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SAGRADO CÍRCULO DE THELEMA - SCT

TESE FILOSÓFICA DO GRAU DE MAGO 3.2

A GRANDE CONVERGÊNCIA

CURITIBA (PR)

2010

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GILSON WENCESLAU FLORES RODRIGUES

(Frater Thoth)

A GRANDE CONVERGÊNCIA

CURITIBA (PR)

2010

Este trabalho tem como finalidade

explicar o processo de síntese

cósmica através das diferentes

Tradições Espiritualistas em geral

e do SCT em especial.

Instrutor: Mestre Genelohim.

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CAPÍTULO 1

Semelhanças entre Cristianismo, Hinduísmo e Budismo

As religiões mais conhecidas pela humanidade atual são: o Cristianismo, o Islamismo, o

Hinduísmo, o Budismo, o Judaísmo, o Taoísmo e o Xintoísmo. Todas as Tradições

Religiosas do mundo possuem, entre si, pontos de convergência em suas respectivas

doutrinas, ou seja, ensinamentos idênticos que são transmitidos de diferentes formas.

Cada Tradição Religiosa possui dois lados que são o lado Esotérico (ou interno) e o lado

Exotérico (ou externo). Desta forma podemos falar da existência de um Cristianismo

Esotérico ou interno que é destinado aos iniciados e também podemos falar de um

Cristianismo Exotérico ou externo que é destinado aos indivíduos ainda não preparados

para entender os aspectos mais profundos dos ensinamentos Cristãos. O mesmo

podemos dizer sobre as demais Tradições. Podemos falar de um Budismo Esotérico e de

um Budismo Exotérico; de um Hinduísmo Esotérico e de um Hinduísmo Exotérico e

assim sucessivamente. Este texto tem como finalidade “evidenciar” a síntese de todas as

Tradições Religiosas em geral e as semelhanças existentes entre Cristianismo,

Hinduísmo e Budismo em especial. Muito embora estas três Tradições tenham surgido

em épocas distintas não podemos deixar de reconhecer as diversas semelhanças que

estas três Tradições possuem entre si. Estas três tradições – e também as demais

tradições do planeta – cultuam uma Divindade Suprema que possui um nome específico

em cada Tradição. No Cristianismo esta Divindade Suprema é chamada pelo nome de

DEUS. No Hinduísmo é chamado de PARABRAHMAN e no Budismo é chamado de

BUDA.

Cristianismo Hinduísmo Budismo

Deus Parabrahman Buda

No entanto em todas as Religiões a Divindade Suprema é representada,

geometricamente, por um Triângulo Eqüilátero. Cada lado do triângulo representa um

aspecto da Divindade Suprema, ou seja, o Triângulo Eqüilátero representa os três

aspectos, fundamentais, da Divindade Suprema. Com base nesta “tripartição” da

Divindade Suprema é que surgiram as “Trilogias” nas diversas Religiões.

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O Cristianismo possui uma Trilogia (chamada de “trindade”): Pai, Filho e Espírito

Santo. O Hinduísmo também possui uma Trilogia (chamada de “trimurti”): Brahma,

Vishnu e Shiva. O Budismo também tem a sua Trilogia (chamada de “trikaya”). Se

traçarmos uma analogia entre as três Trilogias, tanto pela ordem em que se apresentam,

como pelos seus atributos, chegaremos à seguinte conclusão:

Cristianismo Hinduísmo Budismo

Pai Brahma Dharmakaya

Filho Vishnu Sambhogakaya

Espírito Santo Shiva Nirmanakaya

Antes de continuar a discorrer sobre este assunto preciso esclarecer ao leitor que a

Trilogia Budista (ou “trikaya”) NÃO deve ser confundida com as três jóias (ou três

refúgios): Buda, Dhamma (ou Dharma) e Sangha. Dhammapada (capítulo XIV –

tópicos 190, 191 e 192):

Aquele que se refugia no Buda, no Dhamma e no Sangha, percebe claramente a

sabedoria das Quatro Verdades: a Dor - dukkha- , a origem da Dor, a cessação da Dor e

o Óctuplo Caminho que conduz à cessação da Dor. Em verdade, este é o Supremo

Refúgio. Recolher-se nele é libertar-se de todo sofrimento. (Dhammapada/Atthaka).

Aqueles que se refugiam nas Três Jóias – Buda, Dharma, Sangha – são chamados de

discípulos de Buda. (Bukkyo Dendo Kyokai).

As três jóias ou três refúgios são os “requisitos” que um indivíduo tem que cumprir para

ser reconhecido como um verdadeiro discípulo de BUDA.

A Trilogia Budista é chamada “trikaya” (tri = três e “kaya” = corpo) que quer dizer os

Três aspectos do corpo de BUDA. Vou transcrever um trecho do livro “A Doutrina de

Buda” que explica, de forma clara e concisa, este conceito:

Buda tem três aspectos: o da Essência ou Dharma-Kaya, o da Recompensa ou

Sambhoga-Kaya e o aspecto da Manifestação ou Nirmana-Kaya.

(Bukkyo Dendo Kyokai).

É esta a Trilogia Budista por excelência!

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O Cristianismo diz que Deus-Pai criou todo o universo. O Hinduísmo atribui o Poder da

Criação a Brahma. O Cristianismo atribui ao Filho, representado na pessoa de Jesus, o

papel de “cumpridor” da Vontade do Pai. No Hinduísmo quem desempenha este papel é

Vishnu que é conhecido como o “conservador” ou o “mantenedor”. O Cristianismo

atribui ao Espírito Santo, ainda que de forma não muito clara, as Forças da Natureza

sendo muitas vezes simbolizado por uma pomba branca. No Hinduísmo quem possui

este atributo é Shiva que é conhecido como o “transformador” e é representado como

um Deus em forma humana que habita o topo de uma montanha. Muito embora o

Espírito Santo dos Cristãos e o Shiva dos Hindus possuam representações distintas o

que podemos dizer é que o que ambos tem em comum é a associação com a “natureza”.

O Hinduísmo e o Budismo possuem muitas disciplinas espirituais sendo que a mais

conhecida pelos ocidentais é o Yoga que em sânscrito quer dizer união (no sentido

místico). Assim a disciplina do Yoga ensina a aqueles que o praticam a se “unirem” a

Deus através de práticas espirituais apropriadas que são ensinadas de Mestre a

discípulo. Existem vários tipos de Yoga sendo que as principais são:

1. Raja-Yoga – união através da Meditação e Concentração;

2. Jnana-Yoga – união através do conhecimento;

3. Bhakti-Yoga – união através da devoção;

4. Karma-Yoga – união através do correto agir.

Os praticantes de Raja-Yoga são conhecidos como “Raja-Yogues”. Os praticantes de

Jnana-Yoga são conhecidos como “Jnanes”. Os praticantes de Bhakti-Yoga são

conhecidos como “Bhaktas” e os praticantes de Karma-Yoga são conhecidos como

“Karma-Yogues”.

A prática de um desses sistemas de Yoga não exclui os demais, de tal forma que um

praticante de Jnana-Yoga também praticará as demais Yogas. O que vai caracterizar a

tipologia de um Yogue é a ênfase de suas práticas. Se o Yogue enfatiza mais o aspecto

cognitivo de suas práticas espirituais então será classificado como um “Jnane”. No

entanto podemos encontrar ensinamentos similares ao Yoga Hindu em outras Tradições,

inclusive no Cristianismo.

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No Hinduísmo, e também no Budismo, o conhecimento espiritual é chamado de Jnana

(que em Sânscrito quer dizer “conhecimento”). No Cristianismo Esotérico a

nomenclatura utilizada para se referir ao conhecimento espiritual é Gnosis (que em

Grego quer dizer “conhecimento”). A Doutrina Espiritual que no Hinduísmo (e também

no Budismo) é conhecida pelo nome de Jnana-Yoga possui o seu equivalente no

Cristianismo Esotérico e se chama Gnosticismo. Se fizermos uma relação de

equivalência entre os conceitos de “Jnana” e “Gnosis” concluiremos que os Gnósticos

são os Jnanes Cristãos enquanto que os Jnanes Hindus e Budistas são os Gnósticos do

Oriente.

No Cristianismo é claro e evidente a idéia de um Mestre Espiritual – O Mestre Jesus –

que realiza milagres, salva as almas dos devotos e manifesta poderes sobrenaturais. Este

traço marcante do Cristianismo também é muito encontrado no Hinduísmo e em alguns

segmentos do Budismo. No Hinduísmo existem vários santos que desempenham papel

similar ao que Jesus desempenha no Cristianismo. No entanto dentro do Hinduísmo é

mais comum vermos tal papel ser atribuído a Krishna, a oitava encarnação do Deus

Vishnu. No Budismo Indiano não é tão freqüente a realização de milagres e a

manifestação de poderes sobrenaturais mas podemos encontrar estas manifestações em

algumas Escolas do Budismo Tibetano e como exemplo eu cito a Escola Kagyu onde

foi iniciado o famoso Milarepa que foi um importante Mestre Espiritual do Budismo

Tibetano e que, à semelhança de Jesus, realizava milagres e manifestava poderes

sobrenaturais. O leitor poderá saber com profundidade sobre as grandes realizações

deste Santo Tibetano através do livro intitulado “Milarepa: história de um yogi

tibetano” escrito pelo ocidental W. Y. Evans-Wentz que foi um dos maiores

pesquisadores do Budismo Tibetano. No entanto é necessário esclarecer ao leitor que as

Tradições Religiosas verdadeiras não têm como meta a aquisição de poderes psíquicos

para a satisfação do Eu Inferior. Jesus, Buda, Milarepa, Lao Tsé e todos os outros

Mestres Espirituais que pisaram sobre o nosso planeta possuíam Poderes Sobrenaturais,

ou Siddhis como tais poderes são chamados na Índia, mas alguns destes Mestres não os

manifestavam para não desviar a atenção de seus discípulos do objetivo maior que é a

“iluminação” enquanto que outros Mestres, à semelhança do Mestre Jesus,

manifestavam tais poderes com o objetivo de fortalecer a Fé de seus discípulos e

destruir o “ceticismo” dos materialistas. Não existe uma regra fixa sobre se é certo ou

não a manifestação de tais Poderes. Fica a critério de cada Mestre Espiritual decidir se

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vai ou não manifestar os seus Siddhis. O que precisa ficar claro ao leitor é que as

Tradições Esotéricas do Oriente ensinam que os Siddhis se manifestam como

conseqüência do desenvolvimento espiritual do discípulo enquanto que as Tradições

Esotéricas do Ocidente normalmente ensinam técnicas específicas para o

desenvolvimento de tais Poderes mas como parte de um processo iniciático. Este

presente trabalho não tem como finalidade julgar qual dos dois sistemas – oriental e

ocidental – é o correto, até mesmo porque é um grande equívoco fazer tal julgamento,

visto que nenhuma Tradição Esotérica é melhor que as demais, todas são igualmente

importantes. Cabe a cada pessoa escolher a Tradição Esotérica que é melhor para si, seja

ela ocidental ou oriental.

Para finalizar este capítulo será evidenciada outra semelhança entre o Cristianismo, o

Hinduísmo e o Budismo. Na verdade esta semelhança é comum em todas as Tradições

Esotéricas do Planeta: A Relação Mestre-Discípulo! No Cristianismo houve verdadeiras

Comunidades Espirituais compostas de vários discípulos que orbitavam em torno de um

Mestre, e todos residiam em um mesmo espaço geográfico. Primeiramente houve a

pequena comunidade formada por Jesus e seus 12 apóstolos mas posteriormente

surgiram diversas outras Fraternidades Iniciáticas Cristãs que se organizaram em forma

de “comunidades” tais como os Cátaros no Sul da França e os Bogomilos na Península

Itálica, entre outros exemplos que poderiam aqui ser citados. Mas a formação de

Comunidades Espirituais também é muito comum no Hinduísmo e no Budismo. No

Hinduísmo, uma Comunidade Espiritual é normalmente chamada de Ashram enquanto

que nas Escolas Budistas é chamada de Monastério ou sanga. Ramakrishna, um dos

maiores Santos Hindus, tinha o seu Ashram. Ramana Maharshi, outro Santo Hindu,

também tinha o seu Ashram. Bodhidharma, discípulo de Buda, organizou vários

Monastérios ou sangas na China e no Japão para que o Budismo pudesse se estabelecer

nestes países. Uma Comunidade Espiritual, independente do nome que se dê, possui

analogia com o Sistema Solar onde os discípulos são os Planetas em suas respectivas

órbitas e o Mestre é o Sol que ilumina as Almas dos discípulos.

Todo Homem e toda Mulher é uma Estrela. (Tópico 3 do antigo Liber

Legis).

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CAPÍTULO 2

Sagrado Círculo de Thelema, Lei de Thelema e Síntese Cósmica

O presente capítulo tem por finalidade explicar três coisas:

1) A missão do Sagrado Círculo de Thelema (ou simplesmente SCT) no Cenário

Espiritualista Mundial e suas relações, de equivalência e igualdade, com duas

Fraternidades Iniciáticas: Golden Dawn e Astrum Argentum;

2) A Lei de Thelema e a Missão do Thelemita;

3) O Processo de Síntese Cósmica elaborado pelas Fraternidades Iniciáticas que

trabalham em Harmonia com o Eon de Hórus, mais conhecido como a Era de

Aquário.

Com relação ao primeiro tópico vou começar explicando sobre a missão do SCT com

base na mensagem contida no Neo Liber Legis acrescido de meu entendimento e

experiência adquiridos ao longo do meu discipulado, e em seguida vou explicar, com

base no meu entendimento, as relações de equivalência e igualdade do SCT com outras

duas Fraternidades Iniciáticas: a Golden Dawn e a Astrum Argentum.

1. A missão do Sagrado Círculo de Thelema (ou simplesmente SCT) no Cenário

Espiritualista Mundial e suas relações, de equivalência e igualdade, com duas

Fraternidades Iniciáticas: Golden Dawn e Astrum Argentum;

1.1) A missão do Sagrado Círculo de Thelema:

O SCT é uma Fraternidade Iniciática cujas origens remontam ao ano de 1409 A.C. no

Egito. É uma Fraternidade Iniciática que tem como objetivo maior divulgar a Lei de

Thelema para aqueles buscadores que não conseguiram se satisfazer com os métodos

adotados pelas Fraternidades Osirianas e Pseudo-Thelemitas. Todas as Tradições

Iniciáticas abordam questões relacionadas ao Fim da Era ou Final dos Tempos. Cada

tradição possui um jeito próprio de abordar tais questões. Atualmente são amplamente

divulgados e vendidos nas grandes livrarias, livros escritos por renomados

pesquisadores que tratam a fundo deste assunto. Um bom exemplo disto que posso

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mencionar, é a grande procura, por parte de buscadores, por livros relacionados às

Profecias Maias do ano 2012 que, segundo esta civilização ameríndia, será o Fim desta

Era de Materialismo que todos nós conhecemos, muito embora esta avançada

civilização não tenha deixado claro como isto vai acontecer na respectiva data.

Praticamente todos os sistemas políticos, econômicos e até educacionais já estão

corrompidos e demonstram absoluta ineficácia em solucionar os problemas que nós,

humanos, enfrentamos há séculos. No entanto não são só os sistemas mundanos que

estão corrompidos. As Fraternidades Iniciáticas, em sua maioria, também estão

corrompidas em maior ou menor grau. A prova disto é que nos tempos atuais é muito

comum encontrarmos adeptos de tais Fraternidades que, mesmo se encontrando no

último grau de sua Fraternidade, nunca tiveram uma experiência mística transcendental,

e só conhecem a iniciação através do que leram em livros... e nada mais.

A Verdadeira Iniciação é dada acima das Polaridades e não por meio de procedimentos

Pseudo-Ocultistas como os existentes nos Templos amaldiçoados de Porquê.

(Tópico 117 do Neo Liber Legis)

Podemos encontrar nesta triste realidade, ordens muito conhecidas pelos buscadores:

Maçonaria, Ordens Rosacrucianas, Ordens Martinistas, Teosofia e suas derivações,

Igrejas Gnósticas e etc. O que podemos observar nestas Ordens Iniciáticas – e em outras

tantas que eu poderia aqui citar – é que todas elas, sem exceção, são excessivamente

ritualísticas e possuem doutrinas impregnadas de teorias, preconceitos de toda espécie e

etnocentrismos. Tais Ordens Iniciáticas ao assumirem estas posturas anti-iniciáticas

tornam seus ensinamentos esotéricos difíceis, às vezes impossíveis, de serem

assimilados por aqueles que buscam a verdadeira iniciação.

Frente a esta triste realidade fica fácil perceber a missão do SCT. Tal missão consiste

em trazer aos sinceros buscadores, ensinamentos iniciáticos livres de dogmas, teorias,

rituais e de outras coisas mais que não possuem relação alguma com a verdadeira

iniciação.

A Condenação, os Véus, os Rituais e o Sexo não mais precisarão existir dando a razão,

pois a Consciência Plena eleva ao mais alto sumo o motivo da extensão maior. Essa é a

Lei do Adepto Maior.

(Tópico 87 do Neo Liber Legis)

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Mediante este trecho do Neo Liber Legis (dentre outros trechos) pode-se afirmar que

qualquer Fraternidade Iniciática e Religião que atenda a esses requisitos está em perfeita

sintonia com as vibrações do Aeon de Hórus mesmo que não seja, formalmente,

Thelemita.

1.2) Relações de Equivalência e Igualdade do SCT com duas Fraternidades

Iniciáticas: Golden Dawn e Astrum Argentum.

A atual manifestação do SCT se deu no ano de 1982 da Era Vulgar sob a direção do

Mestre Genelohim, um mestre Thelemita do Brasil. No entanto esta manifestação atual

do SCT se processou dentro de um contexto que contou com a participação de outras

Fraternidades Iniciáticas, todas vindas da Europa:

Golden Dawn – organização iniciática fundada na Inglaterra no ano de 1888 por três

Maçons de alto grau: Samuel Liddell Mac Gregor Mathers, William Wynn Westcott e

William Robert Woodman. Estes três Maçons eram também importantes iniciados da

“Societas Rosicruciana in Anglia – SRIA”. A Golden Dawn foi a mais conhecida e

respeitada organização iniciática do Ocidente nos séculos XIX e primeira metade do

XX. Sua estrutura de Graus era toda baseada na Árvore da Vida (Cabala Hebraica). A

Golden Dawn possuía três círculos: 1. Golden Dawn que era o círculo externo; 2. Rosae

Rubeae et Aureae Crucis que era o Colégio Rosacruciano interno e 3. Astri Argentei

que era o círculo mais interno. O currículo de estudos da Golden Dawn era muito

extenso e abarcava as seguintes disciplinas iniciáticas: Kabbalah, Alquimia, Astrologia,

ensinamentos de Hermes Trismegisto, Cristianismo Esotérico, Tarô, Geomancia,

Druidas, Celtas e etc.

Astrum Argentum – organização iniciática fundada por Aleister Crowley e George

Cecil Jones em 1907. Tanto Crowley quanto Jones eram importantes iniciados da

Golden Dawn. A Astrum Argentum (ou simplesmente A.’.A.’.) não é nada mais e nada

menos que uma ramificação da Golden Dawn. A prova disto é que a A.’.A.’. herdou

toda a estrutura de Graus da Golden Dawn e também muitos de seus ensinamentos e

rituais. Um argumento que posso utilizar, dentre tantos outros, para explicar esta forte

ligação entre as duas ordens é que o círculo mais interno da Golden Dawn se chama

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Astri Argentei muito embora também tenha outros nomes. Aleister Crowley ao batizar o

seu sistema de iniciação, apenas flexionou o nome Astri Argentei para Astrum

Argentum que, em ambos os casos, significa Estrela de Prata ou Estrela Brilhante. É

claro que além de flexionar o nome original, Crowley também acrescentou a seu sistema

de iniciação dois importantes elementos que não existiam na Golden Dawn: 1. a Lei de

Thelema e 2. algumas práticas do Esoterismo Oriental associadas com os rituais que ele

aprendeu na Golden Dawn.

Ordo Templi Orientis – organização iniciática fundada na Alemanha por volta de

1900. Os seus fundadores foram: Theodor Reuss, Karl Kellner e Franz Hartmann.

Muitos importantes ocultistas europeus de renome foram membros da Ordo Templi

Orientis (ou simplesmente OTO). Entre eles: Papus, Rudolf Steiner, Arnold Krumm-

Heller, Aleister Crowley, Karl Germer, Metzger, Gerald Gardner e etc. Na verdade a

História da OTO é muito nebulosa. Como conseqüência de disputas internas a OTO se

fragmentou em vários ramos independentes e cada um destes ramos conta uma versão

diferente da referida História. Na gestão de seus fundadores a OTO era uma organização

de caráter maçônico que pretendia, assim como muitas outras organizações iniciáticas

de sua época, ser a legítima herdeira da Tradição da primeira Ordem dos Cavaleiros

Templários. A OTO não possui um sistema exato de graus tal como a Golden Dawn e a

Astrum Argentum possuem, de tal forma que fica difícil estabelecer uma relação de

equivalência de seus graus com outros sistemas iniciáticos baseados na Árvore da Vida

Cabalística. Outro fator que dificulta estabelecer as equivalências é que, desde o início

de sua fundação, muitos membros oriundos de outras Fraternidades Iniciáticas já eram

aceitos na OTO em seu último grau (o IXº grau) e, portanto, não dava para saber quais

eram os efeitos das práticas da OTO em seus adeptos. Existia o Xº grau que não era

iniciático e sim um grau administrativo. Alguns ramos da OTO que aderiram à Lei de

Thelema criaram o XIº e o XIIº graus preservando os graus anteriores. O currículo de

estudos da OTO abarca diversas disciplinas iniciáticas tanto do ocidente quanto do

oriente. A OTO, à semelhança da Golden Dawn, é excessivamente ritualística.

Fraternitas Rosicruciana Antiqua – Foi fundada pelo Alemão Arnold Krumm-Heller

em 1927 na Alemanha. Trata-se de uma Ordem Rosacruciana Cristã mas que recebeu

influências de diversas outras Tradições Iniciáticas tais como Thelema, Magia Rúnica,

Memphis-Misraim, Esoterismo Inca e etc. A Fraternitas Rosicruciana Antiqua (ou

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simplesmente FRA) possui um sistema de 3 graus muito embora existam ramos da FRA

que possuem diferentes números de graus em seus sistemas. A FRA, tal como a OTO,

possui um sistema de graus que torna difícil estabelecer uma relação de equivalência

com outras Ordens cujos sistemas estão baseados na Árvore da Vida Cabalística. No

entanto é possível estabelecer algumas relações da FRA com outras Fraternidades

Iniciáticas no que diz respeito aos seus propósitos e discursos. A FRA chegou ao Brasil

no ano de 1933 sob a direção de um discípulo do Krumm-Heller chamado Giuseppe

Cambareri que, posteriormente, se distanciou da FRA e fundou a sua própria ordem

chamada “Fraternidade Branca Universal do Arcanjo Mickael – FBUAM” que se

encontra muito ativa nas cidades de São Paulo e Curitiba muito embora a sua sede seja

na cidade de Paraty, no litoral Fluminense.

É possível estabelecer algum tipo de relação entre estas quatro ordens e também destas

quatro ordens com o SCT. Nesta Tese eu escolhi estabelecer relações de equivalência e

igualdade entre o SCT, a Golden Dawn e a Astrum Argentum devido ao fato de estas

três Fraternidades Iniciáticas possuírem um sistema de Graus baseados na Cabala.

Devido a esta característica torna-se fácil estabelecer tais relações entre estas três

Fraternidades Iniciáticas. Alguns leitores poderão argumentar “Mas o sistema de Graus

do SCT é baseado na Spira Legis e não na Cabala...”. E eu respondo “A Spira Legis é

inspirada na Cabala, com a qual se relaciona e harmoniza. Portanto é perfeitamente

possível correlacionar Cabala e Spira Legis”. Agora vamos começar a estabelecer as

relações de equivalência e igualdade entre as três Fraternidades Iniciáticas citadas:

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Tipologia dos

Graus

Sagrado Círculo

de Thelema

Golden Dawn Astrum Argentum

Graus acima do

Véu do Abismo

Adepto Maior Ipsissimus Ipsissimus

Mago Magus Magus

Mestre do Templo Magister Templi Magister Templi

Graus situados

abaixo do Véu do

Abismo e acima do

Véu de Parroketh

Terapeuta Adeptus Exemptus Adeptus Exemptus

Magnetizador Adeptus Major Adeptus Major

Filósofo Adeptus Minor Adeptus Minor

Graus situados

abaixo do Véu de

Parroketh

Prático Philosophus Philosophus

Teórico Practicus Practicus

Zelador Theoricus Zelator

Initiatur Zelator Neófito

Neófito - Probacionista

Probacionista - -

Ao analisarmos esta tabela podemos chegar a algumas conclusões óbvias! Existe uma

exata relação de equivalência – e até de igualdade como irei explicar mais adiante –

entre os graus situados acima do Véu do Abismo. O SCT utiliza uma nomenclatura em

língua portuguesa já que esta Fraternidade Iniciática optou por se manifestar no Brasil.

A Golden Dawn e a Astrum Argentum utilizam nomenclaturas em latim. Com relação

aos graus situação acima do Véu do Abismo o que a Golden Dawn e Astrum Argentum

chamam de “Magister Templi” e “Magus”, no SCT é chamado de “Mestre do Templo”

e “Mago”. O que a Golden Dawn e a Astrum Argentum chamam de “Ipsissimus”, no

SCT é chamado de “Adepto Maior”.

Agora vou explicar as relações de equivalência e igualdade com relação aos Graus

situados acima do Véu do Abismo. Escolhi explicar, em especial, os graus acima do

Véu do Abismo visto que possuem uma relação Matemática exata e atributos imutáveis.

O Grau de Mestre do Templo (ou Magister Templi) é um Grau Iniciático cujo atributo é

“cuidar de seu rebanho”, ou seja, cuidar dos discípulos que se situam em Graus abaixo

do Véu do Abismo no sentido de instruí-los. Um Mestre do Templo do SCT vai instruir

outros discípulos, também membros do SCT, que se encontram em Graus situados

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abaixo do Véu do Abismo. O mesmo pode ser dito a um indivíduo que é Mestre do

Templo da Golden Dawn e da Astrum Argentum. Isto se chama “equivalência”. O que

eu estou querendo comunicar ao leitor é que o Grau de Mestre do Templo do SCT NÃO

é igual ao Grau de Mestre do Templo da Golden Dawn ou da Astrum Argentum ou de

qualquer outra Fraternidade Iniciática. Um Mestre do Templo do SCT está

comprometido com um determinado tipo de método iniciático que não existe em outras

Fraternidades Iniciáticas. Este método iniciático é a Spira Legis. Portanto um Mestre do

Templo do SCT só é Mestre do Templo dentro do SCT. O mesmo afirmo com relação a

um Mestre do Templo da Golden Dawn e da Astrum Argentum. Um Mestre do Templo

da Golden Dawn só pode exercer o seu cargo de Mestre do Templo dentro da Golden

Dawn e em nenhuma outra Fraternidade Iniciática. O mesmo pode ser afirmado para um

Mestre do Templo da Astrum Argentum. Faço questão de dar estas explicações para,

entre outras coisas, afirmar que o Marcelo Motta (famoso iniciado da Astrum

Argentum) está EQUIVOCADO quando afirma, em sua obra CARTA A UM MAÇOM,

que os Graus situados acima do Véu do Abismo são os mesmos para todas as

Fraternidades Iniciáticas. Vou transcrever o trecho desta obra onde Marcelo Motta faz a

referida afirmação mas antes preciso explicar ao leitor que na Astrum Argentum,

Fraternidade Iniciática onde Marcelo Motta foi iniciado, os Graus situados acima do

Véu do Abismo compõem o Círculo mais Interno desta Fraternidade Iniciática chamado

“Collegium ad Spiritum Sanctum – S.’.S.’.” muito embora este círculo interno da

Astrum Argentum também tenha outras denominações. Agora vou transcrever o trecho

da obra CARTA A UM MAÇOM (pág. 09):

A R.C. está abaixo do Abismo: a Grande Ordem que não tem nome é simbolizada pelo Olho no Triângulo, e este é o Collegium Summum, ou a S.S., da A.’.A.’. A A.·.A.·. é apenas uma das Fraternidades Iniciáticas, e abaixo do Abismo é das mais novas. Foi organizada em sua forma presente na primeira década deste século. Quanto à S.S., é a mesma para todas as fraternidades iniciáticas. Isto é fonte de surpresa, às vezes, para iniciados de graus mais baixos, pois, chegando a certas consecuções, verificam que Mestres que pareceram pregar doutrinas completamente opostas ( como, por exemplo, Maomé e Jonas ) estão sentados lado a lado no Areópago dos Adeptos.

Continuando a minha explicação anterior; um indivíduo que atingiu o Grau de Mestre

do Templo ou de Mago, mesmo já tendo ultrapassado o Véu do Abismo ainda está

“confinado” (no bom sentido da palavra!) aos métodos da Fraternidade Iniciática que

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lhe concedeu o respectivo Grau (Mestre do Templo ou Mago). Enquanto o Mestre do

Templo vai instruir o rebanho da Fraternidade Iniciática da qual faz parte, o Mago vai

Criar algo inteiramente novo com base nos conhecimentos que adquiriu na Fraternidade

Iniciática que lhe concedeu o Grau de Mago. Portanto o Mago, tal como o Mestre do

Templo, NÃO pode validar o seu Grau Iniciático em outras Fraternidades Iniciáticas

pelo simples fato de estar ainda “confinado” ao(s) método(s) da Fraternidade Iniciática

que lhe concedeu o Grau de Mago. Um método iniciático tem começo, meio e fim. Um

Mestre do Templo ou um Mago que queiram validar o seu Grau Iniciático em outra

Fraternidade é o mesmo que um indivíduo que sofre de Câncer de Pele querer

interromper um tratamento eficaz já no seu último estágio para continuar em um outro

tratamento no mesmo ponto em que parou no primeiro. Um tratamento médico possui

começo, meio e fim e se interrompermos um tratamento para entrar em outro então

teremos que recomeçar da estaca ZERO. O mesmo podemos dizer com relação aos

métodos iniciáticos.

Agora com relação ao Grau de Adepto Maior ou Ipsissimus já é possível estabelecer

uma relação de igualdade entre as diferentes Fraternidades Iniciáticas. O Grau de

Adepto Maior ou Ipsissimus é o Grande Objetivo a ser alcançado por todo e qualquer

iniciado independente de a qual Fraternidade Iniciática esteja vinculado. Este elevado

Grau Iniciático tem relação direta com a Sephirah Kether da Cabala Hebraica e com a

Esfera Branca da Spira Legis. A Sephirah Kether e a Esfera Branca da Spira Legis

possuem os mesmos atributos e qualidades. Portanto o Grau de Adepto Maior do SCT é

IGUAL ao Grau de Ipsissimus da Golden Dawn e também IGUAL ao Grau de

Ipsissimus da Astrum Argentum. O Grau de Adepto Maior ou Ipsissimus é a conclusão

do trabalho iniciático e, portanto, todos os iniciados que tenham atingido este elevado

grau são iguais entre si, independente de em qual Fraternidade Iniciática tenham sido

treinados para chegarem a este sublime grau. Um Adepto Maior do SCT é também

Adepto Maior de toda a Humanidade. Um Ipsissimus da Golden Dawn é também

Ipsissimus de toda a Humanidade. Um Ipsissimus da Astrum Argentum é também

Ipsissimus de toda a Humanidade.

Concluo toda esta explicação afirmando que só o Grau de Adepto Maior ou Ipsissimus é

que é igual para todas as Fraternidades Iniciáticas porque é neste Grau que o iniciado

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transcende todos os Métodos! Os Graus de “Mestre do Templo” e de “Mago” das

diversas Fraternidades Iniciáticas são apenas equivalentes entre si.

O que eu expliquei até agora foram as relações de equivalência e igualdade entre os

Graus do SCT, da Golden Dawn e da Astrum Argentum. Agora eu vou explicar sobre as

relações de equivalência e igualdade entre os círculos internos do SCT, da Golden

Dawn e da Astrum Argentum. Veja a Tabela abaixo:

Localização dos

Círculos Internos

Sagrado Círculo

de Thelema

Golden Dawn Astrum Argentum

Acima do Véu do

Abismo

Grau 3 ou Pirâmide

Sagrada – formado

pelos Graus de

Mestre do Templo,

Mago e Adepto

Maior.

3ª Ordem ou Astri

Argentei ou

Collegium ad

Spiritum Sanctum –

formado pelos

Graus de Magister

Templi, Magus e

Ipsissimus.

3ª Ordem ou Silver

Star ou Collegium

ad Spiritum

Sanctum – formado

pelos Graus de

Magister Templi,

Magus e

Ipsissimus.

Abaixo do Véu do

Abismo e acima do

Véu de Parroketh

Grau 2 2ª Ordem ou

Roseae Rubeae et

Aureae Crucis

2ª Ordem ou

Rosacruz

Círculos Externos:

Abaixo do Véu de

Parroketh

Grau 1 1ª Ordem ou

Golden Dawn

1ª Ordem ou

Golden Dawn

Grau 0 - -

Os Graus localizados acima do Véu do Abismo compõem o círculo mais interno de

cada Fraternidade Iniciática. Dentro de cada Fraternidade Iniciática o Círculo mais

Interno – constituído pelos Graus de Mestre do Templo, Mago e Adepto Maior ou

Ipsissimus – possui vários nomes. No SCT é chamado de Pirâmide Sagrada. Na Golden

Dawn é chamado de Astri Argentei ou Collegium ad Spiritum Sanctum entre outros

nomes. Na Astrum Argentum é chamado de Silver Star ou Collegium ad Spiritum

Sanctum entre outros nomes.

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O que eu quero comunicar ao leitor é que os Círculos Internos das diferentes

Fraternidades Iniciáticas possuem relações de equivalências, mas NÃO são iguais entre

si. Novamente vou transcrever o trecho da obra CARTA A UM MAÇOM (página 09)

onde Marcelo Motta afirma que o círculo mais interno da Astrum Argentum,

denominado S’.S.’., é o mesmo para todas as Fraternidades Iniciáticas:

A R.C. está abaixo do Abismo: a Grande Ordem que não tem nome é simbolizada pelo Olho no Triângulo, e este é o Collegium Summum, ou a S.S., da A.’.A.’. A A.·.A.·. é apenas uma das Fraternidades Iniciáticas, e abaixo do Abismo é das mais novas. Foi organizada em sua forma presente na primeira década deste século. Quanto à S.S., é a mesma para todas as fraternidades iniciáticas. Isto é fonte de surpresa, às vezes, para iniciados de graus mais baixos, pois, chegando a certas consecuções, verificam que Mestres que pareceram pregar doutrinas completamente opostas ( como, por exemplo, Maomé e Jonas ) estão sentados lado a lado no Areópago dos Adeptos.

Volto a afirmar que Marcelo Motta está EQUIVOCADO! O círculo mais interno da

Astrum Argentum, denominado S.’.S.’., é constituído pelos graus de Magister Templi,

Magus e Ipsissimus. Como expliquei anteriormente, os graus de Magister Templi

(“Mestre do Templo” em Português) e Magus (“Mago” em Português) das diferentes

Fraternidades Iniciáticas são apenas “equivalentes” entre si. Só o grau de Ipsissimus (ou

Adepto Maior) é que é IGUAL para todas as Fraternidades Iniciáticas. Como destes três

elevados graus iniciáticos só com um deles é que se pode estabelecer uma relação de

igualdade entre as diversas Fraternidades Iniciáticas, podemos concluir que NÃO existe

um Círculo Interno comum a todas as Fraternidades Iniciáticas, tal como foi explicado

por Marcelo Motta.

O Collegium ad Spiritum Sanctum da Astrum Argentum só pode ser alcançado por

indivíduos que escolheram trilhar o discipulado proposto pela Astrum Argentum desde

o 1º grau de iniciação. A Astri Argentei da Golden Dawn só pode ser alcançada por

indivíduos que escolheram trilhar o discipulado proposto pela Golden Dawn desde o 1º

grau de iniciação. A Pirâmide Sagrada do Sagrado Círculo de Thelema só pode ser

alcançada por indivíduos que escolheram trilhar o discipulado proposto pelo Sagrado

Círculo de Thelema desde o 1º grau de iniciação. Isto é lógico e inquestionável!

Neste minha Tese eu, Frater Thoth, defendo que a única coisa que pode ser considerada

IGUAL para todas as Fraternidades Iniciáticas é o sublime Grau de Adepto Maior ou

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Ipsissimus. A única possibilidade de existir um Círculo Interno comum a todas as

Fraternidades Iniciáticas é se considerarmos a existência de um único Grande Círculo

Interno constituído por indivíduos, de todas as Tradições Iniciáticas do Planeta, que

tenham atingido o Grau de Adepto Maior ou Ipsissimus. Neste caso este único Grande

Círculo Interno NÃO tem, absolutamente, relação com o que foi explicado por Marcelo

Motta em sua obra CARTA A UM MAÇOM.

Concluo esta dissertação afirmando que o Grau de Adepto Maior ou Ipsissimus é a

“síntese” de todas as Fraternidades Iniciáticas do Planeta. No entanto quero deixar bem

claro que esta questão levantada por mim pode ser entendida e explicada de uma outra

forma como será elucidado no 3º tópico deste capítulo.

2) A Lei de Thelema e a Missão do Thelemita

2.1) A Lei de Thelema

A expressão Lei de Thelema, ou simplesmente Thelema, significa Verdadeira Vontade

ou Vontade de Deus ou Vontade Divina. Thelemita é aquele que realiza a Vontade de

Deus ou que pelo menos se esforça para isto. O conceito de Vontade Divina existe

desde os primórdios dos tempos! Em todas as Religiões existe alguma referência com

relação à existência da Vontade Divina (Thelema) e de pessoas encarregadas de realizá-

la (os Thelemitas) sobre a Face da Terra. Mesmo nas Fraternidades Iniciáticas do Aeon

de Osíris é possível encontrar algumas referências, por mais discretas que sejam, sobre a

Lei de Thelema no seu aspecto iniciático, muito embora os métodos adotados por essas

Fraternidades NÃO sejam mais eficazes para a época atual. Vou transcrever um trecho

de um livro de uma Fraternidade Iniciática do Eon de Osíris, chamada Ordem

Martinista, onde é possível encontrar referências à Lei de Thelema:

De fato, o Homem pode fazer com que a Vontade Divina propriamente dita venha até

ele para se unir com seu desejo; a partir de então ele passa a trabalhar e a atuar de

acordo com a Divindade, que se digna, por assim dizer, a compartilhar sua obra, suas

propriedades e seus poderes com o Homem: e se, ao lhe dar o desejo, que é como a raiz

da planta, Ele reserva a Vontade, que é como seu botão ou flor, não é com a intenção de

que o Homem permaneça na privação desta Vontade Divina e não a conheça; mas, ao

contrário, seu desejo é que o Homem chame por ela, a conheça por ele mesmo; pois, se

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o Homem é a planta, Deus é a seiva ou a vida. E o que seria da árvore se a seiva não

corresse em suas veias?

(Louis Claude de Saint-Martin)

Nesta Tese eu, Frater Thoth, defendo que a Lei de Thelema está presente em todas as

Tradições Iniciáticas, de forma mais evidente em algumas e de forma mais tímida em

outras. Assim podemos falar da existência de Thelemitas-Hindus, da existência de

Thelemitas-Budistas, da existência de Thelemitas-Cristãos e assim por diante. A prova

de que este meu raciocínio está correto é o fato de o SCT contar com a presença de

Mestres Hinduístas e Budistas em sua respectiva Egrégora: Ramana Maharshi,

Ramakrishna e Buda. E também contar com a presença do Mestre Jesus em sua

Egrégora como pode ser observado em dois trechos do Neo Liber Legis:

O Crestos é a única Fonte, o restante é a reserva do pó do Espírito, nada mais.

(Neo Liber Legis, tópico 101)

[...]. Horus virá como cobrador de tudo que fizeram contra os ensinamentos do

Nazareno.

(Neo Liber Legis, tópico 119)

Com relação à primeira citação foi mencionado o Cristo Cósmico e não o Mestre Jesus

propriamente dito. Mas foi o Mestre Jesus quem encarnou em si o Cristo Cósmico e

também foi o Mestre Jesus o mais importante divulgador do Cristo Cósmico. Não há

como falar do Cristo Cósmico sem mencionar o Mestre Jesus e, portanto, no tópico 101

do Neo Liber Legis está subentendido o reconhecimento do Mestre Jesus, como um dos

mais importantes Mestres Espirituais da Humanidade, pelo SCT. Com relação à

segunda citação o Mestre Jesus é mencionado. Mas agora fica uma questão a ser

respondida: Terá sido Jesus iniciado no SCT? Não sei a resposta mas eu acredito que

sim. Afinal de contas não faria sentido algum, pelo menos a meu ver, o Deus Horus

querer punir os responsáveis pela destruição do Cristianismo sem que Jesus tivesse sido

iniciado no SCT. A verdade sempre aparece! Já dizia o antigo ditado popular.

Precisamos deixar claro ao leitor que para integrar a Egrégora do SCT não precisa,

necessariamente, ter sido formalmente iniciado no SCT muito embora seja este o

caminho mais certo e mais seguro. O último Grau do SCT, o Grau de Adepto Maior,

que corresponde à Esfera Branca da Spira Legis, “abarca” todas as Estrelas do Universo

Cósmico. Ou seja, todos os homens e mulheres que realizaram as suas Verdadeiras

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Vontades estão dentro da Egrégora do SCT mesmo que formalmente não tenham sido

iniciados em seu sistema de Graus. Exemplos: Ramakrishna e Ramana Maharshi estão

dentro da Egrégora do SCT e no entanto ambos foram iniciados no Hinduísmo, mais

especificamente no Advaita-Vedanta. O Nipônico Mikao Usui, fundador do Reiki, era

Cristão e é um dos Mestres que integram a Egrégora do SCT. O Conde Saint-Germain é

um iniciado da Ordem Rosa+Cruz e da Maçonaria Esotérica e é um dos Mestres que

integram a Egrégora do SCT. O Paramahansa Shivaji – Mago da Golden Dawn,

fundador da A.’.A.’. e grande iniciado do Budismo Theravada – é um dos Mestres do

SCT. E tantos outros exemplos que eu poderia aqui citar...

Não Há Divisas, Há Unidade em Thelema. (Neo Líber Legis, tópico 97).

O SCT é uma Fraternidade Iniciática “Oniabarcante” e é esta a sua principal

característica. Provavelmente nunca se ouviu falar, na História da Iniciação, de alguma

outra Fraternidade Iniciática possuidora desta característica. O SCT contém, em sua

Egrégora, todos os verdadeiros Mestres Espirituais originários das mais diversas

Tradições Iniciáticas. No SCT, no seu Grau de Adepto Maior, tudo se unifica sob a

égide do Deus Hórus.

[...] Só há um Senhor, e infinito é o seu mundo. Não há Governos, há um só poder e

uma única força. (NLL, tópico 108)

Há uma pequena diferença entre o Grau de Adepto Maior do SCT e o Grau de

Ipsissimus de antigas Fraternidades Iniciáticas. Muito embora seja possível estabelecer

uma relação de “igualdade” entre as diversas Fraternidades Iniciáticas a partir deste

sublime Grau; no SCT este Grau, chamado de “Adepto Maior”, é “oniabarcante”

enquanto que nas antigas Fraternidades Iniciáticas (Golden Dawn e outras) este mesmo

Grau, denominado “Ipsissimus”, NÃO abarcava em si todos os Mestres Espirituais da

Humanidade estando restrito a um forte sectarismo que é uma das principais

características das Fraternidades Iniciáticas do Aeon de Osíris. Conclusão: o Grau de

Ipsissimus da Golden Dawn, e de outras Fraternidades Iniciáticas de sua época e mais

antigas, só abarcava os Mestres Espirituais da Tradição Esotérica Ocidental do

Continente Europeu. A Egrégora da Golden Dawn, mesmo no seu Grau de Ipsissimus,

não conta com a presença de Mestres como Buda, Krishna, Lao Tse e outros Mestres

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Orientais. O Grau de Adepto Maior do SCT abarca todos os Mestres Espirituais tanto do

Ocidente quanto do Oriente. Inclusive a Esfera Branca da Spira Legis, onde é concedido

o Grau de Adepto Maior, possui dois nomes: 1) Universo Oniabarcante e 2) TAO. Estes

dois nomes, o primeiro ocidental e o segundo oriental, revelam a tendência natural do

SCT de promover uma síntese cósmica entre as Tradições Esotéricas do Ocidente e do

Oriente. Uma característica inexistente entre as Fraternidades Iniciáticas do Aeon de

Osíris.

Mesmo se tratando de uma Fraternidade Iniciática “Oniabarcante” existe um pré-

requisito fundamental para integrar a Egrégora do SCT: ser Thelemita. E isto NÃO é

nada fácil!

[...]Não é permitido ser Thelemita àquele que se paute no destino e no karma. [...].

(NLL, tópico 115).

Mas é justamente a “dificuldade” de se transformar em um Thelemita que faz da Lei de

Thelema a maior de todas as Leis Espirituais, e do Thelemita o mais importante de

todos os iniciados da Nova Era, anunciada pelo Deus Hórus!

Estude a vida dos Santos. As coisas fáceis de fazer não são o caminho do Senhor. O

caminho Dele é o que é difícil! (Paramahansa Yogananda).

Um verdadeiro Thelemita é aquele indivíduo que foi além de seu Ego terreno e que

encontrou Deus dentro de sí próprio.

[...]A Lei de Thelema não é uma conquista e sim o verbo que se despe para o próprio

Deus que é o Homem em essência. (NLL, tópico 115).

Jesus, Ramana Maharshi, Buda, Lao Tsé, Hermes Trismegisto são Thelemitas porque

cada um deles realizou a sua Verdadeira Vontade. E todos eles, e tantos outros que

também realizaram as suas Verdadeiras Vontades, estão presentes na Egrégora do SCT.

Muitos leitores ficam escandalizados e desconfiados ao lerem um determinado trecho

do tópico 122 do Neo Liber Legis, “[...] Só o Sagrado Círculo de Thelema possui, em

sua simplicidade, o Poder e a Glória da Alta Iniciação. [...]”. É por isso que se faz

necessária a prática constante de alguma disciplina iniciática. Existem certas mensagens

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contidas em livros sagrados que são impossíveis de serem entendidas pelo intelecto.

Para o entendimento de certas mensagens de caráter transcendental é necessário que o

indivíduo desenvolva a sua “intuição” e outras faculdades do Espírito. Esta mensagem

do tópico 122 do NLL NÃO deve ser entendida como uma forma de sectarismo. O

Sagrado Círculo de Thelema NÃO é uma organização sectária e este trecho do tópico

122 do NLL NÃO despreza os sagrados ensinamentos de outras Fraternidades

Iniciáticas. Como eu já havia escrito no início deste tópico a Lei de Thelema sempre

existiu mas, no entanto, o Sagrado Círculo de Thelema foi a primeira Fraternidade

Iniciática a ensinar a Lei de Thelema de forma completa e pura; livre de rituais, véus,

condenações e outros elementos incompatíveis com a Era Atual. Inclusive a mensagem

reveladora do NLL reafirma a importância e o valor do Hinduísmo e do Budismo, de

forma clara e evidente, e de todas as outras Tradições que tenham reformulado as suas

doutrinas no sentido de se adaptarem à Nova Civilização anunciada pelo Deus Hórus.

Mas isto só é possível de entender se confrontarmos um trecho do Antigo Liber Legis

com um trecho do Neo Liber Legis. Vamos começar pelo trecho do Antigo Liber Legis:

Com minhas garras eu arranco fora a carne do Indiano e do Budista, Mongol e Din.

(Antigo Liber Legis, Capítulo III, tópico 53).

Este tópico do Antigo Liber Legis apenas nega o aspecto “osiriano” do Hinduísmo, do

Budismo e de outras Tradições do Extremo Oriente mas não a Tradição em sí. Veja

agora o trecho do Neo Liber Legis:

O Corpo do Adepto é o Nada da Felicidade. Ser Nada é redimir a Essência de Hadit, o

Alpha da Ressurreição. (Neo Liber Legis, tópico 88).

Este trecho do Neo Liber Legis reafirma um antigo ensinamento Hinduísta e Budista

que diz respeito à reorientação, por parte do discípulo, das energias utilizadas em obras

mundanas para a realização do trabalho iniciático. É um ensinamento Hinduísta e

Budista que está em sintonia com a Lei de Thelema.

Como o leitor pode ver, o Sagrado Círculo de Thelema NÃO despreza nenhuma

tradição mas apenas nega aqueles elementos – rituais, véus, condenações e etc... – que

não estão em sintonia com o Aeon de Hórus. O Sagrado Círculo de Thelema trabalha

em associação com outras duas Fraternidades Iniciáticas: a Sociedade Budista e

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Hinduísta Renovadora e a Ordem da Santíssima Trinosofia. A primeira, como o próprio

nome sugere, trabalha com os ensinamentos Hinduístas e Budistas sob a égide do

Mestre Ramana Maharshi e a segunda trabalha com a Alquimia dos Rosacruzes sob a

égide do Mestre Saint Germain. Quando o tópico 122 do Neo Liber Legis, entre outros

tópicos, afirma que só o Sagrado Círculo de Thelema possui o poder e a glória da

verdadeira iniciação NÃO devemos entender esta afirmação no sentido de que todas as

outras Fraternidades Iniciáticas são falsas ou inválidas. A forma correta de entender o

tópico 122 do NLL (e outros tópicos similares) é que o Sagrado Círculo de Thelema é o

Arquétipo Ideal de Iniciação em que todas as demais Fraternidades Iniciáticas terão que

se basear para que consigam agir de acordo com os desígnios da Suprema Hierarquia

Espiritual na Nova Era anunciada pelo Deus Hórus. Em cada época da História da

Humanidade, em diferentes lugares, houve um Arquétipo Ideal de Iniciação. Na Europa,

no período compreendido entre 1888 e primeira década do século XX, o Arquétipo Ideal

de Iniciação era o da Golden Dawn que obteve reconhecimento e respeito por parte de

outras Fraternidades Iniciáticas de sua época. Na Índia, 500 anos Antes de Cristo, o

Arquétipo Ideal de Iniciação era o Budismo, que obteve forte adesão por parte dos

povos de raça amarela (chineses, japoneses, coreanos, tailandeses e etc.). Cada

civilização do planeta, em determinada época, teve o seu Arquétipo Ideal de Iniciação.

Agora vem a seguinte pergunta: Qual é o Arquétipo Ideal de Iniciação adotado pelo

Sagrado Círculo de Thelema? Esta pergunta será respondida com um trecho do Neo

Liber Legis:

Julgamentos, Rituais, não mais existirão. Só a Consciência Verdadeira, que eleva o

Homem na mais Alta Iniciação. (NLL Renovado, tópico 18)

O Arquétipo Ideal de Iniciação do Sagrado Círculo de Thelema, e de todas as demais

Fraternidades Iniciáticas que queiram adentrar a Nova Era anunciada pelo Deus Hórus,

é o Arquétipo da exclusão de tudo aquilo que não conduz o homem rumo à iniciação

tais como segredos, rituais, véus, condenações e outros elementos indesejáveis.

Na Nova Era anunciada pelo Deus Hórus todos os homens e mulheres poderão ser

iniciados se assim o quiserem.

Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á. (Bíblia – Mateus,

Cap. 07, versículo 07).

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2.2) A Missão do Thelemita

A Missão do Thelemita consiste, principalmente, em ajudar a humanidade a progredir

tanto Espiritualmente quanto materialmente. No Plano Espiritual o Thelemita ajuda os

seus semelhantes através de sua Sabedoria e da Luz emanada de sua Estrela Interior. O

Thelemita instrui a cada um de seus semelhantes a descobrir o seu brilho interior e sua

órbita através da Sabedoria adquirida ao longo de várias encarnações.

Não deveis mais aprender, pois os Sábios já o são [...]. (Neo Liber Legis, tópico 79).

No plano material o Thelemita contribui para o estabelecimento de uma nova ética e de

um novo conjunto de valores – fundamentados no altruísmo, no amor e na solidariedade

– que serão a matéria-prima para a edificação da Nova Civilização.

É preciso que os homens e mulheres de boa vontade se unam sob uma diretriz fraternal,

com o firme desiderato de construir a Nova Civilização, que deverá SURGIR, como a

Fenix, dos escombros da atual. (Mestre Therion, “Desvelando os Mistérios”).

No entanto o Thelemita, após a data prevista para o início da Nova Civilização (ano

2013), vai lidar com um novo ciclo de acontecimentos até então desconhecidos pela

humanidade. É necessário que o Thelemita tenha uma Mente aberta, livre de

preconceitos e de outros entraves, para que possa “aprender” com as novas situações

que vão se fazer presentes em sua vida.

Se sua mente está vazia, está pronta para qualquer coisa; ela está aberta a tudo. Há

muitas possibilidades na mente do principiante, mas poucas na do perito.

(Shunryu Suzuki)

3) O processo de síntese cósmica elaborado pelas Fraternidades Iniciáticas que

trabalham em Harmonia com o Eon de Horus, mais conhecido como a Era de

Aquário.

Todas as Fraternidades Iniciáticas, de todas as épocas, obedecem a um Arquétipo

Universal de Iniciação. Neste tópico do capítulo 2 eu vou abordar sobre o que há de

comum entre todas as Tradições e Fraternidades Iniciáticas. Vou começar pela

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afirmação de muitas Tradições Iniciáticas de que existe uma Grande Escola Iniciática

que abarca todos os sábios do mundo:

“Contudo sempre existiu uma escola mais elevada, à qual este depósito de toda ciência

foi confiado, e esta escola era a comunidade interior e luminosa do Senhor, a sociedade

dos Eleitos que se propagou, sem interrupção, desde o primeiro dia da criação até aos

tempos presentes; seus membros, é verdade, estão dispersas pelo mundo, mas eles

estiveram sempre unidos por um espírito e por urna verdade, e não tiveram jamais senão

um só conhecimento, uma única fonte de verdade, um senhor, um doutor e um mestre,

em que reside substancialmente a plenitude Universal de Deus, e que os iniciou, Ele só,

nos mistérios elevados da natureza e do Mundo Espiritual”.

(Eckartshausen).

Esta Escola mais elevada possui vários nomes em cada região o planeta. No ocidente

esta Escola mencionada por Eckartshausen é normalmente chamada de Grande

Fraternidade Branca e todas as Fraternidades Iniciáticas verdadeiras desenvolvem seus

trabalhos espirituais em conformidade com as diretrizes desta elevada Escola que abarca

todos os sábios da humanidade.

Agora vou abordar o sistema de graus da Grande Fraternidade Branca, que é universal:

“Ela tem, também, seus graus pelos quais o espírito pode desenvolver-se

sucessivamente e elevar-se sempre cada vez mais.

O primeiro grau, o menor, consiste no bem moral pelo qual a vontade simples,

subordinada a Deus, é conduzida ao bem pelo móbil puro da vontade, quer dizer, Jesus

Cristo, que ela recebeu pela fé. Os meios dos quais o espírito desta escola se serve são

chamados inspirações.

O segundo grau consiste no assentimento intelectual, pelo qual a compreensão do

homem de bem que está unido a Deus, é coroada com a sabedoria e a luz do

conhecimento; e os meios pelos quais o espírito se serve para este grau são chamados

iluminações interiores.

O terceiro grau enfim, e o mais elevado, é o completo despertar do nosso sensorium

interno, pelo qual o homem interior alcança a visão objetiva das verdades metafísicas e

reais. Este é o grau mais elevado onde a fé se transforma em visões claras e os meios

pelos quais o espírito se serve para isso são as visões reais.

Eis os três graus da verdadeira escola de sabedoria interior, da comunidade interior da

luz. O mesmo espírito que aperfeiçoa os homens para esta comunidade, distribui

também os graus, pela coação do próprio candidato, devidamente preparado”.

(Eckartshausen).

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“Quem nos chama Thelemitas não irá cometer erro, se ele olhar no íntimo a palavra.

Pois existem nela Três Graus, O Eremita, e o Amante, e o homem da Terra. Faze o que

tu queres deverá ser o todo da Lei”.

(Antigo Liber Legis, Capítulo I, Tópico 40).

Este sistema universal de três graus é visível nas Fraternidades Iniciáticas que possuem

um sistema de Graus baseados na Árvore da Vida Cabalística. É claro que existem

Fraternidades Iniciáticas que não adotam este sistema universal de graus como é o caso

de Memphis-Misraim que possui um sistema de 97 Graus. No entanto, independente do

sistema de Graus que uma Fraternidade Iniciática adote, o fato é que em todo e qualquer

discipulado, desde que verdadeiro, o número de graus a nível “interno” é sempre em

número de Três.

Em resumo: pode-se afirmar que existe uma única grande Escola de Iniciação, chamada

por alguns de Grande Fraternidade Branca, à qual todas as Fraternidades Iniciáticas

estão espiritualmente subordinadas e que o desenvolvimento espiritual do indivíduo,

independente de a qual Fraternidade Iniciática esteja ligado, é composto de Três Graus.

E todas as Fraternidades Iniciáticas conduzem a uma mesma realidade transcendental

que possui diversos nomes:

Todas as Religiões são verdadeiras. Cada uma leva à mesma verdade, assim como

diferentes rios deságuam no mesmo oceano.

(Ramakrishna).

Se todo homem e toda mulher é uma Estrela então toda Religião ou Tradição Iniciática

é uma Constelação!

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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EVANS-WENTZ, W. Y. Milarepa: História de um Yogi Tibetano. São Paulo: Editora

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________________________________. Desvelando os Mistérios. Capítulo 1. Pág. 03.

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Cairo no Ano de 1904.

KYOKAI, Bukkyo Dendo. A Doutrina de Buda. Fundação para propagação do

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MOTTA, Marcelo Ramos. Carta a um Maçom. Rio de Janeiro, 09 de Julho de 1963.

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SWAMI ABHEDANANDA. O Evangelho de Ramakrishna. Editora Pensamento.

BÍBLIA. Português. Novo Testamento. Tradução de João Ferreira de Almeida.

Campinas (SP): Os Gideões Internacionais no Brasil, [199-].

TRABALHO APROVADO COM LOUVOR PELO SUPREMO CONSELHO DO

SAGRADO CÍRCULO DE THELEMA EM 14 de dezembro de 2010