Arrependimento
Adam Clarke (1760/62-1832)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jan/2019
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C597
Clarke, Adam (1760/62-1832)
Arrependimento / Adam Clarke Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2019. 34p.; 14,8 x 21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230
3
Introdução pelo Tradutor:
O arrependimento é extremamente
importante no assunto da nossa salvação, pois o
próprio Senhor Jesus Cristo o associou
inseparavelmente à fé como condição
necessária para que possamos entrar no reino
dos céus.
“14 Depois de João ter sido preso, foi Jesus para a
Galileia, pregando o evangelho de Deus,
15 dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de
Deus está próximo; arrependei-vos e crede no
evangelho.” (Marcos 1.14,15).
Como a justificação e a regeneração pela fé em
Cristo, são simultâneas e instantâneas, no
momento mesmo da conversão inicial em que
há um encontro pessoal do crente em espírito
com o Senhor, e a partir do qual passa a ter a
habitação do Espírito Santo, é muito comum se
pensar que o arrependimento seja um ato
instantâneo e isolado que ocorre apenas no
momento da conversão.
O arrependimento é na verdade, não apenas um
dar de costas ao pecado e voltar-se para Deus em
um dado momento de nossas vidas, mas uma
obra duradoura que processa uma profunda
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transformação do nosso caráter, e nisto, a
própria palavra no original grego para
arrependimento, metanoia, que significa
literalmente transformação de mente ou de
espírito, muito nos ajuda para a compreensão
daquilo que o Senhor Jesus apontou como
necessidade básica para a nossa salvação, a
saber, que não apenas creiamos nele como
nosso Senhor e Salvador, mas que também nos
arrependamos.
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O arrependimento implica que uma medida da
sabedoria divina é comunicada ao pecador, e
que assim ele se torna sábio para a salvação; que
sua mente, propósitos, opiniões e inclinações
são mudados; e que, em consequência, há uma
mudança total em sua conduta.
É quase desnecessário notar que, neste estado,
um homem sente profunda angústia de alma,
porque pecou contra Deus, não se adaptou ao
céu e expôs sua alma ao inferno. Assim, um
verdadeiro penitente tem aquele sofrimento
pelo qual ele abandona o pecado, não apenas
porque foi ruinoso para sua própria alma, mas
porque tem sido ofensivo a Deus.
Embora muitos têm, sem dúvida, várias vezes se
sentido movidos em sua consciência, eles têm
se esforçado para acalmá-la com algumas
dessas aspirações como estas: "Senhor, tem
piedade de mim! Senhor, perdoa-me, e não
coloque esse pecado ao meu cargo , pelo amor
de Deus!" Assim, do trabalho de
arrependimento, eles sabem pouco; eles
não sofreram suas dores de consciência para se
formarem em verdadeiro arrependimento –
com uma profunda convicção de seu estado
perdido e arruinado pela natureza e pela
prática; a convicção do pecado e a contrição pelo
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pecado tiveram apenas uma influência
superficial em seus corações.
Seu arrependimento não é um trabalho
profundo e radical; eles não se
deixaram levar pelas várias câmaras da casa de
imagens para detectar as abominações ocultas
que foram estabelecidas em toda parte contra a
honra de Deus e a segurança de suas próprias
almas.
Quando eles se sentem um pouco entristecidos
com a ferida do pecado, eles o curam
levemente; e seu arrependimento é aquele do
qual eles podem deixar de lado depois - foi
parcial e ineficiente: e seu fim prova isso.
Eles não têm, através do excesso de tristeza pelo
pecado, fugido para agarrar a esperança que
lhes é dada; e recusaram-se a ser consolados até
que eles sentissem aquela palavra
poderosamente falada em seus corações,
"Filho! Filha! - tenha bom ânimo, teus pecados
estão perdoados."
Nenhum homem deve considerar seu
arrependimento como tendo respondido a um
fim salvador para sua alma, até que ele sinta que
"Deus por amor a Si mesmo perdoa seus
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pecados", e o Espírito de Deus testifica com seu
espírito que ele é um filho de Deus.
Quão poucos confessam sinceramente seu
próprio pecado! Eles não veem sua culpa. Eles
estão continuamente dando desculpas para
seus pecados. A força e sutileza do tentador, a
fraqueza natural de suas próprias mentes, as
circunstâncias desfavoráveis em que eles foram
colocados, etc., são todos reivindicados como
desculpas por seus pecados, e assim a
possibilidade de arrependimento é
impedida; pois até que um homem leve seu
pecado para si mesmo, até que ele reconheça
que ele é o único culpado, ele não pode ser
humilhado e, consequentemente, não pode ser
salvo.
Leitor, até que você se acuse e somente a si
mesmo, e sinta que só você é responsável por
todas as suas iniquidades, não há esperança de
sua salvação.
Leitor, aprenda que o verdadeiro
arrependimento é uma obra - e não o trabalho
de uma hora: não é arrependimento passageiro,
mas uma profunda e alarmante convicção de
que você é um espírito caído - quebrou as leis de
Deus – e está sob sua maldição, e em perigo de
fogo do inferno.
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A tristeza profunda e esmagadora não depende
apenas do grau de culpa real, mas sim do grau
de luz celestial transmitida pela alma. O homem
é um espírito caído; suas partes internas são
muito perversas; em sua queda ele perdeu a
imagem de Deus. Deixe Deus brilhar em tal
coração; deixe-o visitar cada câmara desta casa
espiritual; que ele traga cada coisa à luz de Sua
própria santidade e justiça, - e, coloque o caso de
que não houve um ato de transgressão, quais
devem ser seus sentimentos que assim viram,
na única luz que poderia torná-lo manifesto, a
profunda depravação do seu coração!
O pecado se torna indescritivelmente
pecaminoso, o mandamento revela sua
obliquidade e ilustra toda a sua vileza!
Aquele que vê as suas partes interiores à luz de
Deus não necessitará de praticar uma grande
transgressão para produzir remissão e
penitência.
A confissão do pecado é essencial para o
verdadeiro arrependimento; e até que um
homem leve toda a culpa sobre si mesmo, ele
não pode sentir a absoluta necessidade que tem
de lançar sua alma na misericórdia de Deus para
que ele seja salvo.
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Um verdadeiro penitente não esconderá nada
do seu estado; ele vê e lamenta não apenas os
atos de pecado que ele cometeu, mas a
disposição que levou a esses atos. Ele deplora
não apenas a transgressão, mas a paixão carnal,
que é inimizade contra Deus. A luz que brilha em
sua alma lhe mostra a própria fonte da
transgressão; ele vê sua natureza caída, assim
como sua vida pecaminosa; ele pede perdão por
suas transgressões, e pede lavagem e
purificação para sua corrupção interior.
Se cada penitente fosse tão pronto para se
despojar de sua autojustiça e disposições
pecaminosas como o cego fez ao jogar de lado
sua roupa, haveria menos atrasos em
conversões do que temos agora; e todos os que
foram convencidos do pecado teriam sido
levados ao conhecimento da verdade.
Todo verdadeiro penitente admira a lei moral,
anseia sinceramente por uma conformidade
com ela, e sente que nunca pode ser
satisfeito até que ele desperte segundo essa
semelhança divina; e ele se odeia, porque sente
que a quebrou e que suas más paixões ainda
estão em estado de hostilidade.
(Nota do tradutor: Este conjunto de sentimentos
de tristeza pelo pecado são absolutamente
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necessários, e na verdade são produzidas pelo
próprio Espírito Santo, que nos conduz ao
arrependimento depois de ter-nos convencido
do pecado, da justiça e do juízo. Sem isto, não há
salvação genuína, e então podemos concluir
que em nossa presente época, há muito do
espírito triunfalista que põe totalmente de lado
a necessidade do arrependimento para a
comunhão com Deus, e multidões são
enganadas pensando serem justificados e
regenerados pelo simples fato de frequentarem
lugares de culto público, ou por cantarem hinos,
fazerem orações, terem sido batizados nas
águas, participarem da Ceia do Senhor,
enquanto, não sentem uma real tristeza por
seus pecados e comportamento mundano, em
busca de um verdadeiro despojamento do velho
homem, para o revestimento do novo, que é
criado em justiça em Cristo Jesus.)
Há uma doutrina relativa à economia da
providência divina, que recebe pouca atenção
entre os homens; eu quero me referir à doutrina
da restituição. Quando um homem fez mal a seu
próximo, embora em seu arrependimento e fé
em nosso Senhor Jesus Cristo, Deus lhe perdoe
seu pecado, ainda assim ele exige que ele faça a
restituição à pessoa ferida, se ela estiver na
esfera de seu poder. Se ele não o fizer, Deus
cuidará de obtê-lo no curso de sua
11
providência. Tal respeito ele tem pelos ditames
da justiça infinita que nada deste tipo passará
despercebido. Vários exemplos disso já
ocorreram nesta história, e veremos vários
outros. Nenhum homem deve esperar
misericórdia das mãos de Deus que, tendo
ofendido seu próximo, se recusa, quando ele
tem em seu poder, a fazer a restituição
devida. Se ele chorasse lágrimas de sangue,
tanto a justiça quanto a misericórdia de Deus
excluiriam sua oração, se ele não fizesse com
que seu próximo se modificasse pela ofensa que
poderia ter feito a ele. A misericórdia de Deus,
através do sangue da cruz, só pode perdoar sua
culpa: mas nenhum homem desonesto pode
esperar isso; e é um homem desonesto aquele
que detém ilegalmente a propriedade de outro
em sua mão.
Por que o homem deve adiar a sua salvação para
qualquer tempo futuro? Se Deus fala hoje, é hoje
que ele deveria ser ouvido e obedecido. Adiar a
reconciliação com Deus para qualquer período
futuro é a presunção mais repreensível e
destrutiva. Supõe que Deus nos satisfará em
nossas propensões sensuais, e fará com que sua
misericórdia se mantenha para nós até que
tenhamos consumado nossos propósitos
iníquos. Mostra que preferimos, pelo menos
por enquanto, o diabo a Cristo, o pecado à
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santidade e a terra ao céu. E podemos supor que
Deus será assim ridicularizado? Podemos supor
que possa consistir, de maneira alguma, com
sua misericórdia de estender perdão a uma
provocação tão abominável? O que um homem
semeia, ele colherá. Se ele semear na carne,
ele da carne colherá corrupção. Leitor, é uma
coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.
(Nota do tradutor: Em uma época de tanta
multiplicação da iniquidade, em que o ateísmo
avança a passos largos, e a inimizade declarada
a Deus por parte dos ímpios é amplamente
disseminada e apoiada em todos os setores da
sociedade, penetrando até mesmo em muitas
famílias e setores governamentais, é muito
comum que os próprios crentes se sintam
justificados em seu mundanismo, uma vez que
pelo menos professam crer em Deus, e não
praticam as coisas abomináveis que são
inerentes aos ímpios. Com isto o
arrependimento é posto de lado, e uma falsa
base de aproximação a Deus é crida e aceita por
eles como suficiente, enquanto permanecem
intocáveis em sua carnalidade, sem apresentar
qualquer avanço em seu crescimento espiritual
em santificação.)
Como todos pecaram contra Deus, todos devem
se humilhar perante Aquele contra quem
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pecaram. Mas a humilhação não é expiação pelo
pecado; portanto, o arrependimento é
insuficiente, a menos que a fé em nosso Senhor
Jesus Cristo o acompanhe.
O arrependimento dispõe e prepara a alma para
a misericórdia do perdão, mas nunca pode ser
considerado como compensação pelos atos
passados de transgressão.
Este arrependimento e fé foram necessários
para a salvação tanto dos judeus como dos
gentios; porque todos pecaram e carecem da
glória de Deus. Os judeus devem se arrepender
de ter pecado tanto tempo, contra luz e
conhecimento.
Os gentios devem se arrepender, cujas vidas
escandalosas eram uma censura ao homem. A
fé em Jesus Cristo também era
indispensavelmente necessária; para
um judeu se arrepender, lamentar seu pecado e
supor que, por um cumprimento adequado de
seu dever religioso, e trazer sacrifícios
apropriados, ele poderia conciliar o favor de
Deus. Não, isso não o fará; nada além de fé em
Jesus Cristo, como o fim da lei, e o grande e
único sacrifício vicário, que o fará; daí ele
testificou para eles a necessidade de fé neste
Messias.
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Os gentios podem arrepender-se de suas vidas
perdulárias, voltar-se para o verdadeiro Deus
e renunciar à idolatria; isto está bem, mas não é
suficiente: eles também pecaram, e sua emenda
atual e fé não podem fazer expiação pelo
passado; portanto, eles também devem crer no
Senhor Jesus, que morreu por seus pecados e
ressuscitou para sua justificação.
Pecador penitente! Tu pecaste contra Deus e
contra a tua própria vida! O vingador do sangue
está em teus calcanhares. Jesus derramou seu
sangue por ti; ele é teu intercessor diante do
trono; fuja para ele! Apegue-
se à esperança da vida eterna que é oferecida a
você no evangelho! Não demore nem um
momento! Tu nunca estás seguro até
que tenhas redenção no Seu sangue! Deus te
convida! Jesus abre as mãos para te
receber! Deus jurou que não deseja a morte de
um pecador; então ele não pode querer a tua
morte; faça o juramento de Deus, aceite sua
promessa, dê crédito ao que ele falou e
jurou! Tome incentivo! Creia no Filho de Deus,
e não pereça, mas tenha a vida eterna!
Se o pecado produziu sofrimento, é possível que
o sofrimento possa destruir o pecado? É
essencial, na natureza de todos os efeitos,
depender de suas próprias causas; eles não têm
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nem ser nem operação, senão o que deriva
dessas causas; e em relação às suas causas, eles
são absolutamente passivos. A causa pode
existir sem o efeito; mas o efeito não pode
subsistir sem a causa. Agir contra sua causa é
impossível, porque não tem ser independente
nem operação; por isso, portanto, o ser ou
estado da causa nunca pode ser afetado. Assim , os sofrimentos, voluntários ou involuntários,
não podem afetar o ser ou a natureza do pecado,
do qual eles procedem. E poderíamos por um
momento considerar o absurdo, que eles
poderiam reparar, corrigir ou destruir a causa
que os deu, então devemos conceber um efeito
totalmente dependente de sua causa para seu
ser, levantar-se contra essa causa, destruir isso,
e ainda assim continuar a ser um efeito quando
a causa não existe mais! O sol, em um
determinado ângulo, brilhando contra uma
pirâmide, projeta uma sombra de acordo com
esse ângulo e a altura da pirâmide. A sombra,
portanto, é o efeito da interceptação dos raios do
sol pela massa da pirâmide. Pode algum homem
supor que esta sombra continuaria bem
definida e discernível, embora a pirâmide fosse
aniquilada e o sol extinto? Não. Pois o efeito
necessariamente pereceria com sua
causa. Então, pecado e sofrimento; o último
nasce do primeiro: o pecado não pode destruir o
sofrimento, que é seu efeito necessário; e o
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sofrimento não pode destruir o pecado, que é
sua causa produtora. Logo, a salvação pelo
sofrimento é absurda, contraditória e
impossível.
"Portanto, por que serve a lei?" De que uso real
pode ser na dispensação da graça? Eu respondo
que serve aos propósitos mais importantes:
1. Sua pureza e rigidez nos mostram sua origem : - veio de Deus. Todas as instituições religiosas , meramente humanas, embora ordenadas a
partir do céu, mostram sua origem por
exigências extravagantes em alguns casos e por
concessões pecaminosas em outros. Na lei
de Deus nada disso aparece e, portanto, vemos
uma transcrição da natureza divina.
2. Mostra-nos a perfeição do estado original do
homem; pois, como essa lei era adequada ao seu
estado, e a lei é santa, e o mandamento santo,
justo e bom, assim também era sua natureza: é,
portanto, um comentário sobre essas palavras:
"Deus fez o homem à sua própria imagem e à sua
semelhança".
3. Ela serve para mostrar a natureza do pecado: a
verdadeira obliquidade de uma linha torta só
pode ser determinada colocando-se uma reta
nela. Assim, a queda do homem e a
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profundidade dessa queda são determinadas
pela lei.
4. Serve para convencer o homem do pecado, da
justiça e do julgamento: mostra-lhe o estado
deplorável em que está caído e o grande perigo
a que está exposto.
5. Ela serve como um professor (ou líder de
crianças para a escola) para nos convencer da
absoluta necessidade e valor do evangelho; pois
essa lei pura e moral deve ser escrita no coração
dos crentes; e seus preceitos, tanto em letra
como em espírito, tornam-se a regra de suas
vidas.
Pela lei vem o conhecimento do pecado; Como
podem os desvios mais finos de uma linha reta
ser verificados sem a aplicação de uma borda
reta conhecida? Sem essa regra de direito, o
pecado só pode ser conhecido de uma maneira
geral; os inumeráveis desvios da retidão positiva
só podem ser conhecidos pela aplicação
dos estatutos justos dos quais a lei é composta. E
era necessário que esta lei fosse dada, que a
verdadeira natureza do pecado pudesse ser
vista, e que os homens estivessem melhor
preparados para receber o evangelho; achando
que esta lei só inflama a ira, isto é, denuncia a
punição, porque todos pecaram.
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Agora, é sabiamente ordenado por Deus, que
onde quer que o evangelho vá, a lei também
deve ir; entrando em toda parte, que o pecado
pode ser visto abundante, e que os homens
podem ser levados ao desespero da salvação de
qualquer outra maneira, ou em quaisquer
outros termos, do que aqueles propostos no
evangelho de Cristo.
Assim, o pecador se torna um verdadeiro
penitente e fica contente ao ver a maldição da lei
pairando sobre sua alma fugir quando ele se
refugia na esperança que lhe é dada no
evangelho.
A lei é apenas o meio de revelar essa propensão
pecaminosa, não de produzi-la; quando um feixe
luminoso do sol introduzido em uma sala
mostra milhões de partículas que parecem estar
dançando em todas as direções. Mas estas não
foram introduzidos pela luz, eles estavam lá
antes, apenas não havia luz suficiente para
torná-las manifestas; então a propensão
maligna estava lá antes, mas não havia luz
suficiente para descobri-la.
Foi um dos desígnios da lei mostrar a natureza
abominável e destrutiva do pecado, bem como
ser uma regra de vida. Seria quase impossível
para um homem ter a noção exata do demérito
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do pecado, de modo a produzir arrependimento,
ou ver a natureza e a necessidade da morte de
Cristo, se a lei não fosse aplicada à sua
consciência pela luz. do Espírito Santo; é então
somente que ele se vê carnal e vendido sob o
pecado; e que a lei e o mandamento são santos,
justos e bons.
E observe-se que a lei não respondeu a esse fim
meramente entre os judeus nos dias do
apóstolo; é também necessária para os gentios
até o presente momento.
Nem encontramos o verdadeiro
arrependimento quando a lei moral não é
pregada e aplicada. Aqueles que pregam apenas
o evangelho aos pecadores, na melhor das
hipóteses, “apenas curam ligeiramente a mágoa
da filha do meu povo.”
A lei, portanto, é o grande instrumento nas
mãos de um ministro fiel para alarmar e
despertar os pecadores; e ele pode seguramente
mostrar que todo pecador está debaixo da lei e,
consequentemente, debaixo da maldição,
porque não fugiu para o refúgio do evangelho:
pois, nesse sentido, também “Jesus Cristo é o
fim da lei pelo evangelho” para a justificação de
todos os que creem".
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Nota do Tradutor:
Em confirmação de que a salvação para a
entrada no reino de Deus viria por meio do
arrependimento, em conexão com a fé em Jesus,
João Batista foi enviado pelo Pai para pregar o
arrependimento como forma preparatória para
a recepção do Messias. Isto indicava que Ele não
viria para salvar os pecadores em seus pecados,
mas para libertá-los do pecado.
“1 No décimo quinto ano do reinado de Tibério
César, sendo Pôncio Pilatos governador da
Judeia, Herodes, tetrarca da Galileia, seu irmão
Filipe, tetrarca da região da Itureia e Traconites,
e Lisânias, tetrarca de Abilene,
2 sendo sumos sacerdotes Anás e Caifás, veio a
palavra de Deus a João, filho de Zacarias, no
deserto.
3 Ele percorreu toda a circunvizinhança do
Jordão, pregando batismo de arrependimento
para remissão de pecados,” (Lucas 3.1-3).
“7 Dizia ele, pois, às multidões que saíam para
serem batizadas: Raça de víboras, quem vos
induziu a fugir da ira vindoura?
8 Produzi, pois, frutos dignos de
arrependimento e não comeceis a dizer entre
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vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu
vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar
filhos a Abraão.” (Lucas 3.7,8).
João apontou claramente a necessidade de
reforma da vida para a aceitação de Deus.
Sabendo que isto não poderia ser feito pelo
próprio homem, aparte do poder da graça
divina, Ele apontou para a necessidade da fé no
Messias para a recepção do Espírito Santo, que
passando a habitar no crente, seria quem
realizaria nele este trabalho de purificação.
“10 Então, as multidões o interrogavam,
dizendo: Que havemos, pois, de fazer?
11 Respondeu-lhes: Quem tiver duas túnicas,
reparta com quem não tem; e quem tiver
comida, faça o mesmo.
12 Foram também publicanos para serem
batizados e perguntaram-lhe: Mestre, que
havemos de fazer?
13 Respondeu-lhes: Não cobreis mais do que o
estipulado.
14 Também soldados lhe perguntaram: E nós,
que faremos? E ele lhes disse: A ninguém
maltrateis, não deis denúncia falsa e contentai-
vos com o vosso soldo.
22
15 Estando o povo na expectativa, e discorrendo
todos no seu íntimo a respeito de João, se não
seria ele, porventura, o próprio Cristo,
16 disse João a todos: Eu, na verdade, vos batizo
com água, mas vem o que é mais poderoso do
que eu, do qual não sou digno de desatar-lhe as
correias das sandálias; ele vos batizará com o
Espírito Santo e com fogo.
17 A sua pá, ele a tem na mão, para limpar
completamente a sua eira e recolher o trigo no
seu celeiro; porém queimará a palha em fogo
inextinguível.
18 Assim, pois, com muitas outras exortações
anunciava o evangelho ao povo;” (Lucas 3.10-18).
Nós vimos na introdução deste livro que o
próprio Senhor Jesus também pregava a
necessidade do arrependimento para a salvação
e entrada no reino de Deus.
“3 Não eram, eu vo-lo afirmo; se, porém, não vos
arrependerdes, todos igualmente perecereis.
4 Ou cuidais que aqueles dezoito sobre os quais
desabou a torre de Siloé e os matou eram mais
culpados que todos os outros habitantes de
Jerusalém?
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5 Não eram, eu vo-lo afirmo; mas, se não vos
arrependerdes, todos igualmente perecereis.”
(Lucas 3.3-5).
“Digo-vos que, assim, haverá maior júbilo no
céu por um pecador que se arrepende do que
por noventa e nove justos que não necessitam
de arrependimento.” (Lucas 15.7).
“Eu vos afirmo que, de igual modo, há júbilo
diante dos anjos de Deus por um pecador que se
arrepende.” (Lucas 15.10).
“45 Então, lhes abriu o entendimento para
compreenderem as Escrituras;
46 e lhes disse: Assim está escrito que o Cristo
havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos
no terceiro dia
47 e que em seu nome se pregasse
arrependimento para remissão de pecados a
todas as nações, começando de Jerusalém.”
(Lucas 24.45-47).
Nisto, a saber na pregação e ensino do
arrependimento, nosso Senhor foi seguido
pelos seus apóstolos, conforme vemos
especialmente no livro de Atos e nas epístolas.
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“36 Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa
de Israel de que a este Jesus, que vós
crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.
37 Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-
lhes o coração e perguntaram a Pedro e aos
demais apóstolos: Que faremos, irmãos?
38 Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e
cada um de vós seja batizado em nome de Jesus
Cristo para remissão dos vossos pecados, e
recebereis o dom do Espírito Santo.
39 Pois para vós outros é a promessa, para
vossos filhos e para todos os que ainda estão
longe, isto é, para quantos o Senhor, nosso Deus,
chamar.” (Atos 2.36-39).
“17 E agora, irmãos, eu sei que o fizestes por
ignorância, como também as vossas
autoridades;
18 mas Deus, assim, cumpriu o que dantes
anunciara por boca de todos os profetas: que o
seu Cristo havia de padecer.
19 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para
serem cancelados os vossos pecados,
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20 a fim de que, da presença do Senhor, venham
tempos de refrigério, e que envie ele o Cristo,
que já vos foi designado, Jesus,” (Atos 3.17-20).
“30 O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a
quem vós matastes, pendurando-o num
madeiro.
31 Deus, porém, com a sua destra, o exaltou a
Príncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o
arrependimento e a remissão de pecados.
32 Ora, nós somos testemunhas destes fatos, e
bem assim o Espírito Santo, que Deus outorgou
aos que lhe obedecem.” (Atos 5.30-32).
“15 Quando, porém, comecei a falar, caiu o
Espírito Santo sobre eles, como também sobre
nós, no princípio.
16 Então, me lembrei da palavra do Senhor,
quando disse: João, na verdade, batizou com
água, mas vós sereis batizados com o Espírito
Santo.
17 Pois, se Deus lhes concedeu o mesmo dom
que a nós nos outorgou quando cremos no
Senhor Jesus, quem era eu para que pudesse
resistir a Deus?
26
18 E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e
glorificaram a Deus, dizendo: Logo, também aos
gentios foi por Deus concedido o
arrependimento para vida.” (Atos 11.15-18).
“30 Ora, não levou Deus em conta os tempos da
ignorância; agora, porém, notifica aos homens
que todos, em toda parte, se arrependam;
31 porquanto estabeleceu um dia em que há de
julgar o mundo com justiça, por meio de um
varão que destinou e acreditou diante de todos,
ressuscitando-o dentre os mortos.” (Atos
17.30,31).
“17 De Mileto, mandou a Éfeso chamar os
presbíteros da igreja.
18 E, quando se encontraram com ele, disse-
lhes: Vós bem sabeis como foi que me conduzi
entre vós em todo o tempo, desde o primeiro dia
em que entrei na Ásia,
19 servindo ao Senhor com toda a humildade,
lágrimas e provações que, pelas ciladas dos
judeus, me sobrevieram,
20 jamais deixando de vos anunciar coisa
alguma proveitosa e de vo-la ensinar
publicamente e também de casa em casa,
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21 testificando tanto a judeus como a gregos o
arrependimento para com Deus e a fé em nosso
Senhor Jesus [Cristo].” (Atos 20.17-21).
“15 Então, eu perguntei: Quem és tu, Senhor? Ao
que o Senhor respondeu: Eu sou Jesus, a quem
tu persegues.
16 Mas levanta-te e firma-te sobre teus pés,
porque por isto te apareci, para te constituir
ministro e testemunha, tanto das coisas em que
me viste como daquelas pelas quais te
aparecerei ainda,
17 livrando-te do povo e dos gentios, para os
quais eu te envio,
18 para lhes abrires os olhos e os converteres das
trevas para a luz e da potestade de Satanás para
Deus, a fim de que recebam eles remissão de
pecados e herança entre os que são santificados
pela fé em mim.
19 Pelo que, ó rei Agripa, não fui desobediente à
visão celestial,
20 mas anunciei primeiramente aos de
Damasco e em Jerusalém, por toda a região da
Judeia, e aos gentios, que se arrependessem e se
convertessem a Deus, praticando obras dignas
de arrependimento.” (Atos 26.15-20).
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“3 Tu, ó homem, que condenas os que praticam
tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te
livrarás do juízo de Deus?
4 Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e
tolerância, e longanimidade, ignorando que a
bondade de Deus é que te conduz ao
arrependimento?” (Romanos 2.3,4).
“9 agora, me alegro não porque fostes
contristados, mas porque fostes contristados
para arrependimento; pois fostes contristados
segundo Deus, para que, de nossa parte,
nenhum dano sofrêsseis.
10 Porque a tristeza segundo Deus produz
arrependimento para a salvação, que a ninguém
traz pesar; mas a tristeza do mundo produz
morte.” (II Coríntios 7.9,10).
“Receio que, indo outra vez, o meu Deus me
humilhe no meio de vós, e eu venha a chorar por
muitos que, outrora, pecaram e não se
arrependeram da impureza, prostituição e
lascívia que cometeram.” (II Coríntios 12.21).
“24 Ora, é necessário que o servo do Senhor não
viva a contender, e sim deve ser brando para
com todos, apto para instruir, paciente,
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25 disciplinando com mansidão os que se
opõem, na expectativa de que Deus lhes
conceda não só o arrependimento para
conhecerem plenamente a verdade,
26 mas também o retorno à sensatez, livrando-
se eles dos laços do diabo, tendo sido feitos
cativos por ele para cumprirem a sua vontade.”
(II Timóteo 2.24-26).
“9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como
alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é
longânimo para convosco, não querendo que
nenhum pereça, senão que todos cheguem ao
arrependimento.
10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do
Senhor, no qual os céus passarão com
estrepitoso estrondo, e os elementos se
desfarão abrasados; também a terra e as obras
que nela existem serão atingidas.
11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim
desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em
santo procedimento e piedade,
12 esperando e apressando a vinda do Dia de
Deus, por causa do qual os céus, incendiados,
serão desfeitos, e os elementos abrasados se
derreterão.” (II Pedro 3.9-12).
30
O Senhor Jesus Cristo repreende e ordena o
arrependimento às igrejas que estavam
andando desordenadamente em Sua presença.
Esta chamada ao arrependimento não consistia
em simplesmente lamentarem o estado em que
se encontravam, mas era uma chamada para
uma real mudança de vida, para uma verdadeira
santificação pelo Espírito Santo, mediante
aplicação da Palavra.
“4 Tenho, porém, contra ti que abandonaste o
teu primeiro amor.
5 Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te
e volta à prática das primeiras obras; e, se não,
venho a ti e moverei do seu lugar o teu
candeeiro, caso não te arrependas.” (Apocalipse
2.4,5).
“15 Outrossim, também tu tens os que da
mesma forma sustentam a doutrina dos
nicolaítas.
16 Portanto, arrepende-te; e, se não, venho a ti
sem demora e contra eles pelejarei com a
espada da minha boca.
17 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz
às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná
escondido, bem como lhe darei uma pedrinha
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branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome
novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele
que o recebe.” (Apocalipse 2.15-17).
“20 Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa
mulher, Jezabel, que a si mesma se declara
profetisa, não somente ensine, mas ainda
seduza os meus servos a praticarem a
prostituição e a comerem coisas sacrificadas
aos ídolos.
21 Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela,
todavia, não quer arrepender-se da sua
prostituição.
22 Eis que a prostro de cama, bem como em
grande tribulação os que com ela adulteram,
caso não se arrependam das obras que ela incita.
23 Matarei os seus filhos, e todas as igrejas
conhecerão que eu sou aquele que sonda
mentes e corações, e vos darei a cada um
segundo as vossas obras.” (Apocalipse 2.20-23).
“2 Sê vigilante e consolida o resto que estava
para morrer, porque não tenho achado íntegras
as tuas obras na presença do meu Deus.
3 Lembra-te, pois, do que tens recebido e
ouvido, guarda-o e arrepende-te. Porquanto, se
não vigiares, virei como ladrão, e não
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conhecerás de modo algum em que hora virei
contra ti.
4 Tens, contudo, em Sardes, umas poucas
pessoas que não contaminaram as suas
vestiduras e andarão de branco junto comigo,
pois são dignas.” (Apocalipse 3.2-4).
“16 Assim, porque és morno e nem és quente
nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha
boca;
17 pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso
de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz,
sim, miserável, pobre, cego e nu.
18 Aconselho-te que de mim compres ouro
refinado pelo fogo para te enriqueceres,
vestiduras brancas para te vestires, a fim de que
não seja manifesta a vergonha da tua nudez, e
colírio para ungires os olhos, a fim de que vejas.
19 Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê,
pois, zeloso e arrepende-te.
20 Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir
a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa
e cearei com ele, e ele, comigo.” (Apocalipse
3.16-20).
33
Esta é a ocasião favorável para o
arrependimento, na presente dispensação da
graça ou paciência de Deus para com os
pecadores.
Quando chegar o tempo em que o Senhor
despejará os Seus juízos sobre toda a Terra nos
dias do Anticristo, o endurecimento no pecado
será de tal ordem, que em vez de se
arrependerem de suas más obras e se voltarem
para Deus, eles blasfemarão o Seu nome.
“20 Os outros homens, aqueles que não foram
mortos por esses flagelos, não se arrependeram
das obras das suas mãos, deixando de adorar os
demônios e os ídolos de ouro, de prata, de cobre,
de pedra e de pau, que nem podem ver, nem
ouvir, nem andar;
21 nem ainda se arrependeram dos seus
assassínios, nem das suas feitiçarias, nem da sua
prostituição, nem dos seus furtos.” (Apocalipse
9.20,21).
“7 Ouvi do altar que se dizia: Certamente, ó
Senhor Deus, Todo-Poderoso, verdadeiros e
justos são os teus juízos.
8 O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol,
e foi-lhe dado queimar os homens com fogo.
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9 Com efeito, os homens se queimaram com o
intenso calor, e blasfemaram o nome de Deus,
que tem autoridade sobre estes flagelos, e nem
se arrependeram para lhe darem glória.
10 Derramou o quinto a sua taça sobre o trono da
besta, cujo reino se tornou em trevas, e os
homens remordiam a língua por causa da dor
que sentiam
11 e blasfemaram o Deus do céu por causa das
angústias e das úlceras que sofriam; e não se
arrependeram de suas obras.” (Apocalipse 16.7-
11).