NAUM

Autor:Naum

Tema: A destruição iminente de Nínive

Palavras chave: mal, exterminar, “eis que eu estou contra ti”

Versiculo chave: Na 1.1 e 3.7

É o único entre os profetas que não profere julgamento contra Israel, apenas consolação.

TEMA

Grande julgamento sobre Nínive, a violenta rainha do Oriente, capital da Assíria. (120 anos após Jonas)

AUTOR

Erroneamente considerado nacionalista limitado, porque proferiu mensagem de condenação contra Nínive e ao mesmo tempo de consolo para seu próprio povo, Judá.

Naum significa “consolo ou conforto”, nasceu perto de Cafarnaum (Galiléia), fugiu o emigrou para Elcos, parte Sul de Judá, depois da queda do Norte. Profetizou a destruição total de Nínive por um inimigo anônimo.

DATA

Entre 663 e 612 a.C., provavelmente por volta desta última data. A queda de Nínive ocorreu em 612 a.C.

CENÁRIO

Os assírios eram conhecidos no mundo antigo pela extrema crueldade com que tratavam os povos subjugados. Atacavam as cidades, matavam alguns e levavam o restante, alguns morriam no caminho, os líderes era torturados e executados. A cidade também foi condenada por suas práticas comerciais impiedosas e por seu materialismo insaciável.

HISTÓRIA DE NÍNIVE

Foi uma das cidades mais antigas, fundada por Ninrode (Gn 10.11), foi capital da Assíria. Seu era uma homenagem ao seu principal deus, Assur, divindade de guerra.

O império assírio começou a se desintegrar em 626 a. C. , Nínive destrída em 612 a.C. tornou-se quase uma lenda durantes dois milênios, até ser redescoberta em 1842 d. C. por Layard e Botta (ruínas).

CENÁRIO POLÍTICO DE JUDÁ

O império assírio estava no auge do seu poder e ameaçava engolir Judá e todo o Oriente Médio. Judá precisava de consolação divina referente a violenta Nìnive.

OBJETIVO DO LIVRO

Principal objetivo: consolar Judá com referência a Assíria. O livro começa enfatizando a grande ira do Senhor contra o pecado e sua vinda para fazer julgamento aos perversos.

Suas únicas "boas novas" são a profecia sobre a destruição de Nínive (na 1.15). O castigo intenso por parte do Senhor veio por desrespeito à sua misericórdia.

No capítulo 3.1-17 o profeta salienta as razões pelas quais Deus está se vingando de Nínive. O Deus vingador descrito por Naum é dos quadros mais aterradores da bíblia.

HABACUQUE

Tema: Viver pela fé

Palavras-chave: Fé, Ai

Versículo chave: Hc 2.4

Denominado "o livro que começou a reforma", ao desenvolver a doutrina da justificação. (hc 2.4) Paulo citou esse versículo em Tm 1.17 e Gl 3.11, e este fo o tema de LUTERO e os demais reformadores.

AUTOR

Habacuque quer dizer "abraçar" ou "o que abraça", pode ser derivado do nome de uma planta. Quase nada se sabe sobre ele e sua família. Possivelmente tenha sido um dos cantores do Templo e sacerdote da tribo de Levi, provavelmente natural de Jerusalém.

DATA

Escrito em 606 a.C. aproximadamente, durante o reinado de JEOAQUIM, antes de Judá ser subjugada por Nabucodonosor.

CENÁRIO

Habacuque foi contemporâneo de Jeremias, e profetizou para o reino do Sul que se precipitava num colapso nacional. Judá era incorrigivelmente corrupta e estava para ser julgada, não tendo tirado proveito do julgamento divino contra o reino do Norte, e sofreria o mesmo destino nas mãos de adversários perversos.

O DIÁLOGO DO PROFETA COM DEUS

O livro é mais uma oração do que um profecia. O profeta tem um diálogo ousado com Deus, fazendo-lhe perguntas no que diz respeito aos conhecimentos da época. Ele pergunta e espera de Deus a resposta.

A fé divina de Habacuque é vigorosa e profunda, ele pôde expressar honestamente suas dúvidas e ficar satisfeito quando o Senhor responde com novos apelas à fé.

O profeta inicia perguntando a Deus porque a demora em realizar a justiça :"até quando?" (Hc 1.2).

Em 586 a.C o império babilônio entrou em Jerusalém, destruiu-a e levou seus habitantes como prisioneiros.

A REAÇÃO DO PROFETA COM A RESPOSTA DE DEUS

Após ouvir o que o Senhor faria com Judá o profeta faz uma pausa nos seus protestos sem compreender porque Deus usaria uma nação pagã para punir o seu povo com tamanha crueldade.

Ele saia que o povo precisava ser disciplinado, porém não queria que eles sofressem tanto sob o jugo dos babilônios, então intercedia e de Deus queria respostas sobre o castigo vindouro de Judá.

O profeta realmente podia dizer "o justo viverá pela fé", mesmo sabendo do que iria ocorrer com Judá ele encerra o livro com exclamações de vitória e alegria, pois havia aprendido a ter fé em Deus em todas as situações. Hb 1.12 "Não morreremos", sabia que o povo seria castigado mas não destruído.

SOFONIAS

Tema: O dia do Senhor

Palavras-chave: o dia do Senhor, o Senhor está no meio de ti.

Versiculo-chave: Sf 1.14 e 3.12

O livro contém 53 versículos e mostra como a situação religiosa de Judá havia se deteriorado drasticamente após a morte de Ezequias. O povo se inclinava cada vez mais para os costumes assírios, que exerciam grande influência cultural sobre a palestina.

TEMA

"Dia do Senhor" sugere imediatamente que Sofonias tinha uma mensagem de julgamento, havendo também uma mensagem de restauração.

AUTOR

Sofonias significa "o Senhor esconde", era tataraneto do rei Ezequias. Profetizou durante o reinado de Josias (639-609), o último governantes piedoso de Judá. Sua referência a Jerusalém como "este lugar" indica que

residia na cidade. Como parente do rei Josias tinha acesso ao palácio real.

Suas profecias eram endereçadas a Judá e as nações. Enfrentou uma nação corrupta e ímpia, Judá.

DATA

Por volta das 630 a.C. Profetizou também a destruição da grande Assíria, ocorrido em 612 a. C. com a queda de Nínive. Jeremias era um contemporâneo mais jovem de Sofonias.

CENÁRIO

A assíria estava em declínio, a Babilônia ascendia ao poder e o Egito penetrava na Palestina. Judá tinha se enfraquecido e praticamente dependia da Assíria, desta forma enfraquecida tanto política quanto moralmente. O rei Josias começou a reinar aos 8 anos de idade, após 55 anos de derramamento de sangue e corrupção.

DIA DO SENHOR E ISRAEL

O profeta adverte Judá a não trilhar o mesmo caminho que as nações ímpias, que seriam destruídas pelo Senhor, caso contrário teria o mesmo fim, mesmo assim o povo não o atendeu.

O profeta mostra o lado alegre do Dia do Senhor (Sf 3.8-20) " a salvação da filha de Jerusalém". Salienta a época da vinda do Messias "o Rei de Israel" (Sf 3.15)

Sofonias 3 fala também de purificação e seus resultados. Os dispersos de Israel que voltarão à Jerusalém e à sua terra.