tratado del okuele de if

tratado del okuele de if.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.

Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi, se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.

Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi, se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.

Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi, se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.

Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi, se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.

Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi, se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.

Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi, se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.

Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi, se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.

Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi, se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener varios opele.

DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco. 9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa. 10 - Hierro.

3 - Marfil. 11 - Nacar.

4- Semilla de mango. 12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro. 13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata. 14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre. 15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce. 16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al derecho y la revez:

9 ............. I I ............. 7

11 ........... I I ............. 5

13 ........... I I ............. 3

15 ........... I I ............. 1

25 ...........O O ............ 23

27 ...........O O ............ 21

29 ...........O O ............ 19

31 ...........O O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI

AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa iyefa de los 16 meyis.

Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata fortalecerlo y purificarlo.

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