Tratado Del Shimalongo (37 Paguinas)

8/18/2019 Tratado Del Shimalongo (37 Paguinas)

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J.V.G.B. TATA NKISI MALONGO

REGLAS DEL CHAMALON

1.

Dos chamalones montados boca arriba indican “Dinero y Camino”. Si se montan

meji, el dinero esta en la puerta o un gran bien. Deberá recoger y besarlos y dar las

gracias.

2. Si al tirar los chamalones, caen dos cha malones montados estando uno boca arriba y

otro boca abajo, indica “Letra tapada” y significa “trampa” para taparle la vista.

3. Dos chamalones montados y boca abajo, debe leerlo el consultor mentalmente.

Debe retirarlos suavemente reservándose una cosa delicada pues puede haber

traición, discordia, discusión, pudiera traerle algo grave al consultante. Se debe

preguntar al muerto que quiere? (y que ebbo hay que hacerse).

4. Un Chamalon de canto indica muerto parado y se enterara alguien que morirá. Si

caen dos, dice que la noticia esta en la puerta de su casa.

5. Las letras con chamalones montados son neutras y “no” contestan preguntas.

6.

Si un Chamalon se parte, para la consulta, despachar al consultante, y el consultor

debe averiguar que paso con su muerto, ya que hay kimbisa “trabajos con palo en el

monte” grande y el muerto esta volteado por falta de atención y permitió su caída

espiritual.


ALAFIA.

Cuatro chamalones boca arriba o hablando de cara blanca.

REFRAN: Todos necesitamos el bien, pero no todos sabemos apreciarlo.

ALAFIA HABLANDO: Mpungo mama Tengue (Tiembla tierra, Obbatala),

Mpungo Lomboan fula (Orummila), Ntala Ati Nsamba (Los jimaguas), cobayende (SanLázaro).

Es la letra más grande que puede dar el Chamalon. Todo esta bien hecho. Hay que

besar la estera y decir. Alafia, alafia ngundin, alafia licencia, alafia ndungui, alafia

makutare, tata bomi (alafia, alafia hijo, alafia permiso, alafia coco, alafia bendígame padre

mío).

SIGNIFICADO: Si, este “si” hay que confirmarlo. Es un “si” condicionado. Paz,

salud, bienestar, felicidad, bienaventuranza. Signo de buen augurio en la adivinación.

Respuesta favorable, abundancia, bendición, gracias, dones, tranquilidad, libertad. Todo

bien, en este caso hay que repetir la pregunta y la tirada para pedir confirmación de alafia.

Si el nfumbi o el mpungo esta contento responde con “Elleife”, que es un “sí” de nchilako

(de corazón). Si contesta con “Itagua”, señala una dificultad y ser localizada y resuelta .Si

sale “Okana”, algo esta mal hecho y le estorba a alafia. Si sale “Oyekun”, hay nfumbi

(muerto) parado, y algo para solucionar algo. Si se repite alafia, es “alafia Meji” y anuncia

mucha felicidad, abundancia de bienes por lo que hay que dar las gracias diciendo.

Ntandala tiembla tierra (gracias Obbatala), ntandala ntata nfumbi (gracias padre muerto),

ntadala bomi nfumbi (gracias mi muerto).

a)

DICE MPUNGO MAMA TENGUE (OBBATALA): Que le corresponde y le

ayuda, pero tiene que rogarle mucho. No permita discusiones ni peleas en su casa.

Si va a cocinar con leña que lo haga otro. No pelee con sus padres (sí están vivos).

Ud. padece de muchos dolores de cabeza (por enfermedad, disgusto, o

contrariedades hay que averiguarlo). Trate de vestirse de blanco los días lunes y

vaya a la iglesia a pedirle por su salud o la d e un pariente enfermo. Lleve encima un


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resguardo (makuto). Va a recibir la visita de una mujer, la cual no anda bien de la

cabeza, no le haga caso o trate de que no viva con usted en su casa, pues se vera

envuelta en chisme y enredos. Le harán ebbo de lenguas por todas las cosas que

dirán de usted, no se preocupe. No tenga perros ni gatos, le harán mucho de que

hacer. No coma caraotas blancas. Encender una lámpara a Mpungo mama Tengue

con aceite de comer y ocho pedazos de manteca de cacao durante ocho días. Vaya ala iglesia durante ocho jueves y rece d os salves y cuatro aves Maria para vencer sus

guerras. Limpiarse con dos palomas blancas en la loma o pie de una Ceiba. Rogarse

la cabeza.

b) DICE MPUNGO LOMBOAM FULA (ORUMMILA): Que no pierda su dinero

en juegos, los perderá todo y no adelantara nada. Su problema no lo va a resolver

con billetes de lotería. Dice que hay Watinganga (guerra) entre Mpungo mama

Nganga (Ochun) y Mpungo mama Kalunga (Yemaya) por causa suya. Ud. Es hij o

(a) de la confulencia del río y del mar. Una de las dos va a ser su Yaya (madre) en

palo monte o en la ocha, pero no se ponen d e acuerdo si se co nsiguen o llegan a la

puerta de su casa un viejo con muletas a de venderle billetes de l otería cómpreselo

pero no mucho, pues no se va a hacer rico, le di ce que no vaya a ser impulsivo (a),

que no hable mucho. No diga sus secretos. Ni ofenda y mucho menos a señoritas.

No desconfié de su hombre si es mujer. No le dé ta ntos dolores de cabezas con

palabras que le ofendan y lo martirizan, pues le quieren de corazón, solo q ue se su

manera de ser brusca y seca.

c) DICEN NTALA ATI NSAMBA (LOS JIMAGUAS): Que les tenga una bóveda a

parte. Igual cantidad de comida a los dos, debe vestir uno de rojo y uno de azul para

evitar una tragedia entre hermanos en una familia que es la suya que a nadie le diga

que es hijo de ellos, no les gu sta que se sepa quienes son sus hijos, si es mujer va a

parir gemelos o se casara con gemelos si es hombre se casara con una gemela tiene

que cuidar caer en trampas, evitar líos y j uegos de manos que puedan ser fatales. A

usted le han hecho un bilongo ( brujería), para perjudicarlo en su trabajo siempre

adelantara en todo con las bendiciones de l os jimaguas.


d) DICE COBAYENDE (SAN LÁZARO): Que le quite detrás de la puerta que ese

no es su lugar. Cualquier santo u objeto que este allí hay que quitarlo

inmediatamente ese es lugar de los guerreros (Eleggwa, Oggun, Ochosi, Osun,), ya

que ellos tienen la autoridad de sambia para ponerse detrás de la puerta de su casa.

No puede tener imágenes de Mpungo “santos” detrás de la puerta d e la casa, pues pensara una cosa y le saldrá otra. Cobayende esta incomodo, póngalo en una

esquina de su casa. Usted le debe algo a kabamba (viejo) y no cumple lo que

promete. Cámbielo d e l ugar cuando quiera resolver u n problema de enfermedad

infecciosa que tiene usted, o un pariente si o esta enfermo o no conoce a nadie que

este enfermo, le esta quitando letra de enfermedad. Coloque a cobayende tres

mazorca de maíz, untadas con bastante manteca de corojo, luego asadas, un trozo de

pan, un vaso de vino blanco seco y otro co n aguardiente, maní en su concha, sin

tostar o miel de abeja encima y caraotas negras una cebolla morada todo en un plato

o totuma junto con un vaso de agua y una vela para resolver problemas de salud y

evitar epidemias en su casa.


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ITAGUA.

Tres chamalones boca arriba o hablando y uno boca abajo (cara negra).

REFRÁN: Todo en la vida tiene su posición. Todas las cosas tienen su sombra. No

hay segundo sin primero. Lo que se le opone tiene que ganarlos para q ue aumente su poder,si lo destruyes no te estorba, pero rebaja tu prestigio.

ITAGUA HABLANDO: Mpungo Nkita, siete rayos (Chango), mpungo Mama

Nganga, Mamachola (Ochun), Mpungo Ngangumure (INLE), Mpungo Yaya Kalunga

(Yemaya).

SIGNIFICADO: Hablando de contrariedad, hay que tener cuidado con una

dificultad, enemigo oculto u oposición “falta algo por hacer” oposición lavada. “si, es

posible” lo que se pregunta, pero depende de que se haga una obra que mande el Nfumbi

(muerto).

ITAGUA MEJI: En dos toros sucesivos sale Itagua es afirmación rotunda,

seguridad. Se investigan los caminos de Iku muerte, Ano enfermedad, Oje sangre, Ofo

perdida grande, Ira tragedia, Ona cuero, golpes, Eyo discusiones, Iña envidia. Se coloca

en agua los chamalones y después el agua se tira a la calle.

a) DICE MPUNGO NKITA (CHANGO): Que su tata su (padre) en palo monte y

cuidado también en ocha. Que es preciso que lo tenga y lo cuide, pues Ud. Se a

encontrado con su piedra y debe darle de comer, de lo contrario le cojera la candela

no lo abandone el todavía no esta bravo con usted, pero esta avisando, pues usted

nada mas se acuerda de siete rayos cuando truena y usted esta apurado, usted se

cree una persona muy bonita (o), pero esta muy equivocado (a) las cosas no se

consiguen de gratis hoy usted esta de malas, por su propia culpa, por tener a su

padre sin comida tiene que refrescar su cabeza con hojas de álamo, hojas de Ceiba,

hojas de itamo real, Altamiza, crujen, siempre viva, yagrumo, manteca de cacao,


manteca de corojo, cascarilla, dos cocos, miel de abeja, y echarle un carbón

encendido para apagar la candela que se le viene encima. Debe de tener una penca

de tuna en su casa, roseada con agua de coco, aguardiente clara, agua bendita, una

cinta roja y blanca, siete cascabeles para alejas toda influencia negativas de su casa

debe darle un gallo rojo a l a palma y llevar dos velas blancas y una r oja, dos cocos,

manteca de corojo, debe ir vestido todo de blanco luego tiene que ir a una Ceiba yrepetir la operación anterior y a su casa vendrá un hombre con ofertas de dinero y

una buena oferta de negocios.

b) DICE MPUNGO MAMA NGANGA (OSHUN): Que se inicie en la regla de palo

monte, que la haga consagrar en su mataris (piedra), donde es bajada con

ceremonia y rezos las vibraciones cósmicas de honda y luz amarilla clara .que la

atienda en su casa y que la tenga. Le va dar un número de lotería si es mujer la que

consulta que sepa que los hijos de Mamachola no pueden ir al hospital. No debe

hacer nada de gratis, pues se les inutilizaran las manos .debe colocar una escalerita

hecha con cedro, pequeña con quince peldaños ,detrás de la puerta de la casa debe

tener un cojín blanco con un cisne bordado de amarillo (el cisne es mensajero de

mamachola). Si es soltero(a), no se casara invencerá los obstáculos que se le

presente hasta que se inicie en la regla de palo monte. Un pariente de su novio(a)

le hace la guerra, no quiere que se case con usted. Le dice que crea de corazón que

no crea en nadie o en nada. Que pida una prueba y el muerto le dará una y muy

grande. Ud. Esta padeciendo del estomago y del vientre, los ovarios debe de verse

con un medico a los hombres le dice que cuid e lo que come pues no esta digiriendo

bien la comida, la bebida le hace d año, debe hacer una rogativa de vientre con

pescado fresco manteca d e cacao, aceite de canela, una vela amarilla, un paño

amarillo y un plato, luego llevarlo al rió con un par de gallinas amarillas y sus

derechos. A los casados que se cuiden de lo que hacen fuera de su casa y que no

jueguen con los sentimientos de otras personas se verán en líos de amor.

c) DICE MPUNGO NGANGUMUNE (INLE): Le aconseja que use un collar con

tres azabaches con cuentas de emborre si en hombre si el consultante le dice. Tenga


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cuidado con una mujer casada pues se vera en lío con su marido, dice que por la

persona por la que se pregunta, la persigue u na sombra negra, muy negra le dice

que le viene una verruga en su camino, o un grano que se volverá canceroso no

puede comer animales de casería o cangrejo para evitar el mal que anuncia y que se

haga una limpieza con tres pescados frescos , una sabana blanca y tres velas

blancas, pre séntele a siete rayos “Chango” alguna ofrenda todos los viernes nodeben usar ropa roja ni a zul (combinadas). No coma en platos rayados que nadie le

toque la cabeza. No maldiga a nadie que el mal que lo haga encargue a su ángel de

la guarda y quédese tranquilo pues vera pasar el cadáver de su enemigo. Dice que

usted tiene muchas guerras y que todo lo que construye se le desbarata pero

manténgase firme y debe aprender que la razón esta de su parte usted siempre

ganara sus peleas haga la paz con sus padres deje a un lado sus resabios vaya a su

casa y vera un cambio muy grande en su vida.

d) DICE MPUNGO YAYA KALUNGA (YEMAYA): Que vaya a la iglesia el

primer lunes de cada mes y le rece tres salves y cuatro aves Marías. Tiene que

cumplir una promesa. Debe usar ropa con rayas azules. Colocar dos muñecos y

bautizarlos con las gracias de Ntala Ati Nsamba (los jimaguas). Uno vestido de

rojo y uno de azul debe tener cuidado con la defecación, en donde defeca pues pede

agarrar una enfermedad y se vera muy mal, aparte de esto, lo (a) están cazando y le

peden hacer u n bilongo (brujería) con sus heces para que luego padezca del tubo

digestivo. Vera a un familiar que viene de lejos y le traerá buenas noticias .debe

darse siete baños de mar y cada vez debe ofrecer siete panelas de gofio con melao

de caña. Debe tener en su casa una piedra de imán preparada. No maldiga ni

permita que en su casa se hable mal de nadie tiene que lavarse la cabeza con agua

de añil (azulillo) durante siete días seguido y el agua que sobre debe botarla a la

calle. No permita discusiones en su casa. Por ningún motivo o asunto. Tampoco

permita que se hablen desvergüenzas, en mal forma o en alta voz. No amenace a

nadie. Vera pasar el cadáver de su enemigo por la puerta de su casa. Usted tiene un

familiar muerto que lo llama. Debe vestir de blanco. No puede vestir de ropa de

rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse y su vida peligra, es necesario


que haya una limpieza (ebbo) de plumas (pollitos, pollos, gallos, etc.) en su casa

hay un niño, que va a estar enfermo, llévelo al medico, y después que lo consulten,

pues luego le dice que al niño hay que i niciarlo en la regla, pero no hay q ue decir

por cual camino será. Lucero le pide tres pollos blancos y que tenga un ratón,

blanco en su casa y que a los tres d ías los suelten en un cr uce de camino y que no

miren por donde va el animalito. Usted no puede comer dulces de coco ni majaretedeberá colocar a lucero un ñ ame, cinco plátanos verdes con miel de abeja.

e) DICE MPUNGO DIBUDI, SARABANDA (OGGUN): Lo enredaran en un

chisme, no lo averigüe al cruzar la esquina ponga atención, pues le sigue los pasos

una mujer delgada quiere robarle la dicha, no salga fuera de la ciudad en vehículo

sin darle un gallo a zarabanda, tres pescaditos a lucero, debe tener a zarabanda en

su casa pues lo necesita para que le habrán las puertas que tiene cerradas, si no lo

hace le va a pesar acuérdese de un sueño que lo tiene preocupado es un aviso para

que sepa que los guerreros deben de estar detrás de la puerta de su casa si ya los

tiene que le de comida.

f) DICE MPUNGO WATARIAMBAA CUBRE MONTE (OCHOSI): La policía

quiere agarrarlo no visite a mujer que este embarazada, pues no le conviene, tiene

iniciarse en la regla de palo monte el que consulta cree y no cree en el muerto, si

no cree, que no tenga “muñeco” ni estampa en su casa, pues vera que cuanto dinero

gane no le alcanzara para gastarlos en médicos y farmacias no preste dinero pues

no se lo van a devolver. Vístase de blanco lo mas que pueda y nunca de color

oscuro. No visite a nadie que este preso, no compre nada que usted no sepa quien

es el dueño.

g) DICE MPUNGO ORIYAYA (OSUN): El consultante es hijo de muerto y es

conveniente que deje de hacer cosas de espiritismo pues el diablo se meterá en su

casa no le conteste de mala manera a las personas mayores, debe llevar un collar de

palo monte y otro de por Mpungo Mama Tengue (Obbatala), no comer ca raotas

rojas lo perjudican los vecinos oyen su conversación pegados a la pared y lo miran


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por las rendijas. Tiene que tener una cabeza de jutia (Lapa) disecada y preparada

usted no sea cabeza dura, oiga y llénese de consejo que usted nació el otro día

cuando el mundo llevaba mucho tiempo hecho resé todos los días un credo e

invoque a su padre y a su padrino si esta muerto llame a Mpungo Mama Tengue

tiembla tierra “Obbatala” todos los días y coloque un vaso con leche, agua de c oco,

cascarilla, manteca de cacao, y dos cocos pintados de blancos le manda a decir quelo coloque bien alto en la puerta, si tiene Osun, si no recíbalo, al lado póngale un

saquito de maíz en grano que debe darle a los pobres poco a poco vaya a una

iglesia y de limosna, le va a dar un numero de lotería Que le ponga unas cuantas

monedas a el, tenga cuidado con los espíritus que los rodean y alumbre al muerto

en un rincón de su casa por seis días seguido. Todo lo bueno que usted hace,

Mpungo Oriyaya (Osun) se lo comunica a sambi (dios) para que le ayude y se lo

tenga en cuenta.

h) DICE NTALA ATI NSAMBA (LOS J IMAGUAS): Que lo ponga en una mesita

y lo atienda con un vaso de agua, frutas y dulces. Que vista uno de rojo y otro de

blanco, esto es para evitar una tragedia entre hermano en una familia que es la suya

usted es hijo de ellos o va a tener gemelos (las mujeres) o se casaran con un gemelo

a usted le han hecho una brujería para o perjudicarlo en su trabajo. Usted siempre

adelantara con la bendición del muerto y de su ángel de la guarda tiene que

iniciarse en regla de palo monte mayombe. Si va a tratarse de otro lugar piénselo

bien, pues no es muy conveniente si usa lentes, cámbielos, pues no esta viendo muy

claro póngale en una loma a tiembla tierra una torre de ñame y merengue un ñame

hecho por usted, límpiese con dos gallos blancos y luego suéltelos vivos en el

monte.


OYEKUN

Los cuatro chamalones están mudos, no hablan, boca abajo. En negro.

REFRÁN: A nadie le gusta la muerte.

“Hay que encender una vela al muerto y colocarle una jícara con agua y decir.

“Chamalon dilanga fun~gan” (Concha de coco habla claro). Hay que investigar si habla unMpungo (santo), iku (la muerte), un pariente difunto, amigo o enemigo que anuncia la

muerte. Hay que hacerle ebbo de urgencia al consultante.

OYEKUN HABLANDO: Mpungo mama wanga, yaya Kengue, centella Ndoki

(Oya). Mpungo Ntonga mamba mungua (Nana Buruku). Los ñampios (Los espíritus).

Mpungo Nkitan kitan, cabo E' Guerra (Aggayu_Sola). Iku (La muerte).

SIGNIFICADO: Es la peor letra que puede salir. Es el signo de la muerte. Anuncia

muerte “NO” mala situación. Malos enemigos, traición es como la azúcar al fuego, el

muerto anuncia algo al que consulta (Averiguar que es, ya que es personal). Si sale Oye con

meji, siete rayos (Chango) habla de una persona que esta en muy mala situación, hay que

limpiarla enseguida con un gallo negro delante de lucero (Eleggwa) y a siete rayos

(Chango), dale un gallo rojo al pie de Ukano Membre (La palma).

a) DICE MPUNGO MAMA WANGA, YAYA KENGUE, CENTELLA NDOKI

(OYA): Que hace tiempo lo esta esperando en campofinda (El cementerio), que

usted se a escapado tres veces. Una de niño por enfermedad y dos después de adulto

pero que esta vez lo vera venir muerto, usted es hijo de la muerte y la lleva con

usted a todas partes (si es mujer u hombre seguramente a pagado para mandar gente

al otro mundo) o bien es viudo (a). O tiene la suerte de que todo el que se enamora

de usted se muere de algo. Dice que usted no debió haber nacido pero a su madre le

hicieron una rogación de vientre, para que de todas formas, viniera usted a la tierra.

Esta vivo de milagro pero el tiempo se le esta acabando.


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b) DICE MPUNGO NTONGA MAMBA MUNGUA (NANA BURUKU): Tenga

cuidado donde se mete por las noches, no camine por lugares oscuros porque será

motivo de un asalto y no saldrá vivo, cierre bien las puertas de su casa, pues ni eso

es seguro. Dice que hay un antepasado suyo mato a mucha gente y que usted tiene

que pagar las culpas de ese espíritu que se a encarnado de nuevo e n usted. Dice que

esta muy enfermo (a), que los médicos no p ueden hacer nada por usted, su mal no esmedicina que no gaste mas su dinero en medico pues no va a resolver nada.

c) DICE LOS ÑAMPIOS (LOS ESPÍRITUS): Todos sus familiares muertos están

cerca de usted esperándolo (a) que haga limpieza o (ebbo) urgente con la que

marque la consulta. Lleve flores al cementerio. Dice que esta cansado de verlo sufrir

y que mejor esta en Itian Nfumbi (tierra de los muertos). Hágale peticiones con

humildad y atiéndale.


OKANA-SODI

Un Chamalon boca arriba o hablando y tres boca abajo o mudos

REFRÁN: Todo lo grande se formo con ayuda de lo chiquito. Un granito de arena

le molesta para caminar bien al mas grande todo el mundo importa, no desprecie a nadie,que usted no sabe quien lo va a enterrar. Solo no se vive nadie llega a grande sin ayuda de

los chiquitos.

“hay que echar cuartos pocos de aguas en el suelo prenderle una vela al muerto (el

consultante) y tocar el suelo tres veces”

OKANA-SODI HABLANDO: Mpungo Fumandanda Kimpeso (Obba). Mpungo

Mama Wanga Yaya kengue , centella ndoki (oya). Mpungo Ntonga, Mamba Mungua

(Nana-Buruku, Mpungo Yaya Nchila (yegua). ñampio ( los espíritus ) .

SIGNIFICADO: Esta letra anuncia algo malo. Nada sirve. Hay que averiguar afondo. Dice NO si se pregunta de un trabajo es que esta mal hecho y no saldrá bien . Hay

dificultad grave y debe interrogarse de nuevo al oráculo si el Okana-Sodi significa

solamente no o si quiere anunciar la presencia de muerto o dificultad grave.

a) DICE MPUNGO FUMANDANDA (OBBA): Que coloque una ponchera o

palangana si es posible de color blanco y hojas de jabillo y agregarle tres pedazos de

manteca de cacao, la persona debe invocar mucho a Mpungo Lomboan fula

(Orummila), para que la salve pues esta en aprietos muy grande. Hay que darle a

Mpungo Yaya klunga (Yemaya) carne de cochino y de carnero a la orilla de la playa

que acepte lo que viene y que no intente nada malo contra si misma.


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ELLEIFE

Dos chamalones boca arriba o hablando y dos boca arriba o mudos.

REFRÁN: El mucho bien o la mucha grandeza tiene muchos enemigos. No le pidamas al muerto de lo que usted necesita.

“colocarle al lucero un ñame y cinco plátanos y/o cambures con miel de abejas”

ELLEIFE HABLANDO: Lucero (Eleggwa), Mpungo Dibudi sarabanda (Oggun),

Mpungo Watariambaa, cubre monte (Ochosi), Mpungo Oriyaya (Osun), Ntala Ati Nsamba

(Los Jimaguas).

SIGNIFICADO: Se le da gracias a Nsambi (Ntala Nsambi) y se coloca addimu

(ofrenda) al nfumbi (muerto) “Lo que se sabe no se pregunta” dice que si, adelante, de

acuerdo con el bien de Alafia. Rectifica con si de firmeza a la letra de Alafi que haya salido

antes que ella. Si de corazón, sin lugar a duda dos que aprueban si firme y rotundo, letramayor del chamalongo. Después de ella no se investiga más.

a) DICE LUCERO (ELEGGWA): Al consultante que debe ponerlo en su casa o le

cerrara todas las puertas. Debe acordarse de un sueño ya que esta es la clave de su

vida. Fíjese por donde camina, ya que pude dislocarse un pie u otro accidente mas

grave. Usted tiene un familiar muerto que lo llama. Debe vestir de ropa blanca no

puede vestir ropa de rayas. No puede prestar dinero, tiene que operarse y su vida

peligra, es necesario que haya limpieza de (Ebbo) de plumas (pollitos, pollos,

gallos, etc.). en su casa hay un niño que va a estar enfermo, llévelo al medico y

después a que lo consulten pues luego le dicen que el niño hay que iniciarlo en la

regla pero no hay que decir por cual camino. será lucero quien le pida tres pollos

blancos y que tenga un ratón blanco en la casa y a los tres días lo suelte en un cruce

de caminos y que no mire por donde va el animalito. Usted no puede comer dulces


de coco ni majarete. deberá colocarle a lucero un ñ ame y cinco plátanos verdes con

miel de abeja.

b)

DICE MPUNGO DIBUDI, SARABANDA (OGGUN): Le enredaran en un

chisme, no lo averigüe. Al cruzar las esquinas ponga atención pues te siguen los

pasos. Una mujer delgada quiere robarle la dicha no salga fuera d e la ciudad envehículo sin darle un gallo a sarabanda y tres pescaditos a lucero. Debe tener a

sarabanda en su casa pues lo necesita para que abra las puertas que tiene cerrada, si

no lo hace, le va a pesar recuérdese de un sueño que lo tiene preocupado, es un

aviso para que sepa que los guerreros tienen que estar detrás de la puerta de su

casa. Si ya los tiene que les de comida.

c) DICE MPUNGO WATARIMBAA, CUBRE MONTE (OCHOSI): La policía

quiere agarrarlo. No visite a mujer que este embarazada pues no le conviene tiene

que iniciarse en la regla de palo monte. El que consulta cree y no cree en el muerto.

Si no cree, que no tenga muñecos ni estampas en su casa, pues vera que cuanto

dinero gane, no le alcanzara para gastarlo en dinero y farmacia. No preste dinero, pues no se lo van a devolver. Vístase de blanco lo mas que pueda y n unca de color

oscuro. No visite a nadie que este preso, no compre nada que usted no sepa quien

es el dueño.

d) DICE MPUNGO ORIYAYA (OSUN): El consultante es hijo de muerte y es

conveniente que deje de hacer cosas de espiritismo, pues el diablo se meterá en su

casa. No le conteste de malas maneras a las personas mayores. Debe llevar un

collar de palo monte mayombe y otro por Mpungo mama Tengue (Obbatala). No

coma caraotas rojas, lo perjudican. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a

la pared y lo miran por las rendijas. Tiene que tener la ca beza jutia (Lapa) disecada

y preparada. Usted no sea cabeza dura, oiga y llénese de consejos, que usted nació

el otro día cuando el mundo llevaba mucho tiempo hecho, rece todos los días un

credo, invoque a su pad rino y a su padre si están muertos. Llame al Mpungo mama

Tengue, tiembla tierra (Obbatala) todos los días, y coló quele un vaso de leche, agua


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de coco, cascarilla, manteca de cacao y dos cocos pintados de blanco. Le manda a

decir que lo coloque bien alto en la puerta, si tiene Osun, sino recíbalo, al lado

póngale un saquito con maíz en granos, que deberá darle a los pobres poco a poco.

Vaya a una iglesia y de limosna, le va a dar un numero de lotería, que le ponga

unas cuantas monedas a el.


FIRMA DE KENGE OBBATALA


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FIRMA DE SHOLA NKENGE OCHUN


FIRMA DE COBAYENDE SAN L ÁZARO.


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FIRMA DE 7 RAYOS SHANGO.


FIRMA DE 7 RAYOS SHANGO 2


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FIRMA DE SARABANDA OGGUN


FIRMA DE TIEMBLA TIERRA OBBATALA

Esta firma se utiliza para darle de comer a la cabeza hecha en una tela blanca

dándole palomas, gallinas y gallo para cambiar la cabeza se pone 8 muindas blancas con 3

vasos de luz manteca de cacao aguanto su derecho.


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FIRMA DE MAMA KALUNGA YEMAYA

Esta se hace al pie de kalunga para darle de comer. Todos los Mpungo que se

encuentran bacheche Ntulango.


FIRMA DE SARABANDA OGGUN

Esta firma se utiliza para alegar la muñunga osea el amina sola cuando esta

incorporada en un Ncombo se pone alrededor de esta firma tres empembas verdes y cuatro

negras se arrea con fula, azufre y azúcar.


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FIRMA DE SHOLA NKENGE OCHUN

Esta sirve para amarrar y destrancar trabajos de amor. Esta firma se hace en una tela

amarilla, marcando el nombre de la persona cruzada, lleva una calabaza 5 muindas, oti, oñi,

opo.


FIRMA DE LUCERO MUNDO ELEGGWA

Se utiliza para hacer ebbose con tres macutos cada macuto lleva un gio, gio en

distintos caminos se pagan derechos distintos se utiliza también para conseguir trabajos y se

destrancan los caminos.


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FIRMA DE MPUNGO ORIYAYA OSUN

Esta firma sirve para ser cambio de vida. Cambio de cabeza se da de comer 8

palomas, 8 gio, gio, 8 velas se utilaza para hacer el cambio d e vida a la persona que tiene

encima la muerte.


FIRMA DE CHOLA KENGE OCHUN

Esta firma se utiliza al pie de cunalemba para ahuyentar espíritus oscuros, sombras y

espíritus perturbadores se utiliza 5 muindas, oti, oro, 5 muindas Nmuillo, nsusa, Nmuillo y

Nsusa, oti, oro,. Esta firma también se usa para conseguir trabajo y para laborar a la persona

con 5 muindas oti, oro, frotándolas con opo, oñi encima de un plato de vidrio con tela

amarilla.


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Esta firma sirve para laborar cualquier tipo de trabajo y se realiza con una tela roja y

negra o en papel de panadería, se hace para la persona que este en cualquier tipo de

problema que este presente l a muñunga osea el amina sola, haciendo esta firma en el piso

se puede ayudar ahuyentar con fula, cascarilla y un buen mambo lango preparado

preguntarle a 7 rayos los obboses que van dentro del mambo lango utiliza azúcar con

azufre, mezclado con fula, poner tres muindas mundeles y 3 Nmuillo revivirlas con cantos

de yaya sin perturbarlos.



Esta también es una firma de 7 rayos y sirve para ayudar a alegar los problemas con

el anima sola o muñunga, se hace en una tela roja y negra en papel de panadería, en el suelo

después se puede ahuyentar con fula, cascarilla y un buen mambo lango y se hace todo el

procedimiento de la anterior firma.


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FIRMA DE NKONGO M ASANGOS

Esta firma se utiliza para asentar calderos y Ngangas y para hacer trabajos o

masango


FIRMA DE CENTELLA NDOKI OYA

Esta es usada muy peculiar porque sirve para calmar chismes fuera y de ntro del ILE

usando una prenda de Nganga, llevando esta firma trazada en un papel pergamino con el

nombre de la persona del problema llevándolo al pie de kuna Nfida, al pie de yaya Nchila.


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FIRMA DE TATA BUTANSAKE

Para usarla dentro de la manigua dándole conocimientos al mismo Mpungo para

laborar.


FIRMA DE BIRA MUNDO O CABO E` GUERRA.

Esta firma para dominar espíritus oscuros dentro de las casa con pólvora dibujada en

papel de panadería, manteca de corojo y azogue con 3 muindas Cubillo invocando a este

Mpungo.


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Sirve para hacer todo tipo de limpieza a los pacientes o que traen arrecostados

muertos, iku, abikiles y todo tipo de espíritus o ñampios perturbadores se hace con fula,

azogue. Se prenden 3 velas verdes y 3 velas negras


FIRMA DE CHOLA MADRE MAYIMBE DIOSA DE EL AMOR

Esta firma se hace, en una tela amarilla con una auyama frotándolo con oñi, opo,

canela, fumarle 5 nsunga en nombre de la persona deseada para este mansango amarrarla

con musi musi de amanga juapo con hico, oti, oro, y una Nsunga oti, oro.


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FIRMA DE TIEMBLA TIERRA

Firma para trabajar, dominar la guerra dentro del ile araye sirve para afirmar

cualquier tipo de masango dentro del monanzo o donde este el Nfumbi.


FIRMA DE 4 VIENTOS

Sirve para solucionar problemas de justicias, presos y trampas. Esta firma se hace

con papel pergamino y se unta apo, con manteca de corojo y azogue y se vuela con fula

con los nombre de las personas a lo largo de la fi rma.


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FIRMA DE 4 VIENTOS

Se utiliza para darle de comer a los 4 puntos cardinales. Darle conocimiento a osain

para constar que osain para mayumbero al pie de cunalemba y otros Npungos


FIRMA DE CENTEYA NDOKI

Se utiliza para firmar caldero y para limpiarse directa mente los hijos de centella

Ndoki , 9 muindas marrón y 9 muildas negras poner 4 puntos de fula a las 4 esquina donde

se esta haciendo este trabajo ponerle al eggun 1 vela blanca .


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FIRMA DE MARIWANGA OYA


FIRMA DE CENTELLA NDOKI

Esta firma se utiliza para romper masango en el mar, aire, y tierra preferiblemente

utilizando azogue y 9 puños de fula y escriba los nombres cruzados el nombre de la

persona que esta haciendo el Masango tapándose la cabeza haciendo este trabajo.


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FIRMA DE NSASI 7 RAYOS

Esta firma se forma para trabajar, romper Bilongo y Masango. Donde también se

utiliza una tinda de Ngulo para aplacar c osas ocultas y Arayes.


FIRMA DE CALUNGA LA VIRGEN DE REGLA


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J.V.G.B. TATA NKISI MALONGO J.V.G.B. TATA NKISI MALONGO

MUSINA NSAMBIAIROKO – ARABA

Confección. Pedimentos. Nacimiento de la religión.Descanso de vida sombra protectora.


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MPUNGO YAYA KIYUMBAODDUA

La iluminación central del ojo de la di una providenciaEs la luz que reúne a todas las luces. Es el cayado de la ley


NFUMBIEGGUN – MUERTO

Palabra directa del muerto. Firmeza a tu cabeza Nsala malekun. Malekun Nsala. Aviso de algo


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MPUNGO WATARIAMBACUBRE MONTE - OCHOSI

Determinación, Flecha, Poder, Grado. Salutación


MPUNGO ORIYAYAOZUN

Fuerza Libertadora. Su cabeza produce ideas valiosas.Corazonadas Asistencia


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MPUNGO NKITA - MPUNGO NSASIMUKIA MAMULIO - SIETE RAYOS

CHANGO

Espada. Justicia. Sacrificio. Libertad. Cada quienTiene que cargar e iluminar su cruz. Fuego y cruzProduce dolor mortal


MPUNGO MAMA TENGUETIEMBLA TIERRA - OBBATALA.

Estructura de diamante o rombo Luz, Inteligencia, Sabiduría, Amor.Bondad. Caridad. Humildad. Flexibilidad. Pureza. Armonía. Es la

Armonía de las contradicciones.


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MPUNGO MAMA KALUNGAYEMAYA

Ola de agua de mar. Eso que va y viene. FlexibilidadCon fuerza, maternidad, a mor maternal, principio de

Acción y reacción, Armonizar fuerzas opuestas.Armonía de lo uno y de lo otro.


MPUNGO MAMA NGANGACHOLA WENGUE MAMACHOLA

OCHUN

Arco iris. Renacer. Alegría. Amor Creador. Nacimiento de riquezas y caminos turbios.


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MPUNGO MAMA WANGAYAYA KENGUE

CENTEYA NDOKI – OYA

Ataúd. Muerte. Desintegración .Disgregación. Revolución.Deuda pagada .cambio de forma de existir .Guerra. Violencia.

Escondida


MPUNGO MBANIOKE

Camino de grandeza que todos queremos alcanzar y pocos llegan.

Montaña. Cima niveles de Incompetencia


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NPUNGO NKITAN KITANCABO E’ GUERRA-AGGAYU SOLA

Muletas en forma de “Y” es la ayuda que buscamos

Cuando seguimos conducta desordenada en loFísico moral o espiritual


MPUNGO FUMANDANDA KIMPESOOBBA

Triangulo Equilátero con el vértice hacia arribaPetición con humildad y necesidad


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MPUNGO YAYA NCHILAYEGUA

Horqueta como la de Aggayu, pero Invertida.Tragedia y enfermedad .Habla la virginidad


NPUNGO NTONGA MANBA MUNGUANANABURUKU

Nadie sabe donde va a encontrar su desgracia.Dos a dos en arco .Lo bueno y lo malo andan juntos.


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NTALI ATI NSAMBA.IBEYIS ORO – LOS JIMAGUAS

Dos a dos en línea recta. Toman sus asientos en losGuerreros. Poseedores de gracia divina. El poder y la

Reverencia andan juntos.


MPUNGO NTOTO NFINDA NCHOREORICHA - OKO

Fertilidad la vida toma fuerza en la tie rra.Matrimonio del agua y de tierra, ad oración de lo bueno

Y lo malo.


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SINDAULA NDUNDU YAMBAKA BUTANSEKEGURUFINDA - OSSAIN.

Secreto de la vida y la muerte. Escucha y hablaCon tu conciencia. El tridente de la profundidad.


NSIMBODINERO Y/O DESALOJO.

Apego de evolución y/o mudanza, cambio grande en la vida.


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MPUNGO LOMBOAN FULAKABANGA - ORUMMILA.

Cuadrado. Realización perfecta seguridadFirmeza es el respaldo del palo monte


MAYUMBA DE LUCERO

3 Personas distintas 1 verdadera 1 solo dios 3 personas distintas 1 verdadera 1 solo

dios 3 personas distintas 1 verdadera 1 solo dios Santo Tomas ver para creer.

Va con licencia de sambi, sambi arriba, sambi abjo, sambi por los 4 costados sambi

arriba de los Ntoto sambiarriba de los Npungos. Va con licencia de Lutete, va con licencia

de dario tata Nkisi malongo, va con liceecia de la misma ganga,va con licencia de mi tata,

va con licencia de mi yaya, va con licencia de mis mayores, va con licencia de Francisco

garavato tata Nkisi malongo va con licencia de mis eggun Bi Eggun, Bo Eggun, Bobo

Egunn, ebai baientonu. Mi cuadro guia e spiritual.

Bi Eggun, Bo Eggun, Bobo Eggun, ebai baientonu. Culto mito y rito a Maria Lionza

Bi Eggun, Bo Eggun, Bobo Eggun abi baientonu Todos mis familiaras difuntos que me de n

la luz en esta hora y este santo momento. Va con licencia de lucero mundo, va con licencia

de 7 rayos, de mama calunga, va con licencia de shola Ndegue maquina de vapor, va con

licencia de Sarabanda, va con licencia de Cobayende, va con licencia de Centella Ndoki

aquí estoy yo su hijo su mismo pantalon pa ve si esta va cuenda va cheche o va cuenda

otacotare dice que sala malecun malecun sala.

Documents

Tratado Del Shimalongo (37 Paguinas)