UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR-UECECURSO: LICENCIATURA EM HISTRIADISCIPLINA: SOCIOLOGIAPROFESSOR: FRANCISCO BARROS

PARA COMPREENDER A CINCIA:UMA PERSPECTIVA HISTRICA

RESENHA

MAIK ANDERSON GOMES DE OLIVEIRA

FORTALEZA-CEMARO/2015

CAPTULO 21

H UMA ORDEM IMUTVEL NA NATUREZA E O CONHECIMENTO A REFLETE: AUGUSTE COMTE ( 1798 1857 )

AUGUSTE COMTE FILSOFO FRANCS QUE VIVEU ENTRE 1798 E 1857, PUBLICOU DIVERSOS LIVROS E PROMOVEU VRIAS CONFERNCIAS PBLICAS QUE TINHAM COMO OBJETIVO CONSEGUIR SEGUIDORES DE SUA FILOSFIA E DIVULG-LA. COMTE VIVE NA FRANA NUM MOMENTO PS REVOLUCIONRIO, QUANDO A BURGUESIA HAVIA ASCENDINDO AO PODER.NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XIX, A LUTA PELA MANUTENO DO PODER POR PARTE DA BURGUESIA, E PELA SUA TOMADA, POR PARTE DE UMA CRESCENTE CLASSE DE TRABALHADORES, DESENCADEIA NO APENAS UMA SRIE DE CONVULSES SOCIAS E POLTICAS, MAS TAMBM UM CONJUNTO DE IDEOLOGIAS E SISTEMAS QUE TEM POR OBJETIVO DAR SUSTENTAO AOS VRIOS SETORES DE LUTA.COMTE FICA DO LADO DA PARTE MAIS CONSERVADORA DA BURGUESIA, QUE QUERIA UM REGIME DITATORIAL, QUE BUSCASSE CONDIES DE FORTALECIMENTO PARA IMPEDIR QUALQUER TENTATIVA DE DEMOCRATIZAO OU REVOLUO. POR ISSO, SUA FILOSFIA VOLTADA PARA A SUSTENTAO DESSA IDEOLOGIA BURGUESA E CONSERVADORA, ELE TAMBM PROPE UMA NOVA RELIGIO, UMA RELIGIO HUMANISTA.SEU PENSAMENTO ULTRAPASSOU LIMITES TERRITORIAIS E CHEGOU OUTRAS NAES, COM POR EXEMPLO O BRASIL QUE TEVE INFLUNCIA POSITIVISTA ATRAVS DOS HOMENS QUE FORAM IMPORTANTES NO PROCESSO HISTRICO QUE FOI A PROCLAMAO DA REPBLICA EM 1889, E AT HOJE, ALGUNS TRAOS DESSA FILOSFIA ENCONTRADA NO BRASIL, SEJA NAS IDIAS DE NECESSIDADE DE UM ESTADO FORTE, NA NECESSIDADE DOS MILITARES COMO PODER MODERADOR, OU AT MESMO NO LEMA DA BANDEIRA NACIONAL, ORDEM E PROGRESSO.MAS AS IDIAS DE COMTE NO SE RESTRIGEM APENAS A PARTE POLTICA, SUA OBRA TAMBM PROPE A CRIAO DE UMA NOVA CINCIA, A SOCIOLOGIA, E A FUNDAO DE UMA NOVA RELIGIO. SEGUNDO VERDENAL ( 1974 ), EM LTIMA ANLISE O POSITIVISMO A FORMULA FILOSFICA QUE PERMITE TRANSMUTAR A CINCIA EM RELIGIO: A CINCIA, DESEMBARAADA DE TODO ALM TERICO DA ESPECULAO, CONVERTE-SE EM RELIGIO DESPOJADA DE PERSPECTIVA TEOLGICA E REDUZIDA AOS FATOS DA PRTICA RELIGIOSA: OS RITOS SOCIAIS.COMTE CONSIDERA CINCO SIGNIFICADOS DIFERENTES PARA A PALAVRA POSITIVO, SO ELES: REAL, TIL, E OCIOSO, OPOSIO ENTRE CERTEZA E OPOSIO, OPOR O PRECISO AO VAGO E CONTRRIO AO NEGATIVO, ALM DESSES CINCO, COMTE ACRESCENTA MAIS UM SIGNIFICADO:O NICO CARTER ESSENCIAL DO NOVO ESPRITO FILOSFICO, NO AINDA INDICADO DIRETAMENTE PELA PALAVRA POSITIVO, CONSISTE EM SUA TENDNCIA NECESSRIA A SUBSTITUIR, EM TODOS OS LUGARES, ABSOLUTO POR RELATIVO.PORM, COMTE SUPE QUE ESSAS CARACTERSTICAS NEM SEMPRE MARCARAM O PENSAMENTO, O PENSAMENTO POSITIVISMO SEGUNDO COMTE J EXISTE A PARTIR DO SCULO XIX EM VRIOS RAMOS DO CONHECIMENTO E VISTO COMO PROCESSO HISTRICO DO DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO. PASSANDO ASSIM POR UMA TRANSFORMAO DO ESPRITO HUMANO, QUE COMTE DENOMINOU DE LEI DOS TRS PODERES. NO QUAL O PENSAMENTO PASSARIA POR TRS MOMENTOS DE EVOLUO AT QUE O PENSAMENTO POSITIVISTA FOSSE ALCANADO. EMBORA CONSIDERAR ESSA LEI COMO ABSOLUTA, COMTE NO ACREDITAVA QUE TODAS AS REAS DO CONHECIMENTO SE DESENVOLVAM CONCOMITANTEMENTE E V NESSA LEI UMA REGRA DA HISTRIA DO DESENVOLVIMENTO DA HUMANIDADE E UMA REGRA DA HISTRIA DO DESENVOLVIMENTO DO INDIVDUO.EM OUTROS TERMOS, O ESPRITO HUMANO, POR SUA NATUREZA, EMPREGA SUCESSIVAMENTE, E EM CADA UMA DAS SUAS INVESTIGAES, TRS MTODOS DE FILOSOFAR, CUJO CARTER ESSENCIALMENTE DIFERENTE E MESMO RADICALMENTE OPOSTO: PRIMEIRO, O MTODO TEOLGICO, EM SEGUIDA, O MTODO METAFSICO, FINALMENTE, O MTODO POSITIVO.O ESTADO TEOLGICO, O ESPRITO HUMANO BUSCA AS INVESTIGAES PARA A NATUREZA NTIMA DOS SERES, PROCURANDO A ORIGEM E O DESTINO DO UNIVERSO, PARA OS CONHECIMENTOS ABSOLUTOS. NO ESTADO METAFSICO, OS AGENTES SOBRENATURAIS SO SUBSTITUIDOS POR FORAS ABSTRATAS, E ENFIM, NO ESTADO POSITIVO, O ESPRITO HUMANO RENUNCIA A PROCURA DA ORIGEM E O DESTINO DO UNIVERSO, PARA PREOCUPAR-SE UNICAMENTE EM DESCOBRIR COM O USO DO RACIOCNIO E DA OBSERVAO, SUAS LEIS EFETIVAS, A SABER, AS RELAES INVARIVEIS DE SUCESSO E DE SIMILITUDE.PARA COMTE A LEI DOS TRS ESTADOS EXPRESSA UMA CONCEPO HISTRICA, H UMA EVOLUO HISTRICA QUE VISTA POR ELE COMO O DESENVOLVIMENTO DO ESPRITO E DO CONHECIMENTO. A HISTRIA VISTA COMO UMA EVOLUO NECESSRIA , LINEAR QUE IMPLICA SEMPRE A SUPERPOSIO, NO MELHORAMENTO, MAS, JAMAIS, EM RUPTURAS, EM REVOLUES. UM CAMINHO PR-DETERMINADO NO SENTIDO DE QUE CADA ESTADO LEVA AO OUTRO E PR-DETERMINADO NO SENTIDO DE QUE SEU FIM EST, TAMBM, DESDE O INICIO ESTABELECIDO.A HISTRIA GUIADA POR DOIS PRINCPIOS BSICOS, O PRINCPIO DE ORDEM, ORDENADA E ORDEIRA, QUE NO COMPORTA TRANSFORMAES VIOLENTAS, SALTOS, QUE FLUI NUM CONTNUO. E O PRINCPIO DO PROGRESSO, UMA TRANSFORMAO QUE OCORRE NA HISTRIA LEVANDO A MELHORAMENTOS LINEARES E CUMULATIVOS.NESTA VISO DE HISTRIA CABE AO HOMEM APENAS O PAPEL DE RESIGNAO, PRECISO AGUARDAR O DESENVOLVIMENTO E GUARDA-L RESPEITANDO A ORDEM NATURAL, SEU TEMPO, SEUS LIMITES, NUM PROCESSO DE ESPERA QUE , TAMBM, ORDEIRO.COMTE AO DISCUTIR O CONHECIMENTO NO SEU ESTGIO POSITIVO, REAL, TIL, PRECISO, CERTO, NESTE SENTIDO O HOMEM DEVE BUSCAR E DEVE EMPREENDER PARA QUE POSSA, NO APENAS RECONHECER A ORDEM DA NATUREZA, MAS PARA QUE POSSA, TAMBM, NELA INTERFERIR EM SEU BENEFCIO, O CONHECIMENTO CIENTFICO , PORTANTO, PARA COMTE, BASEADO NA OBSERVAO DOS FATOS E NAS RELAES ENTRE FATOS QUE SO ESTABELECIDOS PELO RACIOCNIO.O CONHECIMENTO CIENTFICO POSITIVO, TEM PARA COMTE DUAS CARACTERISTICAS : UM CONHECIMENTO SEMPRE CERTO NO SE ADMITINDO CONJECTURAS, SEMPRE TEM ALGUM GRAU DE PERCISO, NO ADMITE DVIDAS E INDETERMINAES E DESVINCULA-O DE TODO CONHECIMENTO ESPECULATIVO.NO ENTANTO, EMBORA ASSUMINDO QUE O CONHECIMENTO CIENTFICO CERTO, COMTE O AFIRMA, TAMBM, RELATIVO. O CONHECIMENTO RELATIVO PORQUE OS HOMENS S O ALCANAM NA MEDIDA DE SUAS POSSIBILIDADES, ISTO , LIMITADOS PELO SEU APARATO SENSORIAL, QUE NO LHES PERMITE A TUDO PERCEBER, A TUDO OBSERVAR.A LTIMA CARACTERSTICA LEVANTADA POR COMTE COMO SIGNIFICADO DO POSITIVISMO, UM SIGNIFICADO DE OPOSIO AO NEGATIVO. ESSE SIGNIFICADO TEM UMA NOO DE ORDEM E NO BUSCA DESTRUIR, MAS ORGANIZAR, PARA QUE HAJA ESSA ORGANIZAO DO CONHECIMENTO, NECESSRIO UMA ORDEM PREEXISTENTE NA PRPRIA NATUREZA, ESTA COMPOSTA POR CLASSES DE FENMENOS ORDENADOS DE FORMA IMUTVEL E CABE CINCIA APENAS APREENDER E DESCREVER TAL ORDEM.A PARTIR DO SUPOSTO DE QUE EXISTEM GRAUS DE POSSIBILIDADES DIFERENTES DO HOMEM INTERVIR NESSA NATUREZA RIGIDAMENTE ORDENADA, COMTE ESTABELECE UMA DIVISO ENTRE CINCIAS ABSTRATAS(FUNDAMENTAIS) E CINCIAS CONCRETAS, PARA A CINCIA FUNDAMENTAL OU ABSTRATA, COMTE FAZ UMA HIERARQUIZAO DE CINCO CINCIAS: ASTRONOMIA, FSICA, QUMICA, FILOSFIA, E FSICA SOCIAL. PARA HAVER UMA UNIDADE NO MTODO DE TODAS ESSAS CINCIAS COMTE CONSIDERA SEU GRANDE EMPREENDIMENTO: UMA FSICA SOCIAL, UMA SOCIOLOGIA, OU SEJA, A CRIAO DE UMA CINCIA QUE SE OCUPARIA DA EXPLICAO DA SOCIEDADE.COMTE SUBORDINA A DINMICA A UMA ESTTICA, SUBORDINADA O PROGRESSO ORDEM: O PROGRESSO UM MERO DESLOCAMENTO, UM MERO APERFEIOAMENTO DE ESTRUTURAS QUE SO PERENES E IMUTVEIS, ASSIM A SOCIOLOGIA CARACTERIZA-SE, PELA PREOCUPAO EM DESCOBRIR QUE LEIS GOVERNAM A SOCIEDADE E NO PELA PREOCUPAO COM A SUA TRANSFORMAO.PARA COMTE HAVIA DOIS ASPECTOS FUNDAMENTAIS: UMA EDUCAO UNIVERSAL, QUE ENSINE E CONVENA OS HOMENS(ESPECIALMENTE TRABALHADORES) DA IMUTABILIDADE E INEXORABILIDADE DAS LEIS NATURAIS A QUE ESTO SUBMETIDOS, E TRABALHO PARA TODOS, O QUE GARANTE QUE CADA INDIVDUO CUMPRA O SEU PAPEL SOCIAL. NESTE SENTIDO, SO CONDIES QUE PREENCHEM UM DEVER E NO CONDIES QUE GARANTEM UM DIREITO.AUGUSTE COMTE VISTO COMO UM GRANDE REPRESENTANTE DA BURGUESIA QUE, NA METADE DO SCULO XIX, J NO ERA COMPANHEIRO DO PROLETARIADO E NEM ERA MAIS DE CARTER LIBERTRIO, COMO NOS TEMPOS DA REVOLUO FRANCESA. COM SUA FILOSFIA COMTE PERPETUAVA OS INTERESSES ACUMULATIVOS E DESIGUAIS DOS CAPITALISTAS, INCENTIVANDO ASSIM, A NEGAO S LUTAS SOCIAIS, AO CONFORMISMO E AO PENSAMENTO DE NEUTRALIZAO DAS POSIES SOCIAIS.SUA OBRA FOI BEM ACEITA NO SCULO XIX, O QUE NO PODEMOS AFIRMAR PARA A CONTEMPORANEIDADE, A SUA IDIA DE QUE PERMANECESSE O PODER NA MO DA BURGUESIA, POIS, COM ISSO, DEFENDIA A SIMPLES MANUTENO DO PODER, J QUE DESTA MANEIRA AQUELE VIGENTE SERIA FORTALECIDO E EVITRIA AMEAAS REVOLUCIONRIAS E, CONSEQUENTEMENTE, TER-SE-IA UM ESTADO SEDIMENTADO. COMTE ASSUMIU UM CARTER CONSERVADOR UTILIZANDO-SE DAS ESTRUTURAS ECONMICAS, SOCIAIS E POLTICAS ESTABELECIDAS POR ESSA BURGUESIA, E QUE LHE PERMITIAM UM CONTNUO ACMULO DE CAPITAL, PARA SEREM PERPETUADAS E DESENVOLVIDAS, PRECISAVAM DE UM IDERIO, DE UM SISTEMA EXPLICATIVO QUE AFASTASSE AS AMEAAS CONTIDAS NAS LUTAS SOCIAIS E POLTICAS EMERGENTES, COMTE CUMPRIU ESSE PAPEL COM MAESTRIA.