La

Perla Negra

Del

Pacifico

LA PERLA NEGRA DEL PACIFICO

Angie Tatiana Argoti Fierro

Institución Educativa Del Dagua

Sede La Gran Colombia

Dagua

2011

LA PERLA NEGRA DEL PACIFICO

Angie Tatiana Argot Fierro

Grado Séptimo Uno

Lic.: Rosa Elvira Velázquez

Cartilla De Tradición Oral

Del Pacifico “Fortalecimiento

Y Creación De Mitos y

Leyendas En El Valle Del Cauca”

Dagua

2011

INTRODUCCION

Esta cartilla fue creada para el fortalecimiento de la tradición oral en el

pacifico colombiano, conocer las creencias,

la cultura y la tradición oral de la costa colombiana.

Cada leyenda, copla, mito, poema etc. esta acompañado de su respectivo grafico para así conocer y retener mentalmente y con

mayor facilidad cada uno de ellos

Es un trabajo realizado con mucho esfuerzo, entusiasmo y un poco de

misterio

Tabla de contenidoINTRODUCION

1. MITOS Y LEYENDAS1.1 el sombrero1.2 la llorona 1.3 la tunda1.4 las brujas1.5 Anexo

2. CUENTOS2.1 la niña en el espejo2.2 tío tigre y tío conejo

2.3 Anexo3. POESÍAS

3.1 de donde vengo3.2 amor azul3.3 negra soy 3.4 negro soy3.5 mujer afro sabanera3.6 Anexo

4. COPLAS4.1 Anexo

5. REFRANES 5.1 Anexo

6. RETAHÍLAS6.1 Anexo

7. DECIMAS7.1 Anexo

8. JUEGOS 8.1 el lobo 8.2 vi ir vio8.3 Anexo

9. RONDAS9.1 la cinta9.2 matutino tino9.3 Anexo

10. VIVIENDAS10.1 Anexo

11. DANZAS11.1 el currulao11.2 la juga11.3 la jota11.4 danza

11.5 contradanza11.6 abozo11.7 Anexo

12. INSTRUMENTOS12.1 Cuncuno12.2 Guasa12.3 Marimba12.4 Bombo12.5 Flauta de carrizo12.6 Anexo

13. BIBLIOGRAFIA

MITOS

Y

LEYENDAS

ANEXO

la región pacifica es rica en mitos y leyendas populares .algunas leyendas están relacionadas con el mar, como el maravedí el buque fantasma

,el barco diabólico ,la ola misteriosa de Tumaco ,la sirena del mar ,la madre de agua

entre otras .

Los mitos narran los orígenes de las cosas del mundo, de los animales, del hombre, de las virtudes y defectos; de las riquezas, de los seres espirituales y fenómenos naturales.

En los mitos y leyendas encontramos personajes misteriosos como: el rival, el negro enano que se esconde en los manglares y en las islas del

pacifico Algunos mitos son:

-La tunda

-polo y el fantasma juguetón

-El quejado

-La tula vieja y otros

La Madre De Agua

Es un ser anfibio que prefiere vivir la mayor parte del tiempo bajo el agua. Allí como una ninfa acuática, apoyada en un

bastón de coral, desteje la red de su amargura. Con la mirada perdida busca a su joven amante indio, al hijo que fuera arrojado a la corriente por el abuelo español que nunca

aprobó su amor por el aborigen.

Madre del río, pequeña sonámbula de los silenciosos arrecifes, además de su inclinación por la transparencia, las nubes y los pájaros, la Madre de Agua desea a los niños. Con sonidos de caracol, con mensajes de mariposa de cristal, con ramos de

flores blancas que alumbran en recámaras de sílice, los atrae hasta el borde del río. Aquellos que han visto los visajes del rostro en los espejos del agua, enferman y sin poder olvidar

corren al abismo en busca de los cabellos de oro y del espejismo de la cantora de ojos azules.

El Sombraron

Su leyenda es tan antigua, que algunos lo consideran el espanto más viejo del departamento de Antioquia, en el

noroeste de Colombia.

Es un hombre corpulento, que se hace acompañar de dos perros negros, agarrados por gruesas cadenas, y que monta

una mula, también negra. Unos dicen que el sombrero lo cubre entero; otros, que no tanto: que bajos sus alas se puede

ver que tiene una calavera por cabeza.

Poco habla la leyenda de su origen o sus motivos. Lo que se "sabe" es que sus intenciones son menos macabras que la

fama que lo precede. Lo suyo es poner a correr a sus "víctimas". El Sombraron es un asustador profesional.

Fue famoso en Medellín en 1837 cuando recorría todas sus calles vestido de ruana negra, sombrero grande y montado en una mula negra. Perseguía a los borrachos y trasnochadores diciéndoles: "si te alcanzo te pongo este sombrero". Aparecía

los viernes de cuaresma y cabalgaba con un par de perros

encadenados. El Sombraron fue el espanto propio de Medellín.

La lloronaSegún los campesinos y aldeanos, la Llorona aparece como

una mujer con rostro huesudo de calavera, ojos rojizos, cabellos desgreñados, largas vestiduras, sucias y

deshilachadas. Algunos dicen que lleva en sus brazos un niñito muerto, causa de su gran pena, otros dicen que anda

buscando a su hijo que se le ha perdido.

La Llorona se distingue por sus lloriqueos angustiantes y profundos y sus gritos macabros que provocan inmenso

terror. Esta mujer llora en las quebradas, en las noches de plenilunio, en los cafetales, sementeras, en las riberas de los

ríos y en la orilla de los montes. Se dice que este espíritu entra en las casas en busca de niños para llevárselos,

creyendo que son el suyo para curar su pena, aunque hay quienes dicen que lo hace para igualar a los demás en su

desdicha, dado que después de haber robado un niño lo arroja a un río o quebrada cercana. La versión más común del

lamento de la llorona en el Valle del Cauca es la de: “Ay... Ayayay... donde está mi hijo?”

La migración pastusa, atraídos por la economía cañera, trajo consigo algunas variantes del mito, especialmente en el sur

del departamento, municipios de Florida, Pradera, Palmira, y en particular Candelaria,

donde el grito de lamento es: “Ay... Ayayay…

donde, lo hallaré...donde lo encontraré?”

La tundaCuentan los que saben que este personaje místico es una

mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de tingui-tingui (raíz de un árbol) y el otro como el de un bebé. Se lleva a los

moritos (bebés sin bautismo), a los niños desobedientes, a los maridos trasnochadores e infieles y a jóvenes hombres o

mujeres, a los confines del monte para convertirlos en sus amantes.

La Tunda engaña a sus victimas tomando la apariencia de sus madres u otro ser querido para que la sigan al monte; ya en sus dominios, los alimenta con camarones y cangrejos que

cocina en su ano. Con sus malos olores emboba a sus

victimas, les chupa el pene a los hombres hasta sacarles sangre y se hace succionar la vagina para idiotizarlos. Los

“entundados” aprenden a amar a dicha mujer y rechazan a los humanos. Para poder rescatarlos de la Tunda, es necesario

formar una comisión con el padrino y la madrina del “entundado”, un sacerdote, amigos y otros familiares. Todos ellos se internan en el monte tocando tambores (cununos y

bombos), quemando pólvora, disparando escopetas, rezando las oraciones y diciendo palabras soeces para que ella

desaparezca.

Algunos dicen que la Tunda es negra y que huele muy mal, es un ser que experimenta sentimientos humanos, se enamora,

se queja y odia, especialmente a los niños. A pesar de sus sentimientos y acciones humanas, la Tunda tiene poderes sobrehumanos, pues es

ella quien produce la conjugación de sol y lluvia,

y cuando esto pasa la gente del Pacífico dice que: “la Tunda está pariendo”.

Las brujasNo hay que creer en brujas, pero que las hay las hay… se dice popularmente. De ellas se afirma que son mujeres hechiceras

que tienen pacto con el diablo y que acostumbran viajar emprendiendo vuelos por las noches, a través de sus senos que convierten en alas, o simplemente viajan en palos de

escobas y canastos, porque durante el día les está prohibido hacerlo. Para poder volar es menester que no coman sal, pues

las que lo hacen corren el peligro de desplomarse de las alturas.

Las brujas pueden aparecer bajo diferentes formas: una muy común es la de transformarse en murciélago y chuparse la sangre de los recién nacidos; también, puede hacerlo en

forma de gallina, gato o culebra. A las brujas les gusta posar en los techos de las casas y reír a

carcajadas. Asustan tanto a jóvenes como a viejos, pero tienen preferencia por los niños a quienes de noche besan, dejándoles en sus mejillas tiernas, el sello de su boca y el

morado del efecto chupador. A éstos no pocas veces se los llevan para el monte, de donde sus padres o familiares tienen

que sacarlos.

Para alejarlas de la casa se debe colocar una escoba detrás de la puerta principal de la casa. Para que no hagan daño, se

acostumbra llevar una flor de ruda en los bolsillos o poner ajos debajo de las almohadas; también, se riega la cama con hojas

de mostaza o granos de arroz mezclados con cebada. A los niños le colocan escapularios y

medallas para alejarlos de su influencia para atraparlas, lo más efectivo es

regar sal en la casa. Algunos acostumbran mezclarla con pimienta; y se dice que cuando mueren les chilla un gato o un sapo en el estómago.

ANEXO

Los cuentos son fabulaciones orales con numerosas variantes según la región e

informantes además recrean y brindan

Cuentos

elementos de normatividad para las relaciones interpersonales, etc. Los relatos

negros más usuales se refieren a los autores de la vida y relación del hombre

con la naturaleza y las fuerzas sobrenaturales. Los cuentos maravillosos

son productos de la imaginación sus principales personajes son príncipes y

hadas

La niña en el espejo

Alba roció era una niña muy linda quien le dio por pararse al espejo a mirar su rostro porque estaba

muy intrigada de que todas las personas que conocía le hicieran elogios a su belleza

.Ella como era muy sencilla simplemente agradecía muy

tímidamente tantos

piropos .Se miró detalladamente y se detuvo en su rostro. Vio sus hermosos ojos negros y su largo pelo crespo peinado en trenzas; una piel de color negro canela unas mejillas sonrosadas que parecían dos manzanitas y en el centro de ellas dos hermosos

hoyuelos, unos labios bien alineados que parecían un coral ¡“si…”! se dijo “soy una niña muy linda pero

curiosamente siento como si no fuera yo y esa cara perteneciera a otra persona”. La niña siguió

mirándose muy pensativa “a quien se me parece ese rostro que miro en el espejo y que no puedo recordar” ¿sin querer levanta su mirada y encuentra que desde la pared en un cuadro unos ojos iguales a los de suyos la miran detalladamente sus ojos recobraron un brillo muy especial. Sus labios, como un botón de rosas se

abrieron muy suavemente para dar paso a una sonrisa. En sus hermosas mejillas aparecieron dos

coquetos hoyuelos y ella muy feliz solo pudo musitar en un susurro imperceptible ¡mi madre!.

Tío tigre y tío conejoEra una noche muy clara, la luna llena estaba en todo su esplendor. Tio conejo yacía recostado al pie de un árbol,

comiéndose un pedazo de queso. Detrás lo observan dos ojos que brillan con gran intensidad. Es una silueta felina que se acerca sigilosamente por detrás de tío conejo. Al llegar muy cerca de él, observa con curiosidad que tío conejo está comiendo algo, muy sabroso por el deleite con que se lo come. Tío tigre con voz fuerte pregunta:-¿se puede saber que manjar está comiendo, este majadero con orejas?Tío conejo sin inmutarse y con pasmosa tranquilidad le dice:-es un delicioso pedacito de queso, en comparación con ese gran pedazo que está allí en el río-exclama señalando el reflejo de la luna en el agua.Tío tigre lleno de avaricia exclama.-es mío y ahí de aquel que ose disputármelo, ggggrrrrTío tigre observa el reflejo de la luna en el agua, intenta atraparlo con sus garras. Cada intento que hace es infructuoso. Por lo que contrariado le dice a tío conejo:-no puedo atraparlo, cada vez que lo intento fracasoTío conejo con gran sapiencia le dice a tío tigre:-si tu deseo es comerte ese manjar, yo te voy a ayudar. El queso está en el fondo tío tigre. Si te amarras una gran piedra en el cuello, podrás alcanzarlo.De modo que tío tigre permitió que tío conejo le amarrara una gran piedra en el cuello y lo empujará al fondo del río. Por supuesto, tío tigre por poco se ahoga. Llegó a la orilla cansado y agotado por el esfuerzo que tuvo que realizar para liberarse de la piedra. Titiritando del frío le grita a tío conejo por haberlo engañado una vez más:-ya lo veras tío conejo, ya me la pagaras. Mientras tío conejo se iba

Poesí

ANEXO

Escribir poemas de las negritudes ni ha sido

labor de culturas sino de hombres comprometidos y provenientes de oscuras y perdidas bogas de rio, de rendirnos hombres del mar captan con la poesía la fuerza vigorosa del negro, la tristeza infinita de la raza rendida la melancolía musical de la injusticia oceánica ha sido oficio fundamental para muchos que han esculpido a golpes de versos la radiografía de sus gentes oscuras

DE DONDE VENGO

Para que sepan de dónde vengo

Poesí

No hagan sino sonar

Un bombo, marimba

Un cuncuno y un guasa

Y verán que mi cara

Se empieza a transformar

Los pies se me menean solos,

Y hay mismo voy a buscar

Mi pollera de camarones

Y mi blusa de calamar

Y cojo un pedazo de cielo

Y hago un pañuelo de azahar

Me muevo con la cadencia

De una palmera de mar

Cuando la brisa de verano

Su cuerpo empieza a enfriar

Mientras la sangre repica

Que viene de áfrica ancestral

Nacida en américa

En el pacífico litoral

AMOR AZUL

Mis sentidos son azules

Azules como el mar

Azules como el cielo

Como el cielo y el mar

Como la llanura del pacífico

O la cordillera occidental

O de un azul alado

Donde la luna viene a cenar

Donde el sol teje rayos de oro

Juntos a las azucenas del mar

Y se pone azul marino

Y se pone azul turquesa

Cuando me comienza a hablar

Y cuando te tengo cerca

Que ni te puedo mirar

Mi amor es color marino

Color turquesa

Color cielo

Se convierte suave y delicado

Azul del mar

Negra soy¿Por qué me dicen morena?

Si moreno no es color

Yo tengo una raza que es negra

Y negra me hizo Dios.

Yo tengo mi raza pura

Y de ella orgullosa estoy

De mis ancestros africanos

Y del sonar del tambó.

Negra soy desde hace muchos siglos.

Poeta de mi raza, herede su dolor.

Y la emoción que digo ha de ser pura

En el bronco son del grito

Y el monorrítmico tambó.

NEGRO SOY

Negro me llamas tú y no me avergüenzo de serlo, negro me pario mi madre un día cualquiera de su

existencia.

Para ti todo lo negativo negro es, negra vida, negra suerte, negra existencia, negra

La conciencia; pero eso a mí no me importa, más bien te digo qué negro me hizo

DIOS y así me quiero yo.

El color de la piel es lo de menos

Lo que realmente importa son los actos buenos; negro, blanco, indio tres razas distintas por fuera, pero

por dentro iguales como lo demuestra

Lo rojo de la sangre de todos los mortales

“MUJER AFROSABANERA” Mujer afrosabanera de hermosa piel canela.

Negros son tus grandes ojos que me miran con dulzura.

Tu figura esbelta de palmera, ondea su cabellera como el baiben de las olas.

Oh Mujer afrosabanera llévame en tu pecho cocotero. Mujer de matices africanos y silencio aborigen.

Hoy te ensalzo desde san Bernardo para que escuches mi canto.

En la quietud del cálido morrosquillo recolectare caracunchas y caracoles, para bordar tu silueta perla

de ostión en los montes de María. Mujer, mujer afrosabanera porque té noto callada y apagada si la noche esta estrellada y solo falta tu

presencia que brilla como la luna, andan días sin fin. Mujer de mi vida madre e hija de vuestra tierra

iluminas desde arriba la humilde y rica despensa agro cultural de torobe. Y es por ello que de este rincón

sucreño tú eres reina y protectora.

Que sería de mí si tú no estuvieras no quiero ni pensarlo solo déjame besarte con mucho furor eres tú

la motivación que hace latir mi corazón. Que el redentor te proteja y guarde por siempre mujer

afro sabanera.

ANEXO

En el pacifico es muy frecuente contar coplas que se escucha en otras regiones de Colombia y

latino américa a la par con las de creación vernapolas estas son asociadas generalmente al

COPLAS

mejoramiento de las reflexiones en torno a la vida, y a las relaciones sociales o de pareja.

Puede ser de argumento, por fio o de relación de sucesos históricos

GUAYABO VERDE

LIMON PARTIDO

DAME UN BESITO

QUE YO TE LO PIDO

ME LLAMAN CINCUENTA MUELAS

TODAVIA NO LAS HE MOSTRADO

EL DIA QUE LAS MUESTRE

VERAN EL CIELO ENCUMBRADO

ME LLAMAN CABEZA E MATE

PORQUE YO NO SE PENSAR

NADIE SE PUEDE ESCAPAR

DE LA ESTRELLA CON QUE NACE

LA TIERRA LA HAGO SONAR

EL CIELO LO HAGO BAJAR

TODOS LOS VIENTOS DEL AIRE

LOS HAGO PARALIZAR

NARANJA VERDE

LIMON PINTON

DAME UN BESITO

NEGRO TROMPON

POR UN BESO QUE TE DI

TU MAMÁ SE MOLESTO

HASPAVIENTOS DE LA VIEJA,

PORQUE NADA TE PASO

A MIS AMIGOS DEL GRADO SEPTIMO

YO LOS QUISIERA INVITAR

A QUE ESTUDIEN SIEMPRE, SIEMPRE

PARA EL AÑO TERMINAR

SIGAN ASI, AMIGOS,

LEYENDO Y CONTENTOS CANTANDO

QUE ASI MISMO RAPIDITO

EL AÑO LO ESTAN TERMINANDO

SI POR VOS PIERDO LA VIDA

NO ME COJES DE IMPROVISO,

TAMBIEN POR UNA MANZANA

PERDIO ADAN EL PARAISO

DEL CIELO CAYO UN PAÑUELO

BORDADO DE MIL COLORES

Y EN CADA PUNTA DECIA

HAY NEGRA DE MIS AMORES

LAS MUJERES DE HOY EN DIA

NO SABEN PEGAR UN BOTON

PERO SI SABEN DECIRLE AL NOVIO

ESPERAME EN EL PORTON

LA GUAYABA PARA BUENA

DEBE SER MADIO PINTONA

LA MUJER PARA BONITA

NO DEBE SER TAN BRINCONA

POR ESTA CAÑADA ABAJO

VA MI SOMBRERO VOLANDO

Y EN LA OLA VA DICIENDO

YA MI AMOR SE ESTA ACABANDO

LOS ZAPATICOS ME APRETAN

LAS MEDIAS ME DAN CALOR

LA CABECITA ME DUELE

DE PENSAR EN EL AMOR

ESTO DIJO EL ARMADILLO

PASANDO POR UN PUENTE

SI NO FUERA POR MI COLA

SERVIRA PA’ PRESIDENTE

HASTA QUE EL PUEBLO LAS CANTA

LAS COPLAS, COPLASNO SON,

Y CUANDO EL PUEBLO LAS CANTA

YA NADIE SABE SU AUTOR.

REFR

ANEXO

Normalmente se construye en forma de prosa o versos pareados. Contiene elementos

narrativos, de conducta y sabiduría popular. Muchos refranes encontrados en el pacifico, han

surgido directamente de su gente, Algunos Refranes populares Son:

Si por mí se hizo el verano; Vuelva el invierno a llover.

A mal tiempo buena cara.Buen cobrador, mal pagador.

Cada loco en su estaca y yo en la mía.

Chupe y embombeCría fama y échate a dormir.De padre cojo hijo chunco.

El día de caer nadie ve el hoyo.

AA enemigo que huye, Puente de plata A otro perro con ese huesoA Dios rogando y con el mazo dando. A buen entendedor, pocas palabras bastan. Ama, perdona y olvida. Hoy te lo dice tu amiga. Mañana te lo dirá la vidaA cada cerdo le llega su San Martín.A donde el corazón se inclina el pie camina

A lo hecho, pecho.

B Burro grande, ande o no ande.Babear bien al igual que comer ajos.

Barriga llena, corazón contento. Bendita sea la limpieza. Y volvía la camisa lo de adentro a fueraBien sabe el asno en qué casa rebuznaBien se lame el gato después de hartoBuey viejo, surco derecho

Nunca es tarde, si el bien llega.

C Con paciencia y calma, sube el burro a una palma

Cuando el gato sale los ratones paseancuando la perra es brava, hasta a los de la casa muerde

Cada día que amanece el número de los tontos creceCada loco con su tema.Caras vemos corazones no sabemos

Cada moneda tiene dos caras. Cada oveja con su parejaCada persona es dueña de su silencio y esclava de sus palabras

DDe aguas mansas líbrame Señor, que de las turbias me libro yo.

De la calle vendrá, quien de tu casa te echará.De lo que no veas, ni la mitad te creas. De noche todos los gatos son pardos

Dime con quién andas y te diré quién eres.

Dentro de cien años, todos calvos

Después de metido nada de lo prometido

Donde fueres, haz lo que vieres.

Dos que duermen en un colchón, se vuelven de la misma opinión

RETAHILAS

ANEXO

Es una serie de versos que aparecen relacionar asuntos inconexos

Normalmente sirve para iniciar un cuento. Representan la función más lúdica del lenguaje en la tradición oral del litoral

pacifico

SECULA Y ALMIRANTE FLAUTA

POCO DICHO PERO BASTA

MAÑANA MUY DE MAÑANA

LES DIRE EL RESTO QUE FALTA

PARA UNA JUGA LA TORTUGA

PARA UN CURRULAO UN VENAO

PARA UNA MASA DOÑA TOMASA

PARA BAÑAR ENCIMA UNA CORVINA

PARA BAÑAR POR EL PLAN EL CAIMAN

PARA BAÑAR POR DEBAJO EL GUALAJO

ESTABAN LOS ANIMALES

EN UNA GRAN DIVERSION

VISPERA DE NOCHE BUENA

PORQUE SE CASA UN RATON

EL MISMO ERA MARIMBERO

QUE CARAMBA LO QUE DABA

EL PINGUI LE HACIA EL BAJON

Y LA CUCARACHA BAILABA

EN ESO SALIO EL TIO MONO

SOLO A ZAPATEAR

LA ZORRA NO LE HIZO CASO

PORQUE NO SABIA BAILAR

EL ALCALDE ERA CONEJO

Y A TODOS LOS TRATO DE BRUTOS

MANDAME A TRAER LA PAVA

PA QUE ME CANTE EL BAMBUCO

Y EN ESO LA DIJO LA PAVA

QUE ELLA ESTABA DE LUTO

PORQUE EN ESOS MISMOS DIAS

SE LE HABIA MUERTO UN DIFUNTO.

ANEXO

Combinación métrica de los versos octosílabos, de las cuales, por regla general rima el primero con el cuarto y el quinto; el segundo con el tercero, el sexto con el

séptimo y el ultimo con el octavo y el noveno.

DECIMA

Es la estructura poética de mayor fuerza en el pacifico. En la región se adoptó la forma “glosada” aunque puede ser libre las decimas son en cierta

medida una especie de convivencia colectiva, críticos e historiadores de sucesos locales, nacionales y a

veces internacionales fabuladores y contadores del amor y del desamor, de la fortuna y reveces de la suerte. La memoria es un factor importante en las

composiciones orales dadas a la condición de analfabetas de la mayoría de los cultivadores de la

literatura oral.

SEÑOR GALAN SI PRETENDE

DE MI HERMOSURA GUSTAR,

ME HA DE DAR LO QUE PIDO

Y NO SE HA DE ENOJAR

PARA YO ACOSTARME A MI CAMA

ESTO YO LE DIGO A USTED;

NECESITO DE CORTINAS, COLCHONES Y RODAPIES

SABANAS DE TELA FINA

Y ALMOHADA BIEN ESTIRADA

ESTO NADA HA DE COSTAR

CREO QUE USTED BIEN ENTIENDE

PORQUE USTED ES QUIEN PRETENDE

DE MI HERMOSURA GUSTAR

YO LE DIGO CON SU ASIERTO

YO SOY MUJER MUY EXIGENTE

YO NECESITO CAUDALES

PARA YO VIVIR BIEN DECENTE

QUIERO ANDAR ENTRE LA GENTE

CON TODA COMODIDA

Y SI USTED QUIERE DE VERDAD

GOZAR DE TODA MI VIDA

ME DARA LO QUE YO LE PIDA

Y NO SE HA DE ENOJAR

PARA YO BAJAR AL PUEBLO

NECESITO A LOS PEONES

PARAGUAS Y MIS PAÑUELOS

Y UN SOMBRERITO DE PELO

DEL QUE MI CLASE MERECE

DIGA, PUES, SI LE PARECE

HABER SI USTED ME COMPRENDE

Y A LO QUE PIDO SE ATIENDE

PARA YO NO ANDAR EN LA COCINA

ME COSTEA COCINERA

PORQUE YO SOY COSTURERA

Y QUIERO VIVIR ASEADA

Y EN LA SILLA BIEN SENTADA,

ATENDIENDO MIS POLLERAS,

YO QUIERO SER VENDETA

PARA VENDER MUCHOS SUSPIROS,

Y SI ALGO DE YO ESPERABA

ME HA DE DAR LO QUE LE PIDO

LA CONCHA DE ALMEJA

YO ME EMBARQUÉ A NAVEGAREN UNA CONCHA DE ALMEJAA RADIAR EL MUNDO ENTEROA VER SI HALLA COTEJA.

SALÍ DE AQUÍ DE TUMACOCON RUMBO A BUENAVENTURA

YO NO EMBARQUÉ UN CARGAMENTOPORQUE LA MAR ESTABA DURA.PERO EMBARQUÉ QUINCE CURAS

UN AUTOMÓVIL PA'ANDARA GUAPI DENTRÉ A EMBARCARCIEN TANQUES DE GASOLINA

CARGANDO EN POPA UNA MINAYO ME EMBARQUÉ A NAVEGAR

DESDE CRISTÓBAL COLÓN SALÍ CON RUMBO A LA EUROPACON UNA TRIPULACIÓNCOMO DE CIEN MIL EN POPACON VIENTO QUE A FAVOR SOPLAATRAVESÉ A CASAS VIEJASY MUCHAS CIUDADES LEJASLAS VISITÉ EN POCOS DÍASNAVEGANDO NOCHE Y DÍAEN UNA CONCHA DE ALMEJA

CON UN GRANDE CARGAMENTOCOMO DE CIEN MIL VITROLASME ATRAVESÉ A CABO DE HORNOY NO ME DENTRO UNA OLA.LLEVABA QUINIENTAS BOLASSOBRE CUBIERTA UN CALDEROCUATROCIENTOS MARINEROSUNA GRAN TRIPULACIÓNHICE LA NAVEGACIÓN ARODIAR EL MUNDO ENTERO.

CUANDO LOS NÁUTICOS ME VIERONQUE IBA NAVEGANDO AL NORTECIEN VAPORES SE VINIERONQUE LOS LLEVARÁ A REMOLQUE.CUARENTA MIL PAILEBOTESLLENOS DE ARROZ Y LENTEJATODOS LOS PEGUÉ A LA REJAY PUSE RUMBO A LA EUROPA.Y NAVEGUÉ A CONSTANTINOPLAA VER SI HALLABA COTEJA.

JUE

ANEXO

Los juegos se utilizaban para la distracción de muchas labores que se realizaban en le día,

tanto de trabajos pesados como de estudios y labores sociales

Eje: algunos juegos son:

-La margarita

-La lleva

-El agua de limón

-La pastillita

-Mi señoría

-Mirón mirón

-Componte

-El lobo

EL LOBO

JUE

Jugaremos en el bosque Jugaremos en el bosque

Mientras el lobo llega Mientras el lobo llega

Porque si el lobo llega Porque si el lobo llega

También nos llevara También nos llevara

Coro:(contesta el lobo) Coro:(contesta el lobo)

Me estoy bañando Me estoy enjuagando

Jugaremos en el bosque Jugaremos en el bosque

Mientras el lobo llega Mientras el lobo llega

Porque si el lobo llega Porque si el lobo llega

También nos llevara También nos llevara

Coro:(contesta el lobo) Coro:(contesta el lobo)

Me estoy estregando Hay voy por ustedes

BI BI RI BIO

Bi bi ri bio, bi bi ri bó

De donde viene gente

De san Pedro del altar

Que vienen a buscar

Que nos dejen pasar

La puerta está cerrada

Que la abra el aliñan,

No tenemos dinero,

Nosotros lo daremos,

De que es el dinero

De cascaras de huevo,

En que lo echarán

ROND

ANEXO

Cantos y estribillos usados en los juegos de niños, y algunas veces en los chigualos

LA CINTA

una de las personas hace de mama y las de las hijas y otro de hijo del rey que le va a pedir una de las hijas para esposa

ROND

Caballero: a la cinta, cinta, cinta

a la cinta de un laurel

por un camino me han dicho

que lindas hijas tenes

Mamá: téngalas o no las tenga

yo las sabré mantener

con un pan que Dios me ha dado

y un vaso de agua de agua también

Caballero: yo me voy muy enojado

a los palacios del rey

a decirle al rey mi padre

que las hijas que tú tienes

no me las das para mujer

Mamá: vuelve vuelva caballero

no se haga tan importante

de las hija que yo tengo

escoja la que le encante

Caballero: yo te escojo para esposa

por legitima mujer

que pareces un clavel

acabado de nacer

Hija: adiós madre querida

Mamá: adiós hija del alma

lo que te encargo, señor

que no me la maltratéis

Caballero: ella será bien tratada

cuidando como mujer

sentadita en una silla de oro

bordando paño para el rey

por la mañana un pan dulce

y por la tarde un pastel

MATUTINO TINO

Inicia con dos filas: donde una es la que compra o pide los trabajadores y

La otra es quien ofrece su participante y quien decide si el oficio le agrada para entregar a su integrante; en cada turno

se cambia de posición sin cambiar de fila cantando:

Fila 1:“Buenos días mi señoría matutino tino ta

Fila 2: Que quería mi señoría matutino tino ta

Fila 1: Yo quería uno de sus hijos matutino tino ta

Fila 2: Que oficio me le pondría matutino tino ta

Fila 1: La pondría de… (Se dice un oficio desagradable) matutino tino ta

Fila 2: Ese oficio no nos gusta matutino tino ta

Fila 1: La pondría de… (Se dice un oficio agradable) matutino tino ta

Fila 2: Ese oficio si me gusta matutino tino ta

Fila 2: Hagámosle una fiesta a la niña (o) que se va.

Nota: cada fila da pasos hacia adelante y hacia atrás (imitando las olas del mar) mientras cantan

VIVI ENDAS

ANEXO

Las viviendas tradicionales, eran construidas con materiales del entorno y

que respondían a las necesidades del entorno

Las viviendas eran construidas en palafitos para responder a los flujos de mareas, y a

las crecidas del rio, al igual que para protegerse de los animales.

Estas viviendas son construidas con madera de árboles nativos que, al entrar en contacto con el agua, se hace más resistente a los cambios climáticos que se dan en la región.

Así mismo, su diseño está pensado para aprovechar la frescura de la brisa marina y las favorables condiciones de

iluminación del Litoral Pacífico colombiano. Las viviendas tradicionales son habitadas por familias que

están integradas por abuelos, padres, hijos y nietos que en su mayoría sustentan su economía con elementos que les provee

la naturaleza.

ANEXO

La música de la costa pacifica, por su parte, se caracteriza por su amplio contenido ceremonial,

asociado en lo fundamental con factores sociales y religiosos. El currulao, el chigualo y el

DANZA

arrullo son expresiones musicales ancladas en la tradición oral. En las letras de sus cantos se manifiesta una profusión de estilos poéticos

cuyos versos se encadenan al ritmo a manera de fonemas o sonidos de acompañamiento, bajo el

predominio de los tambores y las marimbas.

En la costa Pacífica colombiana existen manifestaciones musicales de marcada

ascendencia africana. Casos concretos son los ritmos del currulao y sus cinco variantes:

patacoré, berejú, caderona, bámbara negra y juga, y los estilos fúnebres del bunde y el

chigualo. Asimismo, se conservan supervivencias musicales hispánicas

EL CURRULAO

El aire folklórico musical mas destacado del Litoral Pacifico, es sin lugar a dudas El Currulao, danza muy peculiar de los

alrededores de Buenaventura y en general del Pacifico. El Currulao es un baile de parejas sueltas, en el cual el hombre

inicia la danza con un ritmo que cada vez se hace mas exaltado, hasta cuando logra el vencimiento de la mujer que

se ha mantenido hasta entonces con movimientos mas ceñidos, los cuales se convierten en agitados al ceder ante los

DANZA

llamados del compañero; los bailarines llevan pañuelos que baten marcando el ritmo.

LA JUGA

Es otro aire folklórico del Choco, muy utilizado en los cantos a dos voces, con los cuales se

interpretan los bundes, chigualos y currulaos: Con las jugas se describen aspectos de la vida

cotidiana chocoana y se expresan elogios a los santos patronos.

LA JOTA

Es otro de los aires folklóricos del Litoral Pacifico, el cual se manifiesta como una supervivencia española interpretada por

los negros, con un acento especial de sátira al pueblo dominante.

La Jota se baila en parejas que inician la Danza unos en frente de otros; luego las parejas de cada lado se entrelazan al

mismo tiempo y se encuentran alternativamente con las del frente, haciendo giros y vueltas sobre si mismos

DANZA

La danza un baile relacionado con la contradanza europea y la habanera cubana. Era un baile de salon y de fistas de familia,

muy apetecida con el pasillo fistero, en el floklor musical antioqueño, santandereano, cundiboyacense y caucano

Danza y ritmo clave en el ámbito musical del Chocó, cuya ejecución se hace con chirimía. La coreografía se plantea

como un juego de incitaciones mutuas entre el hombre y la

CONTRADANZA

Danza folclórica del Chocó, aprendida por los africanos en los bailes que realizaban los colonizadores españoles en el

periodo colonial. La coreografía se estructura con base en parejas que se unen en grupos de cuatro bailarines para

rondar cogidos de la mano, delineando círculos, que luego evolucionan a una rueda de gran amplitud, en la que los

desplazamientos se efectúan de izquierda a derecha. En la adaptación de la danza se absorbieron elementos de la

tradición europea que hacen de ella un cuadro de movimientos vivos, caracterizada por el coqueteo, las modas

cortesanas y los galanteos elegantes

ABOZAO

es una danza y ritmo típico del Chocó.. La coreografía se traza como un juego de incitaciones mutuas entre el hombre y la

mujer, en cada pareja, terminando con un cara a cara erótico.

Es un baile de pareja suelta con movimientos libres e individuales, no tiene figuras preestablecidas ni hay

coordinación de movimientos corporales, éstos se presentan

espontáneamente, destacando el movimiento de las caderas, hombros y rodillas, con inclinaciones y rotaciones del cuerpo,

vueltas y giros rápidos.

Las parejas tienden a mantenerse frente a frente, aunque de vez en cuando los hombres dan un rodeo a su pareja, sin

apartar la mirada de los movimientos corporales de la mujer. Como el contenido es acentuadamente erótico, todos los

gestos son incitantes y provocativos

ANEXO

En el Pacífico colombiano se distinguen elementos que permiten identificar las

tradiciones musicales africanas. Uno de ellos es el uso de ciertos instrumentos musicales, como

los tambores cónicos, las marímbulas y las marimbas de tablas sueltas. Estos están

relacionados con uso del canto responsorial

INSTRUMENTOS

africano en los bailes cantados y en el manejo del ritual funerario en San Basilio de Palenque.

CUNUNO:

Tambor cónico del litoral pacífico, con membrana y fondo cerrado. Difiere del cununo del Atlántico que es de fondo

abierto pero con la misma estructura del cununo del Pacífico. Se distingue el cununo macho (más grande), del cununo

hembra (más pequeño).

GUASA:

Instrumento típico del litoral Pacífico, construido con guadua de 40 a 60 cms. de largo por 6 a 8 de diámetro, va cerrado en

un extremo de la nudosidad propia del canuto y por el otro con una tapa de la misma caña. Contiene semillas o piedras

pequeñas. Se toca diagonalmente.

MARIMBA:

Instrumento típico de la costa del pacífico, construido con cañutos de guadua cortados de mayor a menor colgados en forma vertical y cubiertos por tablillas de chontaduro, que se

golpean con palos protegidos con bolas de caucho.

BOMBO:

Es una caja en balso y aros de madera común cuyo sonido se parece al de una conga sostenida. Los cueros que dan la

sonorización son de venado adelante y de tatabro, animal parecido al cerdo, atrás. Las baquetas, llamadas boliches, son hechas en caucho de látex, y apagador, varilla de madera lisa.

FLAUTA DE CARRIZO

Es una flauta transversal, se construye del tallo seco de una caña de la región parecida al bambú , tiene como

característica ser fibrosa por dentro y de fina textura por fuera.

Existen ejemplares de diferentes dimensiones según la apreciación de quien lo construye y quien lo ejecuta. Su

patron es variado y el ideal es de 65 cms. 3 de diámetro y en cada dos perforaciones una distancia de 5 cms,

aproximadamente

BIBLIOGRAFIA

PACIFICO ENCANTADOR

WWW.GOOGLE.ES

-AFROPACIFICO COLOMBIANO.PATRIMONIO ARQUITECTONICO

-BANREPCULTURAL.ORG

-MEMORIA COLOMBIANA DEL PACIFICO

-REFRANES Y SUS SIGNIFICADOS

-ES.ANSWERS.YAHOO.COM

-LITERATURA AFROCOLOMBIANA

-MITOLOGIA COLOMBIANA

-TRADICION AFRICANA EN LA TIERRA DE COLOMBIA