjunto de postulados para modificar, por meio dos novos métodos das ciências daquela época, a forma de pensamento e atitudes das pessoas.

� A ciência teria um objetivo político, isto é uma finalidadeuma finalidade: ela deveria ser um instrumento para a análise da sociedade a fim de conhecê-la melhor. O lema era: “conhecer para prever, prever para prover”, ou seja, o conhecimento deveria existir para fazer previsões e também para dar a solução para os problema sociais. A sociologia poderia propor reforma das instituições. Dar soluções para os problemas.

PERIGO!!!!!PERIGO!!!!! Quem iria prever? Para quem? Quem iria prever? Para quem?

Positivismo� Primeiro a “Física social”: os fenômenos

sociais poderiam ser compreendidos tal como se compreende os fenômenos físicos. A palavra ““sociologiasociologia”” surgiu depois.

� Uma preocupação dos positivistas: como organizar a nova sociedade?

� Dois princípios que explicariam o funcionamento da sociedade.

ORDEM PROGRESSO

O PROGRESSOPROGRESSO subordinado àORDEMORDEM

Auguste Comte (1798-1857)

� Inventou a palavra “sociologia”. Antes utilizava o termo “física social”

� Ciência “positiva”: Ele acreditava que a sociologia deveria aplicar os mesmos métodos científicos rigorosos ao estudo da sociedade que a física ou a química usam no estudo do mundo

físico.� Preocupava-se com os problemas sociais que

marcaram o seu tempo. Mas era uma preocupação elitista.

Émile Durkheim (1858-1917)

� A sociedadesociedade é o foco da análise de Durkheim.� Responsável pela inclusão da sociologia na

universidade.� Discordava das teorias socialistas.� Preocupa-se com a questão da ordem social. O

que manteria a sociedade unida (coesa) e a impediria de descer ao caos?

� Busca compreender as diferentes formas de solidariedades nas diferentes sociedades humanas, isto é, o que mantém a coesão social nessas sociedades.

�� Solidariedade MecânicaSolidariedade Mecânica (pequena Divisão do Trabalho)

�� Solidariedade OrgânicaSolidariedade Orgânica (sociedades complexas – grande divisão do trabalho).

� Define a sociologia como ciência que estuda o fato social.

O fato social

Fato social: todo objeto da ciência social é coisa. Os fatos sociais devem ser

tratados como coisa. coisa. Os sentimentos, deveres e costumes são Os sentimentos, deveres e costumes são

criacriaçções externas ões externas àà nossa vontade. São nossa vontade. São prontas, independentes da consciência prontas, independentes da consciência

individual.individual.

Características do fato social:�� anterioridadeanterioridade�� exterioridade exterioridade �� coercitividadecoercitividade

A divisão do trabalho

� Base de toda a Sociologia de Durkheim.� Diferentemente de Marx, Durkheimconsidera a D.T. como fonte de civilização. Ela torna solidárias as funções divididas. Torna possível a sociedade complexa.

“Se a divisão do trabalho não produz solidariedade, é porque se está num estado de anomia”

� Se na nossa sociedade ela degrada a condição humana, então necessário descobrir os desvios.

A anomia

� Anomia: ausência de normas ou regras de organização. O sentido de desregramento é mais forte do que o de orientação às regras.

� A anomia pode ser verificada em épocas de transição social.

� A inadequação do indivíduo às regras do seu tempo, produz o indivíduo anômico.

A CIÊNCIA VISTA POR MAX A CIÊNCIA VISTA POR MAX WEBER, MARX E DURKHEIMWEBER, MARX E DURKHEIM�� DURKHEIMDURKHEIM e e COMTECOMTE (positivistas): a ciência (positivistas): a ciência

deveria ter uma finalidade (explicar para prover). deveria ter uma finalidade (explicar para prover). PreocupamPreocupam--se em manter a ordem social. se em manter a ordem social.

�� WEBERWEBER: rejeita qualquer finalidade para a ciência. : rejeita qualquer finalidade para a ciência. A funA funçção do cientista ão do cientista éé compreender, não propor. compreender, não propor. Não cabe ao cientista solucionar problemas Não cabe ao cientista solucionar problemas

�� MARXMARX: ciência como : ciência como praxispraxis. . Servir para a mudanServir para a mudançça a social (a revolusocial (a revoluçção). ão). ““AtAtéé agora os filagora os filóósofos se sofos se preocuparam em preocuparam em compreedercompreeder o mundo; cabe agora o mundo; cabe agora transformtransformáá--lo.lo.”” Não tinha a preocupaNão tinha a preocupaçção em fundar ão em fundar uma ciência da sociedade, como Comte. uma ciência da sociedade, como Comte.

ARANHA, ARANHA, Maria Lúcia. MARTINS, Maria Helena. Filosofando. São Paulo: Moderna,2009. p.187)ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 1999.CHARLOT, Bernard. O "Filho do Homem": obrigado a aprender para ser (uma perspectiva antropológica). In.: CHARLOT, Bernard. Da Relação com o saber Da Relação com o saber. Elementos para uma teoria. In: CHARLOT, Bernard. Porto Alegre: ArtMed, 2000.DURKHEIM, Emile. As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Editora Nacional, 1978. DURKHEIM, Èmile. Educação e Sociologia. São Paulo: Melhoramentos, 1978.DURKHEIM, Emile. Las formas elementales de la vida religiosa. Buenos Aires: Ediciones Schapire, 1968.GIDDENS, Anthony. Capitalismo e moderna teoria Social. Uma análise das obras de Marx, Durkheime Max Weber. Lisboa: Editorial Presença, 1990.GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: ArtMed, 2005.LALLEMENT, Michel. História das idéias sociológicas. Das origens a Max Weber. Petrópolis: Vozes, 2005 (Vol.1).RODRIGUES, José Albertino (org.). Durkheim. São Paulo: Ática, 2000.

BIBLIOGRAFIA