UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CINCIAS JURDICAS

BACHARELADO EM DIREITO

PEDRO DE PERDIGO LANA

DIREITO E LITERATURA: O DIREITO UTPICO E DISTPICO NASSOCIEDADES DAS OBRAS DE HUXLEY E SUA RELAO COM A REALIDADE

CURITIBA

2014

PEDRO DE PERDIGO LANA

DIREITO E LITERATURA: O DIREITO UTPICO E DISTPICO NAS SOCIEDADES

DAS OBRAS DE HUXLEY E SUA RELAO COM A REALIDADE

Projeto de pesquisa apresentado comorequisito parcial para o processo de seleodo PET (Programa de Educao Tutorial) docurso de bacharelado em Direito (perodonoturno), Setor de Cincias Jurdicas daUniversidade Federal do Paran.

CURITIBA

2014

No existem advogados na Utopia.

-Thomas More, Utopia

SUMRIO

1 TEMA........................................................................................................................52 OBJETIVOS..............................................................................................................63 PLANO PROVISRIO DE TRABALHO..................................................................74 JUSTIFICATIVA........................................................................................................85 PERTINNCIA REA JURDICA.......................................................................106 PERTINNCIA AOS NOVOS PARADIGMAS DO DIREITO.................................127 REVISO BIBLIOGRFICA..................................................................................13BIBLIOGRAFIA...........................................................................................................20

51 TEMA

O tema dessa pesquisa visa estudar o direito (no se referindo apenas ao

sistema legal) de utopias e distopias e ento compar-lo com o direito concreto no

Brasil. Para isso usaremos como exemplo dois mundos ficcionais, possibilitando tal

comparao. Foram escolhidas as obras literrias A Ilha e Admirvel Mundo

Novo, de Aldous Huxley, por serem livros de um mesmo autor e, portanto,

manterem o mesmo conceito noo de utopia/distopia.

62 OBJETIVOS

2.1 OBJETIVO GERAL

Comprovar a utilidade prtica do direito comparativo de uma sociedade

factual com uma fictcia radical.

2.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

essencial, para se alcanar o objetivo geral:

a) Definir o que uma utopia e uma distopia, na noo cotidiana, na de Huxley e

na jurdica.

b) Definir e entender o fenmeno do Direito.

c) Dentre os vrios tipos ou subdivises de Direito obtidas, identificar qual a

mais relevante para ser investigada na pesquisa.

d) Identificar o direito nas comunidades, fictcias ou no, onde ele no

explicitado em forma de normas, leis ou costumes.

e) Ressaltar a complexidade do fenmeno jurdico e do utpico/distpico, para

superar a noo maniquesta de mal e bem.

f) Aprender a comparar direitos ficcionais entre si e com um concreto, j

existente (atravs dos livros de Huxley e da realidade brasileira).

g) Expor quais mudanas negativas poderiam ocorrer a partir de normas ou

relaes pertencentes a distopias que fossem semelhantes ordem da

sociedade brasileira.

h) Avaliar se h princpios jurdicos em uma utopia que teriam aplicaes na

realidade brasileira.

73 PLANO PROVISRIO DE TRABALHO

1 INTRODUO2 CONCEITOS

2.1 UTOPIA

2.2 DISTOPIA

2.3 DIREITO

3 SEMELHANAS E DIFERENAS JURDICAS3.1 A ILHA COM ADMIRVEL MUNDO NOVO

3.2 ESSNCIAS IDEAIS JURDICAS COM BRASIL

3.3 RELAES NOTVEIS DE UMA DAS OBRAS COM A REALIDADE

4 CONSEQUNCIAS POSSVEIS E APROFUNDAMENTO4.1 INVESTIGAO DO DIREITO CONCRETO COM O DIREITO DISTPICO

4.2 OPORTUNIDADES DE APLICAO DO DIREITO UTPICO NO REAL

4.3 O DIREITO FACTUAL ALM DA DICOTOMIA UTOPIA/DISTOPIA

5 CONCLUSO

Meses (anos 2013 e 2014) Fev Mar Abr Mai Jun Jul Ago Set Out Nov Dez Jan

Plano daPesquisa

Escolha dos problemas XDeterminao da

metodologiaX

Elaborao do Projeto X

Coleta dedados

Pesquisa bibliogrfica X XReviso bibliogrfica X X

Anlise eProduo

Anlise conceitual X X XPlano definitivo X

Leitura crtica daliteratura

X X

Anlise dos resultados X X X

RedaoRedao provisria XRedao definitiva X

Reviso

Revises gerais X X X XReviso ortogrfica X

Digitao final X

84 JUSTIFICATIVA

A anlise do direito ainda padece de diversos vcios. Um dos mais notveis

internalizar a ideia de que o atual campo jurdico o nico possvel dentro do

direito, relevando qualquer noo de pluralismo, como as regras da periferia ou

aquela abstrada de textos religiosos (como a sharia, presente em certos pases

islmicos). Devemos sempre ter em mente que, segundo Bourdieu (2000, p. 162),

pensamos o direito como ele quer que o vejamos, e qualificamos leis como boas

ou ms dentro de uma mentalidade j definida, ou ao menos fortemente

influenciada, pelo prprio sistema legal. Isso tambm impede de as identificarmos

como uma das principais ferramentas de exerccio do poder simblico e de controle

social, normalizando (tanto no sentido da imposio de normas quanto de

padronizao que torne a noo comum a todos) nossas percepes e fazendo com

que vejamos o direito apenas em sua aparncia epistmica1 atual.

H, ento, o necessrio surgimento de vrias teorias crticas que tenham

como objetivo ocupar essa lacuna ou, ento, considerando que esse problema

inerente ao atual modelo jurdico, reconstru-lo por inteiro (a partir de uma

dissecao mais aprofundada, investigando problemas que vo muito alm do

simples descartar do pluralismo). Esse projeto parte da segunda proposta, bem

explicada por Boaventura de Souza Santos (2002), de que enfrentamos problemas

modernos para os quais no h solues modernas. Em outras palavras, o vigente

paradigma da modernidade tinha promessas prodigiosas que depois foram

percebidas como problemas no solucionveis por ele, tendo como causa seu

autodefinido cientificismo como nica maneira de sanar as adversidades de nosso

tempo, resultando em uma quase total incapacidade de criar planos estruturalmente

novos.

Comea-se aqui a perceber o que essa pesquisa objetiva para o papel do

estudioso como ator de mudana social (nesse caso, o jurista). Pietro Costa (2011)

defende a importncia da desenfreada subjetividade, ligando-a com a inveno, a

arte, com a superao do existente, com a irrealidade, ao mesmo tempo que

desmistifica os ordenamentos que dizem se pautar apenas no conhecimento, na1 Sendo episteme o conceito dado por Michel Foucault: um consenso de conhecimento, como um

conjunto de saberes e discursos predominantes, condicionado por fatores especficos de cadapoca. O autor trabalha essa noo em vrias de suas obras que podem ser conferidas paramaior entendimento, como FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Paris: Gallimard, 1969

9lgica, cincia, objetividade, enfim, a realidade emprica. Semelhante ideia

repetida por Souza Santos (2002, p. 23), ao afirmar que por teoria critica entendo

toda a teoria que no reduz a 'realidade' ao que existe.

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5 PERTINNCIA REA JURDICA

Devo aqui, obrigatoriamente, chamar ateno para o fato de que essa

pesquisa no pretende, de maneira alguma, ser uma abstrao terica sem

aplicaes prticas diretas, e muito menos tem o intuito de apenas fomentar

discusses acadmicas sobre o assunto. No se trata de um ps-modernismo

celebratrio, de crticas no-propositivas. A literatura fantstica no serve apenas ao

entretenimento, como tanto se pinta.

Richard Posner (1998) nos lembra que h vrias obras literrias, como as de

Shakespeare, Dostoivski, Kafka e Camus, que poderiam facilmente substituir

extensos trabalhos tericos no campo do direito. A anlise crtica desses livros nos

proporciona uma viso das leis como realmente funcionam, algo que os textos legais

constantemente falham em deixar claro (ou no so aplicados da maneira que foram

elaborados para serem), alm de variadas vezes retratar o funcionamento dos

ordenamentos no passado.

E por que a anlise e comparaes sero feitas com uma utopia e uma

distopia literrias, se so os modelos que mais se afastam da realidade? Por que

no a escolha de sociedades literrias mais prximas das reais, sem tender

perfeio (ou seu oposto), ou at mesmo de comunidades existentes que sejam

consideradas modelos?

A procura por uma maior competio (relacionada ao desenvolvimento), a

cada vez maior difuso de notcias violentas ou mrbidas, o aumento vertiginoso de

doentes por estresse ou similares, tudo isso e vrios outros fatores formam um

ambiente cujos riscos so constantes, ao mesmo tempo em que so oferecidas

milhares de alternativas para diminuir (sem resolver) esses riscos. facilmente

percebido que aqueles que se responsabilizam por solucionar de vez esses

problemas, como a cincia moderna e o direito moderno, no podem faz-lo, ao

mesmo tempo em que as outras solues so frgeis. Tem-se o contexto atual de

uma mxima indeterminao de riscos (SANTOS, 2002), que no oferece esperana

alguma para o futuro. Para recuperar a esperana e no lutar apenas para no

haver um aprofundamento dessa decadncia, explora-se com as novas teorias

crticas a utopia (sempre presente na crtica, mas agora exposta), que

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assim o realismo desesperado de uma espera que se permite lutar pelocontedo da espera, no em geral mas no exato lugar e tempo em que seencontra. A esperana no reside, pois, num princpio geral que providenciapor um futuro geral [], promovendo com xito alternativas que parecemutpicas em todos os tempos e lugares exceto naqueles em que ocorreramefetivamente. (SANTOS, 2002, p. 36)

Aps alcanadas essas conquistas concretas, antes consideradas

inconcebveis, imprescindvel ainda achar maneiras de traduzi-las e adapt-las (se

possvel) para outros espaos e tempos, repetindo o processo de transformao

utpico.

Alm disso, so essas as situaes que mais nos tm a oferecer algo de

novo, e as quais boa parte dos juristas tende a evitar por no fazerem parte do

aprendizado de sua zona de conforto, como j apontou Pietro Costa:

singular constatar como, na longa e fascinante panormica de ilhas felizese cidades perfeitas, a contribuio do jurista, como tal, totalmentesecundria; singular, mas coerente com sua antropologia de classe eespecificidades de seu discurso. A prefigurao de um futuro radicalmentedistinto um jogo tendencialmente perigoso e no , em qualquer caso, ojogo para o qual o jurista se considera profissionalmente preparado.(COSTA, 2011, p. 198).

Entrando nesse assunto, deve-se ressaltar que o momento mais importante

para a relevncia prtica dessa pesquisa aquele da comparao entre os direitos

das sociedades utpica, distpica e brasileira concreta (no s aquele dos cdigos

legais). preciso descobrir exatamente qual o objeto de comparao, visto que

direito um termo que, de to abrangente, vazio se no especificado. No

possvel, entretanto, escolh-lo agora pela dialtica da metodologia da totalidade

(explanada na seo de Reviso Bibliogrfica); extremamente prejudicial ao intuito

dessa investigao definir o aspecto jurdico sem ter um acmulo maior sobre os

conceitos que vo ser trabalhados, e principalmente sem ler as obras literrias

cuidadosamente para ver quais partes do livro explicitam o direito mais relevante a

ser comparado com o de situaes reais. Dependendo da definio conceitual obtida

sobre o que direito, utopia e distopia, e tambm se direito utpico/distpico

significa apenas o direito presente na utopia/distopia, o contedo e comparaes

obtidos podem ter grandes divergncias com a definio do senso comum sobre o

que so esses conceitos.

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6 PERTINNCIA AOS NOVOS PARADIGMAS DO DIREITO

Define-se aqui, antes de tudo, o antigo/atual paradigma do direito: o que

chamamos de direito moderno, ideal construdo (ou ao menos firmado) durante a

Ilustrao, baseado na ideia da razo e da cincia. Tem seu auge no positivismo

legalista e um de seus maiores expoentes Hans Kelsen. Mas essas so apenas as

manifestaes mais bvias: esse padro est intrnseco grande maioria das

teorias do e sobre o direito atual, incluindo teorias crticas. Essas so extremamente

prejudicadas por no conseguirem escapar radicalmente do modelo presente nos

dias de hoje, ao no levarem em considerao que o paradigma do direito no

caracterstico apenas a ele, e sim a todo o saber corrente de nosso ambiente e

momento histrico.

Boaventura de Souza Santos (2002) defende que j entramos nesse perodo

de transio paradigmtica geral, confundido comumente com um perodo de crise,

mas que impossvel determinar com exatido qual a situao atual, pois essas

transies tm como caracterstica serem semi-invisveis e semicegas. Logo,

conveniente estudar orientaes crticas adequadas j disponveis para melhor

conceber o que e como se d essa alterao no direito, e em seguida estimular

seu prosseguimento.

Tentaremos compreender e utilizar uma linha crtica de desmantelamento

dessa modernidade, com centralidade no direito, mas, ainda assim, tendo

obrigatoriamente que esmerilar outras reas. Isso parte do reconhecimento de que

ele fortemente influenciado pelas outras reas de conhecimento, mas que, em

conjunto com a cincia (ainda que subordinado a ela), um dos pilares que

sustentam o atual paradigma, tambm influenciando fortemente a produo,

reproduo e operao da sociedade e suas reas cognitivas. Afinal, a

despolitizao cientfica da vida social foi conseguida atravs da despolitizao

jurdica do conflito social e revolta social (SANTOS, 2002, p. 52).

13

7 REVISO BIBLIOGRFICA

Primeiramente identifiquemos os marcos tericos, as leituras mais

importantes para a elaborao deste projeto: Discurso jurdico e imaginao:

Hipteses para uma antropologia do jurista, de Pietro COSTA (texto do livro Paixesdo Jurista), e o prefcio, introduo geral e introduo do A crtica da razo

indolente: contra o desperdcio da experincia, de Boaventura de Souza SANTOS. Oprimeiro livro foi a grande motivao da pesquisa intencionada, e o segundo foi o

reestruturador e responsvel por um aprofundamento da primeira ideia.

Costa foi o primeiro real contato com a indispensvel relevncia da

subjetividade na produo de direito, radicalizando o conceito para alm da simples

negao da objetividade. A partir do texto citado possvel entender que jurista (ou

qualquer pessoa, de fato) no usa seus valores e contexto somente para produzir e

interpretar o direito. No, pois suas caractersticas imanentes fazem parte do seu

entendimento e percepo, assim como da sua atuao, do mundo para alm do

direito na transmutao daquilo que no direito em algo que (ou vice-versa) e da

criao de um ambiente propcio para funcionamento - ou no - do mesmo. Digo ou

no porque o jurista (ou, novamente, qualquer pessoa) precisa tambm ter em

mente o fato de que ele ou ela no deve apenas ser responsvel por um processo

jurdico criativo, mas sim destrutivo quando a situao pede.

Resumindo a ideia central de Costa, dessa relao dialtica subjetiva do

jurista com o mundo que habita, e o papel da imaginao irrealista na criao crtica

de novos paradigmas do direito, temos o trmino magistral do texto sobre a

imaginao dos juristas:

Suspenso entre ordem e projeto, entre contemplao desinteressada einterveno pretendida, unido no s parti subjecti, mas tambm parteobjecti, complexa geografia de poderes, papis sociais, estratificaessocioeconmicas, o discurso do jurista parece se negar a uma s dimensodo imaginrio: a dimenso da utopia. []2 Certamente parece que nohaveria nada mais fcil, para ele, imaginar as melhores leis, as melhoresinstituies, as melhores formas de governo para a Cidade do Sol: precisamente em leis, instituies, formas de governo, que ele astuto.Entretanto, aquilo que faz a dimenso utpica estranha ao imaginrio do

2 O resto do pargrafo est reproduzido na explicao sobre a escolha do tema utopia/distopia naseo Pertinncia rea jurdica

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jurista seu carter radical e no atual: no atual porque incapacitaprecisamente esse presente em relao ao qual, e s em relao ao qual, ojurista se dispe a conceber o futuro; radical porque pretende cortar pelaraiz essa rede de poderes, papis, hierarquias que (nos mais diversoscontextos, com significativa recorrncia) constituem a base de sustentaoda legitimao social do jurista, e, ao mesmo tempo, o material que ojurista utiliza criativamente em sua narrao. (COSTA, 2011, p. 198-199).

J o livro de Boaventura o primeiro de uma obra de quatro volumes da

srie Para um novo senso comum, onde o autor prope a criao de uma teoria

crtica ps-moderna com objetivo de mudana do atual paradigma moderno das

cincias, da poltica e do direito. As introdues sozinhas j so extremamente

incisivas em suas apreciaes e sugestes, e cada pgina um forte estmulo para

se pensar o que realmente o nosso sistema jurdico dentro da episteme hodierna.

A pesquisa possivelmente ter muito mais base nesse livro do que no texto de Pietro

Costa, devido principalmente extenso da obra de Santos possibilitar que ele se

centre muito mais na inteno de transformao da sociedade, indicando um

caminho. Logo no comeo do livro ele traa a linha vital desse projeto, ao afirmar

que preciso reconhecer que a razo que critica no pode ser a mesma que pensa,

constri, e legitima aquilo que criticvel (SANTOS, 2002, p. 29). Especificamente

sobre a mudana paradigmtica, ele lembra que preciso mais que apenas

contradies internas, pois no h alternativa radicalmente diferente:

necessrio que se consolide a conscincia da ausncia das lutasparadigmticas. Essa conscincia tornada possvel pela imaginaoutpica. A conscincia da ausncia a presena possvel das lutasparadigmticas no seio das lutas subparadigmticas. (SANTOS, 2002, p.19).

Ao definir esse autor como marco terico, imprescindvel fazer uma

considerao: apesar de todo o contedo deixar isso evidente, evita-se o uso

(diferentemente do que faz Boaventura em seu livro) do termo ps-moderno para

classificar as ideias desse projeto. Isso uma escolha voltada aos leitores: o

conceito do ps-modernismo abrangente demais e traz facilmente mente

definies erradas, ao se classificar autores e teorias completamente diferentes

simplesmente como ps-modernos, sendo a mais comum aquela definio do

relativismo absoluto, que de maneira alguma aquela usada aqui. O que se

pretende relativizar aquele conjunto de conhecimentos, em grande maioria postos

pelo paradigma cientificista, que elimina suas alternativas classificando-as de

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impossveis, sendo um sistema fechado de manuteno do status quo

(especialmente quando nos referimos ao direito). Para que isso seja possvel,

escolhe-se um lado como forma de desestabilizao epistmica: o lado da crtica

marxista. Entretanto, o cerne dessa pesquisa no permite que se use uma teoria

crtica determinista que no leve em conta as individualidades sociais e no se

organize por dentro das regras do jogo, no considerando que tentar alcanar um

suposto impossvel um esforo desperdiado.

De importncia primria tambm a definio de direito e literatura, escrita

por Vera Karam de CHUEIRI, no Dicionrio de Filosofia do Direito. Foi com basenesse texto e em indicaes da professora que surgiu o interesse na imaginao e

na necessidade de se quebrar algumas barreiras quanto ao entendimento do direito.

Sem esse incio, o contedo do projeto seria diferente, provavelmente menos

ambicioso e, se no fosse de menor relevncia, ao menos seria mais inspido. Na

opinio de Chueiri (2006), a teoria narrativa pode mediar entre descrever e

prescrever, sendo capaz de alargar o campo da ao (prtico) por melhor

representar a complexidade e pluralidade da vida social. Esse trecho uma das

bases da construo escrita que a seguiu.

Podemos tentar fugir da ideia padro tpica do paradigma lgico positivista

do direito, que valoriza o rigoroso discurso do saber cientfico, verificvel

empiricamente, enquanto repudia elementos como a paixo e imaginao (COSTA,

2011, p. 169). Mas desde o positivismo at o marxismo positivista temos um

paradigma jurdico extremamente semelhante. H vrios estudos que se propem

diferentes, que procuram desvincular o direito desse positivismo que tem seus

alicerces em um absolutismo monista do Estado; mas vemos que desde o

ordenamento construdo a partir de perspectivas scio-histricas (como faz Roberto

Lyra Filho3) at o mais idealizado direito por observncia de Paolo Grossi4 partem de

pressupostos pertencentes apenas ao mundo real e suas regras j existentes ou

palpveis. So jogadas para segundo plano, ento, as anlises radicalmente

externas ao nosso campo de conhecimento jurdico. Nessa problemtica, a noo de

Direito e Literatura aparece como uma das solues:

A interpretao tornou-se, assim, mais do que um mtodo do qual se valemos operadores jurdicos, pois constitutiva do prprio conceito de Direito.

3 Cf., para mais informaes, FILHO, Roberto Lyra. O que direito. So Paulo: Brasiliense, 1982.4 Cf., para mais informaes, GROSSI, Paolo. Primeira Lio Sobre Direito. Roma: Laterza, 2006

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Nesse sentido, o movimento do Direito e Literatura abre o universo deanlise do fenmeno jurdico, o qual deixa de ser descritivo, a exemplo dopositivismo jurdico e passa a ser narrativo e prescritivo. (CHUEIRI, 2006, p.234).

Mesmo que os princpios normativos de obras literrias ainda sejam

baseados naqueles da realidade, essa liberdade de construo que s pode existir

em sociedades imaginrias permite a existncia de uma ordem atpica que pode

proporcionar uma explorao excepcional. Chueiri (2006, p. 234) relata isso: Assim,

a importncia da Literatura para o Direito e Justia reside, primeiramente, nessa

maneira perturbadora com a qual ela atravessa a linguagem da essncia e da

verdade. O jurista acadmico apresenta o discurso do saber jurdico como algo que

capta o direito segundo o que ele realmente , e exclui a considerao daquilo que

o direito no porque ainda no (COSTA, 2011, p. 173).

Esse projeto sugere abater o paradigma moderno atravs do pensamento

utpico justamente porque foi esse pensamento que o criou e ao mesmo tempo

estabeleceu sua runa. Boaventura (2002) expe isso ao mostrar como tericos do

modernismo viam no uso sbio da cincia a resoluo de todas dificuldades e

distrbios (como doenas, injustia e falta de liberdade), mas sempre a partir de

condies que no estavam presentes na poca e que, apesar da expectativa,

nunca aconteceram. A cincia se tornou a nova religio para resolver a crise daquele

momento. A ousadia de um propsito to vasto contm em si a semente do seu

prprio fracasso: promessas incumpridas e dfices irremediveis (SANTOS, 2002,

p. 50). primordial, para evitar as mesmas consequncias, ser cauteloso e

estabelecer uma estratgia para utilizar o pensamento utpico/distpico que seja

capaz de se adequar conjuntura e aos imprevistos que surgirem, sendo apta para

captar no suceder da prtica aquilo que realmente impossvel e aquilo que s o

parece.

Como proceder, ento, ao menos na proposta especfica dessa pesquisa?

Partindo da pouca informao conceitual j estudada, dissecaremos uma sociedade

perfeita intentando proporcionar um grande estmulo criatividade para se pensar

em ordenamentos ideais, tentando transpor as observaes ao prprio contexto do

pesquisador. O inverso, no caso das distopias, tambm pode provocar reflexes

sobre alguns problemas em ordenamentos (no s legais) que, de to naturalizados,

muitas vezes passam despercebidos.

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Antes de continuar imperioso, mesmo ainda no sendo possvel afirmar o

que utopia, j confirmar algo que ela no nesse projeto: no ser usado o

mesmo conceito de Mannheim, mesmo que existam algumas relaes que possam

confundir o leitor e fazer parecer que sim. Temos semelhanas importantes:

o conceito de utopia, que define as representaes, aspiraes e imagens-de-desejo () que se orientam na direo de ruptura da ordem estabelecidae que exercem uma funo subversiva (), de representaes quetranscendem a realidade (LOWY, 1994, p. 11)

Entretanto, utopia aqui no , assim como a ideologia, uma forma de falsa

conscincia no sentido de que se ope s representaes adequadas e

compatveis-com-o-ser-social-real (LOWY, 1994, p. 11). A transcendncia para

esse projeto algo de carter extremamente compatvel com o real, pois para ir alm

ela necessariamente passou (e ainda est repleta) de realidade, e tem seus olhos

voltados para a mesma, em uma crtica silente que espera que lhe sejam fornecidas

as palavras que procura para poder falar.

Voltamos, aps elucidar isso, ao procedimento para uso da meditao

utpica/distpica. Para ir alm da simples reflexo da ordem j posta, preciso

desconstruir o discurso lgico-positivista de que se produz direito somente a partir

do direito e do observar (emprico) do cenrio daquele que cria a lei. Costa (2011)

evoca os juristas medievais, que no simplesmente reproduziram o direito romano

(que foi estudado por alguns textos pelos glosadores, sem ser visto em sua

totalidade), e sim interpretavam e reconheciam, autorizadamente, o que era e no

era direito. O jurista medieval construa o que seria chamado por semiticos e

lgicos de um mundo possvel.

Isso no existe apenas no mundo medieval: temos no decorrer da histria e

contemporaneamente a figura do jurista como conselheiro do Prncipe, como

aquele que tem conhecimento do funcionamento do direito e chamado pelos

legisladores para auxiliar na criao de leis (ou ele prprio um expoente da classe

poltica). Esse jurista pode transcender o jurdico existente, indo alm da descrio

ou interpretao e efetivamente inventando, imaginando. Deve-se frisar isso porque

o discurso jurdico muito semelhante aos outros discursos de saber, mas um de

seus grandes pontos de divergncia justamente levar em considerao, para

existir ou se modificar ou at se criar, o mundo que ele prprio constri/imagina. Em

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outras palavras, ele pode oferecer

classe poltica um discurso que inclui em si mesmo, espontaneamente,uma imagem de sociedade e um projeto de sociedade, uma ideia o que asociedade e uma proposta do que a sociedade deve chegar a ser.(COSTA, 2011, p. 194).

Mas, mesmo sem esse poder legislativo, a criatividade e subjetividade ainda

so determinantes para qualquer jurista e do pertinncia ao propsito dessa

pesquisa, porque, como expe Costa (2011, p. 179), saber as caractersticas de um

outro mundo menos importante do que o movimento que leva at essa descoberta,

que abre diversas possibilidades ao sujeito que tem a experincia. O aumento da

capacidade do jurista de entender situaes incomuns que possam vir a surgir e, na

verdade, de sua conjuntura como um todo, certamente notvel.

Primeira Lio sobre Direito de Paolo GROSSI e O que direito de RobertoLYRA FILHO tambm tiverem forte influncia, como primeiro contato, nadesmistificao da mentalidade jurdica tradicional, ao quebrarem as concepes

provindas do senso comum sobre ordenamentos, normas, costumes, entre outros.

Grossi derrubou, principalmente, a percepo sobre o direito ser resumido as leis e

ser legtimo apenas quando criado pelo Estado ou pelo grupo designado a esse

poder.J Lyra Filho revelou a ideologia envolvida (com toda sua intencionalidade), o

poder propositivo e a crucial relao da sociologia com o direito. Todavia, a linha

seguida aqui outra, que no s no vai de encontro como algumas vezes at

contrria a certas noes dessas duas obras, tornando-as atualmente acmulos

secundrios para essa pesquisa em particular.

O livreto Introduo ao estudo do mtodo de Marx do escritor Jos Paulo

NETTO foi adaptado para formular a estrutura e metodologia do projeto, de umamaneira que fosse compatvel com seu propsito e fugisse um pouco mais do

modelo de produo de conhecimento vigente. Entretanto, antes de explicar esse

mtodo j se explicita o interesse em encontrar e estudar outros livros sobre

metodologia que desconstruam ainda mais o paradigma moderno de pesquisa.

H, segundo Netto (2011, p. 54), a necessidade dialtica de manter a

indissocivel conexo que existe em Marx entre elaborao terica e formulao

metodolgica. Por bvio que no ser possvel seguir o mtodo original da

totalidade por completo (parte porque demoraria anos), e sim apenas um

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simplificado esboo, com a metodologia sendo aprimorada medida que a pesquisa

for sendo feita. Assim, ser conferido um carter mais livre para um trabalho que

seria extremamente prejudicado, considerando-se as suas proposies, por uma

maneira de produzi-lo dentro de um modelo estritamente pr-definido e fechado

(tendo conscincia que ser muito difcil, e muito provavelmente impossvel,

realmente fugir da episteme moderna). Essa pesquisa tentar ser extremamente

mutvel de acordo com novos conhecimentos adquiridos que se sobreponham aos

antigos, havendo possivelmente uma grande troca de preferncias bibliogrficas e

de sees do texto. A produo de conhecimento jurdico aqui tentar ser feita no

mesmo pressuposto dos juristas medievais, que eram construdos pelo prprio texto

prescritivo que construam (COSTA, 2011, p. 184). Tanta importncia dada para a

totalidade terico-metodolgica porque ilegtima

uma separao rigorosa entre o mtodo e a investigao concreta, que soas duas faces da mesma moeda. De fato, parece certo que o mtodo s seencontra na prpria investigao e que esta s pode ser vlida e frutfera namedida em que toma conscincia, progressivamente, da natureza do seuprprio avano e das condies que lhe permitem avanar. (GOLDMANN,1985, p.7).

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BIBLIOGRAFIA

BIBLIOGRAFA UTILIZADA

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1 TEMA 52 OBJETIVOS 63 PLANO PROVISRIO DE TRABALHO 74 JUSTIFICATIVA 85 PERTINNCIA REA JURDICA 106 PERTINNCIA AOS NOVOS PARADIGMAS DO DIREITO 127 REVISO BIBLIOGRFICA 13