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Dialogando com as diferentes cosmologias:o céu, a agricultura e a vida
Renata Menasche
1. COSMOLOGIA: o que é? o que abarca?
2. SOCIEDADE E NATUREZA em diferentes sociedades
3. CAMPESINIDADE
4. DIFERENTES COSMOLOGIAS
Todos os povos desenvolvem teorias para entender o mundo.
A cosmologiacosmologia de cada sociedade representa a ordenação do universo, ordem esta que está vinculada a todos os aspectos da vida societária.
(Giannini, 1992)
Cosmologia
as estruturas espácio-temporais da sociabilidade
a posição dos humanos na ordem dos seres vivos
as classificações étnicas e sociopolíticas
os dispositivos e condições de articulação entre o socius e seu exterior
os idiomas simbólicos organizados em torno das substâncias que comunicam o corpo e o mundo
a ideologia do parentesco, a etnopsicologia, a concepção de pessoa, a escatologia, etc.
(Viveiros de Castro, 2000)
Cosmologia abarca:
1. COSMOLOGIA: o que é? o que abarca?
2. SOCIEDADE E NATUREZA em diferentes sociedades
3. CAMPESINIDADE
4. DIFERENTES COSMOLOGIAS
A prática social da natureza se articula sobre a ideia que uma dada sociedade faz de si própria,
sobre a ideia que ela faz do ambiente que a circunda e
sobre a ideia que ela faz de sua intervenção sobre o meio ambiente.
(Descola, 1986)
Sociedade e Natureza
Sociedade indígena habitante das margens do rio Cateté, no Pará
Os índios Xikrin definem espaços naturais distintos: a terra (dividida em clareira e floresta), o céu, o mundo aquático e o mundo subterrâneo.
Os espaços naturais são os diferentes domínios que compõem o cosmos.
Sociedade e natureza entre os Xikrin
(Giannini, 1992)
Os nomes pessoais dos Xikrinnomes pessoais dos Xikrin colocam em relação os humanos, os animais terrestres e os peixes, estabelecendo-se assim um parentesco simbólico parentesco simbólico entre os habitantes dos diferentes domínios.
É a interligação dos domíniosinterligação dos domínios, que tem por centro os próprios Xikrin, que permite a construção de sua sociedade.
[no caso dos Xikrin, a sociedade é parte da natureza]
Sociedade e natureza entre os Xikrin
(Giannini, 1992)
HOMEM
NATUREZA
Sociedade e natureza nas sociedades urbanas contemporâneas
(E. Woortmann, 2011)
sepa
raçã
o
subordinação
DEUSfora do mundoreligião formal
HOMEM
Sociedade e natureza em grupos camponeses
K. Woortmannn (2000) apud E. Woortmann (2011)
subordinação
NATUREZA
DEUS
subo
rdin
ação
relig
iosid
ade
popu
lar
igualdade
(criaturas de um mesmo Criador)
reciprocidade
reciprocidade
reci
proc
idad
e
seca: não resultante de fenômeno climático, mas castigo de Deus
para expulsar cobras da roça: rezador
“negociação” entre necessidades da família e o que a “terra quer dar”
humanização da terra: “precisa descansar”, necessita de “vitamina”
“beber água esquentada no sol faz mal”
Práticas etno-ecológicas camponesas: resultantes de um domínio cognitivo do meio ambiente
(E. Woortmann, 2011)
1. COSMOLOGIA: o que é? o que abarca?
2. SOCIEDADE E NATUREZA em diferentes sociedades
3. CAMPESINIDADE
4. DIFERENTES COSMOLOGIAS
terra, família e trabalho: em interdependência
conformando uma ordem moral
presente em contextos camponeses, em diferentes épocas e locais
mas presente em maior ou menor grau (intensidade)
campesinidade como qualidade
Campesinidade
(K. Woortmann, 1990)
1. COSMOLOGIA: o que é? o que abarca?
2. SOCIEDADE E NATUREZA em diferentes sociedades
3. CAMPESINIDADE
4. DIFERENTES COSMOLOGIAS
A crença fundamental subjacente a todo o sistema parece ser a de que o corpo humano é feio, e que sua tendência natural é a debilidade e a doença.
Encarcerado em tal corpo, a única esperança do homem é evitar essas características, através do uso de poderosas influências do ritual e da cerimônia.
Todo grupo doméstico possui um ou mais santuários dedicados a tal propósito. Os indivíduos mais poderosos dessa sociedade têm vários santuários em sua casa...
O ritual do corpo entre os Sonacirema
(Miner, 1956)
O ponto focal do santuário é uma caixa ou arca embutida na parede. Nessa arca são guardados os inúmeros feitiços e porções mágicas, sem os quais nenhum nativo acredita que poderia viver.
Embaixo da caixa de mágica existe uma pequena fonte. Todo dia, cada membro da família, em sucessão, entra no santuário, curva a cabeça diante da caixa de mágica, mistura diferentes tipos de água sagrada na fonte e realiza um breve rito de ablução.
O ritual do corpo entre os Sonacirema
(Miner, 1956)
Americanos
distintos grupos de agricultoresagroecologistasneo-rurais...
Diferentes cosmologias?
DESCOLA, Philippe. La nature domestique: symbolisme et praxis dans l’écologie des Achuar. Paris: Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 1986.
GIANNINI, Isabelle Vidal. Os índios e suas relações com a natureza. In: GRUPIONI L. D. (Org.). Índios no Brasil. São Paulo: Secretaria Municipal da Cultura, 1992.
MINER, Horace. Body ritual among the Nacirema. American Anthropologist, n.58, p.503-507, 1956.
VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. O campo na selva, visto da praia. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v.5, n.10, p.170-190, 1992.
WOORTMANN, Ellen F. Práticas eco-agrícolas tradicionais: ontem e hoje. Retratos de Assentamento, Araraquara, v.14, n.2, p.15-32, 2011.
WOORTMANN, Klaas. Com parente não se neguceia: o campesinato como ordem moral. Anuário Antropológico, Rio de Janeiro, n.87, 1990.
WOORTMANN, Klaas. O Selvagem na História: Heródoto e a questão do outro. Revista de Antropologia, São Paulo, v.43, n.1, 2000.
Referências
