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Histria Feminista, uma histria do possvel

Valria Fernandes da Silva

Resumo:

Ao longo do sculo XX, a Historiografia foi sacudida por varias

revolues internas. Novos quadros tericos, novos objetos, dilogo com outras

disciplinas. Tudo isso enriqueceu o fazer historiogrfico. No entanto, a ruptura com

as metanarrativas e o sujeito universal masculino no foi concluda.Em nosso artigo

abordaremos como as feministas contriburam para o enriquecimento das

discusses historiogrficas, no somente no que concerne insero das mulheres

nas grandes narrativas, ou da transformao das mulheres em sujeitos da Histria,

mas tambm ao proporem um novo olhar sobre as relaes humanas, percebendo a

riqueza dos discursos para alm dos arranjos binrios.Tendo isso em mente,

discutiremos a proposta da historiadora tania navarro-swain de fazer uma Histria do

Possvel, que busca os indcios de outras histrias que ficaram esquecidas ou

foram silenciadas pela historiografia tradicional.

Palavras-chave: Historiografia, Feminismos, Histria do Possvel,

Histria das Mulheres.

A trajetria da Histria como disciplina foi marcada por vrios

pressupostos tericos e muitas vozes conflitantes. A hegemonia de uma ou outra

corrente historiogrfica sempre foi pontuada por dissidncias, ainda que as rupturas

e brechas permanecessem escondidas e ignoradas, ou fossem simplesmente

silenciadas. Por conta disso, a idia de estabilidade e universalidade de conceitos e

categorias permaneceu como um horizonte a ser perseguido dentro de muitas

correntes historiogrficas. Tal viso termina por obscurecer a riqueza e a

diversidade de nossa rea de estudos.

Ainda que a revoluo proposta pela Escola dos Annales, nos anos

trinta do sculo XX, tenha inaugurado uma nova forma de se fazer Histria

valorizando as grandes anlises estruturais e o dilogo com outras disciplinas,

alguns objetos e possibilidades tericas continuaram marginalizadas e no se

rompeu com a idia de um sujeito universal.

O fazer historiogrfico, fundado pelos Annales, apesar de

revolucionrio em sua poca, reforava alguns paradigmas, como por exemplo, a

existncia de um sujeito universal. Tal noo, que a princpio parece acolhedora e

agregadora, no raramente se mostrava demasiado excludente, pois se remetia

idia de um sujeito masculino, branco, heterossexual e ocidental. Deixava de fora

todos aqueles que no se identificam com este homem, sujeito da Histria.

Nesse sentido, interessante ler o relato da experincia da

historiadora Michelle Perrot, no auge da Escola dos Annales, sobre a questo do

sujeito universal. Ela nos diz:

[...] redigi uma tese sobre os operrios em

greve, na qual as mulheres ocupavam somente um captulo.

Ao contrrio das rebelies para o abastecimento de vveres,

os chamados motins por alimentos, comandadas por

mulheres, a greve, no sculo XIX, era um ato viril. Tal

dissimetria chamou minha ateno, bem como a derriso com

que as mulheres eram tratadas. Entretanto, no me detive

muito na questo. [grifo nosso] (PERROT, 2007: 14)

Mas no devemos nos enganar, pois o silncio, como diz Eni Orlandi,

no um vazio sem histria. O no-dito sempre quer dizer alguma coisa na ordem

do discurso. (ORLANDI, 2002: 23) Se cada gerao de historiadoras e historiadores

faz suas prprias perguntas, o [...] modo como essas perguntas so formuladas

denuncia as prprias posies ideolgicas dos autores, [...]. (GWENDOLYN, 2003:

37) [1] Assim, boa parte da historiografia considerava os homens e as relaes entre

eles, ou a partir deles as nicas vlidas ou as norteadoras do conjunto social.

Um exemplo disso o livro As Origens do Pensamento Grego de

Jean-Pierre Vernant. Nele o autor se preocupa em estabelecer as diferenas entre

os gregos melhor seria dizer os atenienses, porque eles so o foco principal e

o passado Micnico ou as sociedades do Oriente Prximo. Trabalhando com a idia

de ruptura, este historiador enfatiza que na Grcia no existia lugar para o autocrata,

para o rei com poderes limitados, pois o que prevalece a idia de simetria e

equilbrio, o princpio de que todos os cidados so iguais. (VERNANT, 2005: 11) No

entanto, em nenhum momento feita qualquer reflexo sobre o fato desta igualdade

e simetria no se estender s mulheres. Os cidados, os sujeitos da histria so os

homens e a partir deles que a reflexo feita.

Uma Histria Feita de Silncios

A histria, que no fala das mulheres, que ignora a sua participao

nos grandes e pequenos acontecimentos, no neutra, mas serve para

perpetuar papis de gnero e representaes sociais a respeito das relaes entre

os sexos, negando-se a discutir as resistncias, a ao criativa das mulheres, e

como as estruturas patriarcais de poder com suas excluses e hierarquias foram

constitudas.

Este tipo de historiografia refora os silncios, criando [...] realidades

ao descrever relaes humanas baseadas em pressupostos essencialistas e

universalizantes. (NAVARRO-SWAIN, 2006: web) Navarro-Swain bem precisa ao

concluir que se trata da naturalizao das relaes humanas, especialmente quando

se trata das relaes entre homens e mulheres, dos espaos ocupados e dos papis

desempenhados por eles e elas. O que presenciamos em certos textos

historiogrficos um confisco da historicidade, ao se perceber ao longo da Histria

os mesmos arranjos sociais, os mesmos papis de gnero. Apaga-se o mltiplo

pois este cria a idia de que os discursos textos, fontes, instituies, smbolos

so neutros ou quase desprovidos de historicidade.

Outro aspecto importante o silncio. Calando-se sobre as

mulheres, os historiadores, em sua maioria homens, estavam falando do lugar que

desejavam que estas ocupassem em sua sociedade, um lugar de sombras, o

espao do privado, pois todo dizer cala algum sentido [...] (ORLANDI, 2002: 105).

Nesse sentido, importante salientar o quanto o olhar feminista possibilitou a

percepo de outras realidades possveis. Os indcios discursivos estavam

presentes, o que se fazia necessrio uma mudana de olhar.

Um tempo de desconfiana

A impossibilidade de se fazer uma histria objetiva e que

correspondesse verdade trouxe insegurana, aquilo que Michel de Certeau chama

de tempo da desconfiana, pois o sujeito, o historiador ou historiadora, tambm

algum que tem um sistema de referncias histrico e influenciado por suas

condies de produo; no neutro e seu trabalho contaminado por essa

subjetividade. (CERTEAU, 2002: 67) Toda leitura do passado encontra-se permeada

por uma determinada viso de mundo, e sempre contempornea em seus

questionamentos, suas abordagens e problematizaes.

Neste sentido, os questionamentos das historiadoras feministas esto

solidamente firmados na experincia social como mulheres ainda que esta mesma

categoria possa e deva ser desconstruda e na percepo de que a Histria

produzida por dcadas as ignorava como sujeitos em prol de um sujeito universal

masculino que nunca contemplou as diferenas.

Alm de desconstruir o discurso historiogrfico colocando em

evidncia suas condies de produo, evidenciando seu carter parcial e seletivo,

as historiadoras feministas questionam as certezas,

A Histria nunca mais ser a mesma, a das

certezas e dos positivismos, a das vises de mundo, e das

contradies a serem resolvidas. A Histria hoje uma

disciplina instigante, aberta s questes e aos paradoxos,

perguntando, em lugar de concluir, cuja preocupao central

no a descrio ou a compreenso de fatos ou

comportamentos esperados. A Histria, hoje, seria fator de

desordem do discurso, apontando a falcia das hegemonias,

como construes interpretativas. [...] (NAVARRO-SWAIN,

2004: web)

Mas a eroso do paradigma centrado na noo de humano e de

sujeito coerente, ainda no foi completamente digerida: as ansiedades em relao

perda de coerncia e cientificidade persistem dentro da academia. Nas palavras

da historiadora Margareth Rago, trata-se da ruptura do:

[...] conforto das continuidades histricas, que

legitimam o presente, ao construir identidades fixas e

assegurar-nos da existncia de um passado organizado,

espera de ser desvelado pelo historiador [...] atingiu

consideravelmente as metanarrativas ocidentais, masculinas

e universalizantes, desafiando as hierarquias sociais e

sexuais tradicionais. (RAGO, 2006: web)

A dcada de 60, perodo particularmente frtil, marcado pela luta

poltica e pela reflexo sobre questes como gnero e raa, pelo desmonte dos

ltimos imprios coloniais e o acirramento da Guerra Fria, foi marcado pela

emergncia das reflexes feministas, tanto dentro quanto fora da universidade, e

pela ao poltica em prol dos direitos das mulheres.

Linda Nicholson ressalta que essas reflexes conduzem a

necessidade de elaborao de uma teoria feminista ou teorias que explicassem a

opresso das mulheres e a opresso destas pelos homens. Essas reflexes

ganharam fora no final dos anos 60 e se adensaram nas dcadas posteriores

(NICHOLSON, 1997: 1-3 e SCOTT, 1994: 358)

Sandra Harding, ao discutir a questo da crise de paradigmas na

cincia,[2] explicita que as primeiras crticas contundentes a um modelo de cincia

como discurso de verdade veio ainda nos anos 40, apontando que o incomodo

poderia no ser generalizado, mas havia cientistas e filsofos refletindo sobre a

questo. (HARDING, s/d: 1-9)

Thomas Kuhn, em seu livro A Estrutura das Revolues

Cientficas, questiona os paradigmas cientficos e a noo de progresso, que veria

na Histria da Cincia um contnuo de avanos permeados pela racionalidade e

coerncia. (KUHN, 2005: 19-28) Aqui, h um encontro com o pensamento de

Foucault que defende que:

[...] a histria de um conceito no , de forma

alguma a de seu refinamento progressivo, de sua

racionalidade continuamente crescente, de seu gradiente de

abstrao, mas de seus diversos campos de constituio e

validade, de suas Regras sucessivas de uso, a dos meios

tericos mltiplos em que foi realizada e concluda a sua

elaborao. (FOUCAULT, 1997: 5)

A Histria passa a ser percebida tambm como um enunciado, uma

construo scio-cultural, pois a apreenso dos fenmenos da natureza depende do

observador, do seu local de produo e enunciao.

Para Harding, as discusses ps-colonialistas, adensadas a partir

dos anos 50, tambm colocaram em evidncia o fato de que as concepes de

cincia e tecnologias europias se consolidaram sobre o descrdito e a destruio

das de outros povos. Os discursos ps-coloniais denunciaram o racismo e a viso

de mundo moldada no Ocidente e que refora a superioridade cultural, poltica e

cientfica branca europia ou norte americana sobre os outros povos do mundo,

especialmente aqueles que foram colonizados. (BHABHA, 1992: 177-181)

Ainda que os pensadores ps-colonialistas no refletissem

diretamente sobre a condio das mulheres, ao evidenciarem que a perspectiva

europia no poderia ser o nico veculo de representao da realidade,

possibilitaram a ponte com os feminismos. O prprio conceito de racionalidade e

desenvolvimento so criaes europias impostas aos outros povos, carregadas,

inclusive de diretivas de gnero.

Assim colocado em discusso o quanto a educao, a classe

social, o gnero, a etnia, enfim, as condies de produo e de imaginao de

um determinado sujeito histrico influenciam na sua produo cientfica e no seu

olhar crtico sobre o passado e o presente. Harding aponta o papel fundamental das

feministas neste processo, afirmando que:

No exame da crtica feminista cincia, devemos, portanto, refletir

sobre tudo o que a cincia no faz, as razes das excluses, como elas conformam

a cincia precisamente atravs das ausncias, quer sejam reconhecidas, ou no.

(HARDING, 1993: 13)

Neste sentido, as reflexes ps-modernas desqualificam o modelo de

cincia herdado do sculo XIX e suas implicaes polticas, como a existncia de

um sujeito universal (masculino, branco e heterossexual), da idia de neutralidade e

do eurocentrismo. Segundo Jane Flax:

[...] discursos ps-modernos so todos

desconstrutivos, j que buscam nos distanciar de crenas

relacionadas verdade, conhecimento, poder, o eu e a

linguagem que so geralmente aceitas e servem de

legitimao para a cultura ocidental contempornea, e nos

torna cpticos em relao a tais crenas. (FLAX, 1991: 221)

Ao expor os mecanismos de construo dos discursos, entre eles o

cientfico, e como possibilitam a manuteno do poder e da supremacia por parte do

homem branco ocidental, as propostas ps-modernas apontavam para novas

prticas cientficas e polticas e a Histria no foi excluda das novas frentes de

reflexo. A efervescncia terica e social dos anos sessenta e setenta do sculo XX

com os movimentos de negros, feministas e a presso descolonizadora, acabou

expondo a fragilidade da Histria Universal, que mais exclua do que inclua, e que

ao se afirmar como neutra e universal, na verdade, supervalorizava alguns objetos e

sujeitos. (HUNT, 1992: 9-13)

Repensando o papel das mulheres na Histria ou repensando a

Histria?

Ao longo das ltimas dcadas, com o adensamento das discusses

tericas o fazer historiogrfico sofreu vrias modificaes, e o aporte das discusses

feministas permitiu repensar o papel das mulheres na histria, assim como a prpria

noo de histria.

Ainda que Michelle Perrot tenha deixado a discusso sobre a

participao histrica das mulheres nas lutas operrias do sculo XIX adormecida

por algum tempo, como vimos anteriormente, outras feministas se inquietavam.

Vrias questes estavam em pauta desde os anos 40 quando coube Simone de

Beauvoir a tarefa de desestabilizar as estruturas da natureza dos sexos, fundada

nas hierarquias e assimetrias, ao colocar claramente que as mulheres so

construdas no social e so constitudas como o outro em relao ao universal que

masculino. (BEAUVOIR, s/d) Abalar as certezas sobre as diferenas dos sexos foi

uma das crticas mais contundentes s verdades objetivas, criadas a respeito do

humano.

Dentro do caldeiro dos questionamentos das geraes de cientistas

sociais das mais diferentes disciplinas havia o litgio em relao neutralidade do

discurso cientfico e do seu estatuto de verdade. Outra discusso que se tornava

cada vez mais evidente era a de que no havia uma s histria, uma s perspectiva

possvel, e que havia a necessidade de repensar a presena das mulheres na

histria e como se deu a constituio de uma sociedade marcada pelo patriarcado,

desconstruindo relaes que apareciam em muitos textos cientficos como naturais.

Assim, principalmente nos anos 60, as feministas, e outros grupos,

passam a questionar os paradigmas e axiomas cientficos estabelecidos

especialmente a partir da dcada de 1960. Trata-se, como ressalta tania navarro-

swain, e um esforo intelectual e poltico que coloca em evidncia que:

[...] a cincia seria o discurso substituto do

dogma religioso, baseando-se, porm, no mesmo sistema de

crenas, onde os pressupostos axiomticos substituem os

dogmas, onde a autoridade do cientista supera a do

sacerdote. (NAVARRO-SWAIN, 2004)

No entanto, estas reflexes no so generalizadas, pois, ainda em

nossos dias, quando ns, feministas, fazemos Histria, encontramos inmeras

dificuldades. Isso, porque a Histria consolidada nas academias brasileiras ainda

parece ancorada em uma cientificidade que refora uma viso binria do mundo e

das relaes humanas. O carter assumidamente poltico da histria feita pelas

feministas, ao questionar as estabilidades, as certezas, as verdades, parece conflitar

com o fazer historiogrfico disseminado em nosso pas, ancorado em paradigmas

que negam a neutralidade, sem contudo conseguir fugir deste pressuposto da

cincia tradicional.

nesse contexto que a historiadora tania navarro-swain prope a

histria do possvel. Se o que a [...] o que a histria no diz no existiu,

(NAVARRO-SWAIN, 2000: 13), papel das historiadoras feministas buscar perceber

a riqueza nos arranjos sociais e como aquilo que parece hegemnico as vises de

mundo, os discursos so construes carregadas de historicidade.[3] Tal

proposta, segundo esta historiadora,

[...] no tenta esconder ou driblar o contedo

imaginativo de suas narrativas; ao contrrio, reivindica a

poderosa fora da imaginao para detectar o possvel, o

silenciado, os comportamentos e relaes humanas que no

obedecem aos esteretipos e padres; aponta para um

universo onde a fissura a superfcie, pois reconhece como

construdos os paradigmas de mentalidades hegemnicas

ou de vises de mundo, compartilhadas por uma maioria.

(NAVARRO-SWAIN, 2004: web)

Uma histria que no busca pelo Mesmo, ou que deliberadamente

procura ver aquilo que no foi percebido nas fontes profundamente

desestabilizadora. Nesse sentido, a histria feita pelas feministas tem apresentado

outras vises em relao a acontecimentos, instituies, arranjos sociais e

movimentos polticos que pareciam se no explicados, pelo menos conhecidos em

seus elementos chave.

Tem sido assim, por exemplo, nos estudos de Histria da Igreja,

especialmente, no que concerne ao papel das mulheres na instituio eclesistica,

nos primrdios do cristianismo. Muitos estudos tm sido feitos questionando a

insero das mulheres nos movimentos religiosos e a idia de que o sacerdcio era

vedado desde sempre s mulheres. [4]

Tais estudos, feitos por historiadoras feministas, colocam em questo

no somente as verdades sobre este passado distante, mas sobretudo as relaes

de poder hoje. Afinal, se o discurso de excluso no sculo XXI se baseia no

pressuposto de que as mulheres sempre estivaram excludas dos lugares de poder

simplesmente por serem mulheres, apontar indcios do contrrio colocar em risco

a hegemonia masculina nos nossos dias. No h como negar o carter

desestabilizador e engajado deste tipo de estudo.

Em Busca de uma Histria do Possvel

Mas quais seriam as caractersticas desta nova abordagem da

Histria? Como fazer uma Histria diferente daquela que qualificamos de

tradicional? Como romper com os resqucios positivistas?

Antes de tudo, a Histria que nos propomos a fazer aquela que

articula os sentidos presentes nos indcios do passado. Desta maneira, teremos a

possibilidade de romper com as metanarrativas sobre as relaes sociais e as

construes estveis sobre os papis e identidades de gnero de homens e

mulheres ao longo da histria.

Questionar e desconstruir estruturas que por muito tempo foram

apontadas como as hegemnicas no social, o normal das relaes humanas,

abraar a proposta de Michel Foucault de destruir as evidncias e universalidades.

(FOUCAULT, 1995: 242) Estes so os pressupostos para o que tania navarro-swain

denomina de histria do possvel. Segundo esta historiadora, a histria do

possvel aquela que busca:

[...] levantar questes e pesquisar

incansavelmente a diversidade, para escapar tirania do

unvoco, do homogneo, da montona repetio do mesmo,

que nos faz reiterar uma histria sem fim de dominao e

excluso entre feminino e masculino. (NAVARRO-SWAIN,

2006: web)

A histria do possvel aquela que desvela como foram constitudas

as naturalizaes a respeito da ao de homens e mulheres ao longo da Histria.

Esta uma das preocupaes das historiadoras feministas desde meados do sculo

XX, mas coube Navarro-Swain estruturar essa proposta de forma terica.

Se as historiadoras feministas no colocarem em evidncia a

diversidade do humano e como esse foi reduzido ao binrio hierarquizado, no ser

possvel escrever uma outra histria da relaes entre os sexos e da construo das

hierarquias e diferenas.

preciso ocupar o lugar de fala, tomar a palavra e construir uma

nova histria. Se ns mulheres, feministas, no questionarmos a

heteronormatividade, a maternidade compulsria, as representaes sobre espaos

masculinos e femininos, outros historiadores no iro fazer isso. Ou, se tomarem

para si a tarefa, talvez se produza uma outra Histria sem o carter subversivo e

contestador, pois:

Mesmo tentando despojar-se de seus preconceitos e modelos, os

cientistas de todos os campos disciplinares iluminam ou destacam o que lhes parece

justo, certo, evidente, o que lhes parece digno de importncia e de anlise. Toda

evidncia, porm, uma armadilha, na medida em que naturalizado o que se deve

questionar. (NAVARRO-SWAIN, 2000: 15)

A Histria um discurso que se fundamenta em indcios, fragmentos,

leituras do passado, mas que depende do olhar do historiador ou historiadora. No

desvelamos o passado, no somos neutros, as nossas condies de produo,

nossas vivncias, representaes sociais apontam para um lugar de fala. Estes

expem nossos pressupostos, estabelecem os limites, nossas condies de

possibilidade. Tais problematizaes orientam a composio narrativa, construindo

a Histria que fazemos.

Ao conceituar a histria do possvel, Navarro-Swain questiona que

uma:

[...] narrativa histrica se caracteriza pela

imposio de sentidos, pois distribui e opera significaes

que aprisionam a multiplicidade do humano em redes de

formas modelares e/ou essenciais. O humano tratado como

sendo um todo unvoco e tambm inequvoco: a biologia

define as competncias e os saberes, os papis e os poderes,

a expresso e a definio do sexo e da sexualidade, em

termos de normalidade e excluso. (NAVARRO-SWAIN,

2006: web)

A histria do possvel trabalha em consonncia com os ps-

modernismos, pois mais do que um projeto nico, articulado e coerente, um

campo aberto, contraditrio, em permanente ebulio, questionando as evidncias e

desconstruindo as meta-narrativas. Linda Hutcheon explicita que:

[...] o ps-modernismo um fenmeno

contraditrio, que usa e abusa, instala e depois subverte, os

prprios conceitos que desafia seja na arquitetura, na

literatura, na pintura, na escultura, no cinema, no vdeo, na

dana, na televiso, na msica, na filosofia, na teoria esttica,

na psicanlise, na lingstica ou na historiografia.

(HUTCHEON, 1991: 19)

O paradigma iluminista fundamentava-se em certezas oriundas de

uma pretensa decodificao da essncia da natureza dos seres e das coisas,

resultando em discursos tidos como verdadeiros, em axiomas sobre o real. As

teorias ps-modernas, por sua vez, no se apiam em um nico referencial, mas na

subverso de tudo o que unvoco e tido como uma verdade a priori. Como nos diz

Helosa Buarque de Hollanda:

A agenda terica ps-moderna abriga [...] um elenco de questes em

torno dos efeitos gerados pela perda da credibilidade nas metanarrativas fundadoras

e no processo de eroso e desintegrao de categorias at ento inquestionadas,

como as noes de identidade e autoria [...] privilegiando os caminhos crticos

apontados pela revalorizao da histria no exame das ideologias que estruturam as

formaes discursivas e os processos de construo das subjetividades.

(HOLLANDA, 1991: 8)

O que as discusses ps-modernas nos oferecem a possibilidade

de questionar a continuidade e universalidade dos discursos, assim como a

possibilidade de um passado apreensvel e uma Histria centrada na idia de um

sujeito coerente.

Os ps-modernismos e como no existe uma nica corrente

usamos o plural nos permitem, tambm, romper com uma organizao binria do

real, que proporcionou o apagamento das mulheres, e a naturalizao dos papis

masculinos e femininos ao longo da histria construda sobre o humano. De tal

forma que:

A noo de historicidade remete aos inumerveis perfis de formaes

sociais dispersas no tempo e no espao, cujas prticas e significaes no podem

ser seno singulares. Desta forma, quando os feminismos colocam em questo o

natural e a natureza humana, como sendo as bases imutveis do ser, revelam a

multiplicidade do social e as possibilidades infinitas de sentidos atribudos s

prticas, s culturas e aos seres. A histria mostra assim seu carter de construo,

resultado de uma operao de racionalizao e reduo do social, de apagamento

de pluralidade e diferena. A prpria noo de diferena nesse sentido construda

historicamente. (NAVARRO-SWAIN, 2000: 49)

Estamos, portanto optando pelo posicionamento crtico em relao ao

passado. Tal escolha fundamental para que possamos interpretar

adequadamente os indcios, buscando fugir de uma leitura binria pr-estabelecida

do passado que v em qualquer poca ou lugar os mesmos papis de gnero

distribudos para homens e mulheres, estes mesmos dados como sujeitos

atemporais.

Assim, fazer uma Histria do Possvel romper com as tradies,

buscando o mltiplo e a diversidade do humano, destruindo as evidncias e

expondo a historicidade dos discursos fundadores. Este foi o desafio lanado por

tania nararro swain ao defender que:

O papel d@s historiador@s, em meu entender,

no afirmar tradies, corroborar certezas, expor

evidencias. ao contrrio, destru-las para reviver o frescor

da multiplicidade, a pluralidade do real. Para encontrar uma

histria do possvel, da diversidade, de um humano que no

se conjuga apenas em sexo, sexualidade, dominao, posse,

polarizao. (NAVARRO-SWAIN, 2006: web)

Os feminismos buscam a construo de um mundo plural e

igualitrio, a Histria pode contribuir para este fim. Cabe a nossa disciplina

questionar as naturalizaes mostrando em um passado plural que os papis

exercidos por homens e mulheres foram mltiplos, histrica e socialmente

constitudos.

Tal exerccio e o dialogo com outros saberes proporciona meios de

reflexo e estimula uma ao que possibilite romper com as amarras que

inferiorizam e limitam as escolhas das mulheres, que possibilitam um controle sobre

nossos corpos e escolhas. Afinal, preciso mostrar que nem sempre foi assim. A

contribuio da Histria, uma Histria do Possvel, pode ajudar na construo de um

futuro diferente, com mais escolhas, mais liberdade e visibilidade para as mulheres.

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RAGO, Margareth. 2006. O desconcerto da mudana. Revista

Histria Viva, N 28 (fevereiro).

http://www2.uol.com.br/historiaviva/artigos/o_desconcerto_da_mudanca.html.

Acessado em: 09 de outubro de 2008.

SCOTT, Joan W. 1994. Desconstructing Equality-Versus-Difference:

or, The Uses of Poststructuralist Theory for Feminism. In HERRMAN, Anne C.,

STEWART, Abigail J. (ed.). Theorizing Feminism Parallel Trends in the

Humanities and Social Sciences, 358-371. So Francisco: Westview.

VERNANT, Jean-Pierre. 2005. As Origens do Pensamento Grego.

15 Ed. Rio de Janeiro: Difel.

Nota biogrfica

Valria Fernandes da Silva doutora em Histria pela UnB na rea

de Estudos Feministas e de Gnero. Participa do GEFEM Grupo de Estudos

Feministas da UnB e colaboradora do PEM Programa de Estudos Medievais

da UFRJ. Leciona Histria no Colgio Militar de Braslia e professora da faculdade

Teolgica Batista de Braslia.

[1] A prpria Perrot nos diz que fazer histria era um exerccio viril e

as mulheres no eram bem recebidas na ordem do discurso nem como produtoras

de conhecimento histrico, nem como objeto de estudo. (PERROT, 2005: 14)

[2] Harding discute o sucesso do modelo europeu reside na sua

capacidade de neutralizar alguns aspectos culturais enquanto refora e consagra

outros, trazendo para si uma capa de racionalidade, univocidade e neutralidade.

(HARDING, s/d: 6-7) S que este modelo no conseguiu escapar ileso s crticas

surgidas em vrios campos intelectuais.

[3] Estamos usando o conceito de discurso segundo a definio de

Joan W. Scott, segundo quem discurso [...] Um discurso no uma lngua ou um

texto, mas uma estrutura especfica de declaraes, termos, categorias e crenas

historicamente, socialmente, e institucionalmente construda. Foucault sugere que a

elaborao envolve conflito e poder, que os sentidos so localmente contestados

dentro dos "campos de fora" discursivos e que o poder de controlar um

determinado campo reside nos pedidos de conhecimento incorporado no s na

escrita, mas tambm em sanes disciplinares e das organizaes profissionais, em

instituies , e nas relaes sociais. Discurso , portanto, contido ou expresso em

organizaes e instituies, bem como em palavras; todos estes constituem textos

ou documentos passveis de serem lidos. (SCOTT, 1994: 359-340)

[4] So exemplos de estudos sobre a questo os livros: TORJESEN,

Karen Jo. 1995. When The Women Were Priests Womens leadership in the Early

Church & the Scandal of their Subordination in the Rise of Christianity. So

Francisco: Harper Collins; RAMING, Ida. 1976. A Posio de Inferioridade da

Mulher Segundo o direito Cannico Vigente. Concilium A Mulher na Igreja,

Petrpolis, Vozes, 111: 50-57, JOHNSON, Penelope. 1991. Equal in Monastic

Profession Religious Women in Medieval France. Chicago: The University of

Chicago, COON, Linda, HALDANE, Katherine J., e SOMMER, Elisabeth, ed. That

Gentle Strength Historical Perspectives on Women in Christianity. Virginia:

University Press of Virginia.

[5] Estamos usando o conceito de discurso segundo a definio de

Joan W. Scott, segundo quem discurso [...] Um discurso no uma lngua ou um

texto, mas uma estrutura especfica de declaraes, termos, categorias e crenas

historicamente, socialmente, e institucionalmente construda. Foucault sugere que a

elaborao envolve conflito e poder, que os sentidos so localmente contestados

dentro dos "campos de fora" discursivos e que o poder de controlar um

determinado campo reside nos pedidos de conhecimento incorporado no s na

escrita, mas tambm em sanes disciplinares e das organizaes profissionais, em

instituies , e nas relaes sociais. Discurso , portanto, contido ou expresso em

organizaes e instituies, bem como em palavras; todos estes constituem textos

ou documentos passveis de serem lidos. (SCOTT, 1994: 359-340)

[6] So exemplos de estudos sobre a questo os livros: TORJESEN, Karen Jo. 1995. When The Women Were Priests Womens leadership in the Early Church & the Scandal of their Subordination in the Rise of Christianity. So Francisco: Harper Collins; RAMING, Ida. 1976. A Posio de A Posio de Inferioridade da Mulher Segundo o direito Cannico Vigente. Concilium A Mulher na Igreja, Petrpolis, Vozes, 111: 50-57, JOHNSON, Penelope. 1991. Equal in Monastic Profession Religious Women in Medieval France. Chicago: The University of Chicago, COON, Linda, HALDANE, Katherine J., e SOMMER, Elisabeth, ed.