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SOCIOLOGIAMoisés

01. (Ufu 2016) Em 1987, a então Primeira-Ministra da Grã--Bretanha, Margaret Thatcher, deu uma declaração durante uma entrevista que resumia, em parte, o seu ideário político liberal: “A sociedade não existe. Existem homens, existem mulheres e existem famílias”.

O governo de Thatcher ficaria conhecido como um dos pre-cursores do chamado Estado neoliberal, que enfatizava, entre outros ideais, o individualismo. Assim, esta concepção de go-verno contradiz os fundamentos da Sociologia de Durkheim, segundo o qual a sociedade poderia ser identificada

a) como a soma de indivíduos que definem seus valores em comum, unindo-se por laços de solidariedade voluntária.

b) a partir da existência de um contrato social que dá origem ao Estado e à sociedade civil.

c) como o resultado da ação da classe dominante, capaz de reunir e controlar as massas.

d) pela síntese de ações e sentimentos individuais que origi-nam uma vida psíquica sui generis.

02. (Ufu 2016) A Sociologia surge no século XIX, momen-to marcado por uma intensa crise social na Europa. Émile Durkheim não deixou de ser influenciado por esse contexto. Nesse sentido, um dos seus objetivos era fazer da Socio-logia uma disciplina científica capaz de criar repostas aos desafios enfrentados pela sociedade moderna.

Entre os desafios, colocava-se a crescente contradição entre capital e trabalho, entendida pelo autor como um exemplo dos efeitos de um estado de anomia, caracterizado

a) pela excessiva regulamentação estatal sobre as atividades econômicas.

b) pela intensificação dos laços de solidariedade mecânica no interior das corporações.

c) pela ausência de instituições capazes de exercerem um poder moral sobre os indivíduos.

d) pelo aprofundamento da desigualdade econômica.

03. (UFU 2016) Para Weber, “A dominação, ou seja, a probabi-lidade de encontrar obediência a um determinado mandato, pode fundar-se em diversos motivos de submissão.”

(COHN, 1991. p. 128).

Nesse sentido, as ações de Mahatma Gandhi, líder no movi-mento de independência da Índia, representam qual tipo de dominação na análise weberiana?

a) Dominação Legal

b) Dominação Anômica

c) Dominação Carismática

d) Dominação Altruísta

04. (UFU 2016) Marx e Engels (http://www.culturabrasil.org/manifestocomunista.htm), em seu Manifesto do Partido Co-munista, consideram que “a nossa época, a época da bur-guesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes diame-tralmente opostas: a burguesia e o proletariado.”

Em vista disso, assinale a alternativa que define corretamente a burguesia e o proletariado.

a) Os burgueses utilizam o trabalho escravo para a produ-ção, e o proletariado é desprovido de liberdade para ven-der sua força de trabalho.

b) Os burgueses são proprietários que utilizam da manufa-tura do proletariado para a produção de mercadorias, e o proletariado impulsiona o desenvolvimento da manufatura.

c) Os burgueses são os grandes proprietários de terras, e o proletariado detém o poder social e econômico.

d) Os burgueses são os detentores dos meios de produção, e o proletariado vende sua força de trabalho.

05. (UFU 2016) O acesso à internet cresceu143,8% entre a população com mais de dez anos entre os anos de 2005 e 2011, enquanto o crescimento populacional foi de9,7% Apesar desses números, apenas 53,5% brasileiros da mes-ma faixa etária não utilizam a internet.Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.br/mercado/2013/05/1279552-acesso-a-in-

ternet-no-brasil-cresce-mas- 53-da-populacao-ainda-nao-usa-a-rede.shtml

Em vista dos dados apresentados, quais dos conceitos a se-guir deveriam ser utilizados para analisar e mostrar que esses

dados podem ser um problema sociológico?

a) Gênero e Homofobia.

b) Desigualdade Social e Inclusão Digital.

c) Solidariedade Mecânica e Solidariedade Orgânica.

d) Movimento Social e Participação Política.

06. (UFU 2016) A humanidade cessa nas fronteiras da tribo, do grupo linguístico, às vezes mesmo da aldeia; a tal ponto, que um grande número de populações ditas primitivas se autodesigna com um nome que significa ‘os homens’ (ou

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às vezes – digamo-lo com mais discrição? – os ‘bons’, os ‘excelentes’, ‘os completos’), implicando assim que as ou-tras tribos, grupos ou aldeias não participam das virtudes ou mesmo da natureza humana, mas são, quando muito, compostos de ‘maus’, ‘malvados’, ‘macacos da terra’ ou de ‘ovos de piolho’.LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. Antropologia Estrutural Dois. São Paulo: Tempo Bra-

sileiro, 1989: 334.

Nesse trecho, o antropólogo Claude Lévi-Strauss descreve a reação de estranhamento que é comum às das sociedades humanas quando defrontadas com a diversidade cultural.

Tal reação pode ser definida como uma tendência:

a) Etnocêntrica

b) Iluminista

c) Relativista

d) Ideológica

07. (UFU 2016) A Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) liberou nesta quarta-feira (25) o uso de todos os banheiros da instituição por qualquer pessoa, conforme o gênero com que se identifica. A iniciativa se deu pela adoção da campa-nha “Libera meu xixi”, voltada ao combate da transfobia em espaços públicos. Nos próximos dias, banheiros de todo o campus receberão uma placa com a frase “Aqui você é livre para usar o banheiro correspondente ao gênero com que se identifica”.Disponível em: <http://www.ufjf.br/secom/2015/11/25/libera-meu-xixi-ufjf-lanca-campa-

nha-em-prol-do-respeito-a-diversidade/>.

Para se entender as motivações para o desenvolvimento de uma política pública como a descrita, é necessário saber que:

a) O sexo determina a conduta social dos indivíduos.

b) Não há uma definição biológica para o conceito de sexo.

c) O gênero é uma construção social.

d) As diferenças de gênero são definidas geneticamente.

08. (UFU 2016)

A imagem apresenta uma tribo urbana ligada ao movimento punk. Sobre tal movimento, é correto afirmar que ele

a) é um movimento social clássico específico da sociedade industrial do século XX.

b) não objetiva modificações estruturais e orientações da vida social, embora seja um movimento social.

c) não gerou conflitos sociais e mudanças culturais significa-tivos para ser considerado um movimento social.

d) pode ser analisado como um movimento social que busca modificar as estruturas e os modos de vida e de pensar de uma sociedade.

09. (UFU 2016) Até a noite de 28 de junho, lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) eram, sistematica-mente, acuados e sofriam todo tipo de preconceitos, agres-sões e represálias por parte do departamento de polícia de Nova Iorque. Mas nesta noite, a população LGBT, presente no bar Stonewall Inn, se revoltou contra as provocações e investidas da polícia e, munida de coragem, deu um basta àquela triste realidade de opressão. Por três dias e por três noites, pessoas LGBT, e aliadas, resistiram ao cerco policial e a data ficou conhecida como a Revolta de Stonewall. Sur-giu o Gay Pride e a resistência conseguiu a atenção de mui-tos países, em especial a do governo estadunidense, para os seus problemas.

Disponível em: <http://www.cepac.org.br/agentesdacidadania/?page_id=185>.

Considerando o texto, é correto afirmar que os novos movi-mentos sociais:

a) São definidos por sua associação às organizações de classe e defesa da população marginalizada.

b) Ampliam e redefinem as formas de participação política em regimes democráticos.

c) Lutam exclusivamente em defesa de seus interesses eco-nômicos a partir de estruturas partidárias.

d) Reivindicam a extensão de direitos sociais, civis e políti-cos, necessariamente universalizáveis.

10. (UFU 2016) A política neoliberalista é, segundo alguns es-tudiosos, uma resposta à crise do capitalismo na segunda metade do século XX. Tal política ganharia força e visibilidade com o Consenso de Washington, em 1989, apoiada naque-le momento principalmente pela primeira-ministra do Reino Unido, Margareth Thatcher, e pelo presidente dos Estados Unidos, Ronald Reagan.

Qual das características abaixo NÃO está ligada às propostas neoliberais? a) Redução de gastos governamentais. b) Preservação econômica da soberania nacional frente às

importações. c) Liberação para entrada do capital estrangeiro.

d) Privatizações.

11. (UFU 2015) A concepção da Sociologia de Durkheim se baseia em uma teoria do fato social. Seu objetivo é de-monstrar que pode e deve existir uma Sociologia objetiva e científica, conforme o modelo das outras ciências, tendo por objeto o fato social. ARON, R. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 1995. p. 336.

Em vista do exposto, assinale a alternativa correta.

a) Durkheim demonstrou que o fato social está desconecta-do dos padrões de comportamento culturais do indivíduo em sociedade e, portanto, deve ser usado para explicar apenas alguns tipos de sociedade.

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b) Segundo Durkheim, a primeira regra, e a mais fundamen-tal, é considerar os fatos sociais como coisas para serem analisadas.

c) O estado normal da sociedade para Durkheim é o estado de anomia, quando todos os indivíduos exercem bem os fatos sociais.

d) A solidariedade orgânica, para Durkheim, possui pequena divisão do trabalho social, como pode ser demonstrada pela análise dos fatos sociais da sociedade.

12. (UFU 2015) Em 2006, o DIEESE (Departamento Intersindi-cal de Estatística e Estudos Socioeconômicos) lançou um estudo intitulado “A jornada de trabalho no Brasil” na qual se pode ler que

[...] com exceção das conquistas obtidas em acordos ou con-venções coletivas desde a Constituição de 1988, praticamen-te todas as alterações nos direitos trabalhistas foram no senti-do de diminuir direitos e/ou de intensificar o ritmo de trabalho. DIEESE. A Jornada de Trabalho no Brasil. Disponível em <http://portal.mte.gov.br/data/files/FF8080812BA5F4B7012BAB0CD8FE72AD/Prod02_2006.pdf>. Acesso em: 22 fev.

2015.

Tomando por base as reflexões de Karl Marx acerca da jorna-da de trabalho e seus conhecimentos sobre a realidade nacio-nal, é correto afirmar que:

a) Tal como todo aparato jurídico burguês, a Constituição de 1988 trouxe consigo a redução dos direitos trabalhistas e a ampliação da exploração sobre o trabalho.

b) A redução de direitos trabalhistas é uma marca presente em todos os Estados de Bem-Estar Social no centro e na periferia do capitalismo.

c) Intensificar o ritmo de trabalho significa, em outras pala-vras, ampliar a extração de mais valia relativa.

d) Vive-se o paradoxo de a redução dos direitos conviver com um momento especial de crescimento e ofensiva da mobilização sindical.

13. (UFU 2015) Observe o seguinte trecho da música “Sem Saúde” composta por Gabriel, O Pensador; Memê e Fábio Fonseca:

“Pelo amor de Deus alguém me ajude!

Eu já paguei o meu plano de saúde mas agora ninguém quer me aceitar

E eu tô com dô, dotô, num sei no que vai dá!

Emergência! Eu tô passando mal

Vô morrer aqui na porta do hospital

Era mais fácil eu ter ido direto pro Instituto Médico Legal

Porque isso aqui tá deprimente, doutor”

Considerando a relação entre problema social, problema sociológico e a denúncia apresentada na letra da música, relacionada à área da saúde, a denúncia apresentada pela

música

a) tornou-se um problema social a partir da implantação dos primeiros convênios médico-hospitalares no Brasil.

b) poderá ser um problema sociológico tendo em vista a sua divulgação pela música de Gabriel, O Pensador.

c) tornou-se um problema social a partir da implantação do Sistema Único de Saúde (SUS).

d) poderá ser um problema sociológico a partir da análise científica das condições de atendimento dos hospitais brasileiros.

14. (UFU 2015) O encontro de culturas distintas e o convívio com a alteridade são temas recorrentes da história da huma-nidade. As reações a uma cultura diversa à sua e as formas como as diferenças culturais são concebidas têm variado ao longo do tempo. Atualmente, a Antropologia entende que a

diversidade cultural tem origem

a) na capacidade das diferentes culturas humanas em se adaptar ao seu meio ambiente circundante.

b) na capacidade psíquica distinta dos diferentes grupos hu-manos.

c) no grau de conhecimento da natureza.

d) nas formas distintas de expressar a condição humana por meio de atos e símbolos.

15. (UFU 2015) Nas últimas décadas, o Brasil experimentou mudanças demográficas, sociais, culturais, econômicas e políticas significativas. A crescente inserção das mulheres no mercado de trabalho e na política, a melhoria de seu ní-vel educacional, a redução da fecundidade, a postergação da maternidade, a redução da resistência a novos atributos para os papeis feminino e masculino são algumas delas. No entanto, os ritmos de tais mudanças parecem seguir des-compassados. PICANÇO, Felícia Silva. Amélia e a mulher de verdade: representações dos papéis da mu-lher e do homem em relação ao trabalho e à vida familiar. Em: ARAÚJO, C. & SCALON, C.

(org.). Gênero, família e trabalho no Brasil. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.

De acordo com o trecho acima, as desigualdades de gênero na inserção no mercado de trabalho persistiriam devido à

a) maior participação dos membros masculinos nas tarefas concernentes ao trabalho doméstico.

b) representação de que não cabe apenas ao homem, en-quanto chefe de família, o papel de provedor do grupo doméstico.

c) crença no fato de que o ingresso feminino no mercado de trabalho gera um prejuízo à família.

d) crítica à representação da mulher como naturalmente dis-posta a assumir os papéis de esposa e mãe.

16. (UFU 2015) O discurso sobre a formação da identidade nacional brasileira tem como uma de suas vertentes o estu-do das consequências do encontro de três matrizes étnicas: o negro, o europeu (branco) e o indígena. Em meio a este debate, e contrariando as teorias raciais, elaborou-se uma tese conhecida como “democracia racial”, caracterizada por

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a) defender o direito de participação de representantes de todas as raças no processo político.

b) pressupor a miscigenação harmoniosa entre os diferentes grupos étnicos que formaram a nação brasileira.

c) denunciar os conflitos raciais e a desvalorização dos afro-descendentes no Brasil.

d) culpar os grupos dominantes pela marginalização dos afrodescendentes e da população indígena brasileira.

17. (UFU 2015) A questão da demarcação de terras indígenas tem ao longo do tempo suscitado diversos conflitos. Mais recentemente, observou-se a possibilidade de modificar os critérios de demarcação, pois, conforme seus críticos, os regulamentos vigentes possibilitariam a ação de “indígenas civilizados”, ou seja, aqueles que supostamente teriam per-dido sua identidade indígena, e que agora a reivindicavam com o intuito de obter terras. No centro deste debate, en-contra-se a definição do que é ser indígena, enfim, a defini-ção dos critérios definidores de uma etnia.

Para os estudos antropológicos atuais, define-se uma etnia por meio da

a) identificação da presença de traços fenotípicos comuns a uma população, atrelados ao cultivo de uma tradição cultural.

b) ocupação territorial de um país específico e pela persistên-cia de traços culturais tradicionais.

c) identificação de uma concepção, partilhada por uma po-pulação, da existência de uma trajetória histórica comum que funda uma identidade.

d) identificação de traços raciais comuns a uma população, aliados a elementos culturais específicos.

18. (UFU 2015) A Comissão Nacional da Verdade (CNV) foi instituída em 16 de maio de 2012 com o objetivo de trazer à tona os crimes cometidos pelo Estado brasileiro entre os anos 1946 e 1988, em especial durante a Ditadura Civil-Mi-litar. Entre esses crimes se destacam a detenção ilegal ou arbitrária, a tortura, a execução sumária, arbitrária ou extra-judicial e, por fim, o desaparecimento forçado e ocultação de cadáver. Tal como aponta seu relatório publicado em de-zembro de 2014, a CNV situou o Brasil entre as dezenas de países que

[...] criaram uma comissão da verdade para lidar com o legado de graves violações de direitos humanos. Com a significativa presença que detém no cenário internacional, o reconheci-mento do Estado brasileiro de que o aperfeiçoamento da de-mocracia não prescinde do tratamento do passado fortalece a percepção de que sobram no mundo cada vez menos espa-ços para a impunidade. Relatório da Comissão Nacional da Verdade. Disponível em http://www.cnv.gov.br/images/

pdf/relatorio/volume_1_digital.pdf. Acesso em: 22 fev. 2015.

O que justifica a criação de uma comissão com a natureza da CNV é a necessidade de:

a) Reforçar o conteúdo da lei de anistia (nº 6683/1979), que traz o perdão aos crimes políticos e conexos, dispensando das obrigações legais os que resistiram e os que torturaram.

b) Combater a impunidade e revelar os crimes contra a hu-manidade para que deles não se esqueça e para que nunca mais se repitam.

c) Reestabelecer a harmonia social a partir do perdão bila-teral entre os que combateram durante a Ditadura, sem atribuir culpa ou instigar o revanchismo.

d) Virar uma página da história brasileira, aproveitando as instituições que tiveram vigência no período da Ditadura, pois contribuíram decisivamente para aperfeiçoar nossa democracia.

19. (UFU 2015) O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, o MST, completou 31 anos de existência e foi respon-sável, dentre outras coisas, por manter na agenda nacional a questão da concentração fundiária, da reforma agrária e da justiça social. Durante sua trajetória pode-se perceber momentos de maior e menor mobilização, tratando de ban-deiras históricas e que têm relação direta com o cotidiano da sociedade e dos históricos estrangulamentos que impedem nosso desenvolvimento.

Acerca da história do MST, é correto afirmar que:

a) Recentemente, vários motivos têm colaborado para a di-minuição das ocupações de terra, entre eles a política de aumento do salário mínimo, as facilidades de crédito e as políticas de combate à fome e à miséria.

b) O MST faz dura oposição ao latifúndio improdutivo, mas poupa o agronegócio, uma vez que este alimenta o mer-cado nacional com uma produção diversificada e gera empregos.

c) A luta do MST está circunscrita às questões que envolvem a terra, sua distribuição, posse e propriedade. Como os demais Novos Movimentos Sociais, o MST tem dificulda-de de abordar temáticas diversas, como a democracia.

d) O MST tem contado com o auxílio do Congresso Nacional nas questões relativas à reforma agrária, selando uma par-ceria histórica. Desta parceria, pode-se contabilizar boa parte do avanço na desapropriação de terras.

20. (UFU 2015) Quando aborda o carnaval de Salvador/BA, Fátima Teles afirma que este festejo

Foi incorporado à onda neoliberal do capital fetiche e ficou restrito às classes privilegiadas que abandonaram os cordões e fecharam-se nos luxos dos camarotes ou nos blocos, cor-dões fechados por compra de abadás. Portanto hoje, atrás do trio elétrico só não vai a classe menos favorecida, a classe que vive de salário suado e só vai atrás do trio elétrico quem pode pagar caro, uma minoria que concentra renda de alguma for-ma. (...) A festa já não é mais popular, mas é a festa de uma minoria privilegiada. Olhando para o carnaval de Salvador lem-bramos do compositor baiano Gilberto Gil quando ele canta “ó mundo tão desigual, tudo é tão desigual, de um lado esse carnaval, de outro a fome total...” Fátima Teles. A mercantilização do carnaval soteropolitano. Disponível em: <http://www.

vermelho.org.br/noticia/258814-11>. Acesso em: 22 fev. 2015.

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Implícitas no fragmento acima estão várias categorias mar-xianas utilizadas, neste caso, para a interpretação das trans-formações ocorridas em umas das mais importantes festas populares do país. Assim, é correto afirmar que:

a) Abadás e camarotes, exclusividades de uma elite, são portadores de uma aura mágica a quem se confere po-deres especiais e destacada como desencantamento do mundo.

b) O carnaval foi mergulhado nas águas gélidas do cálcu-lo egoísta, vendo extraídos seus conteúdos e naturezas mais autênticos, mas sendo finalmente democratizado.

c) Quando mercantilizado, o carnaval perde seu caráter pú-blico e se privatiza, produzindo um acesso seletivo e de-pendente mais do marcador racial do que classista.

d) Tal como revelara Marx, o capitalismo traz consigo a ten-dência de mercantilizar as relações sociais. Ao que tudo in-dica, o carnaval também se transformou numa mercadoria.

21. (UFU 2013) Durkheim caracteriza o suicídio – até então considerado objeto de estudo da epidemiologia, da psico-logia e da psiquiatria – como fato social e, por isso, dotado das características da coercitividade, da exterioridade, da generalidade. É tomado, pois, como objeto de estudo socio-

lógico, em virtude do fato de

a) variar na razão inversa ao grau de integração dos grupos sociais de que faz parte o indivíduo, ou seja, quanto maior o grau de integração ao grupo social, mais elevada é a taxa de mortalidade-suicídio da sociedade.

b) ser possível observar uma certa predisposição social para fornecer determinado número de suicidas, ou seja, uma tendência constante, marcada pela permanência, a des-peito de variações circunstanciais.

c) configurar-se como uma morte que resulta direta ou indi-retamente, consciente ou inconscientemente de um ato executado pela própria vítima.

d) depender, exclusivamente, do temperamento do suicida, de seu caráter, de seu histórico familiar, de sua biografia, uma vez que não deixa de ser um ato do próprio indivíduo.

22. (UFU 2013) Os crescentes casos de violência que, recor-rentemente, têm ocorrido em nível nacional e internacional, diuturna e diariamente noticiados pela imprensa, convidam a pensar em uma situação de patologia social. No entanto, para Durkheim, o crime, ainda que fato lastimável, é normal, desde que não atinja taxas exageradas. É normal, porque existe em todas as sociedades; para o sociólogo, o crime seria, inclusive, necessário, útil. Sem pretender fazer apo-logia do crime, compara-o à dor, que não é desejável, mas pertence à fisiologia natural e pode sinalizar a presença de moléstias a serem tratadas.

O crime seria, pois, para Durkheim, socialmente funcional, porque

a) exerce um papel regulador, contribuindo para a evolução do ordenamento jurídico e possível advento de uma nova moral.

b) é fator de edificação e fortalecimento da solidariedade or-gânica, que se estabelece nas sociedades complexas.

c) legitima a ampliação do aparelho repressivo e classista do Estado burocrático nas sociedades baseadas no sistema capitalista.

d) contribui para o crescimento de seitas e de religiões, nas quais as pessoas em situação de risco buscam proteção.

23. (UFU 2013) Em artigo intitulado “Clientelismo ainda domina política no interior do Brasil”, da BBC, de 27 de outubro de 2002, o jornalista Paulo Cabral desenha o painel de parte da política nacional. Ele destaca que, em comício de uma certa deputada, um grande churrasco foi oferecido para os eleitores de uma vila: “Sob um sol escaldante, um caminhão de som tocava o jingle – forró da candidata a todo o volume, a popu-lação sentia o cheiro da carne sendo assada trancada dentro de uma casa. Comida, só quando chegasse a candidata”. BBC. Disponível em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2002/021027_seriedb.

shtml>. Acesso: 11 mar. 2013.

A relação descrita entre os eleitores e a candidata aproxima--se, na matriz teórica weberiana, de um tipo puro de relação de dominação, uma vez que

a) inscreve-se como relação de poder em que a candidata aproveita-se de uma probabilidade de impor sua vontade, ainda que sem legitimidade.

b) estabelece-se, retirando das relações os elementos não racionais, isto é, em evidente processo de desencanta-mento do mundo.

c) sua natureza remonta uma tradição inimaginavelmente an-tiga e conduz ou orienta a ação habitual do eleitor para o conformismo.

d) expõe características típicas das formas carismáticas de dominação, demonstrada pelo dom da graça extraordiná-rio e pessoal manifesto nas práticas clientelistas.

24. (UFU 2013) Ao contrário de outros pensadores sociológi-cos anteriores, Weber acreditava que a Sociologia deveria se concentrar na ação social e não nas estruturas.

GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 33.

De acordo com esta assertiva, Weber considera que

a) as ideias, os valores e as crenças têm o poder de ocasio-nar transformações.

b) o conflito de classes é o fator mais relevante para a mu-dança social.

c) as estruturas existem externamente ou independentemen-te dos indivíduos.

d) os fatores econômicos são os mais importantes para as transformações sociais.

25. (UFU 2013) E se, em toda ideologia, os homens e suas relações aparecem invertidos como numa câmara escura, tal fenômeno decorre de seu processo histórico de vida, do mesmo modo porque a inversão dos objetos na retina de-corre de seu processo de vida diretamente físico.

MARX, Karl, A ideologia alemã. São Paulo: Hucitec, 1987. p. 37.

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Com essa famosa metáfora, Marx realiza a definição de ide-ologia como inversão da realidade, da qual decorre para ele

a) a alienação da classe trabalhadora.

b) a consciência de classe dos trabalhadores.

c) a existência de condições para a práxis revolucionária.

d) a definição de classes sociais.

26. (UFU 2013) Temos um trabalhador numa determinada in-dústria. Suponhamos que ele conheça o dono da pequena indústria em que trabalha e que tenha até uma boa amizade com ele. Em determinado momento, porém, acontece uma greve. Apesar da amizade entre o trabalhador e seu patrão, provavelmente durante a greve ambos estarão colocados em lados opostos.

TOMAZI, Nelson. Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual, 1993. p. 13-14.

Este exemplo, tomado para introduzir uma reflexão sobre conceitos elaborados por Marx, em sua crítica à sociedade capitalista, remete, claramente, à noção de “classes sociais”, entendida no marxismo como

a) grupos de indivíduos que compartilham os mesmos moti-vos para realizarem ações sociais.

b) grupos de indivíduos que agem de forma semelhante em face de um mesmo fato social.

c) grupos de indivíduos que possuem a mesma crença com relação aos valores que precedem suas ações.

d) grupos de indivíduos que ocupam uma mesma posição nas relações sociais de produção.

27. (UFU 2013) A sociedade em rede ou sociedade da informa-ção introduziu nas Ciências Sociais a noção de Ciberespaço como um locus virtual criado pela conjunção de diferentes tecnologias de telecomunicação e telemática, ou seja, como um espaço criado pelas comunicações mediadas por com-putador, cujo principal veículo contemporâneo é, sem duvi-da, a internet. Sua consequência mais imediata foi a criação de novas redes de sociabilidade e, por isso, o ciberespaço tem, como característica essencial ser:

a) um continuo homogêneo e democrático, cuja participa-ção, além de aberta a todos, implica uma linguagem e uma prática de sociabilidade comum.

b) um espaço que cria uma cultura global comum por su-primir as distâncias geográficas e as diferenças culturais.

c) um espaço heterogêneo e fragmentado em diferentes es-paços simbólicos.

d) um espaço simétrico de relações sociais, culturais e polí-ticas entre sujeitos virtuais.

28. (UFU 2013) Na parte mais tardia de sua carreira, Comte elaborou planos ambiciosos para a reconstrução da socie-dade francesa em particular, e para as sociedades humanas em geral, baseado no seu ponto de vista sociológico. Ele propôs o estabelecimento de uma “religião da humanidade”, que abandonaria a fé e o dogma em favor de um fundamento científico. A Sociologia estaria no centro dessa nova religião

GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 28.

Com base nessa assertiva, Comte aponta para o papel da Sociologia como ciência fundamental para a compreensão

a) da ideia da revolução, como solução para sanar as ques-tões da desigualdade social.

b) da crença na ação dos indivíduos, como fator de interven-ção na realidade.

c) do consenso moral, como solução para regular e manter unida a sociedade.

d) dos elementos subjetivos da sociedade, tendo em vista a pluralidade social.

29. Durante o século XX, os estudos de antropologia sobre di-ferentes sociedades contribuíram significativamente para desvendar algumas questões que há muito são enfrentadas pelas ciências. Dentre esses estudos, destacam-se as expli-cações sobre a articulação entre universalidade humana e a diversidade cultural. Esses estudos contribuíram para

a) comprovar que fatores de ordem biológica, bem como cronológica, determinam os comportamentos sociais, por exemplo, as variações de sexo e idade.

b) legitimar abordagens evolucionistas, bem como explica-ções que naturalizam a vida social, de modo a sustentar o caráter universal do ser humano.

c) refutar abordagens evolucionistas, bem como explicações que naturalizam a vida social, de modo a explicitar a lógica interna de cada cultura e suas variações.

d) legitimar os métodos de observação que aplicam o mes-mo modelo conceitual de uma sociedade para outra, pois alógica da organização humana é universal.

30. (Ufu 2013) A sociedade contemporânea abriga inúmeros e diversificados movimentos sociais, dentre eles, os movimen-tos feministas que visam à transformação da situação femi-nina e das relações entre mulheres e homens na sociedade, em diversos aspectos.

A despeito de suas diversas configurações – liberal, socialista, radical, pós-moderna etc., são bandeiras comuns às diversas agendas feministas

a) a luta contra a discriminação sexual no trabalho, o com-bate à violência de gênero e a elaboração de uma grande teoria capaz de aglutinar as mulheres e unificá-las no bojo da categoria universal “mulher”.

b) a luta contra as desigualdades assentadas sobre as dife-renças sexuais dos sujeitos sociais; a igualdade de opor-tunidades para mulheres e homens; o combate à violência de gênero.

c) o combate à violência de gênero; a luta pela preservação de guetos ocupacionais femininos e masculinos; a defesa de direitos sexuais e reprodutivos.

d) o combate à propriedade privada como mecanismo de opressão de gênero; a defesa de direitos sexuais e repro-dutivos; a luta contra a discriminação no trabalho.

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31. (Ufu 2012)

A tirinha de Quino acima ilustra a concepção de fato social, segundo Durkheim. Para o autor, é característica do fato social

a) ser geral e igual em todas as sociedades.

b) dar liberdade ao indivíduo, em uma dada sociedade, de praticar ações e atitudes ligadas ao seu senso crítico.

c) ser particular de cada indivíduo, sem interferência do grupo social no qual está inserido.

d) exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior.

32. (UFU 2012) Nas Ciências Sociais, particularmente na Ciên-cia Política, definir o Estado sempre foi uma tarefa prioritária. As tentativas nesta direção fizeram com que vários intelec-tuais vissem o Estado de formas diferentes, com naturezas diferentes. Numa palestra intitulada Política como vocação, Max Weber nos adverte, por exemplo, que o Estado pode ser entendido como uma relação de homens dominando homens. No trecho da canção d´O Rappa, Tribunal de Rua, dominação é o que se percebe, também, na relação entre cidadãos e policiais (braço armado do Estado).

A viatura foi chegando devagar

E de repente, de repente resolveu me parar

Um dos caras saiu de lá de dentro

Já dizendo, aí compadre, você perdeu

Se eu tiver que procurar você tá fodido

Acho melhor você ir deixando esse flagrante comigo [...].

O Rappa. Lado A Lado B. Warner, 1999.

A partir da perspectiva weberiana, relacionada ao trecho da canção acima, evidencia-se que a dominação do Estado

a) é exercida pela autoridade legal reconhecida, daí caracteri-zar-se fundamentalmente como dominação racional legal.

b) é estabelecida por meio da violência prioritariamente exer-cida contra grupos e classes excluídos social e economi-camente.

c) ocorre a partir da imposição da razão de Estado, ainda que contra as vontades dos cidadãos que, normalmente, àquela resistem.

d) a exemplo da dominação de outras instituições, opera de forma genérica, exterior e coercitiva.

33. (UFU 2012) Em uma passagem de As aventuras do Barão de Munchausem, personagem do folclore alemão, ele e seu cavalo encontram-se atolados em um pantanal e, para sair dessa situação, o Barão puxa a si mesmo pelo cabelo, le-vantando-se, com sua montaria, do terreno movediço. Em mais de uma ocasião, os sociólogos usaram essa metáfora para aludir ao modo pelo qual os positivistas procuravam um método objetivo, neutro, livre das ideologias.

Em oposição a essa suposta objetividade, Marx criticou vee-mentemente os positivistas, uma vez que, para o autor,

a) o método possui uma objetividade parcial, pois na escolha do objeto entra em ação a ideologia do autor, que não interfere, entretanto, na análise dos acontecimentos.

b) a análise social, a partir da perspectiva do operariado, deve contribuir para a harmonia das relações sociais de produção.

c) a análise das condições de vida do proletariado europeu do século XIX deve incidir sobre a crítica social, com vistas à reforma da sociedade burguesa.

d) o método deve contribuir não só para a interpretação, mas igualmente para a transformação social.

34. (UFU 2012) O Egito passou recentemente por uma mudan-ça política desencadeada por revolta popular, culminando na renúncia do presidente Hosni Mubarak que estava há 30 anos no poder. Além do Egito, os levantes no mundo árabe, ins-pirados no exemplo da Tunísia, espalharam-se por Jordânia, Iêmen, Argélia, Síria, Mauritânia, Sudão, Omã e outros países.

Singular no caso do Egito é o papel importante que, nos últi-mos anos, as comunidades de jovens ativistas blogueiros vêm desempenhando no movimento de oposição.

Nessa perspectiva, o ciberespaço

a) tornou-se uma outra forma de controle pelo Estado, que estabelece quem são os provedores e quem terá acesso às informações, impossibilitando a formação de movimen-tos sociais.

b) é caracterizado pelo manejo da informação, com conse-quências indiretas na cidadania.

c) estabelece formas contemporâneas de sociabilidade, que são preferencialmente relações intensas de conveniência e inconsequentes no mundo real.

d) é o espaço de emergência de novas sociabilidades, uma vez que nele se estabelecem construções de espaços simbólicos que podem gerar transformações ou novas relações culturais.

35. (UFU 2012) De um ponto de vista histórico, a Sociologia como disciplina científica surgiu ao longo do século XIX, como uma resposta acadêmica para os novos desafios da modernidade. Além das concepções advindas da Revolu-ção Francesa e dos fortes impactos gerados pela Revolução Industrial na estrutura da sociedade, muitos outros proces-sos também contribuíram para essa nova configuração da sociedade.

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Em seu desenvolvimento ao longo do século XIX, a Sociologia esperava entender

a) os grupos sociais e as causas da desintegração social vigente.

b) como a Revolução Industrial encerrou a transição entre feudalismo e capitalismo, sem prejuízo da classe trabalha-dora, pois foi beneficiada por esse processo.

c) a subjetividade dos indivíduos nas pesquisas sociológicas, como uma disciplina científica com metodologia própria.

d) a Revolução Francesa como um marco revolucionário que modificou o pensamento, apesar de manter as tradições aristocratas.

36. (UFU 2012) A estética nas diferentes sociedades vem ge-ralmente acompanhada de marcas corporais que individuali-zam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercin-gs, tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporal-mente são vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos.

Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é con-siderada conceitualmente como

a) preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.

b) relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.

c) etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios ele-mentos culturais.

d) etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.

37. (UFU 2012) Na obra Grande Sertão: veredas, Guimarães Rosa apresenta dois personagens Riobaldo e Diadorim numa relação inusitada de atração. A trama se desenvolve como uma relação entre pessoas do mesmo sexo. As se-melhanças nas aparências escondem, porém, diferenças de origem biológica, porque se trata de uma mulher (Diadorim) que se passa socialmente por homem.

Escrita em 1956, essa obra de Guimarães Rosa trata de uma temática extremamente contemporânea, que é

a) a superação do conceito de sexo, biologicamente her-dado, pelo conceito de transexualidade, como categoria cientificamente possível.

b) a superação do conceito de sexo, de natureza biológica, pelo conceito de gênero, de natureza sociocultural.

c) a superação do conceito de sexo, de origem natural, pelo conceito de opção sexual, de natureza individual.

d) a superação do conceito de sexo, de viés anatômico, pelo conceito de homossexualidade.

38. (UFU 2012) Leituras comuns acerca da democracia as-sociam seu conteúdo, exclusivamente, ao universo eleitoral. Todavia, outras dimensões da democracia são igualmente

importantes, como testemunha o trecho abaixo da can-ção Da lama ao caos, de Chico Science e a Nação Zumbi.

Oh Josué eu nunca vi tamanha desgraça

Quanto mais miséria tem, mais urubu ameaça

Peguei o balaio, fui na feira roubar tomate e cebola

Ia passando uma velha, pegou a minha cenoura

Aí minha velha, deixa a cenoura aqui

Com a barriga vazia não consigo dormir

E com o bucho mais cheio comecei a pensar

Que eu me organizando posso desorganizar

Que eu desorganizando posso me organizar

Que eu me organizando posso desorganizar [...].

Nessa canção, uma outra dimensão da democracia, além da eleitoral, é apresentada por meio da noção de

a) participação política, presente no verso “Que eu me orga-nizando posso desorganizar”.

b) solidariedade, presente no verso “Quanto mais miséria tem, mais urubu ameaça”.

c) respeito à diversidade, presente no verso “E com o bucho mais cheio comecei a pensar”.

d) igualdade econômica e social, presente no verso “Peguei o balaio, fui na feira roubar tomate e cebola”.

39. (UFU 2012) Levando em consideração as relações do sis-tema de produção fordista e demais sistemas de produção e suas consequências, constata-se que o trabalho no sistema

a) taylorista baseia-se em trabalhadores multifuncionais, sen-do que cada posto de trabalho executa várias tarefas, a fim de diminuir os custos de produção.

b) fordista caracteriza-se pela separação entre elaboração e execução no processo de trabalho, proporcionando a alienação.

c) fordista é repetitivo e parcelado, gerando trabalhadores felizes e satisfeitos por não necessitarem de longos pro-cessos de capacitação para o trabalho.

d) toyotista tem a produção vinculada à demanda, ocasio-nando flexibilização e evitando, assim, as demissões e a precarização, além de possibilitar a utilização racional da força de trabalho.

40. (UFU 2012) Dentre as várias interpretações sobre a brasi-lidade, destaca-se aquela que atribui a nós, brasileiros, os recursos do jeitinho, da cordialidade e da malandragem.

De acordo com as leituras weberianas aplicadas à realidade brasileira (por autores tais como: Sérgio Buarque de Hollanda, Gilberto Freyre, Roberto Damatta), a malandragem significaria

a) a manifestação prática do processo de miscigenação que combinou elementos genéticos pouco inclinados ao trabalho.

b) a consagração do fracasso nacional representado pela incapacidade de desenvolver formas capitalistas de rela-ções sociais.

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c) a inovação de um estilo especial de se resolver os próprios problemas, que tem sua origem nas tradições ibéricas.

d) a materialização da oposição popular ao trabalho e ao im-perialismo europeu, como característica de resistência de classe.

41. (Ufu 2011) Segundo Durkheim, o crime é um fato social presente em toda sociedade. Para o autor, nem todo crime é anômico, mas apenas aquele que corresponde a uma crise de coesão social.

A partir do exposto acima, assinale a alternativa correta sobre o significado de anomia social em Durkheim.

a) Ocorre quando há, nas sociedades modernas, com seus intensos processos de mudança, uma situação em que o conjunto de regras, valores e procedimentos são reco-nhecidos por todos os indivíduos, levando ao desenvolvi-mento da sociedade.

b) Conceito que descreve os sentimentos de falta de obje-tivos e de desespero provocados pelo processo de mu-danças do mundo moderno, os quais resultam na perda da influência das normas sociais sobre o comportamento individual.

c) Conceito que descreve a ocorrência, nas sociedades modernas, com seus intensos processos de mudança, de um estado de complementaridade e interdependência entre os indivíduos, o que leva a uma menor divisão do trabalho social e ao fortalecimento das instituições sociais.

d) Ocorre quando os sentimentos de falta de objetivos e de desespero provocados pelo processo de mudanças do mundo moderno resultam no fortalecimento da coesão social e da influência das normas sociais sobre o compor-tamento individual.

42. (Ufu 2011) De acordo com Durkheim, para se garantir a objetividade do método científico sociológico, torna-se ne-cessário que o pesquisador mantenha certa distância e neu-tralidade em relação aos fatos sociais, os quais devem ser tratados como “coisas”.

Considerando a frase acima, assinale a alternativa correta so-bre fato social.

a) Corresponde a um conjunto de normas e valores que são criados diretamente pelos indivíduos para orientar a vida em sociedade.

b) Corresponde a um conjunto de normas e valores criados exteriormente, isto é, fora das consciências individuais.

c) É desprovido de caráter coercitivo, uma vez que existe fora das consciências individuais.

d) É um fenômeno social difundido apenas nas sociedades cuja forma de solidariedade é orgânica.

43. (UFU 2011) Na concepção de Weber, a política é uma ativi-dade geral do ser humano. A atividade política se desenvolve no interior de um território delimitado e a autoridade política reivindica o direito de domínio, ou seja, o direito de poder

usar a força para se fazer obedecer. Se há obediência às ordens, ocorre uma situação de dominação.

Sobre os tipos de dominação, assinale a alternativa correta.

a) A dominação legal racional é a mais impessoal, pois se baseia na aplicação de regras gerais aos casos particu-lares.

b) O patrimonialismo é o tipo mais característico de domina-ção legal racional.

c) A forma mais típica de dominação tradicional é a buro-cracia.

d) A dominação carismática constitui um tipo bastante co-mum de poderio, na medida em que se baseia na crença em qualidades pessoais corriqueiras.

44. (Ufu 2011) Ao tratar do método utilizado por Karl Marx para compor O Capital, Jacob Gorender afirma que “[...] Marx não partiu do conceito de valor, mas da mercadoria, isto é, da célula germinativa do modo de produção capitalista”.

Diante do exposto e dos seus conhecimentos acerca da obra desse teórico, assinale a alternativa incorreta.

a) O fetiche da mercadoria reflete aos homens as caracte-rísticas sociais do seu trabalho como se fossem proprie-dades do próprio produto. Por este motivo, o fetiche da mercadoria provém de seu valor de uso.

b) O valor de uso é o suporte físico do valor das mercadorias.

c) O caráter duplo do valor de uso e do valor de troca resulta do caráter também do próprio trabalho que o produz: tra-balho concreto e trabalho abstrato.

d) Na sociedade capitalista, a riqueza pode ser compreendi-da como uma imensa coleção de mercadorias.

45. (Ufu 2011) Segundo Marx, o fator fundamental do desen-volvimento social assenta-se nas contradições da vida ma-terial, na luta entre as forças produtivas da sociedade e as relações sociais de produção que lhe correspondem.

Analisando a frase acima, assinale a alternativa correta sobre as relações sociais de produção e forças produtivas em Marx.

a) Dizem respeito às relações sociais que os homens esta-belecem entre si para utilizar os meios de produção, trans-formando a si mesmos e a natureza.

b) Correspondem às relações entre os homens no âmbito estritamente econômico posto que a esfera econômica determina a estrutura social.

c) Dizem respeito às ações individuais dos homens no livre mercado, o qual é marcado pelas leis de oferta e procura.

d) Correspondem a uma relação social definida pela lógica do mercado, na qual os homens orientam individualmente suas ações em um determinado sentido.

46. (Ufu 2011) O conceito de Estado não é consensual na so-ciologia e, conforme a abordagem teórica adotada, pode-se refletir sobre um tipo específico de Estado.

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A partir dessa afirmação, assinale a alternativa correta.

a) Para Weber, o Estado é racional e estruturado a partir dos interesses privados na organização e gestão da adminis-tração burocrática.

b) O Estado como aparato de interesse de classes nas so-ciedades capitalistas é a principal contribuição de Weber ao tema.

c) O Estado como agente garantidor da organização moral e o Estado subordinado à sociedade são duas caracterís-ticas para se pensar o conceito em Durkheim, ou seja, o autor trata o Estado como fato social.

d) O Estado marcado pelos interesses de classes caracteriza o único fator comum do conceito entre Marx, Weber e Durkheim.

47. (Ufu 2011) Émile Durkheim e Max Weber são dois dos principais sociólogos presentes na formação e no estabe-lecimento da sociologia como conhecimento científico. O primeiro, pela construção do fato social como objeto central da sociologia, e o segundo, pela criação do tipo ideal como recurso para compreender as ações sociais, suas motiva-ções e sentidos.

Assim, é correto afirmar que:

a) o Fato Social tem sua principal caracterização na neutrali-dade axiológica.

b) fato social e tipo ideal são conceitos fundamentais para a compreensão do método sociológico, respectivamente, em Durkheim e Weber.

c) a sociologia como campo do conhecimento dentro das ciências sociais não requer método para sua produção de conhecimento.

d) Marx, em sintonia com Weber e Durkheim, considera que o valor do pesquisador faz parte do desenvolvimento da pesquisa, eliminando a possibilidade de metodologia para a pesquisa sociológica.

48. (Ufu 2011) A cultura é uma característica essencialmente humana, mas nem todas as sociedades apresentam formas e padrões culturais idênticos.

A partir da afirmação acima, assinale a alternativa incorreta.

a) A tolerância e aceitação da diferença permite compreen-der de forma mais adequada as culturas diferentes da nossa a partir de um ponto de vista não etnocêntrico.

b) A diferença entre culturas pode ser percebida não apenas quando comparamos culturas distintas, mas também ao observarmos, no interior das culturas, os grupos e seg-mentos diversos que dela fazem parte.

c) Compartilhar valores e códigos é essencial para a defini-ção e compreensão de uma cultura, mas isso não signi-fica que a cultura seja homogênea e que os indivíduos participem dela sempre da mesma forma.

d) Os povos que não tiveram contato com outras culturas mantêm-se inalterados ao longo do tempo, pois a cultura tem por característica ser estática.

49. (Ufu 2011) A Democracia como regime de governo nunca teve tanto alcance como valor global como nos dias atuais, o que se pode perceber pelas pressões internacionais para a implantação e manutenção de regimes democráticos nos diferentes países do mundo. A defesa das instituições políti-cas, do Estado, da liberdade de expressão, da liberdade po-lítica, da tolerância religiosa e principalmente os direitos dos cidadãos ao voto são questões centrais para a democracia.

Sobre a democracia no Brasil, é correto afirmar que:

a) a democracia brasileira é recente, sendo relevante para essa análise considerar a experiência democrática de 1930 a 1964 como o principal momento de fortalecimento das instituições políticas no país.

b) estamos vivendo o maior período de experiência demo-crática brasileira desde o processo de redemocratização na década de 1980. As eleições e o sufrágio universal são duas características importantes desse processo.

c) a democracia no Brasil foi instaurada e mantida desde a Proclamação da República.

d) Getúlio Vargas, João Figueiredo, José Sarney, Fernando Henrique Cardoso e Luis Inácio Lula da Silva foram alguns dos presidentes eleitos via democracia representativa no Brasil.

50. (Ufu 2011) Podemos entender o fordismo como uma forma de acumulação do capital que ocorreu no contexto da luta de classes, envolvendo controle e resistência no local de tra-balho, assim como um conjunto de relações socioculturais, políticas e educacionais.

A partir da análise do texto acima, é correto afirmar que o for-dismo corresponde a:

a) uma forma de organização do trabalho social, datada his-toricamente, prescindindo da figura do Estado e estabele-cendo a livre negociação entre capital e trabalho.

b) uma forma de organização da produção e do trabalho que vem possibilitando grande expansão e acumulação do capital nos dias atuais, particularmente ao longo da déca-da de 1990, caracterizado pelo consumo flexível.

c) uma forma de organização do trabalho social que sempre existiu na sociedade capitalista e que envolve um compro-misso entre capital e trabalho mediado pelo Estado.

d) uma forma de organização do trabalho social, datada his-toricamente, que envolveu um compromisso entre capital e trabalho mediado pelo Estado o qual buscou assegurar renda e consumo para uma significativa parcela da classe trabalhadora.

51. (Ufu 2010) O sociólogo francês Emile Durkheim, conside-rado o fundador da Sociologia, cunhou o termo consciência coletiva.

Sobre esse conceito, é correto afirmar que:

a) a família, o trabalho, os sindicatos, a educação, a religião, o controle social e até a punição do crime são alguns me-

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canismos que criam e mantêm viva a integração e a parti-lha da consciência coletiva.

b) essa consciência implica uma solidariedade de tipo orgâ-nica, caracterizada pela pouca divisão social do trabalho.

c) os processos de socialização e internalização individual não são responsáveis pela aquisição, por parte dos indiví-duos, de valores, crenças e normas sociais que mantêm os grupos e as sociedades integrados.

d) implica uma solidariedade comum que molda as consci-ências individuais, sem exercer qualquer tipo de coerção social sobre elas.

52. (Ufu 2010) Tivemos muitas vezes ocasião de afirmar que as regras da moral são normas elaboradas pela sociedade; o caráter obrigatório que as caracteriza não é mais do que a própria autoridade da sociedade comunicando-se a tudo que dela sai.

DURKHEIM, E. O Dualismo da Natureza Humana e as Suas Condições Sociais, p. 289.

A respeito das noções de sociedade e moralidade tais como concebidas por Émile Durkheim, assinale a alternativa correta.

a) Assim como os instintos e sensações humanas, a ativida-de moral resulta dos significados subjetivos que os indiví-duos atribuem às relações sociais.

b) As regras morais não proporcionam coesão social nas sociedades complexas.

c) A sociedade consiste na soma das ações dos indivíduos tomadas coletivamente.

d) O caráter externo e coercitivo da moralidade decorre pre-cisamente do fato de que ela é essencialmente coletiva e impessoal.

53. (UFU 2010) O conceito de classe social, elaborado por Marx e por Weber, é útil para evidenciar que a sociedade tem divisões e diferenças internas, ou seja, que nem todos os indivíduos têm a mesma posição na sociedade.

Considerando o conceito de classe social formulado por Marx e por Weber, assinale a alternativa incorreta.

a) Para Weber, a relação entre as classes proprietárias e o proletariado moderno é de exploração.

b) Para Marx, classe social significa a posição dos indivíduos nas relações de produção e o “motor da história” é a luta travada entre as classes sociais.

c) Para Weber, classe social significa a posição dos indivídu-os em uma escala de estratificação social, cuja medida é dada pelo montante de bens e salários, oportunidades de renda e capacidade de compra de produtos e no merca-do de trabalho.

d) Para Marx, a relação entre a burguesia e o proletariado é de conflito.

54. (UFU 2010) Segundo Weber, o Estado contemporâneo é uma comunidade humana que, dentro dos limites de um ter-ritório, reivindica o monopólio do uso legítimo da força física.

Com base na afirmação acima, assinale a alternativa incorreta.

a) O Estado consiste em uma relação de dominação en-tre os homens, sob a condição de que os dominados se submetem à autoridade continuamente reivindicada pelos dominadores.

b) O Estado consiste em uma relação de dominação en-tre os homens, sob a condição de que os dominados se rebelam à autoridade continuamente reivindicada pelos dominadores.

c) O Estado moderno exige uma dominação burocrático-ra-cional, dada sua eficiência em relação às demais formas de dominação.

d) O Estado moderno se desenvolve paralelamente ao de-senvolvimento da empresa capitalista.

55. (UFU 2010) A Sociologia surge em um período em que o fazer científico encontrava-se influenciado por algumas teses desenvolvidas durante o século XIX. Herbert Spencer, Char-les Darwin e Auguste Comte, por exemplo, tiveram grande importância para o pensamento sociológico. O primeiro, por aplicar às ciências humanas o evolucionismo, mesmo an-tes das teses revolucionárias sobre a seleção das espécies do segundo. Com relação a Comte, houve a influência de seu “espírito positivo” na formação dos muitos intelectuais do período.

Sobre as ideias de evolução e progresso e seu impacto no pensamento sociológico, podemos afirmar que:

a) A ideia de progresso, apesar de ter grande influência na área das ciências naturais, não teve impacto decisivo na constituição da sociologia.

b) A ideia de evolução foi uma das palavras de ordem do período, mas a sociologia rejeitou a sua adoção, assim como qualquer comparação entre seus efeitos no reino natural e no mundo social.

c) A explicação sociológica procurou, desde o seu início, afastar-se de qualquer forma de determinismos, fossem biológicos ou geográficos, pois se contrapunha fortemen-te às explicações de cunho evolucionista.

d) Em sua busca por constituir-se como disciplina, a Sociolo-gia passou pela valorização e incorporação dos métodos das ciências da natureza, utilizando metáforas organicis-tas, assim como conferindo ênfase à noção de função.

56. (Ufu 2010) A noção de gênero consiste em uma categoria de análise fundamental para os estudos contemporâneos destinados à compreensão da dominação masculina e às representações sociais do feminino e masculino.

Com base na afirmação acima, conclui-se que:

a) O conceito de gênero substituiu o termo sexo para se referir à caracterização anátomo-fisiológica dos seres hu-manos.

b) Os estudos de gênero se referem apenas ao comporta-mento sexual dos indivíduos.

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c) Ela envolve a concepção da distinção entre os sexos como uma construção social.

d) A noção de gênero surge nos anos 90 do século XX a partir das teorias feministas.

57. (Ufu 2010) James Dean, astro do filme “Juventude Trans-viada” (1955), foi um dos ícones do estilo de vida jovem de sua época, misturando rock and roll e rebeldia. Atualmente, outros estilos e influências musicais marcam o cenário jovem mundial ao lado do rock, como a música eletrônica, o rap, o soul, o funk, o hip hop, o samba, o punk e outros.

Entre as alternativas a seguir, assinale a que não se refere à relação entre música e juventude.

a) O gosto musical refere-se exclusivamente a escolhas e preferências individuais.

b) Os padrões de consumo musicais estão associados a padrões estéticos e culturais.

c) O engajamento dos indivíduos em grupos relacionado a estilos musicais pode traduzir formas de resistência po-lítica e cultural.

d) Os estilos musicais podem nos dizer muito acerca da constituição de identidades individuais e coletivas entre jovens.

58. (Ufu 2010) A corrida de toras é comum entre alguns povos indígenas do Brasil. Os povos Krahô, habitantes da região central do país, por exemplo, realizam este ritual, que possui suas regras próprias. As toras, preparadas para a cerimô-nia, são oriundas de uma espécie de coqueiro considerado sagrado para este povo e, em sua preparação, cantos são entoados, assim como danças são realizadas.

Ao considerar a corrida de toras, é correto afirmar:

a) A corrida de toras é uma atividade que tem por caracterís-tica as performances individuais e equivale diretamente a qualquer esporte em nossa sociedade como, por exem-plo, uma competição de atletismo.

b) A corrida de toras é um ritual e interfere diretamente no co-tidiano dos Krahô, apresentando um significado próprio, assim como um sistema de comunicação simbólica que pode transmitir seus conhecimentos e valores.

c) A corrida de toras é um ritual que não tem qualquer valor para os grupos indígenas, pois está dissociada do univer-so cerimonial que a envolve e apresenta apenas o caráter de competição.

d) A imposição de determinado valor a um ritual de outra cultura é um ato de relativismo cultural, pois desconsidera o que a cultura de origem tem a dizer a respeito de seus próprios ritos e impõe a sua visão de mundo aos demais.

59. (Ufu 2010) Atualmente, a temática dos movimentos sociais apresenta uma multiplicidade de abordagens que nos per-mite transitar por dimensões diversas, assim como convergir características que estiveram tradicionalmente separadas.

Assinale a alternativa incorreta quanto aos movimentos anti-globalização.

a) São movimentos sociais que apresentam entre seus prin-cipais atores as redes de ação direta ou, ainda, as ações de grupos informais que possuem como marca o caráter não hierárquico de sua organização e estruturação.

b) São movimentos sociais que, visando à autonomia e à participação mais efetiva da sociedade civil, justapõem oposição e resistência em suas formas de atuação.

c) São movimentos sociais que apresentam uma homoge-neidade em termos de sua composição, diferentemente dos movimentos sociais do início do século XX.

d) São movimentos sociais que reúnem atores sociais e organismos diferentes a partir da contraposição a uma situação específica, como o modelo de política econômi-ca mundial e suas consequências para as comunidades locais.

60. (Ufu 2010) O movimento negro no Brasil, embora exista de fato desde a Colônia, teve seus avanços reais constituídos em políticas públicas a partir dos anos 1990.

Sobre as bandeiras, ações afirmativas e conquistas deste mo-vimento, é incorreto afirmar que:

a) tornaram possível a obrigatoriedade do ensino da história e da cultura afro-brasileira nas escolas de ensino funda-mental e médio.

b) pretendem contribuir para diminuir a distância socioeco-nômica entre negros e brancos no Brasil e um dos meca-nismos para que isso ocorra é a instituição de cotas para negros na universidade.

c) relacionam-se a um movimento de políticas de identidade étnico-racial que denuncia a democracia racial brasileira como um mito.

d) pretendem indenizar economicamente os descendentes de escravos negros no Brasil.

61. (Ufu 2009) Segundo Durkheim, o crime é um fato social presente em toda sociedade. Para esse autor, nem todo o crime é anômico, mas apenas aquele que corresponde a uma crise de coesão social.

De acordo com essas informações, marque a alternativa cor-reta sobre anomia em Durkheim.

a) Conceito que descreve a ocorrência, nas sociedades mo-dernas, industrializadas, de um estado de complementari-dade e interdependência entre os indivíduos, o que leva a uma menor divisão do trabalho social e ao fortalecimento das instituições sociais.

b) Ocorre, quando há, nas sociedades modernas, com seus intensos processos de mudança, uma situação em que o conjunto de regras, valores e procedimentos é reconheci-do por todos os indivíduos, levando ao desenvolvimento da sociedade.

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c) Descreve os sentimentos de falta de objetivos e de de-sespero, provocados pelo processo de mudanças do mundo moderno, os quais resultam no enfraquecimento da influência das normas sociais sobre o comportamento individual.

d) Ocorre, quando os sentimentos de falta de objetivos e de desespero, provocados pelo processo de mudanças do mundo moderno, resultam no fortalecimento da coesão social e no fortalecimento da influência das normas sociais sobre o comportamento individual.

62. (Ufu 2009) “Ao longo da última década, os hackers pas-saram por uma transformação gradual – de uma população pouco conhecida de entusiastas em computação a um gru-po de desviantes, alvo de maledicência, que se acredita ve-nha a ameaçar a própria estabilidade da era da informação.”

GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. p.172.

Em sua análise do ato criminoso, Durkheim vinculou-o à cons-ciência coletiva e às suas manifestações na vida social.

De acordo com o pensamento desse autor, marque a alter-nativa incorreta:

a) A consciência coletiva abrange estados fortes e definidos de pensamento e sentimento compartilhados. Um ato é criminoso quando ofende esses estados da consciência coletiva.

b) A consciência coletiva se refere ao conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma sociedade. A classificação de um ato como criminoso não depende das consciências particulares.

c) A consciência coletiva, na modernidade, recobre toda consciência individual, anulando-a. A noção de ato crimi-noso está presente em todos os indivíduos mentalmente normais.

d) A consciência coletiva corresponde, de certa forma, à mo-ral vigente na sociedade. Um ato não é reprovado por ser criminoso, mas é criminoso por ser reprovado.

63. (Ufu 2009) Analise as informações descritas abaixo e, a seguir, faça o que se pede.

1 - Colisão involuntária entre dois automóveis.

2 - Homem mata sua esposa levado por súbito sentimento de ciúmes.

3 - Pessoas reverenciam a rainha, de acordo com os costu-mes do país.

4 - Soldados tomam o quartel inimigo cumprindo ordens do comandante.

5 - Devotos oram publicamente convictos de sua salvação eterna.

Essas informações exemplificam diferentes tipos de ação, de acordo com a teoria sociológica de Max Weber.

Marque a única alternativa que aponta as informações, as quais descrevem, respectivamente, uma ação não-racional e uma ação racional com relação a fins.

a) As informações 1 e 5.

b) As informações 2 e 3.

c) As informações 2 e 5.

d) As informações 1 e 4.

64. (Ufu 2009) Um dos conceitos fundamentais da teoria mar-xista sobre a sociedade capitalista é o de alienação. Marx parte das contribuições filosóficas de Hegel, reformulando--as e desenvolve, a partir desse conceito, uma interpretação aprofundada do sentido das relações dos homens com o seu mundo, natural e social, no contexto das sociedades divididas em classes.

Em relação ao conceito marxista de alienação, marque a al-ternativa incorreta.

a) A alienação implica, no plano político, a ausência do con-trole efetivo do Estado pelas classes trabalhadoras.

b) A alienação implica a cisão entre o trabalhador e os meios e, também, os resultados objetivos do seu trabalho.

c) A alienação corresponde a uma situação de ausência ou de pouca efetividade das normas, orais ou escritas, que regulam o funcionamento da vida social.

d) A alienação tem uma dimensão subjetiva, uma vez que o indivíduo se torna estranho a si mesmo, privado de suas qualidades essenciais.

65. (Ufu 2009) Sobre o princípio da contradição social na teoria marxista, marque a afirmação correta.

a) A contradição social é fruto de uma divisão desigual do tra-balho social entre duas classes sociais: os capitalistas, pro-prietários dos meios de produção e os trabalhadores, vende-dores da força de trabalho. Há um permanente conflito entre essas duas classes, por possuírem interesses convergentes em relação ao processo de produção sociocultural.

b) A contradição social é fruto da existência de duas classes sociais: os capitalistas, proprietários dos meios de pro-dução e os trabalhadores, vendedores da força de tra-balho. Essas duas classes estabelecem entre si relações de oposição e antagonismo. Há um permanente conflito entre elas, por possuírem interesses diferentes em relação ao processo de produção sociocultural.

c) A sociedade capitalista se funda sob os princípios da con-tradição, oposição e do antagonismo entre as classes sociais na medida em que há, por parte da classe pro-letária, a apropriação pública do processo de produção sociocultural em detrimento dos capitalistas, que são os proprietários dos meios de produção.

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d) O capitalismo, modo de produção que sempre existiu, tem como objetivo a valorização do próprio capital por meio da apropriação do trabalho excedente. Esse pro-cesso leva a um constante conflito entre as duas classes sociais: capitalistas, proprietários dos meios de produção e trabalhadores, vendedores da força de trabalho.

66. (Ufu 2009) Entre os fatores históricos responsáveis pela formação da Sociologia como ciência da vida social, desta-ca-se o fator da dinâmica do próprio “sistema de ciências”.

A respeito desse fator, marque a alternativa incorreta.

a) No século XIX, o conceito de leis deterministas, carac-terístico do modelo newtoniano de ciência, tornara-se paradigma dominante no mundo do conhecimento, mas, aplicado ao conhecimento da sociedade, não se afigurava útil à defesa da ordem vigente.

b) A formação das Ciências Sociais no mundo moderno está ligada à concepção, segundo a qual, os métodos das ci-ências da natureza deviam e podiam ser estendidos aos estudos das questões humanas e sociais.

c) A formação das Ciências Sociais no mundo moderno está ligada à concepção, segundo a qual, os fenômenos so-ciais podiam ser classificados e medidos.

d) No século XIX, as ciências naturais, fundadas em um tra-balho experimental e empírico, chamaram para si uma le-gitimidade sócio-intelectual, influenciando a distinção en-tre conhecimento científico da sociedade e conhecimento filosófico da sociedade.

67. (Ufu 2009) Uma das superstições características da cultura popular é a relativa ao mês de agosto, considerado mês de mau agouro, quando nenhuma decisão importante deve ser tomada: não se deve fechar negócios, nem marcar casa-mentos ou fazer mudanças de qualquer espécie. O Jornal Correio de Uberlândia, em agosto de 2008, publicou repor-tagem que atestava mudanças desse comportamento, du-rante o referido mês, tais como: realizações de casamentos, de mudanças de residências, ou de negócios em andamen-to ou, ainda, salões de beleza com movimento normal para “mudanças de visual”.

Considerando o enunciado acima e o conceito antropológico de cultura, marque a alternativa correta.

a) Só há pureza e autenticidade nas manifestações provin-das da zona rural, não contaminadas pelas vertiginosas transformações do mundo urbano.

b) As práticas culturais não são congeladas no tempo, são partes integrantes da história e estão em processo de transformação com a própria história.

c) As manifestações culturais populares passam por um pro-cesso de descaracterização, pois para permanecerem autênticas e tradicionais devem reproduzir integralmente o passado e evitar mudanças.

d) As verdadeiras práticas tradicionais não se alteram com o tempo e são reproduzidas da mesma forma como foram originadas.

68. (Ufu 2009) Leia as afirmativas a seguir.

I - No início do século XX, ocorreu, no Brasil, a imigração eu-ropeia para branquear o país. Entretanto, os discursos oficiais dos intelectuais pretendiam sustentar que aqui não havia ra-cismo ou qualquer tipo de discriminação.

II - A noção de ação afirmativa é reinterpretada de acordo com o contexto e utilizada por diferentes agentes sociais, como grupos religiosos, o Estado e os movimentos sociais que de-batem essa questão.

III - A partir dos anos 1970, a América do Norte vivenciou um forte movimento de direitos civis contra a discriminação racial nas escolas, nos transportes públicos, bares, restaurantes, etc, enquanto no Brasil, lutava-se contra uma discriminação “velada”: salários mais baixos, empregos piores, etc.

Em relação ao preconceito e ao mito da democracia racial no Brasil, marque a alternativa correta.

a) Todas são corretas.

b) Apenas I e II são corretas.

c) Apenas I e III são corretas.

d) Apenas II e III são corretas.

69. (Ufu 2009) Com relação à chamada cultura de massas ou à mercantilização da cultura, marque a alternativa correta.

a) Para os autores da teoria crítica, as modernas sociedades industrializadas desenvolvem uma produção cultural diver-sificada, produzida pelas massas. Essa produção tem por objetivo a satisfação das necessidades humanas, inde-pendentemente da lógica do mercado.

b) De acordo com a teoria crítica, as sociedades modernas capitalistas têm como característica fundamental a pro-dução do valor de troca, o que possibilita a existência de uma produção artística e cultural totalmente independente da lógica do mercado.

c) Segundo os autores da chamada teoria crítica, há uma tendência, na moderna sociedade capitalista, de trans-formar tudo em mercadorias, fazendo com que o critério estético das pessoas passe a ser diferente daquele pelo qual as mercadorias são analisadas. Esse outro critério é fundado na exterioridade e na lógica de mercado.

d) De acordo com a teoria crítica, há uma tendência na so-ciedade moderna capitalista de transformar tudo em mer-cadoria, fazendo com que o critério estético das pessoas passe a ser o mesmo das coisas. Esse critério funda-se na exterioridade e na lógica do mercado.

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70. (Ufu 2009) O surgimento de manifestações indígenas no Brasil está relacionado com a emergência dos movimentos étnicos em diversos países da América Latina, a partir dos anos 1970.

A respeito de tais movimentos no Brasil, marque a alternativa incorreta.

a) Os interesses econômicos em relação à região da Floresta Amazônica não colocaram em risco os direitos históricos dos índios, como foi possível observar no recente episó-dio da demarcação das terras na Reserva Indígena Rapo-sa/ Serra do Sol, em Roraima.

b) O grande número de ONGs internacionais que se envol-veram com a questão indígena no Brasil possibilitou visibi-lidade mundial às demandas dos diversos grupos do país.

c) Grande parte da população indígena brasileira vive em áreas da Floresta Amazônica, lutando para manter suas tradições e preservar suas terras contra invasões de ga-rimpeiros, grileiros, etc

d) O Estado brasileiro historicamente tratou as questões indí-genas de forma autoritária. Isso foi um fator que dificultou a afirmação de um movimento em âmbito nacional, até os anos 1970.

71. (Ufu 2008) Sobre os quadros de anomia social, considere a teoria sociológica de Émile Durkheim e marque a alternativa correta.

a) A anomia social não se relaciona à divisão social do traba-lho, pois essa diz respeito, estritamente, às funções eco-nômicas de produção, de riqueza e de comércio.

b) Situações de patologia social são raras nas sociedades de solidariedade orgânica, pois essas se assentam na semelhança de funções entre as partes que compõem o tecido social.

c) A ameaça de desintegração é particularmente presente nas sociedades mais complexas, pois essas se baseiam na diferenciação, o que potencializa o enfraquecimento dos valores.

d) A sociedade ocidental moderna encontra na religião tradi-cional sua principal fonte para as crenças comuns, sendo essas a prevenção eficaz à anomia social.

72. (Ufu 2008) Considere a maneira pela qual Émile Durkheim define os fatos sociais.

... consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir ex-teriores ao indivíduo, dotadas de um poder de coerção em virtude do qual se lhe impõem.DURKHEIM Émile, As Regras do Método Sociológico. 9ª Ed. São Paulo: Cia. Editora Na-

cional, 1978. p. 3.

Marque a alternativa correta.

a) De acordo com Durkheim, cabe apenas à consciência co-letiva e às sanções repressivas garantirem a solidariedade das sociedades modernas.

b) Segundo Durkheim, as sanções repressivas são as únicas compatíveis com o tipo de solidariedade característico das sociedades modernas.

c) Para Émile Durkheim, as sanções restitutórias ganham importância crescente à medida que a divisão social do trabalho torna-se o fator por excelência da solidariedade social.

d) Conforme Durkheim, é a divisão social do trabalho que ga-rante a coesão social e moral das sociedades primitivas.

73. (Ufu 2008) Considere a seguinte passagem da obra de Max Weber.

... de acordo com a ética qualquer é a vida profissional do ho-mem que lhe dá certo treino moral, uma prova de seu estado de graça para a sua consciência, que se expressa no zelo e no método, fazendo com que ele consiga cumprir a sua voca-ção. Não é um trabalho em si, mas um trabalho racional, uma vocação que é pedida por Deus. Na concepção puritana da vocação, a ênfase sempre é posta neste caráter metódico da ascese vocacional...WEBER, Max. A ética protestante e o espírito do capitalismo. 6ª Ed. São Paulo: Biblioteca

Pioneira de Ciências Sociais, 1992. p. 115.

Marque a alternativa correta.

a) De acordo com Weber, a ação racional referente a valores passou a predominar tão logo o capitalismo e a burocracia modernos se firmaram no seio das sociedades ocidentais.

b) Conforme Weber, a ação racional referente a fins é com-ponente essencial do tipo de ética predominante nas so-ciedades modernas.

c) Segundo Weber, a ação social de tipo tradicional é condi-ção sine qua non para a dinâmica das sociedades capi-talistas modernas.

d) Para Weber, a ação social determinada de modo afetivo é central para a lógica de funcionamento da burocracia moderna.

74. (Ufu 2008) Considere a citação a seguir.

Por sua formação filosófica, Marx concebia a realidade social como uma concretude histórica, isto é, como um conjunto de relações de produção que caracteriza cada sociedade num tempo e espaço determinados (...). Por outro lado, cada so-ciedade representava para Marx uma totalidade, isto é, um conjunto único e integrado das diversas formas de organiza-ção humana nas suas mais diversas instâncias – família, po-der, religião.COSTA, Cristina. Sociologia – introdução à ciência da sociedade, 3ª ed., São Paulo: Mo-

derna, 2005. p. 123-124.

Com base nesse trecho e na teoria social de Karl Marx, mar-que a alternativa correta.

a) A consciência é um fenômeno autônomo diante do pro-cesso produtivo e das relações sociais de produção, o que nos leva a concluir que há uma evolução das ideias sociais.

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b) A dominação de classes no capitalismo é um processo econômico que prescinde das esferas política, ideológica e jurídica.

c) As transformações sociais decorrem, natural e fundamen-talmente, da evolução das forças produtivas, principal-mente, da ciência e da tecnologia.

d) A totalidade social, para Marx, não é indeterminada, pois a instância da produção e reprodução das condições ma-teriais de existência é essencial, sendo que outras ins-tâncias não podem ser vistas como meros ou mecânicos reflexos da economia.

75. (Ufu 2008) Em O Dezoito Brumário, de Luís Bonaparte, Karl Marx sustenta que

... os homens fazem sua própria história, mas não a fazem como querem; não a fazem sob circunstâncias de sua es-colha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado.MARX, K. O Dezoito Brumário de Luís Bonaparte. In Manuscritos econômico-filosóficos e outros textos escolhidos. (Seleção de textos: José Arthur Giannotti). São Paulo, Abril Cultu-

ral, 1978. p. 329. Coleção Os Pensadores

Sobre essa concepção de “fazer histórico”, marque a alterna-tiva correta.

a) A sociedade é o resultado da práxis humana, que expres-sa, a partir de cada causalidade, os projetos ou as visões de mundo que prevaleceram nas lutas de classe.

b) O passado é irresistível e sua reprodução é a regra nas re-lações sociais, no sentido de reiteração da ordem posta.

c) As transformações históricas decorrem da intervenção da vontade, independentemente, das circunstâncias existentes.

d) A história é imutável, quando muito cíclica, pois os mo-vimentos possíveis não podem romper a existência de classes sociais.

76. (UFU 2008) A respeito do contexto histórico de emergência da Sociologia, marque a alternativa correta.

a) A crescente legitimidade científica do saber sociológico, produzido por autores como Auguste Comte e Émile Durkheim, deveu-se à sua forte crítica ao Iluminismo.

b) A Sociologia consolidou-se, disciplinarmente, em respos-ta aos novos problemas e desafios desencadeados por transformações sociais, políticas, econômicas e culturais, cujos marcos históricos principais foram a Revolução In-dustrial e a Revolução Francesa.

c) Um dos principais legados do Iluminismo foi a crítica se-vera às concepções científicas da realidade social, com-binada com a reafirmação de princípios e interpretações de cunho religioso.

d) Herdeira direta das transformações sociais desencadea-das pela Revolução Industrial e pela Revolução Francesa, a Sociologia ignorou os métodos racionais de investigação em favor do conhecimento produzido pelo senso-comum.

77. (Ufu 2008) Uma das mais difundidas definições de cultura, segundo Raymond Williams, é a que designa “... um modo particular de vida, que seja de um povo, um período, um grupo ou da humanidade em geral...”WILLIAMS, Raymond, Palavras-chave – um vocabulário de cultura e sociedade, São Paulo:

Boitempo Editorial, 2007. p. 121.

A partir da definição de cultura apresentada, marque a alter-nativa INCORRETA.

a) O caráter processual e dinâmico da vida social não se verifica em todas as culturas, mas apenas naquelas que, pelo acúmulo de conhecimento científico, reúnem condi-ções para a elaboração de novas respostas a desafios e problemas igualmente novos.

b) As diferenças culturais referem-se a circunstâncias que as envolvem, tais como obstáculos a serem enfrentados e tradições passadas, sem que se possa estabelecer, por-tanto, uma hierarquia entre culturas distintas.

c) As formas de interpretação da vida expressam-se em ri-tos; os mitos são o resultado de conhecimento acumula-do nas tradições. Ambos possibilitam transformações em qualquer cultura.

d) A relação entre culturas humanas e condições de vida de cada agrupamento evidencia que as diferenças culturais não são quantitativas ou de níveis.

78. (Ufu 2008) Considere a seguinte citação.

Movimentos e ONGs cidadãs têm se revelado estruturas capazes de desempenhar papéis que as estruturas formais, substantivas, não têm conseguido exercer enquanto estrutu-ras estatais, oficiais, criadas com o objetivo e o fim de atender a área social.GOHN, Maria da Glória. Teorias dos movimentos sociais: paradigmas clássicos e contem-

porâneos. São Paulo: Loyola, 1997. p. 303.

A respeito do papel político dos novos movimentos sociais e das organizações não governamentais no contexto brasileiro, marque a alternativa correta.

a) Os novos movimentos sociais surgiram no Brasil em um contexto marcado pelo autoritarismo e pela exiguidade de espaços democráticos de participação política.

b) Em seus primórdios, na década de 1970, os novos mo-vimentos sociais constituíram-se como uma extensão do aparato estatal na sociedade civil.

c) As bandeiras de luta defendidas pelos novos movimentos sociais, desde os anos 1970, limitam-se à problemática trabalhista e sindical.

d) Coube aos novos movimentos sociais, desde seu flores-cimento nos anos 1970, reforçar as práticas e estruturas de poder centralizadas em torno do Estado.

79. (Ufu 2008) No tocante aos princípios centrais do tayloris-mo, como propostos por Frederick Winslow Taylor na obra Princípios de Administração Científica, marque a alternativa correta.

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a) O chamado sistema taylor de produção proporcionou aos trabalhadores maior tempo livre nos processos de execu-ção das tarefas produtivas.

b) O taylorismo implicou maior autonomia decisória aos tra-balhadores responsáveis pela execução das tarefas pro-dutivas.

c) O taylorismo consistiu em um conjunto de princípios críti-cos e contrários ao estudo científico do processo de pro-dução econômica.

d) Os princípios tayloristas estabelecem uma separação clara entre, de um lado, as fases de planejamento, con-cepção e direção do processo produtivo e, de outro, as tarefas de execução.

80. (Ufu 2008) Em matéria veiculada na revista CULT (núme-ro 115, julho/2007, pp. 46-48), o sociólogo e professor da USP, Laurindo Lalo Leal Filho, assim se manifestou acerca da TV digital no Brasil:

...vozes que se levantam contra a qualidade do serviço pres-tado pela televisão são contidas sob a alegação de que com a nova tecnologia [TV digital] tudo será diferente [...]. As pers-pectivas não são muito animadoras. Há fortes indícios de que uma tecnologia, como a da TV digital, capaz de impulsionar a democratização da oferta televisiva, venha a ser apropriada pelos mesmos grupos que sempre controlaram o setor. São empresas operadoras de um serviço público atuando estrita-mente nos limites da lógica comercial, determinada pela maxi-mização dos lucros [...]. A diversidade da programação ficará, outra vez, posta de lado.

Considerando esse ponto de vista, marque a alternativa cor-reta.

a) Nenhuma forma de estruturar a mídia televisiva pode ser democrática, pois as relações sociais que a enquadram não podem ser alteradas.

b) A diversidade da programação televisiva é a expressão da soberania do telespectador, consumidor de produtos culturais nessa mídia.

c) A tecnologia da TV digital democratizará o acesso a um leque mais amplo de abordagens e conteúdos, pois essa tecnologia independe das relações sociais nas quais se insere.

d) A mercantilização das relações sociais também se expres-sa no espaço televisivo, que se serve, também, de este-reótipos para fins econômicos.

81. (Ufu 2007) Segundo Durkheim, em Educação e Sociedade (1975, p.45), “todo o sistema de representação que mantém em nós a ideia e sentimento da lei, da disciplina interna ou externa, é instituído pela sociedade.” Conforme a teoria des-se autor, assinale a alternativa correta.

a) Apesar de sua natureza social, o fim da educação é indi-vidual.

b) A educação não possui natureza social, antagonizando indivíduo e sociedade.

c) Cabe à educação constituir no homem a capacidade de vida moral e social.

d) A educação tem por objetivo suscitar o individualismo a fim de conservar a ordem.

82. (Ufu 2007) Considere a citação.

“[...] o racionalismo econômico, embora dependa parcialmen-te da técnica e do direito racional, é ao mesmo tempo deter-minado pela capacidade e disposição dos homens em adotar certos tipos de conduta racional. [...] Ora, as forças mágicas e religiosas, e os ideais éticos de dever deles decorrentes, sempre estiveram no passado entre os mais importantes ele-mentos formativos da conduta.”WEBER, Max. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. São Paulo: Livraria Pioneira

Editora,1989, 6 ed., p. 11.

A respeito das relações de causalidade que o sociólogo Max Weber propõe entre as origens do capitalismo moderno, o processo de racionalização do mundo e as religiões de salva-ção, assinale a alternativa correta.

a) Coube às éticas religiosas do confucionismo (China) e hinduísmo (Índia) redefinirem o padrão das relações eco-nômicas que, a partir do século XVI, culminaria no capita-lismo de tipo moderno.

b) As seitas protestantes que floresceram nas sociedades orientais, a partir do século XVI, são responsáveis pela prematura posição de destaque do Japão, China e Índia no cenário econômico internacional que se seguiu à Re-volução Industrial.

c) A partir de sua doutrina da predestinação, o calvinismo foi responsável pela introdução de um padrão ético que, ao estimular a racionalização da conduta cotidiana de seus fiéis, contribuiu de maneira inédita para o desenvolvimento das relações capitalistas modernas.

d) O processo de encantamento do mundo (irracionalização do conhecimento e das relações cotidianas) encontra--se na base da ética protestante, cujas prescrições de conduta se revelaram condição imprescindível para o de-senvolvimento e consolidação das relações capitalistas modernas.

83. (Ufu 2007) Sobre o legado do pensamento científico de Max Weber, Carlos B. Martins afirma que:

“A obra de Weber representou uma inegável contribuição à pesquisa sociológica, abrangendo os mais variados temas, como o direito, a economia, a história, a religião, a política, a arte, de modo destacado, a música. Seus trabalhos sobre a burocracia tornaram-no um dos grandes analistas deste fe-nômeno.”MARTINS, Carlos B. O Que é Sociologia? São Paulo: Editora Brasiliense, 1991, 28 ed.,

p. 66.

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A respeito das contribuições de Weber acerca dos conceitos de poder e dominação, assinale a alternativa correta.

a) Ao passo que poder é toda probabilidade de impor a pró-pria vontade numa relação social, mesmo contra resistên-cias, dominação é a probabilidade de encontrar obediên-cia a uma ordem de determinado conteúdo, considerada legítima.

b) Há, para Weber, não mais que dois tipos puros de domi-nação, quais sejam, a carismática (típica das sociedades tradicionais) e a legal-racional (típica das sociedades mo-dernas).

c) A transição de uma ordem política patrimonial-tradicional para uma ordem burocrática legal é acompanhada por uma consolidação do tipo de dominação carismática.

d) A dominação legal-racional dá-se por meio da obediência do quadro administrativo à pessoa do senhor, em detri-mento de estatutos impessoalmente estabelecidos.

84. (Ufu 2007) Considere a citação.

“Onde quer que tenha conquistado o Poder, a burguesia cal-cou aos pés as relações feudais, patriarcais e idílicas. Todos os complexos e variados laços que prendiam o homem feudal a seus “superiores naturais” ela os despedaçou sem piedade, para só deixar subsistir, de homem para homem, o laço do frio interesse, as duras exigências do pagamento à vista.”MARX, K. & ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista, In:Obras Escolhidas, Vol. 1, São

Paulo: Editora Alfa-Omega, s/d., vol. 4, p. 23.

Acerca do fenômeno central destacado nessa citação e con-forme a teoria social de Karl Marx, assinale a alternativa correta.

a) O cálculo racional do lucro é a única determinação na sociedade capitalista.

b) A estratificação na sociedade feudal era um processo natural.

c) A conquista do poder político foi o principal objetivo das burguesias que derrotaram a ordem feudal.

d) No capitalismo, a mercantilização não se restringe à esfera econômica, ampliando-se para outras relações sociais.

85. (Ufu 2007) Considere a citação.

“[...] a sociologia enquanto disciplina desenvolvera-se no de-curso da segunda metade do século XIX principalmente a partir da institucionalização e da transformação, dentro das universidades, do trabalho realizado pelas associações para a reforma da sociedade, cujo programa de ação se tinha ocu-pado primordialmente do mal-estar e dos desequilíbrios vivi-dos pelo número incontável da população operária urbana.”Fundação Calouste Gulbenkian. Para Abrir as Ciências Sociais. São Paulo: Editora Cortez,

1996, p. 35.

Com relação ao contexto histórico e intelectual da emergência da Sociologia como disciplina científica, assinale a alternativa correta.

a) A crise do Iluminismo e a consequente descrença no po-tencial emancipatório e libertário da ciência e das inven-ções tecnológicas, experimentadas de maneira marcante a partir do século XVIII, impulsionaram o desenvolvimento da Sociologia.

b) A Sociologia é herdeira direta das tradicionais concepções de mundo religiosas que tiveram reforçadas a legitimidade e a capacidade explicativa, a partir do século XVI, ocasião em que novas formas de sociabilidade emergiram na es-teira do desenvolvimento do Estado Moderno e da eco-nomia de mercado.

c) A emergência e consolidação institucional da Sociologia ocorreram em um cenário intelectual caracterizado pelo otimismo quanto à capacidade da “Razão” de propor-cionar explicações objetivas para os novos padrões de convivência e comportamento social, que floresciam nas sociedades europeias modernas.

d) A Sociologia constituiu-se como disciplina científica na contra mão dos valores, ideais e formas de sociabilidade tradicionais que ganharam expressão renovada, a partir do século XVIII, com o advento das Revoluções Francesa e Inglesa.

86. (Ufu 2007) Considere a afirmação abaixo e assinale a alter-nativa que não a completa corretamente.

O discurso da publicidade reproduz as práticas de uma cultura de consumo, enfatizando o poder das marcas e se impondo como um modelo totalitário. A manipulação ideológica de no-ções como beleza, felicidade e a transformação do consumo em condição para a aceitação social são indicativos:

a) da constituição do consumo como um discurso coerente, em que a propaganda se coloca como atividade manipu-ladora de signos.

b) de um processo de transformação do próprio consumidor em mercadoria, em que o objeto signo é agora sujeito.

c) da mudança do estatuto do próprio objeto de consumo, que passa a possuir singularidade.

d) de que o consumo, ao criar os sentidos do senso comum de forma hegemônica, fortalece as relações sociais.

87. (Ufu 2007) A cidadania pode ser definida, entre outras for-mas, tomando-se como referência a relação entre direitos civis, políticos e sociais. Ao longo de nossa história, os mo-vimentos sociais brasileiros acompanharam a incorporação desses direitos como reivindicações.

Sobre a cidadania no Brasil, assinale a alternativa correta.

a) Houve um caminho particular, surgindo, apesar de avan-ços e recuos, primeiro os direitos políticos, depois os di-reitos sociais e, por último, os civis. Nesse sentido, os movimentos sociais da década de 1980 representaram uma pluralidade de reivindicações que, em alguns casos, puderam convergir.

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b) Os direitos sociais avançaram a partir da década de 1930 e, devido à exigência popular, se criou órgãos, como o Departamento Nacional do Trabalho, e o decreto de sin-dicalização, pelo qual sindicatos estavam protegidos de qualquer influência do Estado.

c) Mudanças significativas nos direitos sociais ocorreram na legislação no período de 1930 a 1945, principalmente para os trabalhadores rurais, que já constituíam um movi-mento social de expressão nacional.

d) A ditadura representou um retrocesso da ideia de cidada-nia plena, principalmente com o controle sobre partidos políticos, apesar de garantia de mobilização popular e do direito à greve para os sindicatos.

88. (Ufu 2007) Considere a afirmação de um dos intelectuais mais importantes do pensamento neoliberal − Friedrich Au-gust Von Hayek.

“A democracia pode exercer poderes totalitários, e um gover-no autoritário pode agir com base em princípios liberais”.HAYEK, F. A. von, Fundamentos da liberdade, Brasília: Universidade de Brasília, 1983, p.

111.

Para Hayek, a vontade da maioria da população pode ser um obstáculo à liberdade econômica e uma ditadura pode defen-dê-la. Considerando que essa formulação (uma ditadura pode defender a liberdade econômica) foi feita com referência ao regime político de Augusto Pinochet, no Chile (1973-1990), assinale a alternativa correta que demonstra o que esse pen-sador neoliberal entende por democracia.

a) Democracia sempre é um governo de acordo com a von-tade da maioria.

b) A democracia define-se pela garantia da liberdade eco-nômica, mesmo que em detrimento da liberdade política.

c) A democracia é a garantia plena dos direitos e liberdades políticas.

d) A democracia é o único tipo de governo defendido pelo liberalismo.

89. (Ufu 2007) Os movimentos ambientais atualmente não apresentam mais o mesmo padrão de mobilização dos anos de 1970 e 1980. A incorporação da questão ambiental nas agendas de governo ampliou o debate e o espaço para participação política. No entanto, acarretou uma espécie de institucionalização da questão ambiental que fragmentou e profissionalizou esses movimentos.

Diante do exposto, assinale a alternativa correta.

a) As políticas públicas são capazes de garantir tratamento adequado às questões ambientais, independentemente de se estarem em jogo interesses do capital.

b) As ONGs vão perdendo posição de destaque como ato-res legítimos no processo de mobilização do discurso am-bientalista, a partir da década de 1990.

c) A relação entre democracia e meio ambiente não se rela-ciona à criação, por exemplo, de mecanismos e institui-ções para o debate sobre impactos ambientais.

d) A ideia de desenvolvimento sustentável está ligada à con-cepção de relação entre consciência ambiental, mercado e Estado.

90. (Ufu 2007) Os meios de comunicação social têm destaca-do o papel internacional que o Brasil pode ter quanto à pro-dução dos biocombustíveis. Essa inserção é vista por alguns economistas europeus ou dos EUA como se o Brasil fosse uma fazenda para o mundo.

A respeito dessa inserção do Brasil no plano internacional, as-sinale a alternativa incorreta.

a) Significa também uma potencial ampliação das áreas a serem devastadas para o plantio, por exemplo, da cana--de-açúcar e da soja.

b) Representa uma inserção na divisão internacional do tra-balho ainda marcada pela condição de país da periferia do capitalismo.

c) Trata-se de uma inserção que garantirá uma efetiva sobe-rania nacional, pois aumentará as exportações.

d) Pode implicar relações de trabalho como as que se uti-lizam do deslocamento de mão de obra, impactando a demanda por assistência médica e educacional em certas regiões.

91. (Ufu 2006) De acordo com Durkheim, o fato social

a) é um fenômeno social, difundido apenas nas sociedades cuja forma de solidariedade é orgânica.

b) corresponde a um conjunto de normas e valores que são criados diretamente pelos indivíduos para orientar a vida em sociedade.

c) é desprovido de caráter coercitivo, posto que existe fora das consciências individuais.

d) corresponde a um conjunto de normas e valores criados exteriormente, isto é, fora das consciências individuais.

92. (Ufu 2006) Sobre o conceito de solidariedade orgânica para Durkheim, marque a alternativa incorreta.

a) Evolui em razão inversa à solidariedade mecânica.

b) Corresponde à coesão social própria das sociedades que apresentam divisão de trabalho social mais complexa.

c) Assenta-se sobre um crescente processo de diferencia-ção entre os indivíduos.

d) Expressa a redução da margem de interpretação da cons-ciência individual acerca dos imperativos coletivos.

93. (Ufu 2006) Acerca das formulações de Weber sobre poder e dominação, assinale a alternativa incorreta.

a) A dominação exercida pelos dominantes somente é legíti-ma quando assume um caráter do tipo burocrático-legal.

b) O poder está fundamentado na desigualdade de oportuni-dades que afeta cada indivíduo em dado contexto social.

c) Faz parte de uma relação de dominação estatal o uso da força física para assegurar a obediência.

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d) Os tipos puros de dominação − tradicional, legal e caris-mático − constituem uma tipologia construída por Weber a partir da realidade histórica.

94. (Ufu 2006) Sobre a definição de ação social para Weber, assinale a alternativa correta.

a) Está fundada na coletividade, de forma a estabelecer uma relação social.

b) Implica necessariamente uma relação social, prescindindo de significação.

c) É um conceito de análise típico-ideal, sem nenhuma cor-respondência com a realidade histórica.

d) É aquela que se orienta pela ação dos outros, sendo, portanto, reciprocamente referida.

95. (Ufu 2006) Tendo em vista a análise de Marx e Engels no Manifesto Comunista, é possível dizer que estes autores viam a democracia representativa como

a) condição institucional a partir da qual as desigualdades econômicas podem ser superadas.

b) uma das formas assumidas pelo Estado burguês, determi-nada pela ordem da acumulação capitalista.

c) objetivo estratégico das lutas dos trabalhadores pelo fim das condições subumanas de vida e trabalho.

d) uma forma de governo e um regime político que, se mal conduzidos, criam a propriedade burguesa dos meios de produção.

96. (Ufu 2006) Acerca da contradição social na teoria marxista, assinale a alternativa incorreta.

a) A contradição social é fruto das relações sociais de produ-ção, posto que capitalistas e trabalhadores encontram-se em oposição em relação ao Estado e suas formas de in-terferência na economia.

b) A contradição social é fruto da divisão desigual do trabalho social, ao opor capitalistas e trabalhadores, por possuírem interesses colidentes em relação ao processo de produ-ção social.

c) A sociedade capitalista está fundada na contradição exis-tente entre a produção social do trabalho e a sua apro-priação privada.

d) O capitalismo busca a valorização do próprio capital, ao se apropriar do trabalho excedente, por meio do controle do processo de trabalho.

97. 97. (Ufu 2006) Marque a alternativa que corresponde a um dos antecedentes intelectuais da Sociologia.

a) A crença na capacidade de a razão apreender a dinâmica do mundo material.

b) A valorização crescente dos princípios de autoridade, no-tadamente da Igreja Católica.

c) A descrença nas forças da modernidade, principalmente na ideia de progresso.

d) O fortalecimento da especulação metafísica como proce-dimento científico.

98. (Ufu 2006) De acordo com Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa que caracteriza a indústria cultural.

a) É um instrumento privilegiado no combate à alienação das massas.

b) Democratiza a cultura ao se servir de tecnologia avançada.

c) Desempenha, contemporaneamente, função semelhante à do Estado fascista.

d) Revela, como indústria cultural, as significações do mundo para um número maior de pessoas.

99. (Ufu 2006) “A burguesia calcou aos pés as relações feudais, patriarcais e idílicas (...) Afogou os fervores sagrados do êxta-se religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo pequeno-burguês nas águas geladas do cálculo egoísta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca; substituiu as numerosas liberdades, conquistadas com tanto esforço, pela única e implacável liberdade de comércio. Em uma pa-lavra, em lugar da exploração velada por ilusões religiosas e políticas, a burguesia colocou uma exploração aberta, cínica, direta e brutal. A burguesia despojou de sua auréola todas as atividades até então reputadas veneráveis e encaradas com piedoso respeito. Do médico, do jurista, do sacerdote, do po-eta, do sábio fez seus servidores assalariados”MARX, K. & ENGELS, F., Manifesto Comunista, Obras Escolhidas, v. 1, São Paulo, Alfa-O-

mega, s/d., pp. 23-24.

Tendo em vista a análise proposta pelo texto acima, marque a alternativa correta sobre o fundamento do suposto esque-ma do “mensalão”, prática que envolveria certos empresários, parlamentares e agentes do Poder Executivo, no Brasil:

a) Refere-se a uma circunstancial colonização da esfera pú-blica por interesses corporativos de determinados repre-sentantes políticos.

b) Trata-se de uma corrupção contra a democracia repre-sentativa, valor universal para trabalhadores e capitalistas.

c) Diz respeito estritamente a um desvio de conduta pública de indivíduos ou grupo de indivíduos que fere a ética na política.

d) Corresponde a uma manifestação da mercantilização das relações sociais, que extrapola a esfera econômica, em seu sentido estrito.

100. (Ufu 2006) Acerca do fordismo, assinale a alternativa cor-reta.

a) Corresponde a uma forma de organização do trabalho social datada historicamente, prescindindo da figura do Estado e estabelecendo a livre negociação entre capital e trabalho.

b) Corresponde a uma forma de organização da produção e do trabalho, que vem possibilitando grande expansão e acumulação do capital nos dias atuais, particularmente ao longo da década de 90.

c) Corresponde a uma forma de organização do trabalho social que sempre existiu na sociedade capitalista e que envolve um compromisso entre capital e trabalho, media-do pelo Estado.

d) Corresponde a uma forma de organização do trabalho so-cial datada historicamente e envolveu um compromisso entre capital e trabalho mediado pelo Estado.

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01 [D]

Segundo Durkheim, os indivíduos constituem seus laços de solidarie-dade a partir da consciência coletiva que possuem em comum uns com os outros. Longe de ser uma mera soma de formas de pen-samento, essa consciência coletiva possui características próprias, sendo, por isso, compreensível somente pela esfera social.

02 [C]

A alternativa [C] é a única possível. A anomia corresponde a um es-tado de desajuste social, em que os indivíduos perdem os laços de coesão social. Em outras palavras, pode-se dizer muito bem que nes-sa situação não há instituições que exerçam um poder moral efetivo sobre eles.

03 [C]

Gandhi foi um dos líderes do movimento de independência da Índia. Sua forma de liderança e atitudes serviram de inspiração tanto para in-dianos daquele tempo, quanto para pessoas da contemporaneidade. Desta maneira, o tipo de dominação que melhor explica essa figura política é a dominação carismática.

04 [D]

A alternativa [D] é claramente correta. Os proletários são desprovidos dos meios de produção, devendo assim vender sua força de trabalho em troca de um salário de subsistência para poderem sobreviver.

05 [B]

A falta de acesso à tecnologia da internet por grande parte da po-pulação corresponde a um exemplo de desigualdade social. Em contrapartida, o aumento desse acesso corresponde àquilo que se convencionou chamar de inclusão digital.

06 [A]

O texto faz clara referência ao conceito de etnocentrismo. Essa ten-dência de julgar os outros povos ou culturas a partir dos critérios da nossa própria cultura, considerando-os inferiores, é típica de toda so-ciedade humana.

07 [C]

Segundo as ciências sociais, o gênero é uma construção social, não podendo ser relacionado, de forma absoluta, com fatores biológicos. Assim, a iniciativa da UFJF visa permitir identidades de gênero múlti-plas na política pública de inclusão.

08 ANULADA.

Questão anulada no gabarito oficial.

A questão foi anulada muito provavelmente pela contradição entre as alternativas [B] e [D]. O movimento punk pode ser enquadrado como um novo movimento social, no entanto, não existe consenso a respeito de sua atuação política. Alguns defendem que ele foi sim um movimento político que tinha como interesse modificar estruturas sociais. Não por acaso, muitos dos adeptos se identificavam com

o anarquismo. Em contrapartida, também se pode defender que ele não tinha como objetivo essa mudança social, e sim servir como uma mera expressão da cultura juvenil.

09 [B]

Os novos movimentos sociais surgiram a partir de demandas que não eram contempladas nas antigas reivindicações de classe. Além disso, elas possuem uma estrutura diferente, muitas vezes horizontalizada. Esse é o caso dos movimentos LGBT, que possuem uma pauta iden-titária a reivindicações que vão para além de movimentos grevistas ou de setores da classe trabalhadora.

10 [B]

A alternativa [B] é a única que não apresenta uma medida neoliberal. O neoliberalismo defende, de forma geral, que o Estado deve cuidar somente de questões essenciais para a vida comum dos cidadãos, deixando todos os outros setores para a iniciativa privada. Além disso, ele defende a liberalização do comércio internacional. Em oposição, a visão social-desenvolvimentista defende que a economia deve estar a serviço de interesses nacionais, e não estritamente do capitalismo.

11 [B]

[A] INCORRETA. O fato social corresponde a formas de pensar, agir e sentir, sendo assim, não está desconectado dos padrões de com-portamento dos indivíduos.

[B] CORRETA. O primeiro passo para se analisar os fatos sociais é considerá-los como coisas.

[C] INCORRETA. O estado de anomia é o estado anormal da socie-dade.

[D] INCORRETA. A solidariedade orgânica é aquela própria de socie-dades com grande divisão do trabalho social.

12 [C]

Questão difícil, pois trata de um conceito bem específico de Marx. Quando o trabalhador é obrigado a trabalhar por mais tempo, aumen-ta a mais-valia absoluta. No entanto, quando, em um mesmo período de tempo, o trabalhador produz mais, o que se está aumentando é a mais-valia relativa.

Observação: a presente questão apresenta uma incorreção. Por ri-gor conceitual, o correto é dizer que a mais-valia relativa corresponde àquela proporcionada por inovações tecnológicas e mudanças no processo de produção, e não pela intensificação do ritmo de trabalho. No entanto, para fins didáticos, é bastante comum uma simplificação dessa análise, considerando que toda redução do tempo de trabalho produz mais-valia relativa.

13 [D]

São raras as questões que fazem a distinção entre problema social e problema sociológico, e esta é uma delas. A falta de acesso à saúde é um problema social, que afeta muitos brasileiros. No entanto, esse problema só se torna uma questão sociológica quando se procura investigar, de forma científica, as causas desse tipo de problema. É isso que a alternativa [D] sugere.

GABARITOSe Comentários

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14 [D]

A diversidade cultural é expressão da capacidade humana de criar significados e formas de vida variadas. Longe de ser uma limitação, isso representa a riqueza cultural que o ser humano, nas suas mais diversas manifestações, pode produzir.

15 [C]

A alternativa [C] contraria todas as outras e é a única que apresenta um fator contrário à presença da mulher no mercado de trabalho. Ao trabalhar, as mulheres passam menos tempo em casa e muitos con-sideram isso um prejuízo à família.

16 [B]

O “mito da democracia racial” se caracteriza pelo argumento de que, no Brasil, as diferentes raças se miscigenaram e passaram a se rela-cionar de forma harmoniosa. Isso serviu para ocultar as relações de conflito e dominação existentes entre essas matrizes étnicas.

17 [C]

A etnia está relacionada à identidade compartilhada por determina-dos indivíduos. Assim, indivíduos de uma mesma etnia, mais do que possuírem traços fenotípicos, genéticos, raciais ou territoriais comuns, compartilham uma mesma identidade cultural e histórica.

18 [B]

A CNV tem como intenção superar a lei da anistia, uma vez que se considera que essa lei ignorou os crimes cometidos pelo Estado Bra-sileiro. Assim, ao apresentar todas as violações de direitos humanos, a Comissão Nacional da Verdade pode abrir caminho para que tais violências institucionais não mais ocorram.

19 [A]

[A] CORRETA Pode-se dizer que a política de inserção econômica das classes sociais mais baixas acomodou certas insatisfações, con-tribuindo para a diminuição de ocupações de terra.

[B] INCORRETA. O MST também faz duras críticas ao agronegócio.

[C] INCORRETA. O MST não entra na categoria de Novos Movimen-tos Sociais. Além disso, suas demandas abordam sim outros temas, como a democracia.

[D] INCORRETA. O agronegócio tem muito mais auxílio no Congresso Nacional do que o MST.

20 [D]

A alternativa [D] é a única correta e de acordo com a abordagem marxista. O carnaval, ainda que seja uma festa popular, foi apropriado pelo capitalismo e foi tornado mercadoria. A existência de abadás e camarotes exemplifica essa apropriação: somente quem pode pagar tem acesso ao setor central dessa festa.

21 [B]

A alternativa [B] é a única que está de acordo com o método durkhei-miano de definição dos fatos sociais. O suicídio é um fato social porque se apresenta como tal, existindo em diversas sociedades de forma mais ou menos constante. Assim, ele existe tendo em si três características: coercitividade, exterioridade em relação aos indivíduos e generalidade.

22 [A]

A alternativa [A] é a única correta. Para Durkheim, o crime pode ser compreendido de forma sociológica como um fato social. Além de trazer mudanças sociais, a sua existência ajuda a remodelar o orde-namento jurídico da sociedade, bem como esclarecer normas sociais.

23 [C]

O tipo de dominação que a questão apresenta é a do poder tradicio-nal. A atitude da candidata remete a uma relação clientelística entre eleitores e candidato. Essa relação está fincada na tradição política da religião; tradição essa que, apesar do advento da democracia, con-tinua existente pelo hábito de se oferecer coisas em troca de votos.

24 [A]

Somente a alternativa [A] está correta. Weber esteve bastante preo-cupado em compreender as transformações sociais, estudando as ideias, valores e crenças como agentes nesse processo. Não por acaso, seu livro mais conhecido é A Ética protestante e o Espírito do Capitalismo, em que ele estuda a influência das ideias religiosas nas transformações econômicas.

Observação: Vale ressaltar que a alternativa [A] não está diretamente relacionada à assertiva do enunciado, podendo causar confusão ao estudante.

25 [A]

A ideologia contribui para a alienação da classe trabalhadora. Essa alienação é dupla: tanto material, do trabalhador que está alienado do fruto do seu trabalho, quanto simbólica, do trabalhador que não se dá conta das condições de exploração a que é submetido.

26 [D]

Somente a alternativa [D] apresenta uma definição marxista para o conceito de classe social. Segundo Marx, as classes advêm da divi-são do trabalho e da posição dos indivíduos na relação de produção. No sistema capitalista há basicamente duas classes: a dos proletários trabalhadores e a dos burgueses capitalistas.

27 [C]

Somente a alternativa [C] está correta. O espaço virtual pode ser ca-racterizado pela sua heterogeneidade e fragmentação. Vale ressaltar que esse tipo de espaço ainda não está disponível a todas as pes-soas. Muitas continuam excluídas desse ambiente devido à grande desigualdade social mundial.

28 [C]

Ainda que percebesse as desigualdades sociais, a grande preocupa-ção de Comte era com a coesão da sociedade. Segundo ele, isso seria conseguido através de um consenso moral, tal como está ex-presso na alternativa [C].

29 [A]

A alternativa [A] é a única correta. O autoritarismo no regime soviético está relacionado, sobretudo, à forma como o Partido perseguia seus opositores e vozes discordantes, ainda que essas vozes fossem de membros do próprio partido.

30 [B]

A alternativa [B] é a única que apresenta somente reivindicações femi-nistas. Vale ressaltar que o feminismo não visa elaborar uma grande teoria universalizante sobre a categoria “mulher”.

31 [D]

Essa tirinha é um ótimo exemplo da coerção de um fato social sobre os indivíduos. Os fatos sociais são maneira de pensar, agir e sentir. É por isso que até mesmo o gosto é influenciado socialmente, fazendo com que pessoas que não se adaptam a tal normalidade sintam-se coagidas, assim como ocorreu com o menino da tirinha.

32 [A]

A alternativa [A] é a única que pode ser considerada correta, de acor-do com a argumentação weberiana. Segundo esse autor, o Estado é caracterizado pela posse do monopólio do uso legítimo da força em um determinado território. Esse monopólio é exercido por uma autori-dade legal, como a polícia.

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33 [D]

Toda a análise marxista tem como objetivo final a transformação da sociedade e a superação da dominação resultante do sistema de produção capitalista. Tal dominação é também ideológica e se mani-festa, segundo o marxismo, em diversas teorias científicas, entre elas o positivismo.

34 [D]

O chamado ciberespaço somente é bem caracterizado na alternativa [D]. É incorreto dizer que as relações sociais que ali acontecem não têm consequência no chamado “mundo real”. Pelo contrário, há a emergência de novas sociabilidades e espaços simbólicos, que ser-vem para transformar as relações sociais e políticas contemporâneas.

35 [A]

A sociologia, na sua origem, tinha como objetivo compreender o surgimento da modernidade e os seus efeitos sobre a sociedade e sobre a vida dos indivíduos. Não por acaso, termos como “anomia”, “fetichismo” e “desencantamento do mundo” surgiram a partir das abordagens sociológicas.

36 [C]

O estranhamento de práticas de outras culturas é chamado, pela an-tropologia, de etnocentrismo.

37 [B]

O texto de Guimarães Rosa serve como mote para se pensar a in-capacidade do conceito de sexo abarcar e explicar a diversidade de expressões afetivas que existem e são influenciadas social e cultu-ralmente.

38 [A]

A presente questão pode ser respondida corretamente a partir de uma boa interpretação do texto. O exercício da democracia pressupõe não somente a atuação na esfera eleitoral, mas também a organização popular em favor de uma causa e uma reivindicação comum. Tal orga-nização é uma das origens dos movimentos sociais contemporâneos.

39 [B]

[A] Incorreta. É o sistema toyotista, e não o taylorista, que estimula o trabalho multifuncional.

[B] Correta. O sistema fordista tem como principal objetivo aumentar o lucro do empresário, mediante uma melhor divisão do trabalho, oca-sionando a alienação do trabalhador.

[C] Incorreta. O trabalhador, no sistema fordista, está alienado do pro-duto do seu trabalho. Desta maneira, está impedido de se satisfazer através daquilo que produzem.

[D] Incorreta. Historicamente percebeu-se que o sistema toyotista não é capaz de evitar as demissões e a precarização.

40 [C]

A cordialidade e a malandragem são uma expressão não da incapa-cidade do brasileiro de trabalhar, mas uma forma muito específica de resolver problemas. Pode-se considerar que tal forma de agir tem sua origem nas tradições ibéricas, assim como Sérgio Buarque de Hollan-da afirmou em seu livro Raízes do Brasil.

41 [B]

Somente a alternativa B está correta, pois apenas ela aponta acerta-damente o significado durkheimiano de anomia. Segundo Durkheim, o crime, em geral, é evento normal, dado que é recorrente e genera-lizado, estando presente, num certo nível, em todas as sociedades. Não é, portanto, patológico, anômico e sim útil para a sociedade, pois renova o sentimento de solidariedade e de coesão social. A anomia, ao contrário, é o enfraquecimento ou mesmo ausência dessa coesão.

42 [B]

A única alternativa correta é a B. O fato social é externo aos indivídu-os, não depende deles, mas age coercitivamente sobre eles. Desse modo, são refutadas as afirmativas das alternativas A e C. Ademais, o fato social, para Durkheim, está presente em todos os grupos so-ciais, portanto, não está correta a afirmação da alternativa D. O fato social, apesar de seu caráter coercitivo, é responsável por manter a coesão social, pois se baseia em normas e valores compartilhados entre todos os indivíduos de uma mesma sociedade. Quando algum indivíduo, por qualquer motivo, não consegue compartilhar dessas normas e valores, fica caracterizado o que Durkheim denominou de estado de anomia.

43 [A]

A única alternativa possível é a A, pois somente ela caracteriza corre-tamente um dos três tipos de dominação segundo Weber, a saber, a dominação legal racional que, como dito na alternativa, se baseia em regras e normas, às quais se presta obediência – e não a um poder pessoal. O tipo mais puro desse tipo de dominação é a burocracia. As demais alternativas estão incorretas: o patrimonialismo é caracte-rístico da dominação tradicional e não da legal racional, como afirma a alternativa B; a burocracia, como dito anteriormente, é típica da do-minação lega racional e não da dominação tradicional (alternativa C); já a dominação carismática se baseia na crença em qualidades raras, como as dos profetas ou heróis e não em qualidades corriqueiras, como afirma a alternativa D.

44 [A]

A alternativa A é a única incorreta, porque afirma exatamente o contrá-rio do que se entende por fetiche da mercadoria. Para Marx, o modo de produção capitalista mascara, esconde o trabalho humano em-pregado na produção de mercadorias, prevalecendo somente o valor de troca, pois as relações sociais passam a se basear pela troca de mercadorias, as quais não revelam o trabalho do produtor, adquirindo valor por si mesmas.

45 [A]

Somente a alternativa A está correta. A frase revela justamente o ca-ráter dialético da análise marxiana, mostrando que as contradições geram desenvolvimento: no caso, a relação entre forças produtiva e relações sociais de produção. É, portanto, nesse embate que ocor-rem as transformações, tanto sociais quanto da natureza.

46 [C]

A alternativa C é a única correta, pois aponta acertadamente que, para Durkheim, o Estado funciona como um fato social, isto é, possui uma existência própria, independente de manifestações individuais, em-bora subordinado à sociedade e exerce uma coerção exterior sobre os indivíduos.

47 [B]

Apenas a alternativa B está correta. O fato social é um conceito chave para Durkheim, pois seu estudo é o objeto da sociologia durkheimia-na. Não somente por seu significado – toda maneira de fazer que exerce uma coerção externa ao indivíduo, mas também por seu mé-todo, pois o fato social é tratado como coisa, ou seja, pode ser pes-quisado empiricamente, bem ao modo positivista. Já para Weber, o tipo ideal é um instrumento para a análise sociológica que embora não corresponda exatamente à realidade ajuda na sua compreensão. Esses dois conceitos, que também são instrumentos de análise, de-monstram a preocupação com o método científico por parte de dois pais fundadores da sociologia no sentido de dotá-la de um caráter objetivo.

48 [D]

Somente a alternativa D está incorreta, pois afirma equivocadamen-te o caráter estático da cultura. Mesmo povos isolados não podem manter suas culturas inalteradas com o passar dos anos, pois, entre outras coisas, há diferenças entre as gerações - além de mudanças

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no ambiente – que alteram as maneiras de fazer, os hábitos e mesmo certos rituais. Ademais, considerar a cultura como estática é ignorar a importância da ação humana, que pode alterar ideias e costumes. Dessa maneira, povos que não mantiveram contato com outras cul-turas são exemplos cabais de que se falar em “pureza cultural” é um equivoco, já que nem mesmo uma cultura isolada se mantém igual no decorrer dos anos.

49 [B]

Somente a alternativa B traz informação correta. Diferentemente do que é afirmado pela alternativa A, a experiência democrática no Bra-sil não é recente, pois seu início data da República Velha (virada do século XIX para o século XX até a Revolução de 1930) que, embo-ra tenha sido um período de muita manipulação – conhecida como época do “coronelismo” e da política do “café com leite”, havia ao menos o reconhecimento da legitimidade do processo democrático. A alternativa A ainda aponta incorretamente o período de 1930 a 1964 como de experiência democrática e de fortalecimento das instituições políticas, pois foi um dos períodos mais conturbados da história bra-sileira, não obstante certo período de democracia entre 1945 a 1964: Revolução de 1930 seguido de governo provisório, golpe de Estado e estabelecimento da ditadura de Getúlio Vargas (Estado Novo); pro-cesso democrático de 1945 a 1964 que teve um suicídio de presi-dente (Vargas, em 1954), uma renúncia (Jânio Quadros, em 1961); golpe militar em 1964. Desse modo, fica evidente que a democracia não foi mantida desde a Proclamação da República em 1889 (alter-nativa C). Por fim, a alternativa D classifica equivocadamente alguns presidentes como eleitos via democracia representativa: João Figuei-redo foi o último presidente do Regime Militar, portanto, não foi eleito democraticamente; José Sarney foi o primeiro presidente civil após a Ditadura Militar de 1964-1985, porém sua eleição não se deu de forma direta – assumiu como vice de Tancredo Neves (falecido antes de tomar posse), que foi eleito indiretamente por um colégio eleitoral; a menção a Getúlio Vargas só está correta com base em sua eleição de 1950, pois governou por meio de governo provisório e de ditadura o período de 1930 a 1945.

50 [D]

O fordismo, surgido a partir da segunda década do século XX, intro-duziu a era da produção de massa. Nesse sentido, era necessário haver um consumo na mesma medida e é por isso que Henry Ford (criador desse modo de produção) pregava que seus automóveis de-veriam ser tão baratos que todos poderiam comprar. Ao se minimizar os custos em decorrência da otimização da produção devido ao uso da linha de montagem, foi possível criar automóveis mais baratos. Tal modelo foi copiado por indústrias de outros setores e predominou por quase todo o século XX - e existe ainda hoje, mesmo após o advento do toyotismo, a partir da década de 1970. Desse modo, evidencia-se o foco no consumo dos próprios operários, sendo importante a ge-ração de empregos que permitam rendas suficientes para manter o consumo na sociedade, pois somente assim se assegura a prosperi-dade dos donos do capital, que, nesse modelo, veem os trabalhado-res não apenas como vendedores da força de trabalho, mas também como potenciais consumidores. Ao Estado cabe o papel de investir no sentido de proporcionar aumento de produtividade e consumo, especialmente intermediando os acordos salariais e fornecendo infra-estrutura para a produção. Portanto, a alternativa D é a única correta.

51 [A]

Apenas a alternativa A está correta. A alternativa B afirma incorreta-mente que uma sociedade na qual ocorre a solidariedade orgânica é caracterizada pela pouca divisão do trabalho, pois é justamente a existência da divisão de trabalho em grande escala a principal carac-terística da solidariedade do tipo orgânica. Já alternativa C contraria a base do pensamento durkheimiano, que tem no processo de so-cialização o principal mecanismo de internalização, no indivíduo, dos valores, crenças e normas de uma sociedade. Tampouco está correta a afirmação da alternativa D, haja vista ser a coerção social o principal efeito da consciência coletiva.

52 [D]

A alternativa D é a única correta e - ao expressar a impessoalidade, a externalidade, além do caráter coletivo e coercitivo da moralidade - nega a afirmação da alternativa A, pois a atividade moral, deste modo, não pode depender de significados subjetivos dos indivíduos. A al-ternativa B diz exatamente o oposto daquilo que Durkheim pensa a respeito da moralidade, bem como a alternativa C também interpreta erroneamente o pensamento durkheimiano, pois na sua afirmação não leva em conta a coesão social nem a solidariedade, conceitos chaves ao sociólogo francês.

53 [A]

A alternativa A é a única incorreta, pois foi Marx – e não Weber - quem detectou o aspecto de exploração na relação entre as classes pro-prietárias e o proletariado moderno.

54 [B]

A alternativa B está incorreta porque contraria a teoria da dominação de Weber, que consiste em três tipos: dominação legal, dominação tradicional e dominação carismática. O Estado é do tipo de domina-ção legal, fundamentada sobretudo na burocracia e no respeito às regras. Portanto, a rebelião dos dominados não é uma característica apontada por Weber.

55 [D]

A alternativa D é a única correta. A ideia de progresso esteve presente no positivismo de Auguste Comte, portanto, teve impacto decisivo na constituição da sociologia, diferentemente do que afirma a alternativa A. A alternativa B está incorreta porque afirma exatamente o contrário do que é dito pelo enunciado, isto é, ignora o fato de Spencer ter aplicado o evolucionismo nas ciências humanas de modo geral e no pensamento sociológico em particular. A alternativa C também ignora a afirmação do enunciado ao negar a influência do evolucionismo na explicação sociológica da época e, inclusive, propõe – equivocada-mente – que o pensamento sociológico, nos seus primórdios, evitava os determinismos, sendo que de fato era justamente o contrário, isto é, a crítica que se faz à sociologia daquele período é seu aspecto determinista.

56 [C]

O conceito de gênero não surgiu simplesmente para substituir o termo sexo no seu sentido anátomo-fisiológico (alternativa A) e sim, na ver-dade, para se referir às identidades sociais que não são levadas em consideração numa separação simplista dos indivíduos entre homens e mulheres. Desta forma, os estudos de gênero não estão necessa-riamente preocupados com o comportamento sexual dos indivíduos (alternativa B), a não ser na exata medida em que este comporta-mento influencia na construção social dos gêneros. Contrariamente ao que é afirmando na alternativa D, a noção de gênero é mobilizada pelas teorias feministas já na década de 1970, mas mesmo antes, na década de 1950, as ciências sociais já realizavam estudos de gênero. A alternativa C, portanto, é a única correta.

57 [A]

A alternativa A é a única que não refere à relação entre música e juventude, inclusive por ser uma afirmação equivocada, pois, diferen-temente do que é afirmado, o gosto musical individual sofre influências de todo tipo, como da TV, do cinema, do grupo social no qual se está inserido etc., não estando, portanto, exclusivamente na dependência das preferências individuais.

58 [B]

A alternativa B é a única correta porque é equivocado fazer qualquer espécie de comparação entre as culturas (como na alternativa A), já que elas devem ser interpretadas seguindo suas próprias lógicas. A afirmação expressa pela alternativa B também desmente o que diz a alternativa C, indo exatamente no sentido oposto, pois no próprio enunciado já é dito que as toras utilizadas no ritual são oriundas de

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um coqueiro considerado sagrado pelos Krahô, sendo, deste modo, improvável que o ritual estivesse dissociado do universo cerimonial deste povo. A alternativa D confunde o conceito de relativismo cultu-ral, pois embora a afirmação esteja correta ela diz respeito a um ato de etnocentrismo. O relativismo cultural critica justamente esta postura.

59 [C]

A alternativa C está incorreta, pois os movimentos antiglobalização se caracterizam justamente por serem heterogêneos, agregando pesso-as de diferentes classes e grupos sociais distintos, que se mobilizam em torno de um ideal em comum - exatamente como está descrito na alternativa D.

60 [D]

A alternativa D é a única incorreta porque a indenização econômica não faz parte das reivindicações do movimento negro brasileiro. Já as demais alternativas apontam corretamente os temas que estiveram na pauta deste movimento nos últimos anos. Alguns resultados já foram obtidos, como a entrada em vigor da Lei 10.639, em 2003, que prevê o ensino da história e da cultura afro-brasileira no ensino fundamen-tal e médio (alternativa A). Outras questões ainda levam um tempo para serem plenamente satisfeitas, como a introdução de cotas para negros nas universidades (alternativa B), que, além de ser um meca-nismo ainda polêmico - não foi adotado por todas as universidades, pois estas gozam da autonomia universitária e, portanto, não pode ser discutida uma lei que obrigue todas elas a adotar esta política –, depende do tempo de formação educacional e de conquistas pro-fissionais para se verificar sua eficácia, isto é, se realmente promove uma diminuição na desigualdade entre negros e brancos. Para que as lutas do movimento negro sejam levadas a sério, entretanto, é ne-cessário que se mude, no Brasil, a percepção de que vivemos numa democracia racial (alternativa C).

61 [C]

O período em que a obra de Durkheim desenvolveu-se deixou marcas profundas na sociedade francesa, o que exigia uma reformulação de toda a sua estrutura, por isso, da anomia (indivíduo sem lei) o homem deveria, com o desenvolvimento das teorias socialistas, passar para a autonomia (lei própria) de uma moral que poderia criar relações es-táveis e equilibradas.

62 [C]

A preocupação de Durkheim é com a ordem social, por isso, afirma que a raiz de todos os males sociais de seu tempo se encontra em uma fragilidade moral contemporânea e, em busca de uma solução, propunha a formulação de novas ideias morais capazes de guiar a conduta dos indivíduos, cujos caminhos poderiam ser encontrados com a ajuda da ciência e, a partir daí, criar uma conduta de relações estáveis entre os homens.

63 [D]

Para Weber, o indivíduo deveria ser a unidade de análise, por ser ele o único que pode definir intenções e finalidades para seus atos. Desse modo, o ponto de partida da sociologia é a compreensão da ação dos indivíduos, atuando e vivenciando situações sociais com determi-nadas motivações e intenções.

64 [C]

Marx critica a visão otimista do trabalho ao demonstrar que o objeto pro-duzido pela força de trabalho surge como estranho a quem o produz, não mais lhe pertencendo, daí dá-se o conceito marxista de alienação.

65 [B]

Os conflitos entre capitalistas e operários aparecem a partir do mo-mento em que os trabalhadores percebem que estão trabalhando mais e que, no entanto, tornavam-se cada vez mais miseráveis. Des-de o século XIX, inúmeros conflitos ocorriam no decorrer do desenvol-vimento capitalista, passando pelos destruidores de máquinas, gre-ves e revoltas, como as ocorridas em 1848 em quase toda Europa.

66 [A]

A capacidade racional do homem conhecer é definida como elemen-to essencial, que se colocaria frontalmente contra o dogmatismo e a autoridade eclesial tão presente na Idade Média. Assim, criou-se com a razão uma nova atitude diante das possibilidades de explicar os fatos sociais. Essa nova forma de conhecimento da natureza e da so-ciedade, da qual a experimentação e a observação são fundamentais, aparece representado por diversos pensadores, dos quais Newton, Galileu, Hobbes, Bacon, Maquiavel, Descartes e que, futuramente, Comte, Durkheim, Weber e Marx darão continuidade.

67 [B]

É possível notar que a antropologia não diferencia realidade social, histórica e simbólica, por isso, compreende as explicações míticas ou religiosas que os homens dão à sua realidade e não como distorções ou ideias falsas a seu respeito. A antropologia pressupõe a existência de unidade entre ação humana e significação e o objetivo da inves-tigação antropológica é exatamente buscar analisar e compreender essa unidade entre e a ação e significação.

68 [A]

O que se observa na questão é a problemática do racismo e que, qualquer que seja a tônica das reivindicações, percebemos não só a crítica ao Estado burocrático, autoritário e segregacionista, mas também a denúncia contra a incompatibilidade das formas de orga-nização de poder em uma sociedade mais complexa e em intenso processo de transformações sociais.

69 [D]

A lógica do mercado se dá quando ele tenta confundir as pessoas de que os níveis de felicidade se dão no momento em que o ser humano se entrega ao consumismo e acaba por acreditar que, no momento da compra, isto se realiza.

70 [A]

Desde que o ex-presidente Lula homologou a área de 1,7 milhão de hectares em 15 de abril de 2005 que corresponde hoje a Reserva Indígena Raposa/Serra do Sol, iniciou-se na época, pela polícia fe-deral, a retirada dos produtores de arroz que ocupavam a Reserva. Deste modo, é possível entender que os interesses econômicos do agronegócio sempre colocaram seus empenhos à frente das popula-ções indígenas que, ininterruptamente, povoaram a região e também à frente da floresta, atingindo sua biodiversidade tão importante para o equilíbrio do clima e da região.

71 [C]

A questão trata de conceitos fundamentais para a sociologia durkhei-miana. Em uma sociedade de solidariedade orgânica com grande di-visão do trabalho, a manutenção da coesão social se torna mais difícil e os casos de anomia e patologia social são mais constantes. Com esta definição já percebemos que as alternativas A e B são incorretas. Já a alternativa D é incorreta porque a religião tradicional é um forte instrumento de coesão somente nas sociedades de solidariedade mecânica, o que não é o caso da sociedade ocidental moderna.

72 [C]

A questão pode causar confusão no estudante menos preparado, pois todas as alternativas contêm termos próprios da teoria socio-lógica durkheimiana. Entretanto, somente a alternativa C é correta. Émile Durkheim estabelece uma relação entre o tipo de solidariedade de uma sociedade e o tipo de sanção aplicada ao interior desta. As sanções repressivas, típicas de sociedades de solidariedade mecâ-nica, consistem em infligir uma dor ou perda na pessoa (agente) que descumpriu uma norma social. Já as sanções restitutórias (também chamadas de sanções restitutivas) são típicas das sociedades de so-lidariedade orgânica e buscam somente o restabelecimento dos laços sociais quebrados pelo comportamento desviante do agente.

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73 [B]

Segundo a tipologia de Max Weber, as ações sociais podem ser de tipo tradicional, afetiva, racional com relação a valores e racional com relação a fins. A passagem para a modernidade consiste, segundo o autor, à afirmação da racionalidade com relação a fins. Tal raciona-lidade se apresenta mais nitidamente na ética política dos Estados Modernos.

74 [D]

Somente a alternativa D é correta e está de acordo com a teoria so-cial marxista. Concebendo a realidade social como um conjunto de relações de produção, Marx vincula todas as esferas da sociedade a esta lógica. As alternativas A e B contrariam esta concepção, e por isso estão incorretas. Já a alternativa C é incorreta por desconsiderar a revolução como forma de transformação social.

75 [A]

Somente a alternativa A está de acordo com a concepção histórica do materialismo marxista que vê na luta de classes o motor da história. As alternativas B e D defendem uma concepção de história estática. Isto seria o inverso daquilo que defende Marx. Já a alternativa C afirma a intervenção de uma vontade independente, o que contraria a concep-ção marxista de consciência de classe e de ideologia.

76 [B]

A Sociologia consolidou-se como ciência no final do século XIX gra-ças aos trabalhos de Émile Durkheim, considerado tantas vezes como “pai” da Sociologia. Neste contexto, uma série de condições sociais, econômicas, políticas e acadêmicas contribuíram para o seu surgi-mento, dentre elas a Revolução Industrial, o cientificismo e o positivis-mo, herança do iluminismo francês.

77 [A]

Todas as alternativas são corretas, com exceção da primeira. Muitos caem no erro de considerar o acúmulo científico como único mo-tor da dinâmica cultural. Tal visão, que muito se aproxima dos ideais positivistas, acaba por dividir dois tipos de sociedade: as bárbaras (menos evoluídas e paradas no tempo) e as civilizadas (mais evolu-ídas e em constante transformação). Entretanto, as evidências dos estudos culturais nos levam a crer cada vez mais na inadequação desta concepção.

78 [A]

Os novos movimentos sociais surgiram a partir dos anos 70 como uma expansão das lutas dos movimentos operário e sindicalista para outras instâncias e demandas da sociedade civil mais plural. Neste período, o Brasil ainda vivia em uma ditadura militar que cerceava as liberdades e os direitos políticos. Portanto, somente a alternativa A é correta.

79 [D]

A Administração Científica de Frederick Taylor tinha como principal ob-jetivo a maior eficiência e rentabilidade da produção capitalista. Para tanto, através de uma análise científica da produção, Taylor defendia uma divisão do trabalho mais racional ao interno da fábrica, a redução da fadiga dos trabalhadores e o aumento da eficiência da supervisão. Neste sentido, somente a alternativa D não contraria estes princípios.

80 [D]

A questão nos remete ao conceito de indústria cultural criado pela Escola de Frankfurt, segundo o qual os meios de comunicação são utilizados pela classe dominante em uma lógica de mercantilização da cultura numa fase capitalismo avançado. Neste sentido, somente a alternativa D está correta.

81 [C]

Durkheim foi o primeiro sociólogo a pensar a Educação como um ob-jeto da sociologia. Educação, segundo o autor, corresponde à forma

como a sociedade incute nas crianças valores morais através de um processo pedagógico. Assim, a educação se mostra como a maneira pela qual a sociedade se reproduz nas novas gerações e garante, no tempo histórico, a sua própria coesão.

82 [C]

O processo de constituição do capitalismo é contemporâneo ao pro-cesso de racionalização, desencantamento do mundo e ascensão do protestantismo calvinista na Europa. Analisando esta correlação que Max Weber escreveu A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. Sendo assim, somente a alternativa [C] é correta. Todas as outras contrariam este argumento do autor.

83 [A]

Somente a alternativa [A] é correta. Na sua análise sobre o poder, Max Weber diferencia poder de dominação. A dominação se dá quando o poder é legitimado por aqueles que se submetem a ele. Segundo o autor, existem três tipos puros de dominação: dominação racional-le-gal (típica das sociedades modernas), tradicional (típica das socieda-des tradicionais) e carismática.

84 [D]

A questão trata da alteração das relações sociais com a ascensão do capitalismo: de ralações feudais, as relações humanas tornaram-se relações mercantis. Isso se manifesta na forma pela qual os traba-lhadores vendem a sua mão de obra em troca de pagamento. Nesta relação mercantil diz-se que estão em jogo somente interesses eco-nômicos. Marx, entretanto, afirma existir uma relação social de do-minação entre aquele que vende sua força de trabalho (trabalhador explorado) e aquele que compra esta força de trabalho (capitalista burguês).

85 [C]

A sociologia enquanto disciplina científica é herdeira do pensamento positivista francês. Desta maneira, as concepções de progresso, ci-vilização, racionalismo e cientificismo permeiam toda sua constituição inicial. Portanto, somente a alternativa [C] é correta e corresponde a uma descrição adequada deste cenário político e ideológico.

86 [D]

Segundo uma análise com fundo marxista, a publicidade pode ser considerada como um mecanismo ideológico que tem como objetivo intensificar o fetichismo da mercadoria e a alienação do sujeito. Assim, todas as alternativas são verdadeiras, com exceção da alternativa [D]. Não se pode estabelecer por esta ótica uma relação entre o consumo e a fortificação das relações sociais. Pelo contrário, estas se tornam mais precárias, dado que as mercadorias a serem compradas se tor-nam mais importantes que o próprio ser um humano que as compra.

87 [A]

Segundo a famosa análise feita por José Murilo de Carvalho, o pro-cesso de avanço da cidadania no Brasil é caracterizado pela aquisição dos direitos sociais (anos 30), passando pelos direitos políticos (1945) e por último pelos civis. Como o Brasil vivenciou uma experiência de ditadura militar entre 1964 e 1985, a abertura democrática significou a convergência de diversas reivindicações num mesmo período. Assim, somente a alternativa [A] é correta. A alternativa [B] está errada porque na década de 1930 o que havia era a intervenção do Estado nos sin-dicatos. A alternativa [C] erra porque os trabalhadores rurais só vieram a se organizar nos anos 40. Já a alternativa [D] está errada porque a ditadura nunca garantiu a mobilização popular e o direito à greve.

88 [B]

O regime de Augusto Pinochet, no Chile, foi uma das maiores e mais violentas ditaduras que existiu na América Latina. Se este regime foi, para Hayek, uma democracia fica claro que sua concepção de demo-cracia não se liga à necessidade de liberdade política nem à vontade da maioria. Sendo assim, podemos dizer que somente a alternativa [B] é correta.

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89 [D]

Podemos afirmar que somente a alternativa [D] é correta. A questão ambiental deixou de ser tratada somente por organizações não gover-namentais e entrou na pauta do debate político, onde ganhou força a ideia de desenvolvimento sustentável. Entretanto, por figurar como uma ideia “politicamente correta”, o que geralmente se vê não são po-líticas públicas comprometidas com a questão ambiental e que bus-cam incidir sobre as origens do problema, mas a apropriação desse discurso como uma forma de garantir aceitabilidade eleitoral. Nesse sentido, as atuações que têm sido feitas no sentido de proteção am-biental em nível governamental ainda são pouco eficazes.

90 [C]

Somente a alternativa [C] é falsa. A soberania nacional se dá pela forma como o país é capaz de defender seus interesses e sua posi-ção no contexto político-econômico internacional. Do ponto de vista econômico, ela depende da produção de mercadorias com alto valor agregado, o que não é o caso dos biocombustíveis. Assim, se o Brasil se mantiver como exportador de produtos de baixo valor agregado, sua inserção no mercado internacional será de país dependente das demandas externas, e não de país soberano.

91 [D]

O fato social, segundo a análise durkheimiana, possui três caracte-rísticas: coercitividade, exterioridade e generalidade. Ele existe tanto em sociedades do tipo orgânico quanto do tipo mecânico. Portanto, somente a alternativa [D] está correta.

92 [D]

A solidariedade orgânica corresponde à forma de organização social típica das sociedades com uma complexa divisão do trabalho e di-ferenciação dos indivíduos, opondo-se à solidariedade do tipo me-cânico.

93 [A]

A alternativa [A] contraria a alternativa [D] e, por isso, está incorreta. Para Max Weber, existem três tipos de dominação legítima: a tradicio-nal, a legal e a carismática.

94 [D]

Na definição de Max Weber, ação social corresponde a qualquer ação que leva em conta ou se baseia na ação de outro indivíduo, como descreve a alternativa [D]. Todas as outras, ainda que estejam rela-cionadas com o pensamento de Max Weber, apresentam ao menos um erro conceitual cada: nem toda ação social implica ou estabelece uma relação social e ainda que ação social seja um conceito ideal--típico, isso não significa que tal conceito seja totalmente descolado da realidade.

95 [B]

Os autores do Manifesto Comunista afirmam: “O poder estatal moder-no é apenas uma comissão que administra os negócios comuns do conjunto da classe burguesa.” Nesse sentido, somente a alternativa [B] está de acordo com a visão marxista do Estado Democrático.

(FONTE: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista.  Estud. av., São Paulo, v. 12, n. 34, Dec. 1998. p. 9. Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40141998000300002&lng=en&nrm=iso>. Acesso

em 11/11/11.)

96 [A]

Somente a alternativa [A] apresenta uma afirmação incorreta. A oposi-ção de capitalistas e trabalhadores acontece entre si, e não contra o Estado. As relações sociais de produção geram uma luta entre aque-les que possuem os meios de produção (capitalistas) e aqueles que não os possuem (trabalhadores).

97 [A]

A Sociologia nasce como herança do pensamento positivista. Toda sua organização e forma de conhecimento se baseiam na ideia de que a razão pode compreender cientificamente todos os fenôme-nos do mundo material, inclusive os fenômenos sociais. A sociologia acompanha, portanto, o processo de dessacralização europeu e o movimento cientificista do século XIX.

98 [C]

A indústria cultural corresponde a um processo de alienação e de mercantilização da atividade artística, que se torna cultura de massa. Esse tipo de manifestação de cultura de massa é particularmente pre-sente nos Estados Totalitários. Nesse sentido, somente a alternativa [C] está correta.

99 [D]

Conforme o trecho retirado do Manifesto Comunista, “a burguesia despojou de sua auréola todas as atividades até então reputadas ve-neráveis e encaradas com piedoso respeito”. Dentre essas atividades está inclusa a política, que é então permeada por relações mercantis, cínicas e brutais. Exemplo disso é o caso do “mensalão”.

100 [D]

O fordismo, modelo de produção do início do século XX, incorporou alguns ideais keynesianos de regulação econômica na sua proposta de acumulação capitalista para que as relações de trabalho pudes-sem se manter estáveis e a produção pudesse sempre se manter em larga escala. É por isso que somente a alternativa [D] está correta.