Sumrio
Introduo2Osias3Joel5Ams6Obadias8Jonas10Miquias12Naum14Habacuque16Sofonias18Ageu20Zacarias22Malaquias24
IntroduoA Bblia hebraica, de onde vm nossas verses da Bblia,
tratam os Profetas Menores como um nico livro. Chamado O Livro dos
Doze Profetas, o volume em hebraico traz os profetas na mesma ordem
que a nossa.Quase invariavelmente o nome de cada profeta tem um
significado que se harmoniza de maneira extraordinria com a sua
mensagem. Essa coincidncia providencial tinha um significado genuno
na opinio dos hebreus antigos, para quem os nomes eram muito
importantes. Com muita frequncia, Deus usou nomes para transmitir
mensagens.As designaes Profeta Maior e Profeta Menor foram cunhadas
por Agostinho no princpio do sculo IV d. C. A expresso Profeta
Menor refere-se brevidade dos escritos do segundo grupo, certamente
no sua importncia relativa. Foram provavelmente agrupados dessa
maneira por Esdras e a Grande Sinagoga, mais ou menos em 425 a. C.,
talvez com o objetivo acomod-los em um nico rolo. O grupo todo mais
curto do que apenas Isaas, Jeremias ou Ezequiel.Os Profetas Menores
vo de Osias a Malaquias. No seguem uma ordem cronolgica rigorosa.
Partes dos Profetas Menores seguem mais um esboo temtico que uma
ordem cronolgica.Tanto judeus como cristos reconhecem que os
Profetas Menores afirmam o estilo de vida que Deus deseja para
eles. Os cristos e os judeus tm plena conscincia de que a histria
posterior eliminou o templo. Os cristos colocaram os doze Profetas
Menores no fim do Antigo Testamento. Isso liga a ltima mensagem
acerca de Elias com o ministrio de Joo Batista nos evangelhos. Os
Profetas Menores ajudaram os que voltaram do exlio e os que ali
permaneceram a fazer as pazes com o passado turbulento. Tambm
ensinam que os problemas de apostasia e rebeldia continuam. O Livro
dos Doze ensina que o guia que leva ao caminho de Deus est nas
Escrituras, tanto na Lei como nos Profetas.
OsiasTemaO tema central do livro de Osias o amor inextinguvel de
Deus que promove julgamento e restaurao a Israel a pesar de sua
infidelidade ao Senhor. MensagemPara realizar a exortao de Deus a
Israel, Osias recorre aliana do Sinai. As advertncias feitas pelo
profeto faz reverberar as bnos e as maldies da lei de Moiss.Em
alguns momentos o profeta deixa bem claro a ligao e a influncia da
lei mosaica sobre a sua mensagem proftica para Israel. (Os 6.7;
8.1).Para ilustrar a infidelidade de Israel para com Deus, o Senhor
ordenou ao profeta Osias que se casasse com uma prostituta. Gmer
representaria a parte infiel do relacionamento entre Deus e Seu
povo, Israel. O relacionamento do profeta com sua esposa infiel
seria a base da mensagem do profeta ao povo do Reino do Norte,
tambm chamada de Efraim. Assim como Gmer se prostituiu, Israel se
afastou do Senhor por causa da sua idolatria.A obstinao de Israel
em desobedecer a Deus se manifestou de vrias formas, mas dois
pecados ficam em relevo na mensagem de Osias. 1) O abandono da
adorao ao verdadeiro Deus em busca de dolos, que parte dos
sacerdotes, os profetas e os governantes polticos (Os 2.7; 4.6;
5.1; 6.9; 10.5; 4.5; 5.1,10; 7.3-7;) 2) A falta de confiana em Deus
que levou Israel a fazer alianas polticas com naes vizinhas, para
se proteger em tempo de conflitos (5.13; 7.8-10; 8.9).No entanto,
as exortaes de Osias em tom de julgamento, tambm abrem espao para
uma mensagem de esperana para o futuro. Osias afirma que Deus no
manter para sempre o julgamento, nem deixar o seu povo padecer para
sempre no exlio, mas levar Israel a experimentar pela segunda vez,
o glorioso alvio de um xodo, curando assim a nao de Israel das
feriadas causadas pela desobedincia a Deus, fazendo-os regressar
terra prometida (Os 2.14,15; 14.1-9). Autoria e DataA pesar das
poucas informaes a respeito do profeta, de forma geral, no temos
problemas sobre a autoria do livro, uma vez que em Os 1.1 temos o
nome do profeta Osias, filho de Beeri, como aquele que recebeu de
Deus a revelao proftica. O nome Osias significa salvao ou
livramento.Alm de nos fornecer a informao sobre a autoria, o
primeiro verso do livro tambm nos informa que Osias desenvolveu seu
ministrio por quarenta anos, nos dias de Uzias, Joto, Acaz,
Ezequias, reis de Jud e nos dias de Jeroboo II, filho de Jos, rei
de Israel (Os 1.1). Este perodo vai aproximadamente do ano 760 a.
C. a 720 a. C. A data da escrita do livro estima no ano 740 a.
C.Destinatrios e Profetas ContemporneosA pesar de citar quatro reis
de Jud na abertura de seu livro, com o objetivo de estabelecer uma
referncia cronolgica dos acontecimentos, Osias desenvolveu seu
ministrio em Israel, s 10 tribos do Reino do Norte que o profeta
dirige sua mensagem. Por 33 vezes Osias chama Israel de Efraim,
provavelmente por ser a tribo mais importante entre as 10 que
ficaram ao norte depois da diviso do reino.O profeta Osias
contemporneo de Miquias e Isaas, que profetizaram no Reino do Sul,
Jud. Os trs profetas citados, so sucessores imediatos de Ams, vivo
na ocasio e que profetizou tanto ao Reino do Sul como ao Reino do
Norte.Cenrio HistricoO ministrio proftico de Osias possivelmente
comeou no final dos reinados de Jeroboo II no Norte e de Uzias no
Sul, e terminou no incio do reinado de Ezequias no Sul.O incio de
seu ministrio ocorreu durante um perodo de expanso e prosperidade
nos dois reinos. A Assria, que despontava como uma potencia mundial
na poca, estava preocupada com as suas fronteiras norte e leste e
os arameus tambm se encontravam numa situao debilitada assim,
Israel no sentia a presso que normalmente era exercida nas suas
fronteiras do norte (2Rs 14.25). Depois de da morte de Jeroboo II,
a situao poltica em Israel se desenvolvia rapidamente em meio a
instabilidade dinstica que contaminou o Reino do Norte. A prova de
que Israel atravessava uma poca turbulenta foi a queda de seis reis
em trinta anos, trs deles governando por dois anos ou menos, quatro
sendo assassinados (2Rs 15; Os 7.7; 8.4; 10.3; 13.9-11), enquanto
um outro ainda foi deposto (2Rs 17.4,5). O perodo que se seguiu
apresentou uma Assria renovada, poderosa e agressiva; primeiro
conduzida por Tiglate- Pileser III (745-727 a.C.), em seguida por
Salmaneser V, que finalmente iniciou o conflito que levou derrota
total e anexao do norte ao Imprio Assrio em 722.
JoelTemaO dia do Senhor ser terrvel como a praga de gafanhotos
em julgamento, mas trar a salvao.MensagemAo longo de toda a sua
mensagem proftica, Joel deixa claro que seu desejo anunciar o dia
do Senhor. O profeta se utiliza da praga de gafanhotos como smbolo
do incio do dia do Senhor, e profetiza que o julgamento de Deus se
agravaria ainda. Por esse motivo, Joel chama o povo de Jud ao
arrependimento (Jl 2.12, 13).Em no livro de Joel no encontramos a
descrio de uma ofensa especfica, no entanto, a invaso de gafanhotos
sobre a terra, a profecia de que o julgamento de Deus aumentaria
caso o chamado ao arrependimento no fosse atendido, deixa claro que
Jud estava envolvido em pecados srios.No captulo 2, dos versos
15-30, nos deixa entendido que o povo de Jud atendeu ao apelo que
Deus fizera por intermdio de Joel e se arrependeu, uma vez que nos
versos 18, 19 os verbos mostrou-se e respondeu esto no tempo
passado. Dessa forma Deus anuncia as suas bnos ao povo arrependido.
Na perspectiva da mensagem de Joel sobre o dia do Senhor, as naes
seria o foco do juzo de Deus, mas para Jud, o juzo precederia a
restaurao que se concretizaria na prosperidade
socioeconmica.Autoria e DataNos versos 1.1 e 3.1 deixam claro que o
autor do livro o profeta Joel, filho de Petuel. Seu nome significa
Jav Deus o que na verdade uma composio de YHWH e EL.Como acontece
com outros profetas, sabe-se muito pouco a respeito de Joel. No se
tem preciso a respeito da data em Joel profetizou e escreveu seu
livro, mas h indicaes de que tenha sido aproximadamente no ano 825
a. C. durante o reinado de Jos, a despeito de alguns crticos que
afirmam que Joel tenha sido escrito em 350 a. C.Destinatrios e
Profetas ContemporneosA mensagem de sua profecia nos indica que ele
era morador de Jerusalm que seu ministrio foi cumprido no Reino do
Sul, Jud.Acredita-se que o profeta Joel era ainda criana quando os
profetas Elias e Eliseu desenvolveram seus ministrios. Alm disso,
Obadias pode ter escrito seu livro apenas dez anos antes de Joel
registrar sua mensagem proftica.Cenrio HistricoDo ano de 841 a. C.
ao ano de 835 a. C., o Reino do Sul vivia um perodo de reconstruo
aps o trmino do reinado da rainha Atalia. Esse perodo de reconstruo
aconteceu de principalmente sob a liderana do sumo sacerdote
Joiada, que contribuiu de forma decisiva para a morte da perversa
rainha Atalia, por ocasio a proclamao de Jos como rei de Jud quando
este ainda tinha 6 anos de idade.No Reino do Norte, Je acabara de
assumir o trono. Je foi o responsvel por fundar a mais longa das
dinastias de Israel. Para isso, assassinou o rei Joro, assumindo
assim o seu lugar alm de promover uma onda de massacres em Israel
para estabelecer o seu reinado. Je tambm foi o responsvel pela
morte de Jezabel e a todos os profetas de Baal.No cenrio
internacional, nenhum grande imprio despontava como proeminente. No
entanto, Jud vinha sendo importunado por vrias naes vizinhas, a
saber: Tiro, Sidom, Fildtia, Edom e Egito.
AmsTemaO prximo julgamento de Deus contra de Israel em razo da
corrupo moral, da hipocrisia religiosa e da injustia
social.MensagemCom o objetivo de anunciar o julgamento de Deus em
um futuro prximo que resultaria no exlio, a mensagem de Ams tem
como base a frase chegou o fim de Israel, meu povo Am 8.2.Seguindo
uma ordem lgica do esboo de seu livro, Ams traz sua mensagem de
julgamento e exlio a Israel em quatro partes: 1) Am 2.6-16. Aps
denunciar o pecado da nao, Ams anuncia um desastre nacional que tem
por objetivo alerta Israel das consequncias da desobedincia aliana.
2) Am 3.16.14. Ams inicia sua mensagem condenando os atos de
hipocrisia religiosa e a injustia social, praticadas pelo povo de
Israel. Alm disso, Ams chama o povo ao arrependimento e a retornar
aos padres ticos da Aliana de Deus e desfazer o conceito de que o
dia do Senhor era uma manifestao apenas de bnos para a nao. 3) Am
7.1-9.4. Cinco vises so relatadas pelo profeta para reforar a
realidade e a certeza da ira de Deus e de Seu inevitvel julgamento
sobre Israel, alm de introduzir o tema do remanescente. 4) Am
9.5-15. Na concluso de seu ministrio proftico em Israel, Ams
anuncia a abenoadora promessa de restaurao messinica, com o
objetivo de gerar esperana e encorajamento ao remanescente fiel,
garantindo assim, que o julgamento do Senhor no para sempre, mas
que lembrar da aliana feita com seu povo.Autoria e DataO nome Ams
significa fardo ou carregador de fardos O texto bblico no nos deixa
dvida sobre a autoria do livro, assim como acontece com tantos
outros livros profticos, Ams o prprio autor. O profeta tambm se
apresenta como algum que possui outro ofcio, ele vaqueiro ou
boiadeiro e cultivador de sicmoros. Ams era natural de Tecoa, uma
aldeia que ficavam a 25 km ao sul de Jerusalm. provvel que o livro
de Ams tenha sido escrito entre 760 750 a. C., pouco tempo depois
do terremoto registrado em seus escritos 1.1. Este terremoto
aconteceu por volta do ano 763 a. C., suas vises profticas comearam
dois anos antes deste acontecimento em 765 a. C. e foram
registradas algum tempo depois.Destinatrios e Profetas
ContemporneosAssim como o profeta Jonas, Ams tambm era um profeta
missionrio. Nascido em Tecoa, Reino do Sul, foi enviado por Deus
para pregar ao povo de Betel, o centro religioso de Israel, no
Reino do Norte.Ams tambm tinha como profetas em seus dias os servos
de Deus: Isaas e Miquias.Cenrio HistricoNos dias do ministrio de
Ams, Jeroboo II era o rei em Israel, durante o governo deste rei, o
Reino do Norte desfrutou de um perodo conhecido como idade de ouro.
Neste mesmo perodo, o Reino do Sul, Jud, tambm desfrutou de paz e
muita prosperidade, isso sob o reinado de Uzias.Durante seu
ministrio proftico em Israel, Ams presenciou em Betel o sistema de
adorao ao bezerro de ouro que j durava 170 anos. Je havia eliminado
de Israel a adorao a Baal em 841, porm, o culto ao bezerro de ouro
foi mantido provavelmente por razes polticas. Embora a nao vivesse
dias de riqueza material, o povo estava mergulhado em uma misria
espiritual em virtude da idolatria desenfreada. Ams aponta o rei e
o sumo sacerdote como responsveis por essa misria Am 7 8, 17. O
cenrio internacional de ento tambm viveu dias de paz, de 800 a 745
a. C. todo o Crescente Frtil desfrutou de 55 anos de relativa paz.
Nesse tempo o Egito deixara de ser uma potncia e a Assria ainda no
havia despontado como uma ameaa s naes da regio. A Assria s comeou
a expandir seus territrios de forma violenta, a partir do reinado
de Tiglate-Pileser III, em 745 a. C.
ObadiasTemaO julgamento de Deus sobre o vingativo Edom e a
definitiva restaurao de Israel.MensagemA mensagem que Obadias
anuncia s naes pode ser dividida em trs partes. Em primeiro lugar o
profeta se dirige aos edomitas, condenando seu o orgulho e a sua
crueldade empregada contra o povo de Jud, na ocasio em que Jerusalm
foi saqueada. Tamanha maldade no ficaria sem castigo, e a retribuio
divina para Edom seria a destruio; futura, porm inevitvel (v.
2-9).Em segundo lugar fala ao fiel remanescente de Israel e lhe
garante que for fim, a justia de Deus triunfar sobre toda a
perversidade das naes no dia do Senhor. O profeta assegura ainda
que o dia do Senhor reserva promessas de livramento e restaurao
para todo o povo de Deus e a cidade de Jerusalm (v. 17-21).Em
terceiro e ultimo lugar, Obadias profetiza a respeito do governo e
soberania universal de Deus. Ele, Deus, o Soberano que registra as
iniquidades das naes (v. 10-14), aplica sua justia Sua criao (v.
4,8,15) e controla o futuro dos governos humanos.A profecia de
destruio de Edom em razo de participar e se vangloriar da destruio
de Jud, deveria servir de advertncia tambm s outras naes, uma vez
que elas tambm so passivas do julgamento e da retribuio por suas
aes no dia da ira do Senhor (v. 15,16).Podemos concluir que a
profecia de Obadias serve para relembrar ao remanescente fiel Jac,
o amor de Deus pelo povo fundamentado na aliana; oferecendo assim,
um alento no presente e uma promessa de esperana para o
futuro.Autoria e DataObadias significa servo do Senhor; sua pessoa
passa quase despercebida em sua profecia para que a mensagem seja
destacada. Assim como no caso de outros profetas menores, no se tem
muitas informaes sobre Obadias, mas se sabe que ele presenciou os
violentos ataques que Edom imps contra Jerusalm.A datao uma das
tarefas mais difceis que a profecia de Obadias nos impe. A razo
para essa dificuldade est no fato de que Jerusalm foi pilhada em
cinco momentos da histria e a profecia de Obadias se d em um desses
episdios. Em 926, quando Roboo era o governador de Jud, o Egito
protagonizou o primeiro dos cinco eventos (1Rs 14. 25,26) ; Em 845
os ataque foram feitos pelos filisteus e os rabes (2Cr 21); No ano
de 790 sob o governo de Jos, Jerusalm foi pilhada pela nao irm,
Israel ( 2Cr. 24.23,24); Nabucodonosor, imperador da Babilnia
comandou outras duas investidas bem sucedidas contra Jerusalm, em
597 e em 586. Na primeira ocasio o rei Joaquim foi exilado (2Cr
24.10-16) e na segunda a cidade e o templo foram destrudos (2Cr
25).No entanto em apenas duas dessas cinco pilhagens tiveram de
presena de edomitas, as de 845 e 586. Entre essas duas datas, a
mais provvel a primeira. Uma das razes para pensarmos assim a posio
do livro de Obadias no cnon, que se encontra na primeira parte.
Outra evidncia que refora a essa ideia, que a pilhagem sofrida por
Jerusalm foi to somente uma pilhagem e no resultou em destruio
total, nem em exlio.Destinatrios e Profetas ContemporneosEmbora a
mensagem seja um juzo proclamado contra Edom, e o contedo da
profecia tenha sido dirigido ao povo que tambm conhecido como Seir,
os destinatrios de Obadias certamente era o povo de Jud.Enquanto
Obadias profetizava no Reino do Sul, Elias e Elizeu tiveram seus
ministrios no Reino do Norte.Cenrio HistricoDepois do reinado
prspero e piedoso do rei Josaf, Jud passou a ser governado por
Jeoro no ano 845, que no foi um bom rei. Jeoro assassinou todos os
seus irmos, e com a inqua rainha Atalia, permitiu a realizao do
culto a Baal em Jud. No reino do Norte, Israel, Acabe e Jezabel
tinham institudo esse mesmo culto cerca de 25 anos antes. A
consequncia desse pecado foi que Deus permitiu a invaso estrangeira
em terra.Por fora de uma terrvel doena intestinal, Jeoro morreu de
forma dolorosa e bastante desonrosa. Sua morte havia sido predita
pelo profeta Elias em sua carta (2Cr. 21. 1218).A impiedade de
Jeoro e o sangue que ele derramou de seus prprios irmos, levaram
Deus a permitir uma invaso em Jud por parte dos rabes e filisteus
(2Cr. 21.16ss). Com um reinado breve e deixando Reino do Sul em um
estado catico, as palavras do autor de Crnicas nos informa a marca
que Jeoro deixou ao seu povo: se foi sem deixar de si saudades (2
Cr 21:20).
JonasTemaA magnfica misericrdia de Deus e a obstinada e limitada
viso humana.MensagemA mensagem central do livro de Jonas certamente
se concentra no fato de Deus manifestar misericrdia a um povo que
no faz parte a da comunidade da aliana, e com isso demonstrar que
Deus deseja manifestar seu carter misericordioso de em alcance
universal.Embora essa no seja a primeira vez em que Deus mostre sua
preocupao com aqueles que esto fora de Israel, sem dvida, esse um
tema pouco frequente no Antigo Testamento. Esse interesse de Deus
em estender graa e misericrdia aos gentios pode ser visto no livro
de Jonas de duas formas.Em primeiro lugar podemos observar um
contraste em os gentios, que so apresentados na narrativa como
espiritualmente sensveis e tementes, e o profeta israelita que se
comporta com obstinao e indiferena. No captulo 1, os marinheiros do
navio com destino a Trsis demonstraram grande temor quando a
embarcao era sacudida por uma tempestade enviada de Deus, por outro
lado, Jonas dormia no poro.Em segundo lugar, o livro de Jonas
concludo com uma pergunta retrica feita por Deus a Jonas; pergunta
essa, que pe em relevo os sentimentos do prprio Deus para com
Nnive: E no hei de eu ter compaixo da grande cidade de Nnive?.Se
por um lado o livro de Jonas expressa a misericrdia de Deus para
com aquele de fora da comunidade da Aliana, por outro o livro traz
uma mensagem de repreenso contra Israel. Como representante de
Israel, o povo do pacto, Jonas deveria ser um modelo de
espiritualidade, temor e obedincia na comunicao do carter de Deus
aos povos de fora do pacto, neste caso, Nnive.Autoria e DataO
significado do nome Jonas pombo. Talvez esse nome ilustre muito bem
o ministrio desse profeta, que foi enviado de Deus a Nnive ainda
que com muita relutncia levando uma mensagem de paz ao povo daquela
cidade. Jonas era filho de Amitai, e era natural de uma pequena
aldeia de Zebulom, chamada Gate-Hfer, que ficava a cerca de 3
quilmetros a nordeste de Nazar.Embora escrito na terceira pessoa,
muito provvel que o livro de Jonas tenha sido escrito pelo prprio
profeta.Jonas desenvolveu seu ministrio proftico no incio do
reinado de Jeroboo II, entre 793 a 753. Sua viagem a Nnive
provavelmente aconteceu no trmino de seu longo ministrio em Israel,
por volta do ano765, poca da escrita de seu livro, que tambm serviu
para a admoestao da parte de Deus em Israel.Destinatrios e Profetas
ContemporneosEmbora em seu livro no contenha, de forma clara, uma
fala direta ao povo de Israel, e tenha os moradores de Nnive com
seu pblico alvo na sua misso fora de Israel, o profeta Jonas
escreve seu livro tendo em mente exortar seus compatriotas
israelitas.Alm disso, Jonas anunciou no Reino do Norte que Deus
voltaria a ter misericrdia do Seu povo. Um sinal que evidenciaria o
cumprimento dessa promessa seria uma poca de grande desenvolvimento
nacional, o que certamente aconteceu no reinado prspero de Jeroboo
II. Cenrio HistricoNo ano em que assumiu o Reino do Norte,
provavelmente em 790, Jeroboo II tratou de sacudir de sobre Israel,
o jugo tributrio do Imprio Assrio, que vivia dias de
enfraquecimento no cenrio internacional. Alm disso, Jeroboo II
tambm conseguiu expandir os domnios do seu reino, alcanando os
maiores limites desde os tempos de Salomo. Era o incio de um perodo
de cinco dcadas de paz, segurana e prosperidade para a nao de
Israel.Se por um lado Israel vivia dias de ascenso poltica e
socioeconmica, por outro, a realidade espiritual do povo do Reino
do Norte era desoladora. O corao do povo estava endurecido,
moralmente degradado e egosta. O povo de Israel no entendeu que
Deus havia concedido um tempo de prosperidade como uma oportunidade
para o arrependimento, e no para a independncia e esquecimento de
Deus.O ministrio proftico de Jonas, que trazia compaixo, graa e
misericrdia, provavelmente se desenvolveu pouco tempo antes da
chegada de Ams a Israel, que foi enviado por Deus de Jud para
profetizar julgamento ao povo do Reino do Norte.
Miquias
TemaO carter do Senhor como Juiz justo e Pastor cuidadoso de
IsraelMensagemA mensagem de Miquias est fortemente ligada com o
julgamento divino contra o pecado cometido por Jud. Deus chamou
Miquias para levar a mensagem do julgamento contra o seu povo. Os
reinos de Israel e Jud esto afastados do caminho do Senhor e sob
fria divina por seus pecados, tanto os pecados relacionados ao
culto 1.5-7, quanto os sociais (2.1,2). Em Israel todos estavam
rejeitando os caminhos do Senhor, cidados, profetas e sacerdotes
3.1-3; 2.6-11; 3.11. Havia por parte deles, uma falsa segurana no
Senhor.Essa afirmao pode ser ilustrada pelas atitudes dos falsos
profetas contra quem Miquias fala. Eles ensinavam que Israel estava
seguro, ao contrrio do que dizia a palavra de Deus. E pelo fato de
quebrarem a aliana firmada com Deus, o Senhor imprime seu
julgamento contra seu povo. O Senhor desejava que seu povo se
arrependesse e voltasse para ele, o amasse e agisse com justia, o
que no aconteceu.Embora o julgamento contra o pecado seja a tnica
do livro de Miquias, uma palavra de esperana tambm encontrada na
mensagem do profeta. Em 2.12,13 Deus fala em termos de salvao logo
depois da mensagem de julgamento. A imagem final que se tem de Deus
em sua profecia de um ser nico em graa e verdade. Deus se apresenta
ao povo que herdou sua promessa de aliana feita com Abrao, tambm no
se esqueceu das promessas feitas a Davi, mas as cumprir no futuro
(5.1,2).Autoria e DataSua profecia foi anunciada durante o reinado
de Joto, Acaz e Ezequias, que reinaram consecutivamente de 740 a
697. Sua parte principal, entretanto, deve ter sido proferida
durante os reinados de Acaz e Ezequias, antes da queda de Samaria
em 722. Nesse caso, o perodo central seria 730-720.Destinatrios e
Profetas ContemporneosEnquanto Isaas pregava em Jerusalm, capital
de Jud e Osias pregava ao povo do Reino do Norte, Israel, Miquias
pregava a partir do Reino do Sul, no entanto usa mensagem se
destinava tanto ao povo de Jud como o povo de Israel.Contemporneo
de Isaas e Osias, Miquias era um profeta da pequena cidade de
Moresete localizada nas colinas de Jud, entre Jerusalm e o mar
Mediterrneo. Um dos poucos profetas mencionados especificamente em
outro livro proftico.Cenrio HistricoPelo fato de ser contemporneo
do profeta Isaas, Miquias compartilhou de um cenrio semelhante ao
dele, no que se refere poltica e religio da poca. Enquanto Isaas
profetizava em Jerusalm, mais precisamente aos palacianos, Miqueias
dirigiu sua mensagem proftica aos moradores dos interiores de Jud,
porem sua voz se fez ouvir tambm Israel, o Reino do Norte.Foi no
decorrer do reinado de Joto que a Assria tornou-se uma nao forte.
Quando Acaz subiu ao trono, tanto a Sria quanto Israel tentaram
pression-lo a juntar-se a eles em sua rebelio contra a Assria. De
acordo com Jeremias 26:18, foi o ministrio de Miquias que
incentivou a grande reforma em Jud sob a liderana do rei Ezequias
(2 Rs 18 - 20).Os moradores de Jud estavam se mudando rapidamente
da zona rural para urbana. Movimento que contrariava a lei de
Moiss. Ricos investidores compravam pequenas propriedades das
famlias e criavam latifndios, causando assim graves problemas para
os pobres. Uma vez que pertencia a uma comunidade rural, Miquias
defendeu os pobres oprimidos e repreendeu os ricos opressores por
seu egosmo. Ams transmitiu uma mensagem semelhante.Miquias
presenciou a chegada do julgamento de Deus contra Israel por mos
dos assrios em 722 a.C., assim como a queda de Jerusalm e Jud para
os babilnios de 606 a 596 a.C.). Miquias chamou os judeus de volta
adorao fiel ao Senhor e obedincia sincera sua aliana. Defendeu a
justia social e a preocupao com os desamparados, mas o povo no se
arrependeu.Houve diversas invases em Jud pelos assrios no tempo de
Miquias, e muitas delas podem ter servido de pano de fundo para
algumas profecias. A mais ameaadora, geralmente considerada
contexto de muitas profecias de Miquias, foi a campanha de
Senaqueribe que culminou no cerco a Jerusalm em 701 a. C. Nessa
campanha, muitas cidades de Jud foram sitiadas e destrudas,
particularmente Laquis (1.13).
NaumTemaDeus revela seu grande julgamento contra Nnive, a cidade
conhecida como a violenta rainha do Oriente.MensagemDeus levantou o
profeta Naum com uma mensagem clara e objetiva contra a cidade de
Nnive, o anncio proftico d a notcia que a cidade to conhecida pelo
seu poderio, violncia, crueldade, corrupo, luxria, autossuficincia,
impiedade e paganismo chegou ao seu fim.O livro de Naum contm
poucos ensinos teolgicos, moras ou religiosos, ele no dirige a
palavra a Jud para fazer qualquer exortao. No entanto, de uma forma
bela, vvida, dinmica e detalhada, Naum nos mostra inda hoje, como
mostrou aos seus ouvintes de sua poca, que Deus o Senhor da Histria
e Ele tem poder para intervir nela quando e como quiser.Se no livro
do profeta Jonas Deus se revela como um Deus misericordioso, em
Naum o Senhor se revela como o Justo Juiz, e para executar seu juzo
que o Senhor est se apresentando atravs da mensagem de Naum (Cap.
1) Depois de apresentar o Juiz, Naum anuncia a dolorosa e justa
sentena. Deus usaria o exrcito vermelho para realizar a sua vontade
sobre Nnive. Deus cumpriu sua promessa feita pela profecia de Naum
e Nnive foi totalmente destruda em 612 a. C. pelos medos e
babilnios.Embora o contedo da mensagem de Naum se endereasse aos
moradores de Nnive, o anuncio de destruio desta cidade deveria ser
uma mensagem de consolo para o Reino de Jud, mas infelizmente isso
no foi interpretado dessa maneira e o povo de Jud continuou a
testar a pacincia de Deus pecando e se rebelando contra o
Senhor.Data e AutoriaA ausncia de datas marcadas na mensagem
proftica de Naum tem dificultado grandemente a tarefa de apontar
com preciso a poca de sua escrita. Aqueles que adotam uma postura
mais conservadora geralmente defendem duas possveis datas, a
primeira em 710 a. C. durante o reinado de Ezequias e a segunda em
650 a. C. durante o reinado de Manasses.De acordo com Stanley
Ellisem, a data de 710 a. C. mais provvel do que 650 a. C. pelas
seguintes razes:a) Em 710 a. C. os assrios representavam uma grande
ameaa para Jud, pois se dirigiam rumo ao Ocidente mais do que em
650 a. C., quando o poder do imprio assrio estava entrando em
declnio.b) Levando-se em conta que a mensagem de Naum deveria
servir de consolao para o povo de Jud, essa mensagem melhor se
encaixa no contexto histrico de 710 a. C., no reinado de Ezequias.
Uma mensagem de consolo nos dias do perverso rei Manasses quase no
se fazia necessrio.Naum quer dizer Consolao, como o nome mesmo j
sugere, o livro desse profeta o nico dentre os profetas que no
profere qualquer julgamento ao povo judeu, apenas consolao. Naum
profetizou o fim da grande inimiga do Oriente, a cidade de
Nnive.Tendo seu nome mencionado apenas uma vez (1.1), nascido na
cidade de Elcs, Naum apontado como nico autor do livro proftico que
leva seu nome. So raras as objees feitas autoria do livro de Naum.
Destinatrio e ContemporneosEmbora Naum seja direto em sua mensagem
contra a perversa e cruel cidade de Nnive, sua profecia tinha dupla
audincia. O povo de Jud tambm era, ainda que de forma indireta,
alvo da mensagem proftica de Naum.Enquanto Nnive era alvo do justo
julgamento promovido por Deus, que levaria aquela cidade destruio,
Jud deveria ver o cumprimento desse julgamento de Deus contra Nnive
como uma mensagem de consolo.Considerando que Naum foi escrito em
710 a. C., o profeta teve como contemporneos Isaas e Miquias.Cenrio
HistricoEm 710 a. C., em virtude do grande avivamento promovido
pelo rei Ezequias, Jud sobreviveu invaso assria, comandada por
Sargon. No entanto, a Assria continuou suas conquistas no Ocidente,
enquanto a Babilnia exercia controle no Oriente. Diante do ameaador
deslocamento da Assria para o lado ocidente, Ezequias sentiu-se
grandemente tentado em buscar ajuda militar no Egito e na Babilnia
para reforar sua defesa militar (2 Rs 18. 21; 10.12ss). 710 a. C.
tambm foi o perodo ureo do imprio assrio, era a poca do auge de seu
poderio e representava uma grande ameaa a Jud e a todo o Oriente
Mdio quando resolveu investir contra as naes o Ocidente. Era uma
poca de grandes transformaes no cenrio poltico internacional, e Jud
necessitava de uma palavra de consolo divino com relao violenta
cidade de Nnive, a antiga e famosa cidadela da feracidade.
HabacuqueTemaOs justos vivero pela f e em santidade e na
esperana do futuro julgamento divino.MensagemHabacuque dirige sua
mensagem proftica a Jerusalm e Jud durante um tempo muito dramtico
para o Reino do Sul. A corrupo predominava entre o povo de Deus, a
violncia uma das queixas apresentadas pelo profeta que aguarda por
uma resposta divina.O Crescimento rpido do poder do imprio
babilnico foi uma resposta de Deus aos pecados praticados por Seu
povo Jud. No demoraria muito e o Reino do Sul seria invadido, e o
templo e a cidade de Jerusalm seriam totalmente destrudos.Esta
terrvel realidade que se aproximava levou o profeta a pensar por um
momento que Deus havia esquecido e se desinteressado do Seu povo.A
reclamao de Habacuque a respeito da prosperidade do mpio a despeito
do sofrimento dos justos tm levado muitos a comprar sua mensagem
com o livro de J. O aprendizado de Habacuque se deu da mesma forma
que com J, que apesar de tudo indicar o contrrio, e no importa o
quanto as condies possam se tornar difceis, ele deve continuar
acreditando nas promessas de Deus e manter firme a esperana de que
o Senhor de toda a terra far prosperar a Sua justa justia
(3.16-19).A grande lio vivida e aprendida pelo profeta Habacuque
foi a de viver pela f em Deus (2.4). Mesmo em meio a um cenrio
catico e de muitas tribulaes e incertezas, o profeta aprendeu a
louvar a Deus.Data e AutoriaO livro de Habacuque foi escrito
possivelmente em 607 a. C.. A ausncia de uma datao interna do livro
dificulta a tarefa de estabelecer uma localizao histrica mais
precisa, no entanto, diversas referncias nos auxiliam nesta questo,
dentre elas:1 Uma referncia aos caldeus como uma poderosa foro
militar, sugere uma data anterior a 605 a. C. e posterior s suas
conquistas iniciais.2 A ausncia de qualquer referncia a Nnive,
sugere uma data posterior destruio dessa cidade, fato que aconteceu
em 612 a. C.3 O cenrio nacional exposto pelo profeta, de violncia e
injustia social nos leva a crer que a reforma espiritual promovida
por Joias j havia ficado no passado e que Jud est sendo governado
por Jeoaquim, um rei inquo.Desta forma a data mais provvel para a
escrita do livro de Habacuque seja o ano de 607 a. C. durante o
reinado do ultimo rei de Jud, que em 606 a. C. seria subjugado por
Nabucodonosor, imperador da Babilnia.O nome Habacuque significa
abraado. Este nome pode ser derivado de um verbo hebraico que
significa abraar. Seu nome aparece somente duas vezes no livro, no
sobrescrito e no salmo que ele contm (1.1; 3.1).Destinatrios e
ContemporneosHabacuque profetizou ao Reino do Sul em um tempo em
que o povo estava com o corao muito distante de Deus. O povo de Jud
havia se acostumado com a impiedade e a violncia.A mensagem
proftica de Habacuque foi revelada em Jud na mesma poca em que
Jeremias e Obadias tambm desenvolveram seus ministrios, possvel que
Habacuque tambm tenha sido contemporneo de Naum.Cenrio HistricoJud
havia esquecido e deixado no passado a reforma promovida por
Josias. Sob o governo do rei Jeoaquim, no demorou muito para que o
Reino do Sul voltasse s prticas pecaminosas do depravado rei
Manasses.A reforma espiritual que Josias promoveu em Jud, serviu,
entre outras coisas, para mostrar que Jud de fato possua um corao
incorrigvel e profundamente corrupto. As quedas de cidades como
Samaria, Tebas e Nnive, no serviram de alerta e lio para a
obstinada Jerusalm, que estava muito perto de receber o seu
julgamento, a exemplo das demais acima citadas.No cenrio
internacional, a disputa de imprio entra Babilnia, Assria e Egito
estava se definindo com ampla vantagem da Babilnia, sob o comando
de Nabucodonosor. Nnive j havia sido conquistada m 612 a. C. e o
exrcito do Egito sofreria sria derrota em 605 na famosa batalha de
Carquemis. A Babilnia agora era o imprio da vez e Jud estava no seu
programa de conquistas e expanso territorial e poltica.O fato
histrico que deixou o profeta Habacuque aterrorizado e certamente
com ele toda a Jud foi saber que Deus faria uso de uma no idlatra e
pag como era o caso da Babilnia, para efetuar o castigo e o
julgamento ao Seu povo escolhido e Sua cidade querida Jerusalm.
Isso era um fato incrvel e inconcebvel para um judeu.
SofoniasTemaA grande ira do Senhor e a redeno do dia do
Senhor.MensagemIsrael, o reino do Norte, havia sido destrudo pela
Assria, por causa de seus pecados.J tinha se passado quase 100 anos
desde a queda do Reino do Norte diante da Assria, fato que se deu
por causa dos pecados do povo de Israel.Sofonias levantado por Deus
em um perodo negro da histria do Reino do Sul, Jud. Sofonias
desenvolveu seu ministrio nos dias do rei Josias, mas Jud ainda
vivia nos maus caminhos dos perversos reis que antecederam Josias,
Manasses e Amom, os piores que Jud j conhecera.Idolatria,
sincretismo religioso, sacrifcios infantis, a Moloque, prostituio,
opresso aos pobres, falsos profetas, sacerdotes corruptos e tudo o
que de pior que se poderia pensar. Diante desse cenrio a mensagem
do profeta no poderia ser diferente, Sofonias profetiza a mais dura
e objetiva mensagem de julgamento de todos os profetas menores
contra Jud. Assim como Joel, Sofonias tem a vinda do dia do Senhor
como o mago de sua mensagem (1.7,14; 2.2). Dia de juzo, de angstia
e desolao. Em certa medida era uma referncia futura invaso
babilnica que Jud e Jerusalm sofreria, um dia de grande tribulao.Em
sua mensagem, Sofonias deixa claro que Jud no seria o nico alvo do
Juzo do Senhor, Seu juzo alcanaria os povos pagos circunvizinhos
tambm (cap. 2) Assim como Naum, Sofonias profere uma palavra de
julgamento especfico para Nnive.Sofonias concluiu sua profecia
anunciando a futura restaurao de Israel. O remanescente retornar
para Sio, e a beleza das palavras parece no limit-las aos
sobreviventes do cativeiro da Babilnia, mas a Israel final que ter
Cristo sobre seu trono reinando em grande glria (3.8-20)Data e
AutoriaO ministrio proftico de Sofonias se deu no perodo em que
Josias ocupava o trono de Jud entre 639 a 609 a. C.. Dois
acontecimentos nos auxiliam a estimar aproximadamente a data da
escrita de sua mensagem. O primeiro acontecimento foi o anncio do
futuro julgamento contra Nnive, que ocorreu em 612 a. C.. O segundo
acontecimento foram as ameaas feitas contra os pecados de Jud, que
podem ter motivado o reavivamento durante o reinado de Josias, logo
aps ser reencontrado o livro da Lei do Senhor, na reforma do templo
(2 Rs 22 e 23) em 621 a. C..Desta forma sensato afirmar que
Sofonias profetizou logo no incio do reinado de Josias, em sequncia
aos pssimos reinados de Manasses e Amom.O autor do livro o profeta
Sofonias cujo nome significa Jeov guardou ou Jeov escondeu.
Sofonias trineto do rei Ezequias, e provavelmente tenha escrito seu
livro entre 630 a. C. e 625 a. C. Destinatrios e
ContemporneosSofonias direcionou sua mensagem proftica ao povo do
Reino do sul, Jud que estava sendo reinado por Josias, um rei bom e
temente a Deus. Josias estava quebrando uma sequncia de dois
pssimos reis, Manasses e Amom. Estes haviam levado Jud a pecar
grandemente contra Deus. Sofonias tambm teve Nnive como alvo de sua
profecia.A voz proftica de Sofonias teve como contemporneos os
profetas Jeremias e Naum.Cenrio HistricoSofonias desenvolveu seu
ministrio durante o reinado de um homem que foi responsvel por uma
grande reforma espiritual, o rei Josias, e um pouco antes de um
significativo acontecimento histrico de seu tempo, a queda de
Nnive, que ocorreu em 612 a. C. (1.1; 2.13).Os dias de Sofonias
foram dias de muitas e profundas mudanas. No cenrio internacional,
a Assria estava em declnio e a Babilnia por sua vez, sob o comando
de Nabopolassar dava fortes de ascenso e expanso de seu poder. Por
sua vez, o Egito avanava sobre a Palestina, mas sem eficincia e no
representava ameaa.Jud atravessava um perodo de enfraquecimento
tanto moral quanto poltico, isso se deu em decorrncia do longo e
ruim governo de Manasses, que dentre outras coisas levou Jud a ser
praticamente um vassalo da Assria. Foi nestas condies que em 640 a.
C. que Josias, aos 8 anos de idade, deu incio ao seu reinado em Jud
e reinou por 31 anos.Sofonias pode ser considerado o profeta que
influenciou Josias a voltar-se ao Senhor e o ajudou nas fases da
reforma espiritual em Jud, apresentando ao povo um dos quadros
bblicos mais aterradores do julgamento.
Ageu TemaQuando o povo de Deus prioriza a obra de Deus, a casa
de Deus e o culto a Deus, ento sua pobreza e fracasso sero
transformados em prosperidade abenoada de forma digna da sua
fidelidade. MensagemA primeira leva do povo de Deus que voltara do
cativeiro debaixo da liderana de Zorobabel e do sumo sacerdote
Josu, tinha cerca de 42 mil homens. Eram pobres e logo no incio da
reconstruo do templo desanimaram de trabalhar por causa da oposio
exercida pelos samaritanos. Com isso o povo comeou a priorizar seus
afazeres e interesses particulares. Diante desse comportamento do
povo, Deus comeou a adverti-los com secas, colheitas ruins e toda
sorte de dificuldades econmicas (Ag 1.2-11), mas eles no entenderam
a mensagem, por isso Deus levantou o profeta Ageu para levar a eles
uma palavra exortao, advertncia e estmulo (Ag 1.12)A pausa na
construo do templo j durava 14 anos (de 534 a. C. a 520 a.C.). O
esqueleto do templo em ruinas e inacabado era como um cadver em
decomposio em Jerusalm e contaminava tudo (2.10-14) era um memorial
erguido negligncia e covardia do povo. Somente um esforo em
conjunto poderia por fim quela situao vexatria. A retomada da
construo seria uma prova concreta de uma mudana de atitude, saindo
da covardia para a f ousada.Era tempo de reconstruir o templo,
agora Deus volta a falar aos lderes do povo, dessa vez, por
intermdio do profeta Ageu. A razo dessa mensagem era que o atual
estado do templo em nada refletia a majestade, riqueza, beleza e
glria do primeiro templo erguido por Salomo (Ed. 3.8-13)A melhor
palavra de nimo que Deus dera ao seu povo foi a promessa de que Ele
mesmo se faria presente no meio do seu povo, e com Ele a sua prpria
glria, o desejado das naes estaria naquela casa, profeticamente
anunciando o Messias, como um dos frequentadores daquele segundo
templo (Ag. 2.5-9).Ao retornarem a construo do templo Deus volta a
falar ao povo por intermdio de Ageu. Agora, o tema da mensagem
proftica contra a impureza do povo e o pecado do abandono da casa
de Deus, como os causadores do juzo que sobreviria a eles. No
entanto a partir da retomada da construo do templo, da priorizao da
casa do Senhor, Deus ento estaria com eles.Ageu tambm foi porta voz
de Deus ao entregar uma mensagem a Zorobabel, o ento governador da
Judia. Deus dissera que o balaria os tronos e reinos dos gentios
(Ag 2.21,22), e em seguida prometeu-lhe: Sers como um anel de
selar. Sinal de autoridade e reconhecimento. A partir de Zorobabel,
Deus estava restaurando a linhagem de Davi, para o cumprimento da
vinda do Messias. Zorobabel seria grandemente abenoado por
Deus.Data e AutoriaA mensagem de Ageu muito bem datada e seu
ministrio aconteceu e se desenvolveu a partir do segundo ano do rei
persa Dario Histaspes, em 520 a. C. Ageu significa festivo ou minha
festa. Seu nome deve estar ligado ao fato de ter nascido no dia de
alguma festa dos judeus, ou seu ministrio que consiste em estimular
o povo a concluir o templo e reiniciar a celebrao das festividades
religiosas dos judeus.No h dvidas a respeito da autoria do livro. O
profeta Ageu aparece vrias vezes como o mensageiro de Deus (1.1, 3,
12, 13; 2.1,10,14 e 20).A tradio afirma que ele nasceu na Babilnia
durante o cativeiro, e veio para Jerusalm aps o retorno do primeiro
grupo de Judeus em 537 a. C.Destinatrios e ContemporneosAgeu
profetizou ao corao do povo judeu que acabara de retornar do
cativeiro babilnico para Jerusalm, desejosos de reconstruir a
cidade e o templo, mas que enfrentava oposio por parte dos seus
vizinhos de um lado, e a cobrana e o desafio de Deus a no serem
negligentes e covardes, por outro.Assim como Zacarias, Ageu foi
contemporneo de Esdras, Neemias e Zorobabel.Cenrio Histrico Em 538
a. C. Ciro assinou um decreto liberando o retorno dos judeus para
Jerusalm, com o objetivo de reconstrurem o templo. Em 537 a. C.
aconteceu o retorno do primeiro grupo de ex-cativos, sendo estes
governados por Sesbazar. Neste mesmo ano o altar erguido em
Jerusalm e as ofertas so reiniciadas (Ed 3.6), no ano seguinte so
lanados os alicerces do templo (3.10) dois anos mais tarde, em 534,
a construo paralisada em virtude das ameaas dos samaritanos (Ed
4.4,5), quatro frente o prprio rei Artaxerxes ordena oficialmente a
que obra seja interrompida.Em 521 a. C. Dario Histaspes assume o
trono da Prsia e no ano seguinte a construo do templo retomada
graas pregao de Ageu e Zacarias que roam usados por Deus para tal
tarefa. Juntamente com os profetas Deus tambm usou Dario I que
assinou um decreto ordenando a reconstruo do templo, assegurando
aos judeus os sustento e a proteo para que a obra alcanasse o seu
trmino (Ed 4.24ss)Enfim o templo concludo no dia 03 de maro,
possibilitando a observncia da Pscoa em 14 de abril de 520 a.C. (Ed
6.19).
ZacariasTemaA restaurao do templo e a preparao para a chegada do
MessiasMensagemZacarias traz em sua mensagem palavras de repreenso
e exortao, mas tambm traz uma palavra de nimo e incentivo, uma
espcie de tratado para tempos difceis. Em primeiro lugar, lugar
Zacarias repreendeu povo ps-exlio por ter perpetuado os maus
caminhos e os pecados de seus pais (Zc 1.3-5), o estava sendo
culpado das mesmas violaes da aliana que resultaram no cativeiro na
Babilnia.Zacarias chamou o povo ao arrependimento genuno e a
retornarem para Deus, como a nica soluo para o pecado e a rebelio
contra Deus. A renovao espiritual apresentada por Zacarias como
sendo a nica via para se chegar uma adorao verdadeira e ao culto
relevante e significativo. Somente a obedincia voz de Deus traria
as to desejadas bnos de prosperidade e justia da era messinica (Zc
6. 9-15; 8.13).Apesar de ser enviado por Deus para exortar e
repreender o por cor causa de seus pecados, Zacarias tambm anuncia
publicamente que foi enviado por Deus para transmitir uma palavra
de conforto e a fortalecer o povo de Jud e Jerusalm (Zc 1. 13;
8.9)Sua palavra de incentivo adquiriu vrias formas. Por exemplo, a
srie de vises de Zacarias lembrou o povo de Israel de que Deus
ainda se importava com seu povo e continuava a guiar o destino das
naes para benefcio final de Sua eleita, Sio (Zc 2. 6-13). A ordenao
de Josu como sacerdote e Zorobabel como governador da Judeia marcou
a retomada da liderana divinamente comissionada em Israel. Este
fato, por sua, vez reacendeu as esperanas messinicas e confirmou a
bno divina para a reconstruo do templo e a restaurao do culto
adequado a Deus.Por fim, a referncia repetida por Zacarias s
palavras dos antigos profetas autenticou seu ministrio e assegurou
os israelitas de que no haviam interpretado mal as revelaes
anteriores de Jav (Zc 1.4; 7.7). Apesar da angstia atual, o povo no
devia se desesperar. A mensagem de Zacarias confirmou a intenso
divina de continuar seu programa de aliana com Israel, sua esperana
no era em vo.Autoria e DataZacarias significa Jeov se lembra.
Zacarias o autor do livro proftico que leva o seu nome. Ele
sacerdote, filho do sacerdote Baraquias e neto do sacerdote Ido.
Eles foram como sacerdotes, os maiores incentivadores da primeira
leva que retornou Jerusalm do cativeiro babilnico, sob a liderana
do governador Zorobabel.A maioria dos captulos de Zacarias aparece
datada, exceto os seis ltimos, e assim podemos estimar a data da
escrita entre 520 e 480 a. c. Destinatrios e Profetas
ContemporneosA mensagem de Zacarias para os judeus que se encontra
um tanto desanimado diante de tantas dificuldades que acabara de
chagar do cativeiro, porm a mensagem tambm de esperana.Zacarias
contemporneo de heris bblicos ps exlio como Ageu, Esdras, Neemias e
o sumo sacerdote Josu.Cenrio HistricoZacarias vem depois de Ageu,
pois seu contemporneo mais moo, tendo apresentado sua mensagem dois
meses depois de Ageu ter comeado a sua. Os dois profetas foram
usados por Deus para que o povo entrasse em a fim de completar a
reconstruo do templo que estivera paralisada por quatorze anos.
Ambos enfatizaram a relao existente entre a obedincia dos judeus na
reconstruo do templo e a bno divina em suas vidas.O cenrio histrico
dos primeiros oito captulos de Zacarias envolve problemas na
reconstruo do templo, com considervel oposio local e
desencorajamento do povo. O templo foi terminado em 3 de maro de
516 a.C., sexto ano do rei Dario (Esdras 6:14-15). Houve uma grande
comemorao com muitas ofertas. A dedicao foi realizada pelas doze
tribos de Israel (Esdras 6:17). Sua primeira Pscoa em mais de
setenta anos ocorreu no ms seguinte, no dia 14 de Nis.Desejoso de
ampliar o governo persa at o continente europeu, Dario saiu-se bem
no incio de sua investida, mas em seguida foi derrotado pelas
cidades da Grcia na batalha de Maratona em 490. Seu filho Assuero
(futuro marido de Ester), numa poderosa investida em 480, sofreu
uma derrota ainda maior em Salamina, o que mudou o curso do avano
persa no ocidente. Foi nesse a partir desse evento que os gregos
revelaram sua capacidade como outra potncia gentia a ser
enfrentada.
Malaquias
TemaA bondade de Deus para com Israel e a altiva ingratido de
Israel para com Deus.MensagemUma palavra que poderia resumir bem a
mensagem de Malaquias seria Aliana. Em seu texto proftico Malaquias
menciona trs diferentes alianas que foram violadas pelos
israelitas, so elas: a aliana com Levi (Ml 2.8); a aliana com os
pais (antepassados) e a aliana do casamento (Ml 10-16). Em sua
mensagem a Israel, o profeta declara que o amor de Deus dedicado a
eles fundamentado na aliana (Ml 1.2-5) e o seu julgamento est na
violao relaes da aliana. O objetivo da citao dessa aliana foi
mostrar aos sacerdotes que eles estavam violando essa aliana.
difcil saber com preciso a se a aliana com os pais uma referencia
aliana feita com os patriarcas ou aliana estabelecida no Sinai. De
qualquer forma ela citada pelo profeta para reforar a acusao contra
o povo que violou a aliana com o Senhor.Por fim, Malaquias tambm
traz para dentro da sua mensagem a aliana do casamento para
censurar os judeus que estavam praticando o divrcio; eles estavam
abandonando suas esposas, mulheres do povo de Israel, para se
casarem com mulheres pags e idlatras. Com essa prtica, Israel
estava violando mais uma importante aliana estabelecida por Deus ao
seu povo.Deste modo Malaquias fala ao povo mostrando que Deus ainda
manifestava sinais de amor para com Israel, porm duvidava do amor
de Israel para com o Senhor. Malaquias adverte Israel a se
arrepender de seus pecados e apresentar uma viso de esperana para o
futuro deles. Alm disso, pretendia reacender uma esperana futura em
algo glorioso. Uma interveno de Deus na vida de homens e mulheres,
trazendo vitria queles que vivessem em obedincia s leis de Deus e
julgamento para aqueles que insistissem na rebeldia.Autoria e
DataMuito provavelmente o livro de Malaquias foi escrito no ano de
430 a. C. Uma forte evidncia disso so os temas de sua mensagem
proftica, que se assemelham muito com os assuntos tratados entre
Esdras 7 e Neemias 13, isso nos ajuda a datar o livro em um momento
muito perto do retorno do povo cativo da Prsia para Jerusalm que
ocorreu em 430 a. C. (Ne 13. 6-31).Pouco se sabe a respeito da
biografia do profeta Malaquias, ele no identificado nem pelos pais,
cidade natal, cargo ou data do ministrio. Seu nome significa
mensageiro do Senhor, um ttulo que poderia facilmente ser aplicado
a qualquer outro profeta. possvel que por esta razo alguns
estudiosos acreditem que Malaquias seja muito mais um atributo que
propriamente um nome, essa ideia rejeitada pela maioria dos
estudiosos do AT.Destinatrios e Profetas ContemporneosO pblico que
ouvi a mensagem de Malaquias foram os judeus recm chegados da Prsia
desejosos de reconstrurem a vida na terra prometida por
Deus.Malaquias foi a voz proftica final, contemporneo de Neemias e
Esdras, sacerdote e historiador que escreveu antes e depois dele.
Foi o ltimo mensageiro divino para o povo da aliana do Antigo
Testamento, ministrando cerca de 1000 anos depois de Moiss, o
primeiro profeta e primeiro escritor bblico.Cenrio HistricoOs
exilados haviam retornado a Jerusalm, e na tentativa de retomarem o
curso natural da vida na terra prometida, tinha reconstrudo o
templo para o culto a Deus e os muros da cidade como um sinal de
recomeo.No entanto, em contraste com esse aparente progresso
social, o povo havia cado em um profundo comodismo e na formalidade
de uma religio fria, vazia e meramente mecnica.Os problemas morais
e religiosos denunciados por Malaquias como: materialismo, e
casamentos mistos, ou seja, casamentos com mulheres de outras naes
nos levam a associ-los com os problemas enfrentados por Esdras e
Neemias.Jerusalm havia sido reconstruda, o povo tinha voltado e
ocupado a terra de Jud, porm, eles j no eram uma nao independente,
era uma satrapia, ou espcie de provncia da Prsia, que nos dias de
Malaquias, tinha Atarxerxes I como o imperador.Embora Zorobabel
tivesse sido nomeado governador da Judia em 537 a. C. e sua morte
tenha uma data incerta, nenhum de seus filhos herdou o cargo em seu
lugar. Neemias, que era oficialmente ligado corte persa foi
designado para ocupar o cargo em 444 a. C. e exerceu esta funo at
342, quando retornou Prsia (Ne 5.14)25
