Titulo del Curso: Epstolas Paulinas
Titulo del Curso: Epstolas PaulinasSeminario de Teologa Y
Ministerio La CosechaKissimmee FloridaProf. Jos Alicea -
[email protected]/Revalicea
La EPistola a Los romanosAs que, en cuanto a m, pronto estoy a
anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma. 2
Escrita slo unos meses despus de 2 Corintios, posiblemente en el ao
57 (o a fines del 56), y presumiblemente desde Corinto. Cuando
Pablo escribi la ciudad debi haber tenido 1 milln de
habitantesRomanosFecha y lugar de redaccin 3 El cristianismo haba
llegado de desde muy temprano (1:13; 15:23) Toda la cristiandad ha
odo hablar de la fe de los creyentes romanos (1:8). Teoras de los
fundadores:Los convertidos en Pentecosts.Convertidos en
Antioquia.El Apstol Pedro.La Iglesia estaba compuesta por gentiles
y judosRomanosLa Iglesia de Roma 4 Evidencia externaCanon de Marcin
y en el fragmento Muratori. Evidencia internaEl lenguaje, teologa y
el espritu son paulinos. Coincide con el recuento HechosLa colecta
para los necesitados (15:25,26; cf. Hch. 24:17)El propsito del
apstol de visitar Roma (1:13; 15:23,24; cf. Hch. 19:21):Recelo para
con la proxima visita a Jerusaln (15:30-31; cf. Hch. 20:22,23).
RomanosAutenticidad 5RomanosPropsito 6
Pablo quiere llegar mas al oeste (Espaa)Demostracin escrita del
mensaje del evangelio segn Pablo lo haba estado proclamando desde
su conversinLarga introduccinConclusin peculiarCuerpo no tpico de
las otras cartas de Pablo. Es ms un tratado que una carta.Amplio
uso del Antiguo Testamento, La discusin doctrinal procede a modo de
debateContraste con el carcter polmico de GlatasEl vocabulario rico
en trminos teolgicos.RomanosCaractersticas7Introduccin 1:1-17
Necesidad de la Divina Justicia 1:18-3:20 La manifestacin de la
justicia Divina 3:21-8:39 El judo en relacin con la justicia
9:1-11:36 Aplicacin de la justicia a la vida de la iglesia
12:1-15:13 rdenes sobre relaciones fraternales 14:1-15:13 Conclusin
15:14-33 Posdata 16:1-27 RomanosBosquejo8Dios es el tema principal.
Comienza el evangelio (1:1) (Justicia de Dios en 1:17). Justicia
positivamente y negativamente .La gracia divinaSe manifiesta en el
don de Jesucristo, Pecado rein para muerte, la gracia reinar por la
justicia para vida eterna mediante Cristo (5:21). La ley de pecado
(caps. 6-8).Pablo se describe a s mismo.Espritu, hace valer sus
mritos (captulo 8)RomanosPensamiento Teologico9Otros temas
sobresalientes son:La salvacin La creacin (1:19-20 y 8:20)Adn es
comparado y contrastado CristoAbraham como modelo de la
justificacinLa ley (3:20; 7:13). La nacin de Israel no es olvidada.
Algunos israelitas estn siendo salvados (11:15).
RomanosPensamiento Teolgico10 Porque no me avergenzo del
evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que
cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el
evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est
escrito: Mas el justo por la fe vivir
-Romanos 1:16-17-Texto Clave 11 ,
Pablo ya haba abordado este tema en 1 de Cor. 1:17-2:16.
Evangelio es locura a los que no creen. Pablo no puede dejar de
anunciarlo.Utiliza esta transicin para abordar el tema que le
interesa: El poder del Evangelio.No considera su evangelio como
algo sencillo versus los grandes temas filosficos de Roma.
-Romanos 1:16-17--Exegesis- 12
Porque no me avergenzo del evangelio (de Cristo)El tema de Pablo
es el Evangelio de Cristo.Relaciona al evangelio con el Autor del
mismo.Cristo fue declarado Hijo de Dios con Poder (dynamis).El
evangelio es dynamis de Dios para la salvacin.Recibe su fuerza de
Cristo mismo.Coloca al evangelio y a la ley en contraposicin.La
falta de poder de la ley. Romanos 8:3: , (lo que era imposible para
la ley). 13
-Romanos 1:16-17--Exegesis- Porque es poder de Dios para
salvacinEl evangelio no trata del poder de Dios sino es el poder
Dios.Revela poder de Dios de forma intensiva, dynamis divina.
Cuando se anuncia el evangelio el poder de Dios se hace efectivo.No
es algo que se pronuncia, es algo que acontece.14
-Romanos 1:16-17--Exegesis- Porque es poder de Dios para
salvacin Salva todo aquel que cree-.Creer significa aceptar el
evangelio. Esgrime el argumento de la pistis Fe-. Entender lo que
Pablo dice y no dice de la fe, una interpretacin errnea cambia el
sentido.La fe es la nica exigencia de Dios para poder ser salvadoLa
suficiencia de la Fe para salvacin.(sola fide). El evangelio no es
un evento donde dos partes tienen que equilibrar su
participacin.15
-Romanos 1:16-17--Exegesis- A todo aquel que creeMuchos piensan
que la fe es la nica exigencia de Dios al hombre para poder ser
salvado. La fe como una condicin necesaria que le ha sido requerida
al hombre. Aun cuando la salvacin es el regalo de Dios se debe
hacer lo que se le exige: creer en el evangelio.16
-Romanos 1:16-17--Exegesis- A todo aquel que creeLa suficiencia
de la Fe para salvacin. Concepto de Lutero (sola fide). Para que la
fe sea suficiente no basta con el asentimientoTiene que haber la
fiducia, la confianza del corazn en la gracia de Dios en
Cristo.Este se puede tornar en legalista cuando lo vemos como una
exigencia. 17
-Romanos 1:16-17--Exegesis- A todo aquel que creePablo no ve el
evangelio como el evento en el cual las dos partes tienen que
equilibrar su participacinDios trayendo la salvacinEl hombre esta
obligado a creer para recibir. Pablo: la Fe es el testimonio que el
evangelio a ejercido su poder sobre el hombre. La fe del hombre no
le da su fuerza al evangelioEl poder del evangelio hace posible que
el hombre tenga fe.18
-Romanos 1:16-17--Exegesis- A todo aquel que creeEl Griego o ,
gentil y por referencia el pagano. Los dos grupos religiosos
principales que dividen la humanidad.Ve igualdad entre ellos. Lo
que vale para uno vale para el otro.El evangelio se anula la
diferencia . Al Judo primeramente- salvaguarda la unidad del camino
de la salvacin. El Judo no tiene una opcin diferente para
salvarse.19
-Romanos 1:16-17--Exegesis- Al judo primeramente, y tambin al
griegoEs este el tema central paulino: La justicia de Dios.El
evangelio no insiste menos en la justicia que la ley. El evangelio
no trata de otra cosa sino de la justicia de Dios. Justicia que
proviene de Dios no de la Ley o las Obras El hombre no es dueo de
esa justiciaFil. 3:9 no teniendo mi propia justicia, que es por la
ley20 -Romanos 1:16-17--Exegesis- Porque en el (evangelio) (la)
justicia de DiosPablo trae conceptos de importancia como evangelio,
justicia de Dios, revelacin y fe. El evangelio no es tan solo algo
que se dice, sino tambin un acto de poder. Justicia de Dios no es
una propiedad residente en l, sino es algo transmisible, una
intervencin de Dios en nuestra existencia Revelacin es uno dinmico.
Es un acto de Dios quien no se halla oculto del ser humano.Fe para
Pablo no significa el tener como ciertos en el sentido21
-Romanos 1:16-17--Exegesis- se revela por fe y para fe por fe y
para fe . La fe es el comienzo y la culminacin. Parecido al
concepto Sola Fide: hay que creer y solo creer.El concepto por fe,
es usado con relacin a la justificacin. La justicia nunca es
alcanzable por el mrito humano.Aade (para fe). Relacin obligada con
el trmino Justicia de Dios. La justicia de Dios: acerca de la fe y
exclusivamente de la fe.
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-Romanos 1:16-17--Exegesis- se revela por fe y para fe Esta
expresin contiene el mensaje de la epstola y es cita del profeta
Habacuc 2:4.Se piensa que pudo ser anterior a Habacuc Principio
subyacente: La soberbia precede a la cada, pero la justicia salva
de la muerte.
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-Romanos 1:16-17--Exegesis- Como est escrito: Mas el justo por
la fe vivirEra objeto de debate en la sinagoga. Tradicin talmdica
(Se refiere a mandamientos del A.T.):Moiss recibi en Sina 613
mandamientosDavid en el Salmo 15 los redujo a once.Isaas en
33:15-16 los limit a seis.Miqueas 6:8 los resumi a tresIsaas vuelve
y los condensa en dos (Isaas 56:1)Finalmente Habacuc los resume a
una sola sentencia: El justo por la fe vivir.
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-Romanos 1:16-17--Exegesis- Como est escrito: Mas el justo por
la fe vivirPablo la convierte en lema y expresin principal de una
posicin diametralmente opuesta a los representantes de la Justicia
por obras: La de la justicia por la fe. Entiende que la escritura
narra lo que Dios hizo y habl con los padres; tambien tiene tambin
un mensaje para nosotros.Esta expresin de Habacuc 2:4 volvi a hacer
las suyas en el siglo 16 con la Reforma.
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-Romanos 1:16-17--Exegesis- Como est escrito: Mas el justo por
la fe vivirTitulo del Curso: Epstolas PaulinasSeminario de Teologa
Y Ministerio La CosechaKissimmee FloridaProf. Jos Alicea -
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FIN
