Teologia BTeologia BTeologia BTeologia Bííííblica do AT: Sblica do AT: Sblica do AT: Sblica do AT: Síííímbolo e Tipo mbolo e Tipo mbolo e Tipo mbolo e Tipo ((((GeerhardusGeerhardusGeerhardusGeerhardus Vos)Vos)Vos)Vos)

(2010, p. 179-184)

1. SÍMBOLOS E TIPOS

1.1 SIMBOLOS

Um símbolo é algo que retrata profundamente certo fato (o sangue nas obreiras das

portas), princípio (animais puros e impuros, o sangue) ou relacionamento de natureza espiritual

(circunsisão) numa forma visível. As coisas que ele ilustra são de existência presente e de

aplicação presente. Essas coisas estão em vigor no tempo em que o símbolo está em operação.

1.1.1 O símbolo comunica conceitos: o símbolo não somente toca os sentimentos e a

subjetividade humana, ele traz consigo conceitos teológicos e princípios espirituais.

Lepra = pecado

Porco = impureza

Cortina do tabernáculo = santidade de hw"ïhy>Circuncisão = pacto

1.1.2 O símbolo é polissêmico: Um único símbolo, em contextos diferentes, pode possuir mais de

um significado.

Sangue // vida [Gn 9:4,5 ] // impureza [Lv 12:2].

Serpente // tentação // cura

1.1.3 O símbolo não é a realidade: Os símbolos pertencem à esfera da representação, eles

apontam para questões que estão para além de si mesmos.

O óleo da unção = Espírito Santo

cadáver = Impureza

Sangue = vida

1. SÍMBOLOS E TIPOS

1.2 TIPOSSeu sentido primário e físico é aquele de uma marca ou impressão feita sobre alguma

substância macia por meio de pressão ou golpe (tupto, “golpear”).

Um tipo se relaciona com o que virá a ser real ou aplicável no futuro (Adão [Rm 5:12],

o cordeiro sem defeito e sem mácula, o sumo sacerdote, Josué, sábado, Canaã etc.).

Rm 5:14avlla. evb as i,leu s en o q a,n at oj avp o. V A da.m m e,cri Mwu ?se, wj k ai. evp i. t ou .j mh . am art h ,sant aj evp i. tw/|

om o iw,m a ti th /j p ar ab a,se wj VA da. m o[j evs tin t u ,p ojt u ,p ojt u ,p ojt u ,p oj t ou / me,llont oj Å

O “antítipo” indica a cópia tirada do tipo técnico. Pedro encontra o tipo técnico na

história do Antigo Testamento. A água do batismo, para ele, é o antítipo daquela do dilúvio.

1Pe 3:21 o] k ai. u `m a/j a vn ti,tu p ona vn ti,tu p ona vn ti,tu p ona vn ti,tu p on nu/n s w,|zei b a,p tis m a ( ou v s arko.j avp o,q es i j ru ,p ou avll a. s u ne idh ,sewj av g aq h /jevperw, th ma eivj q eo,n( diV avn as t a,s ewj VIh s ou / Cris tou /(

O escritor de Hebreus encontra o tipo, o modelo, no mundo celestial. Para ele,

portanto, as mesmas coisas do Antigo Testamento que Pedro chamaria de tipos já são antítipos

Hb 9:24ou v g a.r eiv j ceir o p oi,h t a eivsh /lq en a[ gi a Cris to,j ( a vnti,t u paa vnti,t u paa vnti,t u paa vnti,t u pa tw/n av lh q inw/n( avllV e iv j au v to.n t o.nou vran o,n( nu /n evm fanis q h /nai t w/| p ros w,p w| tou / q e ou / u `pe.r h `m w/n\

1. SÍMBOLOS E TIPOS

1.3 A RELAÇÃO ENTRE SÍMBOLOS E TIPOS

Como o mesmo sistema de representação pode ser usado ao mesmo tempo nas

capacidades simbólicas e típicas?

As coisas simbolizadas e as coisas tipificadas não são diferentes arranjos de coisas.

Elas são as mesmas coisas, diferentes somente em que elas vêm primeiro num período mais

inicial do desenvolvimento da redenção e, então, mais uma vez, num período posterior, mais

avançado. Assim, o que é simbólico quanto à edição já existente do fato ou verdade se torna

típico, profético, da edição posterior. Um tipo nunca pode ser um tipo independente de

primeiro ser um símbolo.

Somente depois de ter descoberto o que uma coisa simboliza é que podemos

legitimamente perguntar o que ela tipifica, pois a última não pode ser outra coisa que não a

primeira colocada num plano mais elevado.

O laço que une tipo e antítipo juntos deve ser de continuidade vital no progresso da

redenção. Onde isso é ignorado e no lugar desse laço são colocadas semelhanças acidentais,

acontece toda sorte de absurdos.

1. SÍMBOLOS E TIPOS

1.4 Símbolos e Tipos: lentes Interpretativas do Antigo Testamento

Nós temos o encorajamento direto do Novo Testamento para prestar atenção ao

aspecto típico das Escrituras do Antigo Testamento. Na estrada de Emaús, nosso Senhor,

começando por Moisés, passando pelos profetas, interpretou para os discípulos as coisas

concernentes a si mesmo em toda a Escritura.

Lc 2427 ka i. avrx a,meno j avp o. Mwu ?se, wj kai. avp o. p a,nt wn t w/n p ro fh t w/n diermh ,neu sen au vtoi/ j evn pa,s aijta i/j gr af ai/j t a. peri. e au t ou /

O escritor de Hebreus notifica que, quanto ao tabernáculo, havia muito mais

importância típica nisso do que ele gostaria de expor [Hb 5:9]. Ele diz o mesmo a respeito de

Melquisedeque como uma figura típica que seus leitores haviam falhado em apreciar [5:11ss].

No tempo de Moisés, um sistema de tipos é estabelecido, de modo que todo

organismo do mundo da redenção, por assim dizer, encontra uma materialização típica na terra.

Os tipos são sombras de um corpo que Cristo [Cl 2:16,17].

Cl 216 Mh . ou =n tij u `ma/j krine, t w evn b rw,sei ka i. evn p o,sei h ' evn me,re i eorth /j h ' ne omh ni,aj h ' sab b a,t wn\ 17 a[ evs tin s ki a. t w/n mello,nt wn to. de. s w/m a t ou / Cri s tou /

Observação: O texto em negrito foi retirado da obra Teologia Bíblica do Antigo e Novo

Testamentos (VOS, Geerhardus. Teologia Bíblica do Antigo e Novo

Testamentos. São Paulo: CEP, 2010). As partes que estão em azul não fazem

parte do texto original deste livro, elas são anotações para exposição e debates

em sala de aula.

Formatação: Israel Serique dos Santos [Mestrado em Ciências da Religião PUC-Goiás;

Bacharelado em Teologia (FACETEN-Roraima); Licenciatura em Pedagogia (UVA-

Ceará) e Complementação Pedagógica em História (UVA-Ceará)].

e-mail: israelserique@gmail.com

blog: www.reflexoes-para-vida.blogspot.com

www.teologiabiblicadoantigotestamento.blogspot.com

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(2010, p. 179-184)