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Na religioYorb,Igbs(aw n igb) so assentamentosde orix (r ). Umassentamento uma representaodo orix (r ) no espaofsico, no mundo,no ay. Sob o pontode vista sacrono existemrepresentaeshumanasde orix (r ). A religioYorbno tem imagenspararepresentarsuas divindades,o que representaumadivindade o seu Igb, ao olharmosum Igb comose estivssemosolhandopara a divindade.Secularmenteexistemrepresentaesem formade desenhose esculturasmasque so frutosapenasde criatividadede artistase no tem usosacro. Os orix(aw n r ) so adequadamenterepresentadospor smbolose grafismos prpriosde cadaum e por extensopor outroselementoscomofolhas, arvores,favase contas.Mas o Igb a sua representaomais adequada.Vale refazera afirmao,j explicadaem outromaterial, de que o orix (r ) no so elementosda natureza,assimolharo ventono significaolhar para oya, olhar umapedrano significaolhar para Xango( ng), olhar para o mar nosignificaolhar para yemoja,etc.. O mesmosentimentoque um catlicotem ao olhar para umaimagemde um santoem sua igreja e altar, o povode santotem ao olhar para um igb. muitocomumas pessoas,nos seusquartosde santo, vestiremseusIgb comsuasroupasde orix(r ) comose fosseo prprioorix (r ). Contudo,igb so de acessomuitorestrito, de uso exclusivamentesacroe ritualstico,no tem visibilidadepblicae ficamguardadosdos olhosdetodos. Dessamaneira, cadaIgb representaumadivindadeatravsde um continente(Vaso,invlucro,recipiente)e seu contedo,e esseconjunto,continentee contedo especficode cadadivindade.Essescontinentespodemser de porcelana(substituindocabaas),barro ou madeiraeseroempregadosdistintamentepara cadadivindadeque ele representa.So usadoselementosfsicoscomuns,comotigelas, sopeiras, pratos, baciase alguidares.O iniciadono seu processode

feitura(que distintode umainiciaomasmuitasvezesessasexpressesse confundem)poderreceberum ou vriosIgb, dependendodo seu statusna religioe da prpriatradioda casaemconduzireste ritual. Mas o igb no o orix (r ) no ay. Essareligiono colocaum orix(r ) dentrode umasopeira, no umareligioanimista. O igb representaapenasa ligaoentre os 2 espaos,o espaofsico ay e o espaoespiritual o Orun(run). umaponteentre os 2 espaos.Sua funono trazer o orix (r ) para o ay porqueos orix (r ) j esto presentesem nossavida o tempotodo, no existesecularismona religio.Sua funocompletamenteritualstica.O igb , de fato, dentrode toda a religioYorbumados elementosmais importantese significativospor traduzir a contnuarelaoentre o Orun(run) e o ay. Ele representao reconhecimentoda existnciado espaoespiritual, o Orun(run), e a ligaoperene que existe entre os 2 espaos(run-ay) na formade um contnuoduplamentealimentadoe da circulao,transformaoe reposiode ax ( ). Dessamaneirao seu valor no esta somentena sua existnciacomoinstrumentoritualstico, comofoi ressaltadono incio, mastambmno queele representa.Todareligiotem smbolose simbolismos.Umacruz para os catlicosrepresenta

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muito tambm:todo o significadoda paixoe do sacrifciode Jesus. Assimesse smbolotraduzem s muito maisdo que somentea lembranada crucificaode Jesuse sim um todo da suadoutrina, poderamosfalar muitoapenasolhandopara umacruz. O mesmovale para um Igb. Nada maissagradopor s s pelo seu uso e nadapodetraduzir tanto da doutrinaque cobrea religioYorbcomoo entendimentoda sua funo.O Igb umamanifestaode F, e por isso umreconhecimentode nossaF na religio. De acordocoma metafsicaYorb,para tudo que existeno ay existe um duplono Orun(run). O Igb um elementode ligaoentre essas2 porese um instrumentode concentraode energia. usadopara nos ligarmoss divindades,liga o fsico dimensoespiritual, a dimensoay dimensoOrun(run). O objetivode um Igb potencializara ligaoOrun-ay (run-ay) sendoo instrumentoque no ay representao duplo do Orun(run). O Igb esta vinculadodiretamente umapessoano ay masno a representae sim ao duplodo Orun(run). Comoj foi dito ele no armazenaum orix (r ), ele no uma lmpadamgicaque esfregamospara dali sair um orix (r ). Ele a pontede ligaodiretaentre o ay e o Orun(run) entre o iniciadono ay e suasenergiase divindadesno Orun(run). Um dos principaisusosque se d a ele receberos Ebs( b ), que so sacrifciosde todo o tipo, entendendoque o sentidode sacrifcio na religiono envolveo uso de sangueem s. Umsacrifciopor ser qualqueroferendaque vai se converterem ax ( ). Um Obi um sacrificio, um

Acaa um sacrifcio e podesubstituir um boi. Esseaspectode participarativamentede Ebs( b ) umafinalidademuito importante,masno imprescindvel. No se precisade umaIgb para fazer umaoferenda,mas, todo sacerdotetem e usa os seuspara isso. Isso tem todo osentido,sendoo Igb um elementode ligaoou de potencializaodessaligaocomoestasendodito realizar isso junto a eles fazer esseinstrumentofuncionar.Em outro material estamuito bemexplicadoessa questodo Ebs( b ) mas importantelembrarque um Ebs( b ), umaoferenda um parte de um processode transmissoe reposiode ax ( ) e os elementos utilizadosso transmutadosem energia, em ax ( ). Dessamaneiraao se fazer isso atravsdeum Igb esta se fazendochegarao duplodo Orun(run) referenciadopor aqueleIgb a transmutaoda energiados elementosafins a ele que foramusadosno sacrifcio. O pontoqueesta sendoressaltado que o Igb em um Eb ( b ) o instrumentoque direciona,potencializae agiliza a este ase chegarao Orun(run). O Igb no um instrumentopara alimentaro iniciado

no ay. O Igb podeser coletivoou individual. Quandocoletivachama-se Ajob(aj b ) e liga umacomunidadea sua comunidadeespiritual, ao coletivoque ela representae a divindadeque aprotege.Quandoindividualliga a pessoaao seu reflexono Orun(run). Do que feito um Igb?O Igb feito usandomateriaisque estoligados divindadeque ele representa.Assimo material eo seu contedoajudama estabelecera relao,devendoser utilizadossempreelementoscompletamenteafins coma divindadee que traduzema matriaoriginaldo Orun(run). Conhecer essasrelaese afinidades parte do aprendizadode um iniciadodurantesua vida e somenteaquelesque as conhecemteroverdadeirosucessono seu trabalhoritualstico.O principalelementodentrode um Igb a pedra, o okuta. Acimade todosos demaiscomponenteselarecebertodo o trabalhoritual de preparaoe por essa razomuitosdizemque a nicacoisaimportante,todo o demais apenasdecorativo.O pedrapara os Yorbsignificaa longevidadea

existnciaperene.Os demaiselementosfazemparte do enredodo orix (r ) de maneiraqueno so apenasdecorativos.Entretantomuitositens que so colocadosem um igb podesermeramentedecorativos.Os demaiselementosem um Igb variamentre metais, favas, folhaseoutrosmateriaisque remetemao orix (r ) original. O elementoescolhidopara o continentedoIgb tambmter relaodireta comele. Tudodentrode um Igb feito para traduzir a matriaoriginal do Orun(run) que foi materializadano ay atravsdo iniciadoou da comunidadeque o Igb representar.A escolhade cadaelementodependede para quemser feita a ligao.Cadaorix (r ) tem os seuselementoscorrespondentesno ay. Adornose enfeitesexterioresqueapenasagradamao ego de quemfaz no ajudamnisso. O importanteso as folhas, as favas, osmetaise outroselementosgenricoscomoos bzios. Entendoque moedas,muito presentes,deveriamser representadasapenaspelosbzios, que eramdinheiro,masmuita gentecolocamaiscomoum desejode prosperidadedo que um elementode ligaode fato. O material do recipiente

externo escolhidoentre algumasopes.A cabaa substitudapela porcelanabrancapara osorix (r ) fun fun, o barro e excepecionalmentea madeirapara um orix(r ) especfico.As

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coresdessesmateriaise elementosdecorativosvo comporesseconjuntode formaharmoniosa.Para os caso das coresexiste muita criativade.Os Yorbreconhecemapenas3 cores, o branco,overmelhoe o preto. Todasas demaiscoresso elementosde umadessas2 famliase asrepresentamda mesmamaneira. Assimo verdee o azul so elementosda cor preta. O amarelodovermelhoe por assimvai. TodoIgb individualizado compostode um recipientecomtampa(continente)contendoa pedra, okuta, o ncleodo Igb e os demaiselementoscomgua, leoseoutroselementoslquidos.O igb semtampaso usadosem assentoscoletivos,noindividualizados,eventualmentecasase ax ( ) podemfazer variaesdisso. O vnculo run- ay Umaquestoimportantequandofalamosde Igb o que ele traduzde fato e a questode aquempertencee o que ele traduz. Comoexplicado,j extensivamente, um elementode ligaoepodeser coletivoou individualizado,mas, comoexplicadonunca o orix (r ) no ay. Osaspectocoletivo-indivduotambm umadas caractersticasmarcantesda ritualsticada religio.Estamostodo o tempolidandocomessas2 facesdo divinoque coletivocomotodo o divino,mas, para os iniciados,os sacerdotestotalmenteindividualizadoem sua manifestao.O exemplomais individualizadopossveldo divino o do Igb ori. Nada mais prprio, pessoaeindividualizadodo que um Igb Ori. Seguindoo que repetimosa exausto,o Igb arepresentaono ay do duplono Orun(run), o ori no Orun(run) a divindadepessoal, que esta

no Orun(run) e nos protege,guia nossospassos,abre e fechanossoscaminhose esta acimade qualquerorix (r ) em nossavida. No representao Ori que est no ay umavez que estaresidana prpriapessoa.Usamoso Igb ori para chegarao Ori no Orun(run) o duplopor excelncia.No processoque chamamosde Bori a oferendaao Ori, o processode reposiode ax( ), duasentidadesseroalimentadascomax ( ) o duplodo Orun(run) e o Ori que esta no ay. O Igb Ori nesseprocessoe duranteo processo, criadoe por excelnciao elementofundamentalna execuode um Bori maspodeno maisexistir apsa sua execuo.Umavezrealizadoo Bori ele podeser desfeito, despachadojunto comos demaiselementosutilizadoseoferecidos.Contudonadaimpede,comoprovavelmentena maior parte das vezes, ele serpreservadotornandomais perenee forte o vnculoOrun-ay (run-ay) . claro que esse vnculo no se perdequandodespachamoso Igb, da mesmaformaque nenhumvnculode desfazquandodespachamosum Igb ou no o temos.O Igb um instrumentode intensificaodissoa ser

criadoe usadopor que sabeo que esta fazendo.Na tradiodo Candomblondeo culto ao Ori semantevesemprepresentee importanteno se faz um Bori semque seja criadaa representaonoay do Ori. No me interessatratar aqui da formacomooutrastradiesreligiosasda mesmabasefazemisso porquemuitasdelasno o faziame adotaramtardiamentecopiandoo que viamououviamfalar e muitomenoso que tradiesafricanasque perderama sua origemno processodecristianizaoe islamizaotendoque buscarem literaturasuasorigens.No Candomblsemprefoi feito assim.Dessamaneirao Igb Ori um exemplovivo, conhecidoe forte do que foi dito aquisobreo que um Igb, sua finalidade,seu uso e aplicaoprtica. Voltandoao pontodo coletivoindividual, no casodos orix (r ), na feitura de um olorixo processode ritual todo voltadopara a individualizao.Assim,se inicia como genricoque o orix (r ) e se faz aindividualizaodesteatravsda ligaoOrun-ay (run-ay) para a pessoa,e isso realizadono

momentoem que se cria a ligaoOrun-ay (run-ay) atravsdo Igb. Os animaisque sero usados,os elementoscolocadose dispostos,a ritualsticade elaborao.Umadeterminadaqualidadeser feita como okutaindo ao fogo, etcA individualizaonascernessemomentoeo Igb por excelncia a marcaodessecaminho,distinguindoassimum assentocoletivode umassentoindividualatravsda ligaoOri-okuta. O processode individualizaopassarpelaritualsticae tambmpor materiais, metais, favase folhas, especficosdaqueleorix (r ) paraaquelapessoa.J o orix (r ) genricoser ligadoatravsdo Igb genricoaqueleque nopassarpelo processode individualizao.Dito isso voltamosao pontode que um Igb r criadodentrodo processode feiturano um Igb genricoou coletivo, ele foi individualizadoatravsda ligaoOri-okutae sempreestarligadoaqueleOri. Dentroda ritualsticadevemoslembrarque a pessoa preparadapara ser ele prprioo receptculodo orix (r ), o seu Igbvivo. Um yaw um Igb vivo do seu orix (r ). O Igb fsico complementaisso ligandono

mais o orix(r ) genricomassim o orix (r ) individualizadono yawao orix (r ) origemno Orun(run) atravsde umaligaoindividualizada,do Igb individualizado.Esse

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aparatofsico ritualizadona iniciaodeixa de ser matriaordinria, barro, metal, ou fava e passaaconstituir o caminhometafsicopara o orix (r ). Mas tambmno maisumapontepara o ax( ) genricodo orix (r ) e sim a sua fisicalizaoindividualidanaqueleyaw.Assimtemos 2 caminhos,o caminhocoletivoe genricoe o caminhoindividualizado.Os Igb so osinstrumentosde amplificaodessarelaoentre os 2 espaose o acessoao ase de cadaorix(r ). Todoo processode equilbrioe restituiode ax ( ) passarapor eles para ir ao duplo no Orun(run) e retornarno ay para quemnecessita.Umapessoano ser dependentede seus Igb. Acimade tudo a relaodessesespaossempreexistir e jamaisestamosno assistidos.Podemosno ter o instrumentode amplificaomassempreteremosnossoori e todosos orix(r ). A quempertenceum Igb?Um Igb ori to pessoalque jamaisdeveriaser mantidono Ile, longede seu dono.EsseIgb completamenteindividualizadoumavez que no encontraremosnoOrun(run) um Ori coletivomassempreindividualde formaque ele e s tem sentidoe utilidade pelo seu prpriodono. Deveriaassimestar junto da pessoana sua casa. Nos casosem que essapessoano tem condiesde mant-lo em casao Il Ax (Il ) o lugar natural. O problemasempresurgeem relaoaos Igb de orix (r ) que despertamgrandespaixes.Esta umareligiopraticadaem tornodos orix (r ) e seu culto assumedemaisimportncia.Deveriaserum culto ao Ori, a famlia e a ancestralidademaso culto ao orix (r ) assumeproporesmuito

grandes.Umapessoaduranteo seu processode iniciaopoderreceberum ou muitosIgbs,tudo dependeda tradioda casa. Eu entendoque o mnimoque umapessoadeveter apssuainiciaoseria, o seu igb ori (que j deveriaexistir bemantes, muito antesda pessoase iniciar), oIgb do seu orix (r ) e o Igb ou assentamentodo Exu bara ( bara) do seu orix (r ). Esta conjuntoIgb orix + Exu bara bsicoe imprescindvel. A este conjuntobsicooutroselementospodemser adicionadoscomoo Igb do seu junt que o seu segundoorix (r ), eos Igb do seu enredode orix (r ). Devese entenderpor enredoo conjuntode orix (r ) que formamsua energiano ay e isto esta diretamenteligadoao processode individualizao.Assima quantidadee qualidadedos Igb que umapessoater comoparte do seu enredodependeda sua qualidadede orix (r ) e de seu prpriocaminhona religio, coisaque s determinadoduranteo processode feitura e consultasao Orculo. AlgumascasasfazemtodosessesIgb duranteo processode iniciao,outrasvo adicionandoisso ao longodas obrigaes

de 1, 3 e 7 anos. Se a pessoater Oye de babalorix(babalr ) ou dependendoo oye que essapessoavenhaa ter, o conjuntode Igbs(aw n igb) ser distintode pessoasque no tero oye cargosacerdotal. Observeque nemtodo mundoque iniciadonessareligioser um babalorix(babalr ) ou iyalorix(yalr ). A maior parte sera formadade egbons,maisvelhos.Um iniciadoem umacasa ter entoumaquantidadesignificativade Igbs. Mas, a quempertenceisso,a quempertencemessesIgbs?Digoisso porquetodosdevemter conhecimentodo problemaenvolvidona possede Igb orix. Muitascasasno permitemque nuncaa pessoaretire os Igb dedentrodela, nemmesmoquandoseria natural que quandoa pessoacompletaseus7 anos. Omais comum que apsdesavenasduranteo seu perodode yawa pessoaqueradeixar o IlAx (Il ) e naturalmentequeira levar consigoos seusIgbs. Muitosas vezesnemconseguemmais entrar e ficampreocupadostendodeixadopara trs seusIgbsdevidoa eles representarem

um pontode vulnerabilidade.De fato, todostem razo. UmIgb sempreser um pontodevulnerabilidade,principalmenteo igb ori. Essejamaisdeveriaestar em um Il Ax (Il ). Mas a primeiracoisaque tenhoa dizer tomecuidadocomo que faz da sua vida. Nuncaentre em nadasemavaliar tudo antes. Temque conhecerprimeiroa casa, o dirigentee as pessoasquefrequentama casa. As pessoasse do mal porquese precipitam,colocama vaidadena frente.Assimse a decisode iniciaofor mais conscienteos problemaseromenores.Segundono sesai de um Il Ax (Il ) por qualquermotivoftil. Se foi seu orix (r ) que escolheuaquela casa(essa a tradio, o orix (r ) que escolheondequer ser iniciadoe no a pessoa)entose submetaaos caprichosde outros. Mantenhao seu respeitoe sua individualidademasvaidadepor vaidadea sua deveser a menor. Duranteumafeiturano existeapenasum processodeindividualizaoexiste tambmum processode ligaocomo ax ( ) da casa e do iniciador.Um yawest fortementeligadoa casae a pessoaque o iniciou. O processoritualsticoleva

componentesque criamessa ligao,assimo iniciadorconsideraque aquelesigb no soindependentes,eles adicionaramax casae receberamax da casa. Foramparte de um conjunto.

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entendidoque seu sentidode existir dentrodaquelacasa. Se a pessoasair, que faa seusIgbna sua prximacasa. De maneiraque no estamosdiscutindoa propriedadede louase barro esim de as. Isso verdade.Se vocdeixa para trs os seusIgbs, no se preocupe,faa outrosnoprximolugar que vai, o orix (r ) vai comvoc. Eu entendoque o ningumseguraou fixa umorix (r ) na sua casamantendoo Igb de um iniciadoque se foi. O Igb umaindividualizao e s tem sentido, s tem funojunto ao prprioiniciado.Se quiser manterum orix (r ) emcasaque trate melhoras pessoas.O Igb e a morteComa mortedo iniciadoo Igb deixa de tersentido.A ligaono mais existee se vocno quer convivercomum egunatrsde vocrecomendadoque despachetudo junto. Existempessoasque entendemque se deveconsultaroOrculopara saberse o orix (r ) quer ir emboraou no, ou seja, se o Igb vai ou no nocarregoe em vitudedessaconsultamuitosIgb ficamno Il Ax (Il ). Entendoque umformade ver isso. Achomaisnatural que tudo se v, no h motivopara se manterum vnculoOrun-ay (run-ay) comum ori que no mais existeno ay isso vai contrao fundamentodo axexe(a e e), mas, cadaum siga sua conscinciae o que aprendeu.As PauloD`

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